泡沫政权
——王莽传

序

王莽是王曼的长子，生于公元前45年，卒于公元23年九月初三。他从公元5年十二月当了代理皇帝算起，到公元23年九月初三去世为止，执政十七年零二百二十天左右。如果从他公元8年十一月二十五日宣布当真皇帝、建立新朝算起，到公元23年九月初三，他执政十四年零二百八十三天。
班固所著《汉书．王莽传．第六十九》中的记载大意说：王莽字巨君，孝元皇后王政君弟弟王曼的儿子。由于王曼早死，没有被汉元帝父子封侯。王莽在堂兄弟中算是孤独与贫困的人，因此，他对伯父王凤、叔父王商、王根等人恭敬孝顺。他接受过《礼经》的教育，其老师是沛郡人陈参，因勤奋博学，行装与服饰都如同儒生。他不仅照顾亲母、讨好伯伯、叔叔和堂兄弟，还要照顾寡嫂和侄儿。由于生活的历练，他对外交结英雄豪杰，对内亲自给伯父王凤品尝中药，乱首垢面，一个多月不解衣带睡觉（根据王莽有性格，也许是装出来的）。王凤死，托王政君太后和成帝照顾王莽，因此王莽被成帝任命为黄门郎，迁升为射声校尉（汉武帝时设置。八校尉之一，是管理一支传递诏、快速如射箭之声队伍的负责人，工资待遇比二千石）。
至于王莽在成帝、哀帝、平帝时候的作为，笔者在以上三帝传中有了介绍，通过王莽在以上三帝时代的表现，笔者为王莽总结出一个字——“谎”，他用谎言夺权。比方说，公元7年十月十五日，面对东郡太守翟义领导的农民起义，王莽仿效《周书》撰写《大诰》说：“当翟义造反的文书传到长安的那天，刘姓皇族在京师的俊杰有四百人，而民众的贤者有九万男子。我谨依靠这些俊杰和贤人，保卫皇家继承人，建立功业。”然后派大夫桓谭等人前往全国各地，将自己会把政权归还给孺子刘婴的意思加以说明。
公元8年十一月二十一日，王莽上奏姑妈王政郡太后说：“陛下现在处在汉王朝十二世（指刘邦、刘盈、刘恒、刘启、刘彻、刘弗陵、刘贺、刘询、刘奭、刘骜、刘欣、刘婴），正碰上‘三七’（指刘邦从公元前202年消灭项羽到公元8年，汉朝建国二百一十年）数字的厄运（三七二十一，可能是二死一的意思），秉承上天的命令，陛下下诏让我暂时当了摄皇帝。广饶侯刘京上奏说，七月中旬齐郡临淄县（治所在今山东省淄博市临淄区北）昌兴亭长（乡官名。战国时始在邻接他国处设亭,置亭长,任防御之责。秦、汉时在乡村每十里设一亭。级别相当于现代的乡长）辛当一夜做了几个梦，梦中有声音对他说：‘我是天公的使者。天公打发我来告诉亭长：假皇帝（意思是代理皇帝，指王莽）应该当真皇帝。如果不相信我，这个驿亭里会出现一口新井。’亭长早晨起来查看，确实出现了一口新井，深入地下将近一百尺。十一月初九是冬至节，巴都发现一头石牛；十一月十五日，雍县发现的仙石有文字，这些祥瑞的物证都运到了未央宫前殿。我和太保王舜等人去看时，天空刮起了大风，飞沙走石导致天昏地暗，大风停止以后，在石头前面得到了铜符帛图，上面的文字是‘上天告示皇帝的符信，进献的人可以封侯。’骑都尉崔发等人看到，并进行了解说。《论语•季氏》孔子说‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’我王莽敢不遵照执行吗？我请求在祭祀神祗、宗庙、上奏时，让我向您和孝平皇后（王莽女）时称‘假皇帝’。至于向全国发号施令，全国臣民向我奏报，都不要带‘假’字。把居摄三年（王莽当假皇帝，挟持孺子刘婴当太子时的年号。公元8年正月至十一月，称“居摄三年”；而十一月以后，改称为“初始元年”）改为初始元年，计时铜壶滴漏的刻度改为一百二十度，这样符合上天的意旨。我王莽一定日夜尽心地养育孺子长大，让他能与周成王的品德相媲美，把您的声威德行传播到各地，让各地富足并施行教化。等到孺子举行成人加冠礼以后，我再把皇权归还给他，如同周公还政成王的旧例。”
梓潼县人（治所在今四川省绵阳市梓潼县）哀章在长安学习，他是一个没有品德的人，喜欢说大话。他见王莽当了摄皇帝，就制造了一个铜柜，写了两条符签，一条写“天帝行玺金匮图”，另一条写“赤帝的玉玺传给某黄帝金策书”。那策书说王莽是真天子，皇太后应遵照天意行事。图和策书上都写明了王莽的八位大臣名，又加上两个吉名是王兴、王盛，哀章趁机把自己的姓名也塞在铜柜里，共有十一人。上面写明了这十一人的官职与爵位，作为王莽的辅佐大臣。哀章听说齐郡新井和巴郡石牛事件由朝廷下达了文书，当天黄昏他穿着黄衣、拿着铜柜到高帝刘邦的祭庙，把铜柜交给了管理刘邦祭庙的负责人。这位负责人连忙上报。
公元8年十一月二十五日，王莽到高帝祭庙拜受了铜柜。他戴上王冠，进见王政君太后，回来在未央宫的前殿坐下，发布文告假意谦让说：“我的德行不好，有幸是华夏人文初祖黄帝的后代，是皇始祖虞舜的子孙，又是王太后微不足道的亲属。皇天上帝给予了我隆厚的庇佑，让我继承大统。符命、图文，金柜中的策书，都是神明的诏告，把天下千百万人民托付给我。赤帝汉高帝（刘邦）的神灵，秉承上天的命令，传给我转让政权的金策书，我非常敬畏，哪敢不敬重而谨慎地接受！根据占卜，十一月二十五日是吉日，我戴上王冠，登上真天子的座位，建立新王朝。决定改变刘氏汉朝的历法、车马、服饰的颜色，改变祭祀用的牲畜的毛色、旌旗、用器制度。把今年十二月初一定为始建国元年正月初一，把鸡叫头次作为一天的开始。车马、服饰的颜色配合土德崇尚黄色，祭祀用的牲畜与正月建丑（这是效仿商历，商朝历正月是建丑，二月是建寅，三月是建卯）相应而使用白色，使者符节的旄头旗幡，都采用纯黄色，写上‘新使五威节’，表明我们是秉承皇天上帝的命令。”
王莽即将要当真皇帝，先捧来各种符命与祥瑞证物给王太后看，王太后看了大吃一惊。这时，因刘婴还是“太子”，所以皇帝的玉玺仍然在王太后的长乐宫。等到王莽即位，他请求太后交出玉玺，太后不给。王莽派安阳侯王舜（王政君父亲王禁弟弟王弘的儿子王音之子，王莽的叔伯堂弟）去劝。王舜一向对王政君谨慎恭敬，所以她信任王舜。王舜来长乐宫见太后，太后知道他是为王莽来要玉玺的，所以愤怒地说：“你们父子、宗族，靠汉朝几代富贵，不但没有回报刘氏，反而利用人家托孤寄子的机会夺取政权，不再顾念恩义。这样的人连猪狗都不吃他剩余的东西，天下难道会容下你们兄弟吗！而且你们自己以金匮符命已经当了新皇帝，改了历法，也应该自己另刻玉玺，使它为王氏传到万世，用这个刘氏亡国玉玺干什么？！我是汉朝的老寡妇，早晚要死，想跟玉玺一起下葬。你们别想得到！”太后一边怒斥，一边哭。身边的随从以及下面的人都跟着哭。王舜也情不自禁地落泪。过了很久，王舜才抬头问太后：“我们这些人无话可说，只是王莽一定要得到传国玉玺，太后难道不给他吗？”太后听王舜的话说得恳切，又怕王莽用暴力胁迫，于是拿出玉玺扔到地上，对王舜断言说：“等我死后，你们兄弟将会被灭族！”王舜得到玉玺后，报告王莽。王莽万分高兴，于是为王太后在未央宫渐台设宴（也许是对王莽撒谎的报应，公元23年九月初三，王莽就是被起义军杀在未央宫渐台上），让大家纵情欢乐。
王莽还想改变王太后在汉朝时的旧封号，更换她的印玺、绶带，但又怕她拒绝。而王莽的远族王谏向王莽献媚，上奏说：“皇天废除汉朝，而天命建立新朝，王太后不宜再称尊号，应该跟汉朝同时废除，这是顺应天命。”王莽把奏章呈报太后，太后带着怒气故意冷若冰霜地说：“这话有道理！”王莽听出王太后是在说气话，连忙讨好太后说：“这是违背德义之臣，按照罪名应当杀掉！”这时，冠军县人（治今河南省邓州市西北张村镇冠军村）张永呈献璧形铜片，上有符命文字，说王太后应该称“新室文母太皇太后”。王莽下诏接受。于是用鸩酒毒死王谏，封张永为贡符子爵。
公元9年正月初一，王莽率领公侯、卿士，捧着刚刻的王氏新朝文母太皇太后的玉玺，呈上给汉朝的王政君太皇太后，这是遵从“上天”的符命，并要王政君去掉汉朝的尊号。
王莽下文，封孺子刘婴为定安公，划拨了一万户给他，安置在一百平方里的国土里。让刘婴在这个小封国里建立汉朝祖宗的祠庙，其规模与周朝的后代一样，周、汉两个小封国都使用自己的历法、车马、服饰。把只有十九岁左右的孝平皇后立为定安国太后。宣读策书完毕，五十四岁的王莽，握着四岁孺子刘婴的小手，流着眼泪假惺惺地说：“从前周公代理王位，最后能把明君的权力归还周成王；现在我偏偏迫于上天的命令，不能这样做！”
以上就是大莽骗到政权的过程，他先说他要像周公一样，归政给刘婴，政权骗到手后，又说自己不能像周公一样，归政刘婴，假意是“天命”。
他知道符命就是骗人。所以他得到天下后，瞧不起进献符命的人，原因是：他知道这些人心术不正，是在搞政治投机，所以疏远这些人。并曾警告献铜柜的哀章说：“你不仅要保国将（王莽所置官职。位在三公上，为四辅之一。王莽篡位时，哀章就是担任国将）、闺门，还应当保护好西州（这里指哀章西南四川老家）的亲人。”当天下大乱时，他又用符命。比喻说，公元21年闰八月，由于起义军风起云涌，王莽寝食难安，郎官阳成进献符命，谈到应当再立皇后，还丧心病狂地讨好王莽说：“黄帝以一百二十名女子成了神仙。”于是，六十五岁的王莽派中散大夫和谒者各四十五人，分别到全国各地去物色被邻里推崇的淑女。
到了公元23年二月，王莽染黑了胡子、头发，立杜陵县人史谌的女儿为皇后；将一百二十名淑女分别按照公、卿、大夫、元士的职位，将她们封尊号。更让人肉麻的事是公元23年八月，在起义军近逼长安时，这让王莽更加忧虑不知所措，他的大司空、说符侯崔发建议说：“古时候国有了大灾时，就以哭向上天告哀，用来战胜灾难。陛下应该祷告上天祈求救助。”王莽于是率领群臣到长安南郊，陈述他承受符命的经过，仰天大哭，哭得声嘶气绝，然后伏地叩头。儒生和老百姓每天早晚都会结集起来大哭，新朝给他们的报酬就是喝稀饭。哭得非常悲哀的人，被任命为郎官，一时间郎官多达五千余人。
总之，王莽以谎言、鬼神骗天下。在他没有骗取政权前，他用谎言架空王政君太后，他用谎言欺骗世人，他用谎言嫁女……他生活在一个个谎言中，有些谎言吹捧自己的功德，有些谎言吹破了天。比喻说，公元4年夏，王莽自以为他的美德与威望感化了北部匈奴，东边招来了 ，南边对黄支国（大致位于今印度马德拉斯西南的甘吉布勒姆）采取了怀柔的政策，只有西边没有施加影响。就派平宪等人携带大量的钱财，去今天的青海省与甘肃省一带招引羌人，使他们献出土地、归附汉朝。平宪等人回报说：“羌族以良愿等人为首的部落，人口约一万二千，愿意成为我朝的臣民，献出鲜水海（即青海）和允谷（即大允谷，位于今青海省海南藏族自治州共和县等地区）、盐池（即茶卡盐池，位于今青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇附近），该地区水草茂盛，都交给汉朝百姓，自己迁到险峻之地作为汉朝的屏障。我们询问良愿归降的用意，他说：‘王政君太皇太后圣明，安汉公（指王莽）最仁慈，天下太平，五谷丰收，有的禾苗长到一丈多高，有的一粒谷子含有三粒米，有的不须种植就生长，有的茧不用蚕吐丝就可以织成绸缎……”我们从“五谷丰收，有的禾苗长到一丈多高，有的一粒谷子含有三粒米，有的不须种植就生长，有的茧不用蚕吐丝就可以织成绸缎”句中，就能感受到他的大臣吹牛吹过头。王莽与其同党就是用这种谎言的五彩泡沫得到了天下，所以昙花一现。公元23年九月初三，王莽被起义军分尸后，他的头颅运到宛城更始帝刘玄的临时首都示众时，其舌头被人吃了。吃他舌头的人也许是恨他说出的一个个泡沫似的谎言吧。因此，笔者以《泡沫政权》为题，给他写下这篇传记。

