中华文明经历了怎样的分化与融合，才终成大一统格局？
《失落的文明》第12篇:中华文明形成中“蛮夷”与“华夏”的分化与融合过程
最初，中华大地为夷、夏混杂居住的，大家在文明程度上没有太大的差别，互为不同的邻居，彼此相安无事。
随着炎黄部落崛起，彼此之间文明的差异逐渐显现，尤其到尧舜时代，华夏文明和共同体逐渐强大，在华夏共同体内自然而然的形成了“我们”和“他们”这种有意识的身份认同的概念，同时有意识的强化“我们”的联系，壮大“我们”的圈子，并占领中央核心地带，而“他们”则受到排挤，逼迫退居于荒僻的四方之地。《尚书·舜典》有这样的记载:“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鯀于羽山”，流、放、窜、殛即现在讲的“流放、驱逐”之意，这是文明出现高下之后，蛮夷、华夏之间开始有意识的甄别、剥离并逐渐疏离的过程。特别说明一下，本文所用“蛮夷”“华夏”等词语，只是为了便于讲述清楚事情的经过所需要，不带任何感情色彩，请勿曲解本意。
以华夏共同体为中心，位居四方的其他部族各有不同的统称，一般情况是按这种叫法叫的:西戎、北狄、南蛮、东夷。华夏共同体崛起后，会不自觉的产生一种优越的心理，由于文明发展的落差，使得双方合作难以为继，就会出现类似“党同伐异”现象，从四夷的角度讲，受到排斥和驱离，自卑催生出“破罐子破摔”的心理，你不跟我合作，我就想法子“劫掠、袭扰、破坏”，让你不得安宁。这就是农耕文明延续千年的夷、夏攻防关系的来历，在华夏共同体内部也催生出一整套的共同防御四夷的制度。其实不论四夷还是华夏，都是最初的华夏文明的一分子，是兄弟关系，不是敌我关系，历来在华夏文明完整的“天下”概念里，必然涵盖四夷，今天的中国就是夷夏相互融合的形成的一个共同的大家庭。
在华夏共同体内，对待四夷并不都是依靠武力，尚书中记载了一个事件，可以说明这个问题。三苗不服天下共主，舜帝命令夏禹去讨伐，禹采用以暴制暴的武力攻伐方式，结果打了一个月，吃了败仗而归，这时候益对禹讲，对待蛮夷单靠武力是解决不了问题的，最根本的还是要“修文得以来之”，益讲夷人也是可以感化的，也有对文明的追求和向往。事实上农耕时代，华夏在武力方面也并不是一直都占优势，几经波折厚最终走向融合，归根结底还是文明的认同和凝聚力。
历史发展到春秋晚期特定的条件下，蛮夷开始了自觉的华夏化的进程。为什么说春秋晚期是个特定的历史时期？因为在这个大时代的背景下，具备蛮夷能够自觉华夏化的一切要素。首先，强势的西周王权，到春秋晚期已经名存实亡，周天子的势力和实际已经顾不上蛮夷之地的事情了，不可能为维护君道和礼制主动发起平夷之事；第二、华夏腹地先后产生了齐桓公、晋文公带领下的强大的齐国、晋国等诸侯国，有效的抵御蛮夷的入侵，从而在很大程度上遏制了华夏被蛮夷化的苗头。第三、南方的楚、东方的吴、越逐渐兴起，与中原诸侯形成了争霸之势。楚、吴、越想参与到中原诸侯争霸中来，侧面说明蛮夷在寻求一种中原华夏对其名分的认可，也是对华夏文明的一种向往。对楚、吴、越这样的蛮夷邦国来讲，要与齐、晋等中原诸侯国争雄，获得中原诸侯乃至周天子的认可，你就必须遵循中原的礼法，主要体现在两个方面:1、就是中原诸侯之间的决战，都是依据周礼进行车战，参战的也都是君子，不是平民奴隶，所以这三国必须依据周礼进行军队和战法的改革，否则要么别人不陪你玩，即便玩了，也让人笑话蛮夷不懂礼法。2、就是通过征伐占领的国家，其土地和臣民需要管理，而且这些国家大都是接受中原华夏文明的国家，你也势必遵循华夏之礼进行管理，否则别人不会认可你的统治。所以在这种客观、主观交织的氛围下，以楚、吴、越为代表的蛮夷开始了自觉的华夏化过程，最终实现了夷夏大融合。
在华夏文明崛起后，夷夏因文明差异而发生分离和敌对，在华夏王权衰落诸侯兴起的时代，四夷力量的崛起，又给了他们自己重新回归、融入华夏大家庭的一个机会，这就是先秦时期夷、夏分合的一个轮回过程，中华民族正是在这样的分合中实现了民族和文化的大融合。
点击天涯连载专区，看本系列连载http://bbs.tianya.cn/post-no05-465523-1.shtml#75_11882535