论台独

——剖析跳梁小丑蔡英文与窃国大盗王莽的前世今生

“独”与邪恶的政治联系到一起往往等同于“毒”，台独就是如此。因为这些台独分子在分裂祖国，要与自己的民族与祖宗分开，用邪恶的意识形态愚弄、毒害民众，诸如蔡英文修改教科书，毒害无知的青少年；搞所谓的法理台独，毒害无识的群体，挑起民粹，仇恨大陆等。其目的是阻碍中华民族的伟大复兴，挟洋自重，成为美日走狗，牟取个人政治利益，所以等同于“毒”。蔡英文就是这类跳梁小丑的代表之一。
在公元前3到公元9年时期，窃国大盗王莽为了欺骗天下人窃取政权，欺骗天下不认母亲，杀儿、害女的故事如下：
公元前3年，王莽的次子王获杀了家奴，王莽严厉责备，还逼王获自杀。由于王莽做了这一让百姓觉得“正直”的事，他在今河南省南阳市新野县一带的封国三年，官员和百姓为他上书呼冤的有一百次。
公元3年四月，王莽的长子王宇反对王莽隔离平帝生母卫皇后的家族，担心将来受得到报应，就暗中跟平帝刘衎的舅舅卫宝联络，让卫皇后上书谢恩，并借机陈述汉哀帝母亲丁氏家族与汉哀帝的傅皇后家族罪恶，盼望王莽开恩，将卫皇后召到长安（此前，王莽禁止卫皇后到长安见平帝）。王莽报告太后，下诏让主管官员赏赐卫后，增加七千户汤沐邑（指国君、皇后、公主等皇亲国戚收取赋税的私邑）。卫皇后日夜哭泣，思念与平帝见面，然而只是增加了汤沐邑。王宇再次要她上书，让卫皇后要求从今天河北省石家庄市正定县的中山国，前来京师长安探望平帝，王莽不同意。王宇与他的老师吴章和王宇的内兄吕宽商量，吴章认为王莽劝不动，但王莽相信鬼神，可以制造怪异来恐吓他，再由吴章借机推荐，劝说王莽把政权移交给卫氏家族。王宇让吕宽在夜晚拿着血去涂王莽的住宅，可是被守门的卫兵发现，王莽把王宇送到牢狱，逼他服毒自尽。王宇的妻子吕焉正好怀孕，被囚禁在监狱里，等到小孩出生后再杀
公元2年十月，王莽想把女儿嫁给平帝刘衎当皇后，以此来巩固自己的地位。就上奏平帝说：“陛下即位已经三年了，还没有立皇后，掖廷宫还没有嫔妃。再说国家的灾难根本在于没有继承人，应该注意配娶的人来路是否正，请考论《五经》之后，制定聘娶皇后的大礼，正式娶十二个女子以应大义，就好广泛地求得继嗣。这些美女人选，应该是商、周天子的后裔，或者是周公、孔子的血脉，或者在长安列侯女子中挑选。”王莽说了一大堆拐弯抹角的话，就是想让平帝娶他的女儿去当皇后。由于王莽没有直说，他的姑妈王政君太后不知道，就将此事交给有关主部门去办理，主管官员呈上美女的名单，王氏家族中的女子多数在被选之列。王莽担心王氏其他人的女儿会与自己的女儿争皇后之位，就赤膊上阵地给王太后写信暗示说：“我本身没有高尚的品德，女儿的资质、才能又是下等，她不适合与众女子一起被挑选。”面对王莽的暗示，王太后以为他是公心，就下诏说：“王氏家族的女子是我的亲人，就不要参加挑选了。”如此一来，平民、诸生、郎吏、官员，守候在皇宫大门前上书的，每天有一千多人。公卿大夫有的人前往宫廷，有的俯伏在宫内官署的门下，都要求说：“安汉公（王莽的爵位）的盛大功勋辉煌，如今应当立他的女儿为皇后，为什么单单排除安汉公的女儿，天下人将把期望归属到哪一位身上呢！我们希望能让安汉公的女儿做天下之母！”随后，王莽又假意地派长史以下官员，分别去劝阻公卿、诸生的请愿，然而上书请愿的人反而越来越多。面对王莽暗中的操作，王政君太后不得已，就听从公卿的意见，挑选王莽的女儿为皇后。
这时，王莽的本意是篡夺皇位，以牺牲女的爱情作为代价骗取，最后他毒死了平帝，让女儿成为了十几岁守寡的“太后”。
公元8年九月，王莽的母亲去世。王莽认为他是刘氏汉家的代理皇位，不应该为生母穿儿子才穿的“斩哀”丧服，而只穿为曾祖父母所穿的第五种“缌麻服”。
我们再看看今天台独分子，他们没有民族尊严与仇恨，公然美化日本侵略者，与王莽为母亲穿“缌麻服”没有两样。他们把日本占领台湾时期，改原来教科书中的“日据”，为“日治”。
其历史背景如下：1895年到1945年之间，日本根据清政府丧权辱国的马关条约统治台湾。在大陆和台湾泛蓝看来，马关条约是日本利用满清政府的腐败无能，强加给中国的不平等条约，当时台湾民众为了抵抗日本成立了“台湾民主国”，最终日本能统治台湾靠的是用武力杀害各地的台湾义军；况且1945年日本战败之后，台湾再度被中国收回，所以1895年到1945年这段时间日本当然是不正当占据台湾，称为“日据”时代合情合理。
另一方面，在台湾泛绿看来，当年日本是根据马关条约来统治、管辖台湾的，从国际法来看是合法的（虽然我们认为是不平等的）。有泛绿专家还专门抛出歪理称，根据马关条约，居住在台湾的中国人若不愿意被日本统治，可以带着家产离开，那些留在台湾的被统治者，属“自愿接受日本统治”，所以日本占据台湾那段时期的“正确说法”应是“日治”。
一字之差对大多数人而言，也许没什么，重要“日据”背后的含意较为明确，有日本侵略者占据台湾领土的意思。“日治” 的含意就颇含混，那些教授协会的成员就认为是：日本外来政权治理台湾。也有人解释为——日本军国主义者统治台湾。
也就是说，王莽为了夺权，可以不认生母，台独分子为了个人政治目的，可以认贼作父。这与李登辉说的：“20岁以前我是日本人”是一脉相存的。
蔡英文继承政治教李登辉的衣钵，都把美日作为靠山，他们与其说是政治父女，不如说是政治情人中的小丑。据维基解密网站《蔡英文VS李登辉苟且之事》披露（作者：枫林彩叶。网址：http://www.omcys.com）：
1995年6月，李登辉以“个人身份”访问美国，在美国康奈尔大学演讲时极力鼓吹台独，遭到海内外强烈声讨。在李登辉四面楚歌之际，时任台湾“行政院公平交易委员会”委员的蔡英文雪中送炭，撰文《李总统访问美国康奈尔大学时的两岸分治演讲客观公正》，极力为李登辉的台独言论辩护，备受李登辉赏识。李登辉视蔡英文为“私人秘书”，时不时地召蔡英文到其办公室、酒店等各种场所。据维基解密网站统计，从1995年6月到1996年12月，仅一年半的时间，李登辉召蔡英文多达7次。
1996年8月，时年40岁的蔡英文“就医”台湾嘉义基督教医院。医方记录，蔡英文打胎，时年72岁高龄的李登辉前去探望。1997年10月，蔡英文“就医”台湾圣保禄医院。医方记录，蔡英文再次打胎，时年73岁的李登辉再次前去探望。监控录像显示，蔡英文每次到医院去“就医”，始终都有“总统府”人员陪同、陪护、看望、探望。维基解密网站综合各种事实、证据断定，蔡英文两次“就医”，其实都是为李登辉打胎的。
难怪李登辉1998年指派时任台湾“行政院公平交易委员会”委员的蔡英文不在其位而谋其正地随台湾陆委会“访问大陆”（其实是监督陆委会亲近大陆、刺探大陆情报）、难怪李登辉1999年、2000年先后提拔蔡英文为“国家安全会议”咨询委员、“国家统一委员会”研究委员，难怪李登辉2012年在为蔡英文站台助选时，在大庭广众、众目睽睽之下，紧紧拥抱蔡英文，毕竟李登辉和蔡英文狼狈为奸。
我们从这对政治情人的表演中，就能看出他们不仅政治上不知羞耻，生活上也不知道耻辱，与王莽是何等相似。
公元10年（王莽的始建国二年）二月，王莽篡夺汉朝政权后，为了让匈奴单于听命于他，不惜花重金、派五派威将王骏等人收买乌珠留若鞮单于，单于看重新朝送来的厚礼，也不管自己以前汉朝对他的恩德，但内心恨王莽。
如今蔡英文执政，派出政治攻关队伍驻美国，花台湾人民大量金钱卖国际空间和台独机遇，还购买美国退役的武器，这对台湾人民来说是花钱买耻辱。美国人跟匈奴单于瞧不起王莽一样，内心瞧不起这些甘心当美国人奴才的台独分子。然而，王莽当年花钱不仅是为了让匈奴听命，更多的是为了买尊严，原来汉朝给匈奴单于的印文是“匈奴单于玺”，王莽新朝更改为“新匈奴单于章”。说明台独分子不如王莽。
王莽篡夺汉家天下靠说谎，蔡英文骗取台湾领导人的大位也是靠说谎。她在2016年台湾大选时，一口一个“维持现状”，什么反对马英九进口日本、美国有污染的食品，什么台湾不需要核电等等谎言，等到她2016年5月20日就职，维持现状的“九二共识”没有了，让台湾进口日本的核灾食品也开始提出了，进口美国含有瘦肉精牛肉的话题也开始出现。然而，台湾“815”大停电向她狠狠地打了一记耳光，如此种种，在蔡英文选前势抛出的政治谎言都大白于天下，这难道不能引起台湾同胞的深思吗？
她为了打击政敌，搞所谓的转型正义，对国民党和马英九进行报复；与大陆对抗，搞所谓新南向政策，一一体现她恶毒的心态，这也是她代表民进党的心态。
民进党是一批没有人格的人，他们搞台独只是一个政治幌子，牟取个人利益才是真正的目的。他们的教父李登辉就是一个没有人格的人，李登辉原来是国民党的红人，后来他背叛了国民党，这对一个政治人物来说是最可耻的事。另外，他认日本是他的国籍，没有人格尊严。陈水偏是国际大贪，这让人不得不想到猎雷舰付款案，海军违反预算法，筹了24亿新台币，在2016年12月提前挪用拨给庆富造船公司。承包台军军舰制造业务的台湾庆富造船公司的破产案，其中贪污的金钱就与蔡英文有关。由此可见，台独高层都有问题，特别是台独分子派到海外的政治攻关公司，都在花台湾人民的血汗钱，这一切难道说不能让那些无辜的民众清醒吗？
历史上的王莽也是政治骗子。比方说，公元7年十月十五日，面对东郡太守翟义领导的农民起义，王莽仿效《周书》撰写《大诰》说：“当翟义造反的文书传到长安的那天，刘姓皇族在京师的俊杰有四百人，而民众的贤者有九万男子。我谨依靠这些俊杰和贤人，保卫皇家继承人，建立功业。”然后派大夫桓谭等人前往全国各地，将自己会把政权归还给孺子刘婴的意思加以说明。
公元8年十一月二十一日，王莽上奏姑妈王政郡太后说：“陛下现在处在汉王朝十二世（指刘邦、刘盈、刘恒、刘启、刘彻、刘弗陵、刘贺、刘询、刘奭、刘骜、刘欣、刘婴），正碰上‘三七’（指刘邦从公元前202年消灭项羽到公元8年，汉朝建国二百一十年）数字的厄运（三七二十一，可能是二死一的意思），秉承上天的命令，陛下下诏让我暂时当了摄皇帝。广饶侯刘京上奏说，七月中旬齐郡临淄县（治所在今山东省淄博市临淄区北）昌兴亭长（乡官名。战国时始在邻接他国处设亭,置亭长,任防御之责。秦、汉时在乡村每十里设一亭。级别相当于现代的乡长）辛当一夜做了几个梦，梦中有声音对他说：‘我是天公的使者。天公打发我来告诉亭长：假皇帝（意思是代理皇帝，指王莽）应该当真皇帝。如果不相信我，这个驿亭里会出现一口新井。’亭长早晨起来查看，确实出现了一口新井，深入地下将近一百尺。十一月初九是冬至节，巴都发现一头石牛；十一月十五日，雍县发现的仙石有文字，这些祥瑞的物证都运到了未央宫前殿。我和太保王舜等人去看时，天空刮起了大风，飞沙走石导致天昏地暗，大风停止以后，在石头前面得到了铜符帛图，上面的文字是‘上天告示皇帝的符信，进献的人可以封侯。’骑都尉崔发等人看到，并进行了解说。《论语•季氏》孔子说‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’我王莽敢不遵照执行吗？我请求在祭祀神祗、宗庙、上奏时，让我向您和孝平皇后（王莽女）时称‘假皇帝’。至于向全国发号施令，全国臣民向我奏报，都不要带‘假’字。把居摄三年（王莽当假皇帝，挟持孺子刘婴当太子时的年号。公元8年正月至十一月，称“居摄三年”；而十一月以后，改称为“初始元年”）改为初始元年，计时铜壶滴漏的刻度改为一百二十度，这样符合上天的意旨。我王莽一定日夜尽心地养育孺子长大，让他能与周成王的品德相媲美，把您的声威德行传播到各地，让各地富足并施行教化。等到孺子举行成人加冠礼以后，我再把皇权归还给他，如同周公还政成王的旧例。”
梓潼县人（治所在今四川省绵阳市梓潼县）哀章在长安学习，他是一个没有品德的人，喜欢说大话。他见王莽当了摄皇帝，就制造了一个铜柜，写了两条符签，一条写“天帝行玺金匮图”，另一条写“赤帝的玉玺传给某黄帝金策书”。那策书说王莽是真天子，皇太后应遵照天意行事。图和策书上都写明了王莽的八位大臣名，又加上两个吉名是王兴、王盛，哀章趁机把自己的姓名也塞在铜柜里，共有十一人。上面写明了这十一人的官职与爵位，作为王莽的辅佐大臣。哀章听说齐郡新井和巴郡石牛事件由朝廷下达了文书，当天黄昏他穿着黄衣、拿着铜柜到高帝刘邦的祭庙，把铜柜交给了管理刘邦祭庙的负责人。这位负责人连忙上报。
公元8年十一月二十五日，王莽到高帝祭庙拜受了铜柜。他戴上王冠，进见王政君太后，回来在未央宫的前殿坐下，发布文告假意谦让说：“我的德行不好，有幸是华夏人文初祖黄帝的后代，是皇始祖虞舜的子孙，又是王太后微不足道的亲属。皇天上帝给予了我隆厚的庇佑，让我继承大统。符命、图文，金柜中的策书，都是神明的诏告，把天下千百万人民托付给我。赤帝汉高帝（刘邦）的神灵，秉承上天的命令，传给我转让政权的金策书，我非常敬畏，哪敢不敬重而谨慎地接受！根据占卜，十一月二十五日是吉日，我戴上王冠，登上真天子的座位，建立新王朝。决定改变刘氏汉朝的历法、车马、服饰的颜色，改变祭祀用的牲畜的毛色、旌旗、用器制度。把今年十二月初一定为始建国元年正月初一，把鸡叫头次作为一天的开始。车马、服饰的颜色配合土德崇尚黄色，祭祀用的牲畜与正月建丑（这是效仿商历，商朝历正月是建丑，二月是建寅，三月是建卯）相应而使用白色，使者符节的旄头旗幡，都采用纯黄色，写上‘新使五威节’，表明我们是秉承皇天上帝的命令。”
王莽即将要当真皇帝，先捧来各种符命与祥瑞证物给王太后看，王太后看了大吃一惊。这时，因刘婴还是“太子”，所以皇帝的玉玺仍然在王太后的长乐宫。等到王莽即位，他请求太后交出玉玺，太后不给。王莽派安阳侯王舜（王政君父亲王禁弟弟王弘的儿子王音之子，王莽的叔伯堂弟）去劝。王舜一向对王政君谨慎恭敬，所以她信任王舜。王舜来长乐宫见太后，太后知道他是为王莽来要玉玺的，所以愤怒地说：“你们父子、宗族，靠汉朝几代富贵，不但没有回报刘氏，反而利用人家托孤寄子的机会夺取政权，不再顾念恩义。这样的人连猪狗都不吃他剩余的东西，天下难道会容下你们兄弟吗！而且你们自己以金匮符命已经当了新皇帝，改了历法，也应该自己另刻玉玺，使它为王氏传到万世，用这个刘氏亡国玉玺干什么？！我是汉朝的老寡妇，早晚要死，想跟玉玺一起下葬。你们别想得到！”太后一边怒斥，一边哭。身边的随从以及下面的人都跟着哭。王舜也情不自禁地落泪。过了很久，王舜才抬头问太后：“我们这些人无话可说，只是王莽一定要得到传国玉玺，太后难道不给他吗？”太后听王舜的话说得恳切，又怕王莽用暴力胁迫，于是拿出玉玺扔到地上，对王舜断言说：“等我死后，你们兄弟将会被灭族！”王舜得到玉玺后，报告王莽。王莽万分高兴，于是为王太后在未央宫渐台设宴（也许是对王莽撒谎的报应，公元23年九月初三，王莽就是被起义军杀在未央宫渐台上），让大家纵情欢乐。
公元9年正月，王莽下文，封孺子刘婴为定安公，划拨了一万户给他，安置在一百平方里的国土里。让刘婴在这个小封国里建立汉朝祖宗的祠庙，其规模与周朝的后代一样，周、汉两个小封国都使用自己的历法、车马、服饰。把只有十九岁左右的孝平皇后立为定安国太后。宣读策书完毕，五十四岁的王莽，握着四岁孺子刘婴的小手，流着眼泪假惺惺地说：“从前周公代理王位，最后能把明君的权力归还周成王；现在我偏偏迫于上天的命令，不能这样做！”
以上就是大莽骗到政权的过程，他先说他要像周公一样，归政给刘婴，政权骗到手后，又说自己不能像周公一样，归政刘婴，假意是“天命”。
王莽知道符命就是骗人。所以他得到天下后，瞧不起进献符命的人，原因是：他知道这些人心术不正，是在搞政治投机，所以疏远这些人。并曾警告献铜柜的哀章说：“你不仅要保国将（王莽所置官职。位在三公上，为四辅之一。王莽篡位时，哀章就是担任国将）、闺门，还应当保护好西州（这里指哀章西南四川老家）的亲人。”
综上所述，李登辉、陈水偏、蔡英文与台独分子的祖师是王莽，王莽会欺骗，蔡英文也是如此，王莽知道他周围的人都是利用或被利用的小人，蔡英文难道说不知道吗？她执政没的二年，随着她的谎言一个个被戳破，民调雪崩似的下滑，民进党内部就开始逼蔡英文的宫了。所以台湾中国文化大学教授邱毅说，李登辉的新书《余生》有两个动机，一是想为他的“祖国”日本再尽心力；二是李登辉想为准领导人蔡英文戴上“紧箍咒”，强逼蔡继承李的路线。绿营内部说自己不得人心，却找不出原因，其实原因很简单，就是心向民族，心向人民，这样民进党就有希望，一味搞所谓台独只能是死路一条。
独，应该是有民族独立的尊严，而分裂民族和祖国的独，是恶毒，是永远不得人心的独！

@澹台望月ABC 2018-02-22 12:29:12
超越历史的都是悲剧大神
-----------------------------


“台独”首先是一个伪命题。所谓独立，是指一个国家受到外族的殖民，人民遭受剥削与压迫，由本国人民组织反抗、驱逐入侵者，实行民族解放，建立民主自由的政治制度。而台湾历来就是中华民族神圣而不可分割的领土，这是国际社会公认的历史事实，何独之有？由此可见所谓台独，只不过是某些政治小丑利用一些不明真相民众唱和的闹剧。所以笔者认为，“独”与邪恶的政治联系到一起往往等同于“毒”，台独就是如此。因为台独就是分裂祖国，要与自己的民族与祖宗脱离，用邪恶的意识形态愚弄、毒害民众，阻碍社会发展进程的恶毒理念。诸如台独分子修改教科书，毒害无知的青少年；搞所谓的法理台独，毒害无识的群体，挑起民粹，仇恨大陆等。其目的就是满足个人私欲，成为美日的走狗，阻碍中华民族的伟大复兴。既然笔者对台独有了这一总认，就不必赘述，只就台湾自从产生台独“理论”的跳梁小丑心态、人品以及他们所展示的人格文化的代表人物之一蔡英文与我国历史上窃国大盗王莽的前世今生作一个比较，大家就不难看出，蔡英文与台独分子的丑恶面目。

台独的联想

——剖析跳梁小丑蔡英文与窃国大盗王莽的前世今生

“台独”首先是一个伪命题。所谓独立，是指一个国家受到外族的殖民，人民遭受剥削与压迫，由本国人民组织反抗、驱逐入侵者，实行民族解放，建立民主自由的政治制度。而台湾历来就是中华民族神圣而不可分割的领土，这是国际社会公认的历史事实，何独之有？由此可见所谓台独，只不过是某些政治小丑利用一些不明真相民众唱和的闹剧。所以笔者认为，“独”与邪恶的政治联系到一起往往等同于“毒”，台独就是如此。因为台独就是分裂祖国，要与自己的民族与祖宗脱离，用邪恶的意识形态愚弄、毒害民众，阻碍社会发展进程的恶毒理念。诸如台独分子修改教科书，毒害无知的青少年；搞所谓的法理台独，毒害无识的群体，挑起民粹，仇恨大陆等。其目的就是满足个人私欲，成为美日的走狗，阻碍中华民族的伟大复兴。既然笔者对台独有了这一总认，就不必赘述，只就台湾自从产生台独“理论”的跳梁小丑心态、人品以及他们所展示的人格文化的代表人物之一蔡英文与我国历史上窃国大盗王莽的前世今生作一个比较，大家就不难看出，蔡英文与台独分子的丑恶面目。
在公元前3到公元9年时期，窃国大盗王莽为了欺骗天下人窃取政权，欺骗天下不认母亲，杀儿、害女的故事如下：
公元前3年，王莽的次子王获杀了家奴，王莽严厉责备，还逼王获自杀。由于王莽做了这一让百姓觉得“正直”的事，他在今河南省南阳市新野县一带的封国三年，官员和百姓为他上书呼冤的有一百次。

一

翟义起义


公元6年三月初一，在王莽的操纵下，王政君太后册立汉宣帝刘询的玄孙刘婴为皇太子。我们从这一史料中，就知道王莽成了真正的皇帝。史料中所说的“假皇帝”，其实就是代理皇帝，试问：皇帝能由刘姓之外的人去代理吗？刘婴算是谁的皇太子！这样荒唐的结构只有撒谎成性的王莽能做到。随后，史料介绍了如下的事。

以王舜为太傅、左辅，甄丰为太阿、右拂，甄邯为太保、后承；又置四少，秩皆二千石（《资治通鉴》居摄元年三月）。
四月，安众侯刘崇与相张绍谋曰：“安汉公莽必危刘氏，天下非之，莫敢先举，此乃宗室之耻也。吾帅宗族为先，海内必和。”绍等从者百馀人遂进攻宛；不得入而败。
绍从弟竦与崇族父嘉诣阙自归；莽赦弗罪。竦因为嘉作奏，称莽德美，罪状刘崇：“愿为宗室倡始，父子兄弟负笼荷锸，驰之南阳，猪崇宫室，令如古制；及崇社宜如亳社，以赐诸侯，用永监戒！”于是莽大说，封嘉为率礼侯，嘉子七人皆赐爵关内侯；后又封竦为淑德侯。长安为之语曰：“欲求封，过张伯松。力战斗，不如巧为奏。”自后谋反者皆污池云。群臣复白刘崇等谋逆者，以莽权轻也；宜尊重以填海内。五月，甲辰，太后诏莽朝见太后称“假皇帝” （《资治通鉴》居摄元年四到五月）。
冬，十月，丙辰朔，日有食之。
十二月，群臣奏请以安汉公庐为摄省，府为摄殿，第为摄宫。奏可。
是岁，西羌庞怙、傅幡等怨莽夺其地，反攻西海太守程永；永奔走。莽诛永，遣护羌校尉窦况击之（《资治通鉴》居摄元年十到十二月）。

摄居元年（公元6年）三月，王莽任命王舜为刘婴的老师（太傅），兼任左辅（公元4年夏，王莽将首都分割，设置前辉光郡、后丞烈郡，将冯翊、京兆、扶风三辅之一的左冯翊改称为左辅，将抚风改称右拂），甄丰担任太阿（太师改名），兼任右拂，甄邯担任太保，兼任后承烈郡太守。还设置四位少官，工资待遇都是二千石。
公元6年四月，安众侯（国都在今河南省南阳邓州市白牛乡郭庄村）刘崇跟国相张绍商量说：“安汉公一定会要危害刘家。天下人反对他，竟没有人敢出面，这是我们皇族的耻辱。我率领同族的人首先起兵，全国必定响应。”张绍等共有一百多人跟随，于是，他们首先攻打与安众国东北相邻的南阳郡首府宛城，可是失败了。
张绍的堂弟张辣与刘崇的远房伯叔刘嘉前往长安自首，王莽赦免了他们。张辣代替刘嘉起草奏章，歌颂王莽的美德，痛斥刘崇的罪行，并且说：“我愿意给皇族带头，父子兄弟背着箩筐，扛着铁锹，跑到南阳郡安众县（治所在今河南省南阳邓州市白牛乡郭庄村。另一说在今河南省南阳市卧龙区青华镇杨官寺村南）掘毁刘崇的宫室，使其成为污水池，就像古代的制度一样；将刘崇的土地没收，使其神社像亡国商、周破败的毫社（也称殷社，是商朝所立的社，后来周朝宋国继续供奉亳社。位于今河南省商丘市）一样。把其土地分赏各位王侯，让后人作为鉴戒！”王莽听了非常高兴，封刘嘉为率礼侯，刘嘉的七个儿子都封为关内侯。后来又封张辣为淑德侯。长安人为这件事编成顺口溜说：“要想封，找柏松（张辣字柏松）。拚命斗，巧上奏。”从此以后，凡是谋反的人，都把他们的房屋毁成污水池。
接着群臣向王政君太后说明刘崇事，认为安汉公的权力还小。应当提高他的地位。公元6年五月十七日，王太后命令王莽在朝见她的时候，自称“假皇帝”（即代理皇帝，王莽在去年十二月，群臣就上奏王政君太后，要王莽祭礼各种神祗，赞辞落款称“假皇帝”，平民和臣下称他为“摄皇帝”，只是没得到王政君太后的公认）。
十月初一出现日食。
十二月群臣上书，请把安汉公在皇宫中的休息地称为摄省，办公地称为摄殿，住宅称为摄宫。奏章被王政君太后批准。
这一年，西羌庞恬和傅幡等人怨恨王莽夺取他们的土地，反攻西海郡太守程永，程永逃跑。王莽杀了程永，派护羌校尉窦况攻打西羌。
从这一史料可以看出，公元4年夏，平宪等人奏报说：“羌人以良愿等人为首的部落，人口约一万二千，愿意成为我朝的臣民，献出鲜水海和允谷、盐池都交给汉朝百姓，自己迁到险峻之地作为汉朝的屏障……”等谎言不攻自破。
到了王莽的居摄二年（公元7年）春，窦况打败了西羌军。

春，窦况等击破西羌。
五月，更造货：错刀，一直五千；契刀，一直五百；大钱，一直五十。与五铢钱并行，民多盗铸者。禁列侯以下不得挟黄金，输御府受直；然卒不与直。
东郡太守翟义，方进之子也，与姊子上蔡陈丰谋曰：“新都侯摄天子位，号令天下，故择宗室幼稚者以为孺子，依托周公辅成王之义，且以观望，必代汉家，其渐可见。方今宗室衰弱，外无强蕃，天下倾首服从，莫能亢扞国难。吾幸得备宰相子，身守大郡，父子受汉厚恩，义当为国讨贼，以安社稷。欲举兵西，诛不当摄者，选宗室子孙辅而立之。设令时命不成，死国埋名，犹可以不惭于先帝。今欲发之，汝肯从我乎？”丰年十八，勇壮，许诺。义遂与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信、信弟武平侯刘璜结谋，以九月都试日斩观令，因勒其车骑、材官士，募郡中勇敢，部署将帅。信子匡时为东平王，乃并东平兵，立信为天子；义自号大司马、柱天大将军。移檄郡国，言：“莽鸩杀孝平皇帝，摄天子位，欲绝汉室。今天子已立，共行天罚！”郡国皆震。比至山阳，众十馀万。
莽闻之，惶惧不能食。太皇太后谓左右曰：“人心不相远也。我虽妇人，亦知莽必以是自危。”莽乃拜其党、亲：轻车将军、成武侯孙建为奋武将军，光禄勋、成都侯王邑为虎牙将军，明义侯王骏为强弩将军，春王城门校尉王况为震威将军，宗伯、忠孝侯刘宏为奋冲将军，中少府、建威侯王昌为中坚将军，中郎将、震羌侯窦况为奋威将军，凡七人，自择除关西人为校尉、军吏，将关东甲卒，发奔命以击义焉。复以太仆武让为积弩将军，屯函谷关；将作大匠蒙乡侯逯并为横懋将军，屯武关；羲和、红休侯刘秀为扬武将军，屯宛（《资治通鉴》居摄二年五月）。
。
窦况等人打败了西羌军之后，五月王莽改铸货币，铸造发行了错刀（王莽所铸钱币之一，以黄金错其文曰‘一刀直五千’）、契刀（也称“契刀五百”。 青铜铸，与“金错刀”、“大泉五十” 同时发行。钱体由刀环、刀身组成。其状与“金错刀”同，类今天的钥匙）、大钱（一枚值汉朝五十钱），跟汉朝五铢钱同时流通。民间有很多私铸货币的。王莽下禁令，从列侯以下不准私藏黄金（即青铜），送交官府可以得到相等的回报。然而收了黄金没有兑现。
东郡（治所在今河南省濮阳市西南。大致范围为河南省东北部和山东省西部的部分地区）太守翟义（？—公元7年，20岁时即任南阳都尉，后来曾晋升为弘农、河内、东郡太守），是成帝晚年的丞相翟方进的儿子，他与姐姐的儿子上蔡县（治所在今河南省驻马店市汝南县）人陈丰密谋说：“新都侯王莽代理皇位，向全国发号施令，故意在皇族中挑选一个幼小的孩子，称为孺子，假托周公辅佐成王的故事，试探天下人心，他必然取代汉家刘氏天下，迹象已经逐渐明显。如今皇族衰弱，刘氏诸侯王在长安以外又没有强大的封国，天下人全部低头顺从，没有人能够挽救国家的灾难。我有幸是宰相的儿子，自己又是东郡的大郡守，父子都受汉朝的厚恩，有义务为国家讨伐叛贼，使国家安定。我想调动军队西进，诛杀不应当代理皇位的人，而另行选择、辅助皇族子弟当皇帝。即使事情不能成功，为国死得光荣，还可以无愧于先帝。如今我准备行动，你肯追随我吗？”陈丰这时只有十八岁，勇猛强壮，一口答应下来了。翟义与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信（汉宣帝的曾孙）、刘信的弟弟武平侯刘璜合谋，在九月检阅军队的日子杀掉观县（没有观县，只有观阳县。治在今山东省烟台市海阳县西北。也许是《资治通鉴》掉字）县令，控制了本地的战车、骑兵、弓箭手，再征召东郡中勇士，部署将帅。刘信的儿子刘匡，这时是东平王（国都在今山东省泰安市东平县东五公里处），于是，他们与东平国的防卫部队联合，拥立刘信为皇帝。翟义自称大司马，兼任柱天大将军。给各郡、各封国发通知说：“王莽用鸩酒毒死孝平皇帝，代理皇位，目的在取代汉朝政权。现在天子刘信已经即位，应该共同代替苍天举行讨伐！”各郡、各封国震动。大军抵达山阳郡（治所在今山东省菏泽市巨野县东南）时，已有十多万人。
王莽得到消息惊慌失措，饭也吃不下。王太后对自己的侍从说：“人同此心，心同此理。我虽然是一个女人，也知道王莽必定因此而自危。”
面对翟义领导的起义，王莽连忙任命同党和亲属为将军，诸如轻车将军、成武侯孙建，这时临时任命为奋武将军；光禄勋、成都侯王邑，这时临时任命为虎牙将军；明义侯王骏，这时临时任命为强弩将军；春王城门校尉王况，这时临时任命为震威将军，宗伯、忠孝侯刘宏，这时临时任命为奋冲将军；中少府、建威侯王昌，这时临时任命为中坚将军；中郎将、震羌侯窦况，这时临时任命为奋威将军。他们七人各自选择函谷关以西地区的人当校尉和军吏，率领函谷关以东地区的士兵，再征调各郡临时召集来的部队，去镇压翟义的起义。王莽还让太仆武让，临时担任积弩将军，驻防函谷关；让将作大匠、蒙乡侯逯并，临时担任横将军，驻守武关（位于今陕西省商洛市丹凤县东武关河的北岸，与函谷关、萧关、大散关成为“秦之四塞”）；让羲和、红休侯刘秀，临时担任扬武将军，驻守南阳郡的首府宛城。
当翟义听到这一消息后，从汉武帝的茂陵（位于今陕西省咸阳兴平市东北南位乡茂陵村）以西打到汧县（治所在今陕西省宝鸡市陇县城关镇东南），一共攻下了二十三个县。