最初，中华大地为夷、夏混杂居住的，大家在文明程度上没有太大的差别，互为不同的邻居，彼此相安无事。
随着炎黄部落崛起，彼此之间文明的差异逐渐显现，尤其到尧舜时代，华夏文明和共同体逐渐强大，在华夏共同体内自然而然的形成了“我们”和“他们”这种有意识的身份认同的概念，同时有意识的强化“我们”的联系，壮大“我们”的圈子，并占领中央核心地带，而“他们”则受到排挤，逼迫退居于荒僻的四方之地。《尚书·舜典》有这样的记载:“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鯀于羽山”，流、放、窜、殛即现在讲的“流放、驱逐”之意，这是文明出现高下之后，蛮夷、华夏之间开始有意识的甄别、剥离并逐渐疏离的过程。特别说明一下，本文所用“蛮夷”“华夏”等词语，只是为了便于讲述清楚事情的经过所需要，不带任何感情色彩，请勿曲解本意。
以华夏共同体为中心，位居四方的其他部族各有不同的统称，一般情况是按这种叫法叫的:西戎、北狄、南蛮、东夷。华夏共同体崛起后，会不自觉的产生一种优越的心理，由于文明发展的落差，使得双方合作难以为继，就会出现类似“党同伐异”现象，从四夷的角度讲，受到排斥和驱离，自卑催生出“破罐子破摔”的心理，你不跟我合作，我就想法子“劫掠、袭扰、破坏”，让你不得安宁。这就是农耕文明延续千年的夷、夏攻防关系的来历，在华夏共同体内部也催生出一整套的共同防御四夷的制度。其实不论四夷还是华夏，都是最初的华夏文明的一分子，是兄弟关系，不是敌我关系，历来在华夏文明完整的“天下”概念里，必然涵盖四夷，今天的中国就是夷夏相互融合的形成的一个共同的大家庭。
在华夏共同体内，对待四夷并不都是依靠武力，尚书中记载了一个事件，可以说明这个问题。三苗不服天下共主，舜帝命令夏禹去讨伐，禹采用以暴制暴的武力攻伐方式，结果打了一个月，吃了败仗而归，这时候益对禹讲，对待蛮夷单靠武力是解决不了问题的，最根本的还是要“修文得以来之”，益讲夷人也是可以感化的，也有对文明的追求和向往。事实上农耕时代，华夏在武力方面也并不是一直都占优势，几经波折厚最终走向融合，归根结底还是文明的认同和凝聚力。
历史发展到春秋晚期特定的条件下，蛮夷开始了自觉的华夏化的进程。为什么说春秋晚期是个特定的历史时期？因为在这个大时代的背景下，具备蛮夷能够自觉华夏化的一切要素。首先，强势的西周王权，到春秋晚期已经名存实亡，周天子的势力和实际已经顾不上蛮夷之地的事情了，不可能为维护君道和礼制主动发起平夷之事；第二、华夏腹地先后产生了齐桓公、晋文公带领下的强大的齐国、晋国等诸侯国，有效的抵御蛮夷的入侵，从而在很大程度上遏制了华夏被蛮夷化的苗头。第三、南方的楚、东方的吴、越逐渐兴起，与中原诸侯形成了争霸之势。楚、吴、越想参与到中原诸侯争霸中来，侧面说明蛮夷在寻求一种中原华夏对其名分的认可，也是对华夏文明的一种向往。对楚、吴、越这样的蛮夷邦国来讲，要与齐、晋等中原诸侯国争雄，获得中原诸侯乃至周天子的认可，你就必须遵循中原的礼法，主要体现在两个方面:1、就是中原诸侯之间的决战，都是依据周礼进行车战，参战的也都是君子，不是平民奴隶，所以这三国必须依据周礼进行军队和战法的改革，否则要么别人不陪你玩，即便玩了，也让人笑话蛮夷不懂礼法。2、就是通过征伐占领的国家，其土地和臣民需要管理，而且这些国家大都是接受中原华夏文明的国家，你也势必遵循华夏之礼进行管理，否则别人不会认可你的统治。所以在这种客观、主观交织的氛围下，以楚、吴、越为代表的蛮夷开始了自觉的华夏化过程，最终实现了夷夏大融合。
在华夏文明崛起后，夷夏因文明差异而发生分离和敌对，在华夏王权衰落诸侯兴起的时代，四夷力量的崛起，又给了他们自己重新回归、融入华夏大家庭的一个机会，这就是先秦时期夷、夏分合的一个轮回过程，中华民族正是在这样的分合中实现了民族和文化的大融合。
点击天涯连载专区，看本系列连载http://bbs.tianya.cn/post-no05-465523-1.shtml#75_11882535
明晚更新，欢迎到连载区看连载http://bbs.tianya.cn/post-no05-465523-1.shtml#75_11882535