三辅闻翟义起，自茂陵以西至汧二十三县，盗贼并发。槐里男子赵明、霍鸿等自称将军，攻烧官寺，杀右辅都尉及斄令，相与谋曰：“诸将精兵悉东，京师空，可攻长安。”众稍多，至十馀万，火见未央宫前殿。莽复拜卫尉王级为虎贲将军，大鸿胪、望乡侯阎迁为折冲将军，西击明等。以常乡侯王恽为车骑将军，屯平乐馆；骑都尉王晏为建威将军，屯城北；城门校尉赵恢为城门将军；皆勒兵自备。以太保、后备、承阳侯甄邯为大将军，受钺高庙，领天下兵，左杖节，右把钺，屯城外。王舜、甄丰昼夜循行殿中。莽日抱孺子祷郊庙，会群臣，而称曰：“昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔。今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”群臣皆曰：“不遭此变，不章圣德！”（《资治通鉴》居摄二年五月）
冬，十月，甲子，莽依《周书》作《大诰》曰：“粤其闻日，宗室之俊有四百人，民献仪九万夫，予敬以终于此谋继嗣图功。”遣大夫桓谭等班行谕告天下，以当反位孺子之意。
诸将东至陈留、菑，与翟义会战，破之，斩刘璜首。莽大喜，复下诏先封车骑都尉孙贤等五十五人皆为列侯，即军中拜授。因大赦天下。于是吏士精锐遂攻围义于圉城，十二月，大破之，义与刘信弃军亡，至固始界中，捕得义，尸磔陈都市；卒不得信（《资治通鉴》居摄二年十到十二月）。

随着翟义攻下二十三县，各地响应的人一齐爆发。槐里县（治所在今陕西省咸阳兴平市）男子赵朋、霍鸿等人自称将军，攻掠、焚烧官府，杀了右辅（指右内史部）都尉以及斄县（治所在今陕西省咸阳市武功县西）县令。他们开会说：“众将和精兵全部东征，京城空虚，我们可以进攻长安！”军队渐渐增加到十多万人，未央宫前殿可以看到起义军照明的火光。王莽见此，又让中央警卫团团长（卫尉）王级，临时担任虎贲将军；大鸿胪、望乡侯阎迁，临时担任折冲将军，向西攻打赵朋等人。让常乡侯王恽，临时担任车骑将军，驻守上林苑平乐馆；让骑都尉王晏，临时担任建威将军，驻防长安城北；让城门校尉赵恢，临时担任城门将军，都进入战备状态。还任命太保、后承、承阳侯甄邯为大将军，在高帝庙接受王莽这位假皇帝授予的斧钺，负责指挥全军作战。甄邯作为总司令，左手拿着符节，右手握着斧钺，驻扎在长安城外。王舜和甄丰日夜在宫中巡逻。
王莽每天抱着孺子到长安郊区祀祭坛和刘氏皇家宗庙祷告，召集群臣说：“从前周成王年幼，周公代君主处理国政，管叔、蔡叔挟持禄父叛变。如今翟义也挟持刘信作乱。连古代的大圣人都还怕这种事，何况我王莽这样渺小的人呢！”群臣都吹捧王莽说：“不遭受这次大难，就不能展示您的圣德！”
公元7年十月十五日，王莽仿效《周书》，也撰写《大诰》说：“当翟义造反的文书传到的那天，刘姓皇族在京师的俊杰有四百人，而民众的贤者有九万男子。我谨依靠这些俊杰和贤人，保卫皇家继承人，建立功业。”然后派大夫桓谭等人前往全国各地，将自己会把政权归还给孺子的意思加以说明。
各位将军东征，抵达陈留郡菑县（治所在今河南省商丘市 兰考县东北），与翟义的起义军进行决战，结果王莽的军队取胜，杀了翟义拥立的皇帝刘信的弟弟刘璜。王莽大喜，再次下诏，将车骑都尉孙贤等五十五人都封为列侯，就在军中授爵位。因此大赦天下。于是，用精兵围攻翟义的圉城（位于今河南省开封市杞县南五十里），十二月，起义军惨败，翟义与刘信逃到固始县（治所在今河南省直辖固始县）边界内，翟义被捕，被押送到淮阳国首都所在地陈县（治所在今河南省周口市淮阳县），在闹市上施用分裂肢体的酷刑示众。却没有抓到刘信。
综上所述，由于王莽的野心逐渐暴露，先有刘崇暴动，后有翟义起义，虽然这两次起义没有成功，但播下了革命的火种，如果王莽早一天觉醒，历史就会改写。

二

王莽篡汉

刘崇、翟义的起义失败后，王莽临时任命为虎牙将军王邑等人返回长安，再与向西攻打赵朋等人的虎贲将军王级等人会合，加强对赵朋、霍鸿的进攻。

春，地震。大赦天下。
王邑等还京师，西与王级等合击赵明、霍鸿。二月，明等殄灭，诸县息平。还师振旅，莽乃置酒白虎殿，劳飨将帅。诏陈崇治校军功，第其高下，依周制爵五等，以封功臣为侯、伯、子、男，凡三百九十五人，曰“皆以奋怒，东指西击，羌寇、蛮盗，反虏、逆贼，不得旋踵，应时殄灭，天下咸服”之功封云。其当赐爵关内侯者，更名曰附城，又数百人。莽发翟义父方进及先祖冢在汝南者，烧其棺柩；夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。又取义及赵明、霍鸿党众之尸，聚之通路之旁，濮阳、无盐、圉、槐里、盩厔凡五所，建表木于其上，书曰：“反虏逆贼鳣鲵。”义等既败，莽于是自谓威德日盛，大获天人之助，遂谋即真之事矣（《资治通鉴》初始元年春）。

初始元年（公元8年）春，发生地震。王莽大赦天下。
向长安以东去镇压翟义的王邑等人，凯旋回到长安后又与驻守长安的王级等人共同向西进攻赵朋、霍鸿。二月，赵朋等人被消灭，各县秩序恢复。王莽在白虎殿举行酒宴，慰劳和赏赐将帅。命令陈崇核对军功，按照周朝的制度，把有功人员的爵位分为五等（即公、侯、伯、子、男），共有三百九十五人被封。王莽在表彰会上致辞，吹牛说：“我们的将士都怀着愤怒的心情，东征西讨羌寇、蛮盗、反贼，还没有转过脚跟，就消灭了他们，这让天下人都佩服。”这次封为关内侯的人，改侯爵名为附城（由于这时封关内侯的人多，不在公、侯、伯、子、男五等之列，所以改称“附城”。意思是以上五等诸侯的附庸。这是按照《王制》不足五十里封地，不合天子侯爵要求）的有数百人。王莽下令挖开翟义父亲翟方进和他祖先在汝南郡的墓坟，焚烧棺材，屠杀三族，连幼儿都不放过。甚至还将尸体都放进一个大坑，用荆棘羼杂五种毒药混埋。又下令把翟义、赵朋、霍鸿的党羽尸体，堆积在濮阳、无盐、圉城、槐里、盩厔五县交通大道旁边，把木牌竖立在尸堆上，上面写着“反虏逆贼鲸鲵（即鲸。 雄曰鲸，雌曰鲵。这里是恶魔的意思）”六字。翟义等人已经失败，王莽认为自己的声威德行一天兴盛一天，就考虑正式当皇帝了。
也就是说，王莽鬼迷心窍，他不仅不考虑为什么这些人要造反，反而自鸣得意，用高压的手段强推自己的意志。试想：蒋介石派何键挖毛泽东的祖坟，而毛泽东得到天下后却反而保护蒋介石的祖坟，这才是领袖风范。王莽这样做，既与儒家仁、义、礼、智、信相违背，又说明他没有胸怀与自信。
由于王莽急于要当真皇帝，他的臣子自然会拍马屁。

群臣复奏进摄皇帝子安、临爵为公，封兄子光为衍功侯；是时莽还归新都国，群臣复白以封莽孙宗为新都侯（《资治通鉴》初始元年春）。
九月，莽母功显君死。莽自以居摄践阼，奉汉大宗之后，为功显君缌缞弁而加麻环绖，如天子吊诸侯服。凡壹吊再会；而令新都侯宗为主，服丧三年云。
司威陈崇奏莽兄子衍功侯光私报执金吾窦况，令杀人；况为收系，致其法。莽大怒，切责光。光母曰：“汝自视孰与长孙、中孙！”长孙、中孙者，宇及获之字也。遂母子自杀，及况皆死。初，莽以事母、养嫂、抚兄子为名，及后悖虐，复以示公义焉。令光子嘉嗣爵为侯（《资治通鉴》初始元年九月）。
是岁，广饶侯刘京言齐郡新井，车骑将军千人扈云言巴郡石牛，太保属臧鸿言扶风雍石；莽皆迎受。十一月，甲子，莽奏太后曰：“陛下遇汉十二世三七之厄，承天威命，诏臣莽居摄。广饶侯刘京上书言：‘七月中，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦，曰：“吾，天公使也。天公使我告亭长曰：‘摄皇帝当为真。’即不信我，此亭中当有新井。”亭长晨起视亭中，诚有新井，入地且百尺。’十一月，壬子，直建冬至，巴郡石牛，戊午，雍石文，皆到于未央宫之前殿。臣与太保安阳侯舜等视，天风起，尘冥，风止，得铜符帛图于石前，文曰：‘天告帝符，献者封侯，’骑都尉崔发等视说。孔子曰：‘畏天命，畏大人，畏圣人之言，’臣莽敢不承用！臣请共事神祗、宗庙，奏言太皇太后、孝平皇后，皆称‘假皇帝’；其号令天下，天下奏言事，毋言‘摄’；以居摄三年为始初；漏刻以百二十为度；用应天命。臣莽夙夜养育隆就孺子，令与周之成王比德，宣明太皇太后威德于万方，期于富而教之。孺子加元服，复子明辟，如周公故事。”奏可。众庶知其奉符命，指意群臣博议别奏，以示即真之渐矣。
期门郎张充等六人谋共劫莽，立楚王。发觉，诛死（《资治通鉴》初始元年十一月）。

文武百官再次上奏，劝摄皇帝王莽晋升摄皇子王安、王临为公。封王莽哥哥的儿子王光为衍功侯。这时，王莽交还了新都侯国（国都在今河南省南阳市新野县），文武百官连忙又向王莽建议，让他封孙子王宗为新都侯。
公元8年九月，王莽的母亲（“功显君”是王母封号）去世。王莽自以为他是代理皇位，登上宫廷的宝座，继承的是刘氏皇室至高无上的大宗，就把自己当成了皇族，在穿孝服时，为母亲穿的是五服中第五种缌麻服（缌麻服是吊唁者为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟等远房亲戚穿的丧服。王莽作为功显君的儿子，应该穿第一种“斩衰”丧服），缌麻服在细麻布帽上面加上用麻环绕而成的孝带，如同天子吊唁诸侯的丧服。在丧期中，王莽只到灵位前吊唁一次，两次参加会祭（指出殡与头七），王莽作为活着的长子不去尽子孝，而是让新都侯王宗以儿子的身份为曾祖母主持丧事，王宗穿斩衰丧服，为曾祖母守孝三年。
也就是说，王莽为了皇权，既杀儿，又害女，还不认自己的生母。这种失去人性的无耻行为，怎能为君？
司威（监察官。可能是王莽在公元4年将司隶校尉改名）陈崇奏报：王莽哥哥的儿子、衍功侯王光，私下要执金吾窦况替他杀人。窦况替他拘禁了要杀的人，然后假借法律条款定罪杀了。王莽大怒，严厉责备王光。王光的母亲对王光说：“你看自己和摄皇帝的长孙（指王莽长子王宇，字称“长孙”）、仲孙（指王莽次子王获，字仲孙）相比，你能比他们更亲吗？”王光母子对比之后就自杀了，连窦况也死了。在此之前，王莽由于服事母亲，供养嫂子，抚育兄长的儿子赢得了名誉，等到后来他变得狂妄凶残，又以灭亲来显示公正无私。让王光的儿子王嘉继承了侯爵。
这一年，广饶侯刘京上奏，说齐郡（治所在今山东省淄博市临淄区齐都镇）冒出一口新井，车骑将军扈云（今四川省广元市人）上报说巴郡（治所在今重庆市北嘉陵江北岸，三国蜀汉移治今重庆市区）发现一头石牛，太保的下属官臧鸿也说扶风郡雍县（治所在今陕西省宝鸡市凤翔县南）发现仙石。王莽高兴地接受这些“祥瑞”的符兆。
公元8年十一月二十一日，王莽上奏王太后说：“陛下现在处在汉王朝十二世（指刘邦、刘盈、刘恒、刘启、刘彻、刘弗陵、刘贺、刘询、刘奭、刘骜、刘欣、刘婴），正碰上‘三七’（指刘邦从公元前202年消灭项羽，到现在公元8年，汉朝建国二百一十年）数字危险的命运（三七二十一，可能是二死一的意思），秉承上天的命令，陛下下诏让我暂时当了摄皇帝。广饶侯刘京上奏说，七月中旬齐郡临淄县昌兴亭长辛当一夜做了几个梦，梦见有声音对他说：‘我是天公的使者。天公打发我告诉亭长：假皇帝应该当真皇帝。如果不相信我，这个驿亭里会出现一口新井。’亭长早晨起来查看亭中，确实出现了一口新井，深入地下将近一百尺。十一月初九是冬至节，巴都发现一头石牛，十一月十五日，雍县发现的仙石有文字，这些祥瑞的物证都运到了未央宫前殿。我和太保王舜等人去看时，天空刮起了大风，飞沙走石导致天昏地暗，大风停止以后，在石头前面得到了铜符帛图，上面的文字是‘上天告示皇帝的符信，进献的人可以封侯。’骑都尉崔发等人看到，并进行解说。《论语•季氏》孔子说‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’我王莽敢不遵照执行吗！我请求在祭祀神祗、宗庙、上奏时，让我向您和孝平皇后（王莽女）自称‘假皇帝’。至于向全国臣民发号施令，全国臣民向我奏报，都不要说是‘假’。把居摄三年改为初始元年，计时铜壶滴漏的刻度改为一百二十度，这样符合上天的意旨。我王莽一定日夜尽心地养育孺子长大，让他（指刘婴）能与周成王的品德相媲美，把您的声威德行传播到各地，让各地富足并施行教化。等到孺子举行成人加冠礼以后，再把皇权归还给他，如同周公还政成王旧例。”
也就是说，王莽当面撒谎，他一心要当真皇帝，一边却欺骗姑妈王政君说等到刘婴长大，他会交出皇权。王政君知道自己无力阻止，只好批准。大家知道王政君太后相信符命，王莽指使大臣广泛宣传，分别奏报太后，以显示自己正式登上皇位是必然的趋势。
期门郎（负责皇帝狩猎的官员。主管称期门仆射）张充等六人策划劫持王莽，拥立楚王当皇帝的计划，结果被发现处死。
由于王莽想得到更多的祥瑞，加上一些投机分子想当官，都在挖空心思制造“祥瑞”。

梓潼人哀章学问长安，素无行，好为大言，见莽居摄，即作铜匮，为两检，署其一曰“天帝行玺金匮图”，其一署曰“赤帝玺某传予黄帝金策书”。某者，高皇帝名也。书言王莽为真天子，皇太后如天命。图书皆书莽大臣八人，又取令名王兴、王盛，章因自窜姓名，凡十一人，皆署官爵，为辅佐。章闻齐井、石牛事下，即日昏时，衣黄衣，持匮至高庙，以付仆射。仆射以闻。戊辰，莽至高庙拜受金匮神禅，御王冠，谒太后，还坐未央宫前殿，下书曰：“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末属。皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契、图文、金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书，予甚礻氐畏，敢不钦受！以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰新。其改正朔，易服色，变牺牲，殊徽帜，异器制。以十二月朔癸酉为始建国元年正月之朔；以鸡鸣为时。服色配德上黄，牺牲应正用白，使节之旄幡皆纯黄，其署曰‘新使五威节’，以承皇天上帝威命也。”
莽将即真，先奉诸符瑞以白太后，太后大惊。是时以孺子未立，玺臧长乐宫。及莽即位，请玺，太后不肯授莽。莽使安阳侯舜谕指，舜素谨敕，太后雅爱信之。舜既见太后，太后知其为莽求玺，怒骂之曰：“而属父子宗族，蒙汉家力，富贵累世，既无以报，受人孤寄，乘便利时夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其馀，天下岂有而兄弟邪！且若自以金匮符命为新皇帝，变更正朔、服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不祥玺为，而欲求之：我汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得！”太后因涕泣而言，旁侧长御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，良久，乃仰谓太后：“臣等已无可言者。莽必欲得传国玺，太后宁能终不与邪？”太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺投之地，以授舜曰：“我老已死，如而兄弟今族灭也！”舜既得传国玺，奏之；莽大说，乃为太后置酒未央宫渐台，大纵众乐。莽又欲改太后汉家旧号，易其玺绶，恐不见听；而莽疏属王谏欲谄莽，上书言：“皇天废去汉而命立新室，太皇太后不宜称尊号，当随汉废，以奉天命。”莽以其书白太后，太后曰：“此言是也！”莽因曰：“此悖德之臣也，罪当诛！”于是冠军张永献符命铜璧文，言太皇太后当为新室文母太皇太后；莽乃下诏从之。于是鸩杀王谏而封张永为贡符子（《资治通鉴》初始元年十一月）。

梓潼县人（治所在今四川省绵阳市梓潼县）哀章在长安学习，他是一个没有品德的人，喜欢说大话。他见王莽当了摄皇帝，就制造了一个铜柜，写了两条符签，一条写“天帝行玺金匮图”，另一条写“赤帝的玉玺传给某黄帝金策书”。那策书说王莽是真天子，皇太后应遵照天意行事。图和策书上都写明了王莽的八位大臣名，又加上两个吉名是王兴、王盛，哀章趁机把自己的姓名也塞在铜柜里，共有十一人。上面写明了这十一人的官职与爵位，作为王莽的辅佐大臣。哀章听说齐郡新井和巴郡石牛事件由朝廷下达了文书，当天黄昏他穿着黄衣、拿着铜柜到高帝的祭庙，把它交给了管理刘邦祭庙的负责人。这位负责人连忙上报。
公元8年十一月二十五日，王莽到高帝祭庙拜受了铜柜。他戴上王冠，进见王政君太后，回来在未央宫的前殿坐下，发布文告假意谦让说：“我的德行不好，有幸是华夏人文初祖黄帝的后代，是皇始祖虞舜的子孙，又是王太后微不足道的亲属。皇天上帝给予了我隆厚的庇佑，让我继承大统。符命、图文，金柜中的策书，都是神明的诏告，把天下千百万人民托付给我。赤帝汉高帝（刘邦）的神灵，秉承上天的命令，传给我转让政权的金策书，我非常敬畏，哪敢不敬重而谨慎地接受！根据占卜，十一月二十五日是吉日，我戴上王冠，登上真天子的座位，建立新王朝。决定改变刘氏汉朝的历法、车马、服饰的颜色，改变祭祀用的牲畜的毛色、旌旗、用器制度。把今年十二月初一定为始建国元年正月初一，把鸡叫头次作为一天的开始。车马、服饰的颜色配合土德崇尚黄色，祭祀用的牲畜与正月建丑（这是效仿商历，商朝历正月是建丑，二月是建寅，三月是建卯）相应而使用白色，使者符节的旄头旗幡，都采用纯黄色，写上‘新使五威节’，表明我们是秉承皇天上帝的命令。”
王莽即将要当真皇帝，先捧来各种符命与祥瑞证物给王太后看，王太后看了大吃一惊。这时，因刘婴并没有即帝位，所以皇帝的玉玺仍然在王太后的长乐宫。等到王莽即位，他请求太后交出玉玺，太后不给。王莽派安阳侯王舜（王政君父亲王禁的弟弟王弘的儿子王音之子，王莽的叔伯堂弟）去劝。王舜一向对王政君谨慎恭敬，所以她信任王舜。王舜来长乐宫见太后，太后知道他是为王莽来要玉玺，愤怒地说：“你们父子、宗族，靠汉朝几代富贵，不但没有回报刘氏，反而利用人家托孤寄子的机会，夺取政权，不再顾念恩义。这样的人连猪狗都不吃他剩余的东西，天下难道会容下你们兄弟吗！而且你们自己以金匮符命已经当了新皇帝，改了历法、车马、服饰颜色、制度，也应该自己另刻玉玺，使它为王氏传到万世，用这个刘氏亡国玉玺干什么？我是汉朝的老寡妇，早晚就要死，想跟玉玺一起下葬。你们别想得到！”太后一边怒斥，一边哭。身边的随从以及下面的人都跟着哭。王舜也情不自禁地落泪。过了很久，王舜才抬头问太后：“我们这些人无话可说，只是王莽一定要得到传国玉玺，太后难道不给他吗？”太后听王舜的话说得恳切，又怕王莽用暴力胁迫，于是拿出玉玺扔到地上，对王舜断言说：“等我死后，你们兄弟将会被灭族！”王舜得到玉玺后，报告王莽。王莽万分高兴，于是为王太后在未央宫渐台设宴，让大家纵情欢乐。
王莽还想改变王太后在汉朝时的旧封号，更换她的印玺、绶带，但又怕她拒绝。而王莽的远族王谏向王莽献媚，上奏说：“皇天废除汉朝，而天命建立新朝，王太后不宜再称尊号，应该跟汉朝同时废除，这是顺应天命。”王莽把奏章呈报太后，太后带着怒气故意冷若冰霜地说：“这话有道理！”王莽听出王太后是在说气话，连忙讨好太后说：“这是违背德义之臣，按照罪名应当杀掉！”这时，冠军县人（治今河南省邓州市西北张村镇冠军村）张永呈献璧形铜片，上有符命文字，说王太后应该称“新室文母太皇太后”。王莽下诏接受。于是用鸩酒毒死王谏，封张永为贡符子爵。
综上所述，王莽使用各种卑鄙手段，终于夺取了皇权。那么，明天他还会做些什么肮脏的事呢？

三

心怀鬼胎

王莽用鸩酒毒死王谏，封张永为贡符子爵之后，觉得心安理得，到了始建国元年（公元9年）正月，他让姑妈王政君去掉了汉朝封的尊号。

春，正月，朔，莽帅公侯卿士奉皇太后玺韨上太皇太后，顺符命，去汉号焉。
初，莽娶故丞相王孙宜春侯咸女为妻，立以为皇后；生四男，宇、获前诛死，安颇荒忽，乃以临为皇太子，安为新嘉辟。封宇子六人皆为公。大赦天下。
莽乃策命孺子为定安公，封以万户，地方百里；立汉祖宗之庙于其国，与周后并行其正朔、服色；以孝平皇后为定安太后。读策毕，莽亲执孺子手，流涕歔欷曰：“昔周公摄位，终得复子明辟；今予独迫皇天威命，不得如意！”哀叹良久。中傅将孺子下殿，北面而称臣。百僚陪位，莫不感动。又按金匮封拜辅臣：以太傅、左辅王舜为太师，封安新公；大司徒平晏为太傅，就新公；少阿、羲和刘秀为国师，嘉新公；广汉梓潼哀章为国将，美新公；是为四辅，位上公。太保、后承甄邯为大司马，承新公；丕进侯王寻为大司徒，章新公；步兵将军王邑为大司空，隆新公；是为三公。太阿、右拂、大司空甄丰为更始将军，广新公；京兆王兴为卫将军，奉新公；轻车将军孙建为立国将军，成新公；京兆王盛为前将军，崇新公；是为四将。凡十一公。王兴者，故城门令史；王盛者，卖饼；莽按符命求得此姓名十馀人，两人容貌应卜相，径从布衣登用，以示神焉。是日，封拜卿大夫、侍中、尚书官凡数百人，诸刘为郡守者皆徙为谏大夫。改明光宫为定安馆，定安太后居之；以大鸿胪府为定安公第；皆置门卫使者监领。敕阿乳母不得与婴语，常在四壁中，至于长大，不能名六畜；后莽以女孙宇子妻之（《资治通鉴》始建国元年正月）。

有些内容说是禁词。无法发表。只能删除一此内容了。。。。。。。


王莽因承接汉朝太平盛世的基业，加上国库和各官府资产富裕，各地蛮族人归附，他一朝拥有皇权之后并不满足，认为汉朝的格局太小，想让新朝的统治更加庞大。于是，他自称是黄帝、虞舜的后裔，一直传到齐王田建（约前280─前221，田氏齐国末代君王。前264―前221年在位）的孙儿济北王田安（在灭秦的战争中，田安攻下济水以北的几座城池，并且率部投降了项羽，公元前206年二月，项羽封田安为济北王），才失去政权。齐人称田氏齐国（齐国本来是姜子牙开国，到齐桓公姜小白收留陈厉公妫跃的太子妫完【前705-？因齐桓公把他安置在田地，所以改姓为田】到齐国避难，到了公元前386年，妫完的后人田和被周安王封为诸侯，姜姓齐国被田氏取代）的诸侯王族为“王家”，所以将田氏以“王”为姓。因田完的祖先追溯是黄帝的后代，田氏齐国王族就以黄帝为王姓的初祖，以虞舜帝为始祖。王莽追尊陈胡公（也称胡公满、虞胡公，舜帝的后人，周朝诸侯国陈国第一任君主）为陈胡王，田敬仲（即妫完，也称田完）为田敬王，济北王田安为济北愍王。王莽建造五座祖宗祭庙，四座皇族祭庙。如此一来，天下姚、妫、陈、田、王五姓都是王莽新朝的皇族，世代不征税，不服徭役。封陈崇、田丰为侯，使他们分别作陈胡王妫满、田敬王田完的后嗣。
关于王莽赐姓班固编撰的《汉书》记载如下：
莽又曰：“予前在摄时，建郊宫，定祧庙，立社稷，神祇报况，或光自上复于下，流为乌，或典气熏烝，昭耀章明，以著黄、虞之烈焉。自黄帝至于济南伯王，高祖世氏姓有五矣。黄帝二十五子，分赐厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。予伏念皇初祖考黄帝，皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂，宜序于祖宗之亲庙。其立祖庙五，亲庙四，后夫人皆配食。郊祀黄帝以配天，黄后以配地。以新都侯东弟为大禖，岁时以祀。家之所尚，种祀天下。姚、妫、陈、田、王氏凡五姓者，皆黄、虞苗裔，予之同族也。《书》不云乎？‘惇序九族’。其令天下上此五姓名籍于秩宗，皆以为宗室。世世复，无有所与。其元城王氏，勿令相嫁娶，以别族理亲焉。”封陈崇为统睦侯，奉胡王后；田丰为世睦侯，奉敬王后（《汉书》始建国元年三月）。

以上王莽赐姓有二个版本，《汉书》是王莽下诏自己认同的姚、妫、陈、田、王五姓都是新朝皇族。当年王莽有可能觉得从田氏分出的陆姓人口少，或者他不知道，所以赐姓中没有提到陆姓。然而，《资治通鉴》是以作者对史料介绍的形式谈到王莽认同姚、妫、陈、田、王五姓都是新朝皇族，其性质让读者理解是有区别的。从《资治通鉴》这段记载，让我们觉得是《汉书》的作者班固对由田通改为陆通这段历史不清楚；从《汉书》这段记载，我们知道陆姓没有被王莽纳入新朝皇族，问题在王莽。在陆姓四支起源中第二支起源，陆姓也以妫姓上溯到黄帝，从齐宣王田辟疆（齐威王齐威王田因齐的儿子，齐国第二任君王。前319—前301年在位）封少子田通受封于陆乡（大致位于今山东省德州市陵城区糜镇），田通的后人就以陆乡的“陆”为氏，所以田通也就成了陆通。陆通墓相传就在今山东省德州市陵城区糜镇西李家楼。二○一七年五月，在王涛书记的邀请下，笔者还特意到现场进行了考查，根据这一证据，说明王莽当年要么是排斥陆姓（但这种可能性不大），要么不知情，要么是陆姓家谱记载有误。看来这将是我国姓氏史上的一个悬案！
王莽新朝全国州牧、郡守，都在翟义、赵朋等人起义前就上任的人，因这些人忠于王莽，所以州牧都封为男爵，郡守都封附城。
王莽将汉高帝刘邦的祭庙改为文祖庙。在京城的刘姓皇帝陵园中的宗庙，仍然维持原状，祭祀同原来一样。刘姓皇族继续免缴赋税，免服差役，直到这些人去世。各州州牧不断慰问安抚刘氏后人，不让他们遭受侵害和冤枉。
除此之外，王莽认为刘姓由“卯、金、刀”三字组成，他担心对自己不利，因此下诏化解说：“正月刚卯”佩饰和金刀钱都不准再使用。于是，废除错刀币、契刀币以及五铢钱，改铸小钱，直径六分，重量一铢，上面有“小钱值一”四字，加上以前王莽新铸的“大钱五十”共两种面值钱在市面流通。为了防止民间私自铸造，王莽下禁令不准挟带铜、碳。
公元9年四月，徐乡侯刘快集结几千党羽，在其封国起兵。刘快的哥哥刘殷是汉朝的胶东王，这时已经改为扶崇公。刘快因哥哥忠于王莽，攻打刘殷的国都即墨城，刘殷关闭城门，他怕王莽牵连到他，自己把自己关进监狱。官民抵抗刘快，刘快失败逃跑，退到琅邪郡长广县（治所在今山东省烟台莱阳市东）死了。王莽赦免刘殷，在其封国增加一万户，面积一百平方里。
王莽下诏说：“古代一个男丁分一百亩，按十分之一交税，就能使国家富裕，百姓丰衣足食，因此歌颂的舆论兴起。秦破坏圣人制度，废除井田，因此贪婪卑鄙并吞土地的现象出现了，强者占田数千亩，贫者竟没有立锥之地。又设置买卖奴婢的市场，让奴婢与牛马一起关闭在栅栏里，被专横的地方官员决定他们的命运，违背了天地之命和人类最宝贵的原则。汉朝减轻土地税，按三十分之一征收，但是经常有代役税，病残而丧失劳能力的人都要交。加上土豪劣绅侵犯欺压，利用租佃关系掠夺财物，这样名义上按三十分之一征税，实际上征收了十分之五的税。所以富人的狗马有吃不完的粮食，因此有了骄奢作恶的事；穷人却吃不饱酒渣糠皮，因贫困而犯罪的事也在发生。有了这些犯人，刑罚因此不能搁置。现在把全国的田改名叫‘王田’，奴婢称‘私属’，都不准买卖。那些家庭人口男丁不满八人的，而占有田亩超过一井的（九百亩为一井），把多余的田分给亲属、邻居和同乡亲友。原来没有田、现在应当分田的，按照规定办。敢有反对井田这种圣人首创的制度，无视法律惑乱民众的，把他们流放到四方偏远地，去抵挡妖怪鬼神，如同我的始祖虞舜帝惩罚四凶一样。”
我们从王莽的这道诏书可以看出，他处处以鬼神控制民众。因此，到了公元9年秋天，王莽派五威将王奇等十二人到全国颁符命四十二篇。

秋，遣五威将王奇等十二人班符命四十二篇于天下：德祥五事，符命二十五，福应十二。五威将奉符命，赍印绶，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域、徼外蛮夷，皆即授新室印绶，因收故汉印绶。大赦天下。五威将乘乾文车，驾坤六马，背负敝鸟鸟之毛，服饰甚伟。每一将各置五帅，将持节，帅持幢。其东出者至玄菟、乐浪、高句骊、夫馀；南出都隃徼外，历益州，改句町王为侯；西出者至西域，尽改其王为侯；北出者至匈奴庭，授单于印，改汉印文，去玺曰章（《资治通鉴》始建国元年秋）。
以统睦侯陈崇为司命，主司察上公以下。又以说符侯崔发等为中城、四关将军，主十二城门及绕霤、羊头、肴黾、汧陇之固，皆以五威冠其号。
又遣谏大夫五十人分铸钱于郡国（《资治通鉴》始建国元年冬）。

王莽的四十二篇符命中，德祥类占了五篇，符命类占了二十五篇，福应类占了十二篇。五威将恭敬地捧着符命，带着印信，王侯以下的官员更改名称的，中原以外到匈奴、西域和远方的蛮夷，都就地授予新朝的印信，并收缴汉朝的印信。大赦天下。
五威将坐着绘有天文图的车辆，车套六匹母马，使者背上插着锦鸡的羽毛，服装佩饰看上去很威武。每一位五威将下面各设五位元帅。五威将手执符节，五帅举着旗幡，东行的远到今天 与韩国的玄菟、乐浪、高句丽、夫余四郡。南行的远到边塞之外，经过益州郡，把句町王（句町是春秋战国时代由部落联盟发展而成的一个古老国家；汉武帝时内附，以其地置句町县，汉昭帝时封其首领毋波为王；该王国的辖区包括滇东南和桂西，即今文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西壮族自治区百色市的一些地区；其“国都”在广南莲城；其主体民族为壮傣民族先民；该王国属于奴隶制社会；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，因而农业经济发达、军事力量强大、社会文化繁荣，在历史上与郡县并存了583年）改为句町侯。西行到西域，把西域各国国王都改为侯。北行到匈奴龙城（位于今蒙古国前杭爱省哈拉和林市以北）王庭，授予乌珠留若鞮单于印信，更改了汉朝印，去掉“玺”改称“章”。
到了冬季，任命统睦侯陈崇为司命（王莽新朝，没设司隶校尉和御史大夫，由“司命”代替），负责监视上公以及以下所有朝廷官员。又任命说符侯崔发等人担任中城、四关将军，负责京于十二个城门和绕霤（指今陕西省西安市蓝田县南五公里处七盘坡十二处险路）、羊头（指今山西省长治市长子县羊头关）、肴黾（指今河南省今河南省三门峡市陕州区以东的肴山和黾池险关）、汧陇（指汧水与陇山险要处）的防务。官衔前都加五威二字。王莽又派五十位谏大夫，分别到各郡、各封国铸钱。
综上所述，王莽把汉朝的地名、官职都改得面目全非，他这样做是心怀鬼胎。

有些内容说是禁词。无法发表。只能删除一此内容了。。。。。。。


王莽因承接汉朝太平盛世的基业，加上国库和各官府资产富裕，各地蛮族人归附，他一朝拥有皇权之后并不满足，认为汉朝的格局太小，想让新朝的统治更加庞大。于是，他自称是黄帝、虞舜的后裔，一直传到齐王田建（约前280─前221，田氏齐国末代君王。前264―前221年在位）的孙儿济北王田安（在灭秦的战争中，田安攻下济水以北的几座城池，并且率部投降了项羽，公元前206年二月，项羽封田安为济北王），才失去政权。齐人称田氏齐国（齐国本来是姜子牙开国，到齐桓公姜小白收留陈厉公妫跃的太子妫完【前705-？因齐桓公把他安置在田地，所以改姓为田】到齐国避难，到了公元前386年，妫完的后人田和被周安王封为诸侯，姜姓齐国被田氏取代）的诸侯王族为“王家”，所以将田氏以“王”为姓。因田完的祖先追溯是黄帝的后代，田氏齐国王族就以黄帝为王姓的初祖，以虞舜帝为始祖。王莽追尊陈胡公（也称胡公满、虞胡公，舜帝的后人，周朝诸侯国陈国第一任君主）为陈胡王，田敬仲（即妫完，也称田完）为田敬王，济北王田安为济北愍王。王莽建造五座祖宗祭庙，四座皇族祭庙。如此一来，天下姚、妫、陈、田、王五姓都是王莽新朝的皇族，世代不征税，不服徭役。封陈崇、田丰为侯，使他们分别作陈胡王妫满、田敬王田完的后嗣。
关于王莽赐姓班固编撰的《汉书》记载如下：
莽又曰：“予前在摄时，建郊宫，定祧庙，立社稷，神祇报况，或光自上复于下，流为乌，或典气熏烝，昭耀章明，以著黄、虞之烈焉。自黄帝至于济南伯王，高祖世氏姓有五矣。黄帝二十五子，分赐厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。予伏念皇初祖考黄帝，皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂，宜序于祖宗之亲庙。其立祖庙五，亲庙四，后夫人皆配食。郊祀黄帝以配天，黄后以配地。以新都侯东弟为大禖，岁时以祀。家之所尚，种祀天下。姚、妫、陈、田、王氏凡五姓者，皆黄、虞苗裔，予之同族也。《书》不云乎？‘惇序九族’。其令天下上此五姓名籍于秩宗，皆以为宗室。世世复，无有所与。其元城王氏，勿令相嫁娶，以别族理亲焉。”封陈崇为统睦侯，奉胡王后；田丰为世睦侯，奉敬王后（《汉书》始建国元年三月）。

以上王莽赐姓有二个版本，《汉书》是王莽下诏自己认同的姚、妫、陈、田、王五姓都是新朝皇族。当年王莽有可能觉得从田氏分出的陆姓人口少，或者他不知道，所以赐姓中没有提到陆姓。然而，《资治通鉴》是以作者对史料介绍的形式谈到王莽认同姚、妫、陈、田、王五姓都是新朝皇族，其性质让读者理解是有区别的。从《资治通鉴》这段记载，让我们觉得是《汉书》的作者班固对由田通改为陆通这段历史不清楚；从《汉书》这段记载，我们知道陆姓没有被王莽纳入新朝皇族，问题在王莽。在陆姓四支起源中第二支起源，陆姓也以妫姓上溯到黄帝，从齐宣王田辟疆（齐威王齐威王田因齐的儿子，齐国第二任君王。前319—前301年在位）封少子田通受封于陆乡（大致位于今山东省德州市陵城区糜镇），田通的后人就以陆乡的“陆”为氏，所以田通也就成了陆通。陆通墓相传就在今山东省德州市陵城区糜镇西李家楼。二○一七年五月，在王涛书记的邀请下，笔者还特意到现场进行了考查，根据这一证据，说明王莽当年要么是排斥陆姓（但这种可能性不大），要么不知情，要么是陆姓家谱记载有误。看来这将是我国姓氏史上的一个悬案！
王莽新朝全国州牧、郡守，都在翟义、赵朋等人起义前就上任的人，因这些人忠于王莽，所以州牧都封为男爵，郡守都封附城。
王莽将汉高帝刘邦的祭庙改为文祖庙。在京城的刘姓皇帝陵园中的宗庙，仍然维持原状，祭祀同原来一样。刘姓皇族继续免缴赋税，免服差役，直到这些人去世。各州州牧不断慰问安抚刘氏后人，不让他们遭受侵害和冤枉。
除此之外，王莽认为刘姓由“卯、金、刀”三字组成，他担心对自己不利，因此下诏化解说：“正月刚卯”佩饰和金刀钱都不准再使用。于是，废除错刀币、契刀币以及五铢钱，改铸小钱，直径六分，重量一铢，上面有“小钱值一”四字，加上以前王莽新铸的“大钱五十”共两种面值钱在市面流通。为了防止民间私自铸造，王莽下禁令不准挟带铜、碳。
公元9年四月，徐乡侯刘快集结几千党羽，在其封国起兵。刘快的哥哥刘殷是汉朝的胶东王，这时已经改为扶崇公。刘快因哥哥忠于王莽，攻打刘殷的国都即墨城，刘殷关闭城门，他怕王莽牵连到他，自己把自己关进监狱。官民抵抗刘快，刘快失败逃跑，退到琅邪郡长广县（治所在今山东省烟台莱阳市东）死了。王莽赦免刘殷，在其封国增加一万户，面积一百平方里。
王莽下诏说：“古代一个男丁分一百亩，按十分之一交税，就能使国家富裕，百姓丰衣足食，因此歌颂的舆论兴起。秦破坏圣人制度，废除井田，因此贪婪卑鄙并吞土地的现象出现了，强者占田数千亩，贫者竟没有立锥之地。又设置买卖奴婢的市场，让奴婢与牛马一起关闭在栅栏里，被专横的地方官员决定他们的命运，违背了天地之命和人类最宝贵的原则。汉朝减轻土地税，按三十分之一征收，但是经常有代役税，病残而丧失劳能力的人都要交。加上土豪劣绅侵犯欺压，利用租佃关系掠夺财物，这样名义上按三十分之一征税，实际上征收了十分之五的税。所以富人的狗马有吃不完的粮食，因此有了骄奢作恶的事；穷人却吃不饱酒渣糠皮，因贫困而犯罪的事也在发生。有了这些犯人，刑罚因此不能搁置。现在把全国的田改名叫‘王田’，奴婢称‘私属’，都不准买卖。那些家庭人口男丁不满八人的，而占有田亩超过一井的（九百亩为一井），把多余的田分给亲属、邻居和同乡亲友。原来没有田、现在应当分田的，按照规定办。敢有反对井田这种圣人首创的制度，无视法律惑乱民众的，把他们流放到四方偏远地，去抵挡妖怪鬼神，如同我的始祖虞舜帝惩罚四凶一样。”
我们从王莽的这道诏书可以看出，他处处以鬼神控制民众。因此，到了公元9年秋天，王莽派五威将王奇等十二人到全国颁符命四十二篇。

秋，遣五威将王奇等十二人班符命四十二篇于天下：德祥五事，符命二十五，福应十二。五威将奉符命，赍印绶，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域、徼外蛮夷，皆即授新室印绶，因收故汉印绶。大赦天下。五威将乘乾文车，驾坤六马，背负敝鸟鸟之毛，服饰甚伟。每一将各置五帅，将持节，帅持幢。其东出者至玄菟、乐浪、高句骊、夫馀；南出都隃徼外，历益州，改句町王为侯；西出者至西域，尽改其王为侯；北出者至匈奴庭，授单于印，改汉印文，去玺曰章（《资治通鉴》始建国元年秋）。
以统睦侯陈崇为司命，主司察上公以下。又以说符侯崔发等为中城、四关将军，主十二城门及绕霤、羊头、肴黾、汧陇之固，皆以五威冠其号。
又遣谏大夫五十人分铸钱于郡国（《资治通鉴》始建国元年冬）。

王莽的四十二篇符命中，德祥类占了五篇，符命类占了二十五篇，福应类占了十二篇。五威将恭敬地捧着符命，带着印信，王侯以下的官员更改名称的，中原以外到匈奴、西域和远方的蛮夷，都就地授予新朝的印信，并收缴汉朝的印信。大赦天下。
五威将坐着绘有天文图的车辆，车套六匹母马，使者背上插着锦鸡的羽毛，服装佩饰看上去很威武。每一位五威将下面各设五位元帅。五威将手执符节，五帅举着旗幡，东行的远到今天 与韩国的玄菟、乐浪、高句丽、夫余四郡。南行的远到边塞之外，经过益州郡，把句町王（句町是春秋战国时代由部落联盟发展而成的一个古老国家；汉武帝时内附，以其地置句町县，汉昭帝时封其首领毋波为王；该王国的辖区包括滇东南和桂西，即今文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西壮族自治区百色市的一些地区；其“国都”在广南莲城；其主体民族为壮傣民族先民；该王国属于奴隶制社会；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，因而农业经济发达、军事力量强大、社会文化繁荣，在历史上与郡县并存了583年）改为句町侯。西行到西域，把西域各国国王都改为侯。北行到匈奴龙城（位于今蒙古国前杭爱省哈拉和林市以北）王庭，授予乌珠留若鞮单于印信，更改了汉朝印，去掉“玺”改称“章”。
到了冬季，任命统睦侯陈崇为司命（王莽新朝，没设司隶校尉和御史大夫，由“司命”代替），负责监视上公以及以下所有朝廷官员。又任命说符侯崔发等人担任中城、四关将军，负责京于十二个城门和绕霤（指今陕西省西安市蓝田县南五公里处七盘坡十二处险路）、羊头（指今山西省长治市长子县羊头关）、肴黾（指今河南省今河南省三门峡市陕州区以东的肴山和黾池险关）、汧陇（指汧水与陇山险要处）的防务。官衔前都加五威二字。王莽又派五十位谏大夫，分别到各郡、各封国铸钱。
综上所述，王莽把汉朝的地名、官职都改得面目全非，他这样做是心怀鬼胎。

四

得失之间

去年（即始建国元年，公元9年）正月，我们谈到王莽贬汉朝二十二位侯王的名号为公，一百八十一位诸侯王的子弟由侯降为子，今年（即始建国二年）二月，王莽就削夺了不归附他的刘氏诸侯爵位。

五威将帅七十二人还奏事，汉诸侯王为公者悉上玺绶为民，无违命者。独故广阳王嘉以献符命，鲁王闵以献神书，中山王成都以献书言莽德，皆封列侯。
班固论曰：昔周封国八百，同姓五十有馀，所以亲亲贤贤，关诸盛衰，深根固本，为不可拔者也。故盛则周、召相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与共守；天下谓之共主，强大弗之敢倾。历载八百馀年，数极德尽，降为庶人，用天年终。秦讪笑三代，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫，内无骨肉本根之辅，外无尺土籓翼之卫；陈、吴奋其白梃，刘、项随而毙之。故曰，周过其历，秦不及期，国势然也。
汉兴之初，惩戒亡秦孤立之败，于是尊王子弟，大启九国。自雁门以东尽辽阳，为燕、代；常山以南，太行左转，渡河、济，渐于海，为齐、赵；穀、泗以往，奄有龟、蒙，为梁、楚；东带江、湖，薄会稽，为荆、吴；北界淮濒，略庐、衡，为淮南；波汉之阳，亘九嶷，为长沙。诸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴、蜀，北自云中至陇西，与京师、内史，凡十五郡；公主、列侯颇邑其中。而籓国大者夸州兼郡，连城数十，宫室、百官同制京师，可谓矫枉过其正矣。
虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏如，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成太宗之业者，亦赖之于诸侯也。然诸侯原本以大末，流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆以害身丧国，故文帝分齐、赵，景帝削吴、楚，武帝下推恩之令而籓国自析。自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三。皇子始立者，大国不过十馀城。长沙、燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣。景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法；诸侯惟得衣食税租，不与政事。至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。而本朝短世，国统三绝。是故王莽知汉中外殚微，本末俱弱，无所忌惮，生其奸心，因母后之权，假伊、周之称，颛作威福庙堂之上，不降阶序而运天下。诈谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。汉诸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在后；或乃称美颂德以求容媚，岂不哀哉（《资治通鉴》始建国二年二月）！

去年秋天，王莽派到全国颁符命的五威将、帅共七十二人回来奏报，他们说汉朝的诸侯王去掉王号改称为公的，全部上缴了诸侯印信贬为平民，没有人违抗。但是，原广阳王刘嘉因向王莽呈献符命，鲁王刘闵因向王莽呈献神书，中山王刘成都因向王莽歌颂功德，都被王莽封为列侯。
班固评论这段历史说：从前周王朝分封诸侯国八百个，其中王族姬姓分封了五十多个。这是开国君主为了爱护亲属，尊重贤才，它关系到政权的兴衰。根深植、本坚固，使外人无法撼动姬氏王族政权。所以周朝强盛时，周公、召公共同治理，连刑罚都没有用；周朝哀弱时，春秋五霸在下扶助，共同守护周朝的王业，这样天下诸侯才公认周王是共主。诸侯国的力量再强大，也不敢颠覆周朝，所以姬周能执政八百多年。秦始皇讥笑夏、商、周三代君王，自称“皇帝”，却不封子弟为诸侯。这个政权内没有骨肉至亲辅佐，外没有藩属封国护卫，当陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽随之而进，也就覆灭了。所以说，周王朝的统治能够超过八百年，而秦朝统一之后，执政短到十几年，这是秦国权力分配不和理造成的。
汉朝建立，刘邦总结了秦王朝灭亡的原因是皇族的孤立，所以大封皇族子弟，封了九个刘氏诸侯王。从雁门郡（治所在今山西省朔州市右玉县南）以东到辽阳县（治所在今辽宁省辽阳市辽阳县），是燕国、代国。常山郡（治所在在今河北省石家庄市元氏县殷村镇故城村南）以南，太行山以东，渡过黄河、济水，直到大海，是齐国、赵国。穀水（发源于今河南省三门峡市渑池县崤山以东的马头山谷。全长90公里,经渑池、新安,至洛阳会孝河,东南流注洛河,现与涧河汇为一流）、泗水以南，龟山和蒙山（位于今山东省临沂市费县西北七十里。龟山与蒙山相连）一带，是梁国（国都位于今河南省商丘市市睢阳区西南）、楚国（汉封韩信建都在今江苏省徐州邳州市古邳镇，刘交改迁到今江苏省徐州市）。东边围绕长江、太湖，接近会稽郡（治所在今江苏省苏州市），是荆国、吴国。北边与淮河附近接界，庐山、衡山（指位于今安徽省安庆市的天柱山）一带，是淮南国。汉水之北，顺着汉水而下，九嶷山（位于今湖南省永州市宁远县城南 30 公里处）一带，是长沙国。各封国边界相接，环绕着东方、北方、南方三面边疆，外与匈奴、南越国接壤。皇帝直接控制的地区，有三河（指河南、河东、河内三郡）、东郡、颍川郡、南阳郡，从江陵县（治所在今湖北省荆州市江陵县）以西到巴郡、蜀郡（治所在今四川省成都市），北起云中郡到陇西郡（治所在今甘肃省定西市临洮县南），加上京城、内史（中央官制，西周时开始设置，又称“作册内史”或“作命内史”，见西周金文。西周的内史官制承袭夏朝与商朝，如夏朝有太史令终古、商朝有太史令向挚。先秦的内史，其主要任务是掌管法令、拟定文书，协助国君策命诸侯及卿大夫，并负责爵禄的废置。秦始皇统一天下之后设置的内史为一个行政区，掌管京师咸阳及京畿40余县，辖地约为今关中平原和商洛地区。另有九卿之一的治粟内史，掌全国谷货。西汉初年， 治粟内史 仍为九卿之一，汉景帝时治粟内史更名为大农令，又曾设大内这一机构掌管全国财货，为大农令的平行机构。公元前104年，汉武帝为了加强对国家财政的集中统一管理，将大农令更名为大司农，统领全国谷货和财货，又将大内改名都内令，降为大司农属官），共十五个郡。公主和列侯的食邑，大都分布在十五郡之内。而大的封国面积跨州，有几个郡大，数十个城镇相连，宫殿、百官制度与京师相同。相对秦朝来说，可以说是矫枉过正了。尽管如此，高祖创立大业，事务繁多，没有空闲，惠帝在位时间又短，高后以女主身份代理皇位，临朝执政，而全国却一派升平，没有叛乱忧患。后来终于摧毁吕姓家族的篡权阴谋，完成文帝的功业，也依赖于这些封国。
………
班固的评论太长，笔者省略，让我们把目光投向国师刘秀。

国师公刘秀言：“周有泉府之官，收不售，与欲得，即《易》所谓‘理财正辞，禁民为非’者也。”莽乃下诏曰：“《周礼》有赊贷，《乐语》有五均，传记各有筦焉。今开赊贷、张五均、设诸筦者，所以齐众庶，抑并兼也。”遂于长安及洛阳、邯郸、临菑、宛、成都立五均司市、钱府官。司市常以四时仲月定物上中下之贾，各为其市平。民卖五谷、布帛、丝绵之物不售者，均官考检厥实，用其本贾取之；物贵过平一钱，则以平贾卖与民；贱减平者，听民自相与市。又民有乏绝欲赊贷者，钱府予之；每月百钱收息三钱。又以《周官》税民，凡田不耕为不殖，出三夫之税；城郭中宅不树艺者为不毛，出三夫之布；民浮游无事，出夫布一匹；其不能出布者冗作，县官衣食之。诸取金、银、连、锡、鸟、兽、鱼、鳖于山林、水泽及畜牧者，嫔妇桑蚕、织纴、纺绩、补缝，工匠、医、巫、卜、祝及它方技，商贩、贾人，皆各自占所为，于其在所之县官，除其本，计其利十一分之，而以其一为贡；敢不自占，自占不以实者，尽没入所采取而作县官一岁。羲和鲁匡复奏请榷酒酤，莽从之。又禁民不得挟弩、铠，犯者徙西海（《资治通鉴》始建国二年二月）。

国师公刘秀上奏说：“周王朝有泉府官（国家物资调控局局长），收购民间卖不出去的产品，供应民间缺乏的货物，也就是《易经》说：‘治理财富，端正言行，禁止人民为非作歹。’”因此，王莽下诏说：“《周礼》上有由官府办理赊贷的记载，《乐语》上有五均（管理市场物价的官。类似物价局局长）的设立，史书上有关于诸（官名。诸官垄断天下货物 贵即卖出）的记载。现在，开展赊贷、设立五均、诸，目的在于使民众交易公平，遏止富豪侵吞兼并。”于是，在长安以及洛阳、邯郸、临菑、宛城、成都设立五均、司市（管理市场的治理、教化、政策等。类似商业局局长）和钱府官（信贷钱庄）。司市在每个季度的第二个月，就对货物定出上、中、下三等价格，保证市价的稳定。民间卖不出去的五谷、麻布、丝绸、棉絮等，均官经过调查，认为属实以后，按照成本收购。一旦物价上涨，超过平价一钱，均官将所藏货物以平价卖给百姓。如物价比平价低，就由百姓自己交易。另外百姓如果无钱需要赊贷，钱府可以借贷，每月一百钱收利息三钱。同时，新朝又按照《周礼》规定：凡是有田不耕种，称为不殖，要处罚三个人的赋税，城市中的房屋前后不种树的称为不毛，处罚三个人的布匹；平民游手好闲的，处罚一匹布。缴纳不出的，去为官府做工，由官府提供衣食。凡是在山林水泽开采金矿、银矿、铅矿、锡矿的工人，捕捉鸟兽的猎人，打捞鱼鳖的渔夫，以及从事畜牧业的牧民，种桑养蚕、织布纺线以及缝纫的妇女，工匠、医生、巫师、算卦等职业人员，祭司和有其他技能的小贩、商人，全部要在所在地申报经营所得，由地方官除核算其成本，在纯利中征收十分之一的贡税。胆敢不申报或申报不实的，将其经营所得没收，并处罚为官府服役一年。
羲和鲁匡又奏请酒类由官府专卖，王莽批准。还下令禁止民间挟带弩弓和铠甲，违犯者流放到西海郡。
也就是说，王莽制订了一套商业、手工业、采矿业、金融业、农业等模式。随后，他在外交方面想重拳出击，结果车师驻军叛逃匈奴。

初，莽既班四条于匈奴，后护乌桓使者告乌桓民，毋得复与匈奴皮布税。匈奴遣使者责税，收乌桓酋豪，缚，倒悬之。酋豪兄弟怒，共杀匈奴使。单于闻之，发左贤王兵入乌桓，攻击之，颇杀人民，驱妇女弱小且千人去，置左地，告乌桓曰：“持马畜皮布来赎之！”乌桓持财畜往赎，匈奴受，留不遣。及五威将帅王骏等六人至匈奴，重遗单于金帛，谕晓以受命代汉状，因易单于故印。故印文曰“匈奴单于玺”，莽更曰“新匈奴单于章”。将率既至，授单于印绂，诏令上故印绂。单于再拜受诏。译前，欲解取故印绂，单于举掖授之。左姑夕侯苏从旁谓单于曰：“未见新印文，宜且勿与。”单于止，不肯与。请使者坐穹庐，单于欲前为寿。五威将曰：“故印绂当以时上。”单于曰：“诺。”复举掖授译，苏复曰：“未见印文，且勿与。”单于曰：“印文何由变更！”遂解故印绂奉上将帅，受著新绂，不解视印。饮食至夜，乃罢。右帅陈饶谓诸将帅曰：“向者姑夕侯疑印文，几令单于不与人。如令视印，见其变改，必求故印，此非辞说所能距也。既得而复失之，辱命莫大焉！不如椎破故印以绝祸根。”将帅犹与，莫有应者。饶，燕士，果悍，即引斧椎坏之。明日，单于果遣右骨都侯当白将帅曰：“汉单于印言‘玺’不言‘章’，又无‘汉’字；诸王已下乃有‘汉’，言‘章’。今即去‘玺’加‘新’，与臣下无别。愿得故印。”将帅示以故印，谓曰：“新室顺天制作，故印随将帅所自为破坏。单于宜承天命，奉新室之制！”当还白，单于知已无可奈何，又多得赂遗，即遣弟右贤王舆奉马牛随将帅入谢，因上书求故印。将帅还到左犁汙王咸所居地，见乌桓民多，以问咸；咸具言状。将帅曰：“前封四条，不得受乌桓降者。亟还之！”咸曰：“请密与单于相闻，得语，归之”。单于使咸报曰：“当从塞内还之邪，从塞外还之邪？”将帅不敢颛决，以闻。诏报：“从塞外还之。”莽悉封五威将为子，帅为男；独陈饶以破玺之功，封威德子。
单于始用夏侯籓求地，有拒汉语，后以求税乌桓不得，因寇略其人民，衅由是生，重以印文改易，故怨恨。乃遣右大且渠蒲呼卢訾等十馀人将兵众万骑，以护送乌桓为名，勒兵朔方塞下，朔方太守以闻。莽以广新公甄丰为右伯，当出西域。车师后王须置离闻之，惮于供给烦费，谋亡入匈奴；都护但钦召置离，斩之。置离兄辅国侯狐兰支将置离众二千馀人，亡降匈奴。单于受之，遣兵与狐兰支共入寇，击车师，杀后城长，伤都护司马，及狐兰兵复还入匈奴。时戊己校尉刁护病，史陈良、终带、司马丞韩玄、右曲候任商相与谋曰：“西域诸国颇背叛，匈奴欲大侵，要死，可杀校尉，帅人众降匈奴。”遂杀护及其子男、昆弟，尽胁略戊己校尉吏士男女二千馀人入匈奴。单于号良、带曰乌贲都尉（《资治通鉴》始建国二年二月）。

当初，王莽给匈奴颁布了关于处理投降人员的四项条例。后来，王莽派出的保护乌桓（指在我国内蒙古阿鲁科尔沁旗以北，大兴安岭一带的乌桓民族）使者通知乌桓民众，不要再向匈奴进贡兽皮和布匹。然而，匈奴单于仍然派人催促乌桓首领进贡，并逮捕乌桓部落酋长，捆绑倒着悬挂。酋长的兄弟一怒之下，杀了匈奴的使者。乌珠留若鞮单于听说以后，派左贤王进攻乌桓，杀了很多百姓，掳掠妇女儿童近千人返回，安置在匈奴东部地区，并对乌桓人敲诈勒索说：“拿牛马、兽皮和布匹来赎人！”乌桓人带着财物、牲畜去赎时，匈奴收下财物却不归还人口。
等到五威将王骏等人抵达匈奴时，乌珠留若鞮单于收了新朝丰厚的黄金、丝绸等礼物，说明新朝接受天命取代汉朝的情况，并更换单于印信。原来的印文是“匈奴单于玺”，王莽新朝更改为“新匈奴单于章”。乌珠留若鞮单于在接受新印时，宣读诏书的使者要求他交回汉朝的旧印。单于再拜，接受诏书。翻译官上前，想从单于身上解下旧印，单于正准备抬手交印。左姑夕侯苏多了一个心眼，他提醒单于说：“没有看到新印的印文，应该不交旧印。”单于放下手臂，不准翻译解印玺的绶带。单于请使者坐在穹庐（匈奴牧民居住的毡帐）里，要上前敬酒祝寿。五威将说：“旧印应当按时交上。”乌珠留若鞮单于可能担心使者不给面子，于是说：“行”。再抬起手臂，让翻译官解下了印带。左姑夕侯苏再提醒说：“我们没有看到印文，暂且不要给他们。”单于盲目自信地说：“印文怎么会变！”于是解下旧印交给了五威将，而单于在接受新印时没有立刻打开查看印文。酒宴到夜里才散。五威右帅陈饶对大家说：“刚才姑夕侯怀疑印文，差点让单于不交。如果他们查看新印文变改，必然要索求旧印，这不是用说辞所能阻挡的。假如旧印得而复失，是我们最大的耻辱。不如砸了旧印，好断绝祸根。”五威将、帅一时犹豫不决，陈饶是燕地壮士，处事果断、勇悍，当即拿起斧锥把旧印砸坏。第二天，单于果然派右骨都侯当对五威将说：“汉朝授予的印信称‘玺’，不是称‘章’，而且旧印上没有‘汉’字，旧印在“王”位以下的印才有‘汉’字，这样的印才称‘章’。如今新印不但把‘玺’改成‘章’，而且又加上新朝的‘新’字，使我们单于与大汉臣子之间没有分别。希望得到旧印。”五威将、帅把砸坏的旧印拿给他看，解释说：“新朝顺应天命，制定新的印信。所以旧印由我们砸毁。单于应该接受上天旨意，奉行新朝制度！”右骨都侯当回去复命，单于知道事已无法挽回，看在得到很多新朝的奖赏，就派他的弟弟右贤王舆带着进贡的马牛，随五威将、帅前往新朝致谢，并上书新朝，要求重用旧印。五威将、帅回国途中，经过左犁污王咸居住的东部地区，看到很多乌桓人，询问咸，咸详细报告了事情的经过。五威将说：“从前，中国对匈奴有四项约束，不能接受逃亡投降的乌桓人，快送他们回去！”咸解释说：“请允许我密报单于，得到单于的指示以后放他们回去。”单于要咸询问五威将，挑衅意味很浓地说：“应当从塞内遣回他们呢？还是从塞外遣回他们呢？”五威将知道这是原则问题，报告朝廷。王莽下诏回复说：“从塞外遣返。”
五威将、帅回到常安，王莽对他们这次出使匈奴不满意，就把五威将贬为子爵，五位帅一律贬为男爵。只有五威右帅陈饶因砸碎旧印有功，封为威德子。
乌珠留若鞮单于曾因夏侯藩（曾担任过王政君太后长乐宫少府）要求匈奴割地而匈奴人说过拒绝汉朝的话，后来匈奴因向乌桓部落索取贡品而因汉朝阻止没有得到，加上劫掠乌桓百姓被五威将坏了他们的好事，就与中国产生裂痕。现在印文改字，让乌珠留若鞮单于对中国更是怨恨。于是，他派右大且渠蒲呼卢訾等十余人，率领一万多骑兵，以护送乌桓俘虏回国为名，屯兵在朔方郡（治所在今内蒙自治区鄂尔多斯市杭锦旗东北）边塞之外。朔方太守奏报朝廷。王莽任命广新公甄丰为右伯，准备取道西域出兵。车师后国国王须置离听到消息，认为对新朝军队送往迎来的开支庞大，感到害怕，于是就谋划逃往匈奴。西域都护但钦杀了须置离。须置离的哥哥狐兰支就率领二千多人投奔了匈奴。乌珠留若鞮单于派兵与狐兰支联合攻打后车师，杀了后车师王，西域都护司马受伤。
这时，戊已校尉刁护有病，史陈良、终带、司马丞韩玄、右曲候任商共同商量说：“西域各国多数背叛朝廷，加上匈奴大举入侵，我们面临死亡的危险。可以杀掉校尉，率部投降匈奴。”于是，他们杀了刁护和他的儿子、兄弟，带着戊己校尉的全部文武官员，以及男女眷属约二千多人投奔匈奴。匈奴单于任命陈良、终带为乌贲都尉。
综上所述，王莽在内治上有所得到，在外交上失败了。在得失之间，王莽会认识到他篡夺汉朝政权不得人心吗？

五


符命贬值

为了清除汉朝所以足迹，一些对新朝阿谀奉承的人，借反抗势力绞尽脑汁为王莽出谋划策。

冬，十一月，立国将军孙建奏：“九月辛巳，陈良、终带自称废汉大将军，亡入匈奴。又今月癸酉，不知何一男子遮臣建车前，自称‘汉氏刘子舆，成帝下妻子也。刘氏当复，趣空宫！’收系男子，即常安姓武字仲。皆逆天违命，大逆无道。汉氏宗庙不当在常安城中，及诸刘当与汉俱废。陛下至仁，久未定，前故安众侯刘崇等更聚众谋反，今狂狡之虏复依托亡汉，至犯夷灭连未止者，此圣恩不蚤绝其萌芽故也。臣请汉氏诸庙在京师者皆罢；诸刘为吏者皆罢，待除于家。”莽曰：“可。嘉新公、国师以符命为予四辅，明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人，皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者，勿罢，赐姓曰王。”唯国师以女配莽子，故不赐姓（《资治通鉴》始建国二年十一月）。

公元10年十一月，立国将军孙建上奏说：“九月初五，远在后车师国的陈良、终带自称废汉大将军，逃入匈奴。另外，同月十二日一名不明身份的男子，挡在我的车前，自称：‘我是汉朝皇族刘子舆，成帝小妻生的。刘家就要重登宝座，快去把宫殿腾出来。’我将此人逮捕，原来是常安（既”长安“改名）人，姓武，名仲。这些人都违背天命，大逆不道。因此，我认为应该将汉朝的宗庙从常安城迁走，而刘姓家族当官的人应该跟汉朝同时废除。陛下最为仁慈，好久没有下决定。原安众侯刘崇等人以前就聚众反叛，使一些狂妄的暴徒又去依托已经灭亡的汉朝，以至犯下灭族的大罪不断发生，这就是因为陛下的圣恩未及早杜绝他们奢望的缘故。因此我建议：将汉朝君王在京师的祠庙全部废除；刘姓的官员都罢免，在家里等待新职。”王莽觉得说出了他心里话，连忙说：“可以。但是嘉新公、国师刘秀（刘向的儿子）顺应符命当了新朝的四辅。明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等三十二人都懂得天命，有的进献天符，有的提出好意见，有的拘捕、告发反贼，他们的功劳巨大。刘姓皇族成员中跟以上三十二位同宗共祖的人不要罢免，赐他们姓王。”只有国师公刘秀把女儿许配给了王莽的儿子，所以没有给刘秀改王姓。
尽管王莽丧心病狂要灭刘氏，然而，他的女儿让他尴尬。

定安公太后自刘氏之废，常称疾不朝会。时年未二十，莽敬惮伤哀，欲嫁之，乃更号曰黄皇室主，欲绝之于汉；令孙建世子盛饰，将医往问疾。后大怒，笞鞭其傍侍御，因发病，不肯起。莽遂不复强也。
十二月，雷。
莽恃府库之富，欲立威匈奴，乃更名匈奴单于曰“降奴服于”，下诏遣立国将军孙建等率十二将分道并出：五威将军苗[言斤]、虎贲将军王况出五原；厌难将军陈钦、震狄将军王巡出云中；振武将军王嘉、平狄将军王萌出代郡；相威将军李棽、镇远将军李翁出西河；诛貉将军杨俊、讨濊将军严尤出渔阳；奋武将军王骏、定胡将军王晏出张掖；及偏裨以下百八十人，募天下囚徒、丁男、甲卒三十万人，转输衣裘、兵器、粮食，自负海江、淮至北边，使者驰传督趣，以军兴法从事。先至者屯边郡，须毕具乃同时出；穷追匈奴，内之丁令。分其国土人民以为十五，立呼韩邪子孙十五人皆为单于。
以钱币讫不行，复下书曰：“宝货皆重则小用不给，皆轻则僦载烦费；轻重大小各有差品，则用便而民乐。”于是更作金、银、龟、贝、钱、布之品，名曰宝货。钱货六品，金货一品，银货二品，龟货四品，贝货五品，布货十品，凡宝货五物、六名、二十八品。铸作钱布，皆用铜，殽以连、锡。百姓溃乱，其货不行。莽知民愁，乃但行小钱直一与大钱五十，二品并行；龟、贝、布属且寝。盗铸钱者不可禁，乃重其法，一家铸钱，五家坐之，没入为奴婢。吏民出入持钱，以副符传，不持者厨传勿舍，关津苛留。公卿皆持以入宫殿门，欲以重而行之。是时百姓便安汉五铢钱，以莽钱大小两行，难知，又数变改，不信，皆私以五铢钱市买；讹言大钱当罢，莫肯挟。莽患之，复下书：“诸挟五铢钱、言大钱当罢者，比非井田制，投四裔！”及坐卖买田宅、奴婢、铸钱，自诸侯、卿大夫至于庶民，抵罪者不可胜数。于是农商失业，食货俱废，民人至涕泣于市道。莽之谋篡也，吏民争为符命，皆得封侯。其不为者相戏曰：“独无天帝除书乎？”司命陈崇白莽曰：“此开奸臣作福之路而乱天命，宜绝其原。”莽亦厌之，遂使尚书大夫赵并验治，非五威将率所班，皆下狱（《资治通鉴》始建国二年十二月）。

再说十八九岁的定安太后自从汉朝灭亡，时常称病不去朝见父亲王莽。面对青春年少的女儿，王莽因觉得自己既害怕又尊敬她，最后在负罪的心态下哀伤怜悯这位年轻守寡的定安太后，因此，他想让女儿改嫁。于是取消王真（许雨浓王莽这位女儿取名）定安太后的称号，改称黄皇室主，想使王真跟汉朝一刀两断。命孙建的儿子刻意装扮，带着御医前去看病。定安太后大怒，鞭打她身边的侍从，于是真的病了，不肯起床。王莽就不再勉强她。
也就是说，王莽是众叛亲离，长子王宇、次子王获，女儿王真都对王莽造假、说谎、忘恩负义、出卖灵魂而鄙视。
也许是王真的忠贞不渝，老天支持她，十二月炸响惊雷。让王莽胆胆颤心惊。
王莽为了给自己树威，仗恃国库储存丰厚，想对匈奴显示国威，于是把匈奴单于贬称为“降奴服于”，下诏派立国将军孙建率领十二位将领，分多路讨伐匈奴：五威将军苗[言斤]、虎贲将军王况从五原郡（治所在今内蒙古包头市九原区麻池镇西北）出击；厌难将军陈钦、震狄将军王巡从云中郡（治所在今内蒙古呼和浩特市托克托县东北）出击；振武将军王嘉、平狄将军王萌从代郡（治所在今河北省张家口市蔚县代王城）出击；相威将军李、镇远将军李翁从西河郡（治所在今内蒙古鄂尔多斯市东胜区）出击；诛貉将军杨俊、讨濊将军严尤从渔阳郡（治所在今北京市怀柔区梨园庄）出击；奋武将军王骏、定胡将军王晏从张掖郡（治所在今甘肃省张掖市西北）出击。此外，还有偏裨将领一百八十人。募集天下囚犯、成年男子、兵士，共三十万人。转运军服、皮衣、兵器、粮食，从沿海、长江、淮河流域到北部边郡，使者传令奔驰督战，如有畏战后退者，按战时法令监督执行。先到达的部队在边郡驻扎，等全部到齐才同时出击。目标是穷追匈奴，一直追到今俄罗斯东西伯利亚南部贝加尔湖丁零族居住区，（这里是匈奴人腹地）。把匈奴国土百姓分成十五个部分，物色呼韩邪单于的子孙为十五单于，进行管理。
王莽因为钱币一直不流通，又下诏说：“钱币都是大面额，不能兑换小额面值交易；如果钱币都是小面额，运输装载就费事。轻重大小各有等级，那么能够使用方便，百姓就欢迎。”于是，又铸六种宝币（即金币、银币、龟币、贝币、钱币、布币）。其中钱币六种，金币一种，银币二种，龟币四种，贝币五种，布币十种。这样货币共有五类、六种，二十八个等级。钱币、布币都用铜铸，其中混杂铅锡。因货币的种类太多，百姓生活陷于混乱，有些货币根本不能流通。王莽了解人民的怨恨，最后只使用值一钱的小钱和值五十的大钱，两种并行，龟币、贝币、布币暂且停止使用。私自铸钱的无法禁止，就加重了刑罚，一家铸钱，邻居五家连坐，将这些人送到官府当奴婢。官员和平民外出要携带钱币作为通行副证，不携带的人，旅店不让住宿，关卡、渡口要是盘问无证就会扣留，公卿大臣都要携带副证才能进入宫殿大门，王莽想要用这样的办法提高钱的身价从而得到流通。这时，百姓认为汉五铢钱方便适用，而王莽的新钱因有大有小，两种钱同时发行，难以分辨，并且不断变化，所以不信任这些钱币，都私下用五铢钱在市场上购买商品，并谣传说大钱会废除，没有人肯积攒。王莽深感烦恼，再次下诏说：“凡是挟带五铢钱，说大钱要废除的人，比照‘诽谤井田制’罪状，放逐到四方边远地区！”连同被指控买卖田宅、买卖奴婢、盗铸钱币的罪人。尽管如此，从封国国君、朝廷官员到平民，犯此条罪的人仍然不计其数。于是农民、商人失业，全国经济崩溃，百姓甚至在街市、道路上哭泣。
王莽篡夺汉王朝政权时，官员小民争先恐后地呈献符命，都被封为侯爵。有些没有干过这种勾当的人，互相开玩笑说：“你独独没有接到天帝的任命状吗？”司命陈崇向王莽上奏说：“这将为奸臣开辟追求利禄之路，混 乱天命，应该断其根源。”这时王莽既然已经掌握了政权，就对这些符命感到厌倦，这样下去他没有无限制的官封。于是，他派尚书大夫赵并负责审查，凡是不属于五威将、帅所颁布的符命，自行制造者一律逮捕入狱。
既然王莽对符命觉得成了包袱，与他一起以符命骗取汉室江山的人也与王莽产生了裂痕。

下部说有禁词，发不上。



这一年，王莽开始崇拜神仙，听信方士苏乐的建议，兴建八风台，用费达黄金万两。又在宫殿上种植五色秫粟，播种之前，先用煮玉的水泡养。计算起来，一斛粟米成本要黄金一两。
到了始建国三年（公元11年）二月，新朝派田禾将军（军垦部长）赵并到五原郡、北假（位于今蒙古阴山高阙【指阴山在内蒙古巴彦淖尔盟杭锦后旗西北一缺口，状如门阙，所以称高阙】以东，乌加河两岸。秦始皇三十三年，派蒙恬北逐匈奴，据阳山【今阴山】北假中，因地处北方，此处官田假【借给】于无地贫民，因此称为北假之地）一带，开垦荒田，补助军粮。

遣田禾将军赵并发戍卒屯田五原、北假，以助军粮。
莽遣中郎将蔺苞、副校尉戴级将兵万骑，多赍珍宝至云中塞下，招诱呼韩邪单于诸子，欲以次拜为十五单于。苞、级使译出塞，诱呼右犁汙王咸、咸子登、助三人。至则胁拜咸为孝单于，助为顺单于，皆厚加赏赐；传送助、登长安。莽封苞为宣威公，拜为虎牙将军；封级为扬威公，拜为虎贲将军。单于闻之，怒曰：“先单于受汉宣帝恩，不可负也。今天子非宣帝子孙，何以得立！”遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞，大杀吏民。是后，单于历告左右部都尉、诸边王入塞寇盗，大辈万馀，中辈数千，少者数百，杀雁门、朔方太守、都尉，略吏民畜产，不可胜数，缘边虚耗（《资治通鉴》始建国三年二月）。

王莽派出了军垦大军后，又派中郎将蔺苞、副校尉戴级率领一万骑兵，带着大量金银财宝，前往云中郡边境，招引已故呼韩邪单于的儿子，想按照年龄、裔庶的顺序，封他们十五位兄弟为十五位单于，去管理整个匈奴地区。蔺苞、戴级派翻译出塞，将左犁污王栾提咸，以及栾提咸的儿子栾提登、栾提助等三人，诱骗到云中郡边塞城下。他们到达后，就用威胁的手段，封栾提咸为孝单于，栾提助为顺单于，并奖赏丰厚钱财，用朝廷驿站快车把栾提登、栾提助送到常安。王莽封蔺苞为宣威公、任命为虎牙将军，封戴级为扬威公、任命为虎贲将军。
当乌珠留若鞮单于听说后愤怒地说：“先单于受过汉宣帝的恩惠，他的儿子不能辜负。现在中国皇帝并不是宣帝的子孙，恁什么坐上宝座？”因此，乌珠留若鞮单于派左骨都侯、右伊秩訾王栾提呼卢訾、左贤王栾提乐，率部进攻云中郡益寿塞，屠杀城中官民。从此以后，乌珠留若鞮单于逐个告诉左右部都尉、各沿边亲王，侵入中国边塞就得掠夺，规模大的有一万多人，中等规模有数千人，规模小有几百人。他们杀了雁门郡太守和朔方郡太守，及这两郡的都尉，掳掠官民、财产不可胜数，导致亲朝边疆郡县空虚。
综上所述，王莽新朝不仅因符命贬值成灾，导致内部分裂。他对匈奴发动战争也在失败，这些国人与匈奴人都在为王莽挖掘坟墓，让这位撒谎成性的窃国大盗葬身在风起云涌的人民战争的汪洋大海中。

资治通鉴帝王史开篇话：


笔者创作的《资治通鉴帝王史》，是在《资治通鉴》原史的基础上进行再创作，其真实性比一般的历史读本更接近历史原貌。为了适应现代人阅读习惯，笔者加了景物描写、心理描写、人物刻画、个人评论等元素，有点类似于“纪实历史小说”。如果说它是纪实小说，总得有一个说法。

一、关于小说的起源

所谓小说，就是小小地说一段的意思，是古代和近代评书的一种形式。历史上评书艺人根据历史故事、社会兴亡、忠奸荣辱、神话传奇，用语言表达情节形成的一种通俗艺术，这就是小说的童年期。如《女娲补天》、《穆天子传》、《鲧禹治水》、《精卫填海》等，在《庄子．杂篇．外物第二十六》中就有：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”意思是说，修饰通俗的语言故事，以求达到崇高声望和高高悬挂在艺术殿堂的辞令，其差距很遥远。一句话，小说是一般平民百姓的语言，不能在文学大雅之堂大放光彩。这是中国古代小说艺术观点，是中国文人最瞧不起的“下里巴”文学。
在唐代，文言小说就比较成熟。如：明朝人冯梦龙（1574一1646)编的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集，都源于唐朝的历史沉淀。所以笔者曾在《资治通鉴帝王史·汉献帝传·大浪淘沙》中，专门谈到《三国演义》不是罗贯中的原创。关于这一论点，唐代诗人杜牧的《赤壁》七绝能作证明：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗如果说东风没有帮周瑜的忙，赤壁之战就会改写。诗人为何说“东风不与周郎便”呢？这一情节正好说明在唐代就有《三国演义》的原形。说明《三国演义》中“借东风”、“东吴娶亲”、“智激周瑜”等，都是戏剧化的小说虚构，历史原貌中没有。那么，也就是说起码在杜牧的晚唐时代就有了孔明“借东风”的戏剧情节。
再说铜雀台吧，铜雀台修建于建安十五年（210）冬，在赤壁大战之后，时隔近两年的事：

冬，曹操作铜爵台于邺（《资治通鉴》建安十五年冬）。

曹操把铜雀台修到他的大本营邺城（河北省临漳西南），实际上是他的嫔妃宫殿，有一百三十五间。到建安十八年（213）七月，五十八岁的曹操称魏公纳三位少女为贵人，铜雀台才赋予了它的帝王宫殿含义。这与《三国演义》中的诸葛亮“智激周瑜”的《铜雀台赋》沾不上边。也就是说，诸葛亮不可能在赤壁大战的公元208年，就看到了二年后的公元210年的铜雀台。如此种种，既说明《三国演义》不是罗贯中的原创，又说明我国的古代小说是源于民间。这些原型小说的作者，就类似于像我这样半文不文的“孔乙己”似的文艺爱好者。

二、 关于小说的种类

我们可以再说通俗一点，小说就像今天广东人问你会不会说“白话”。意思是你会不会说广东话，我引用这句话的意思是说——你能不能用大众说的话讲一段故事，这段故事就是小说。随着五四新文化运动的兴起，以鲁迅先生为代表的一代现代小说才真正诞生。发展到今天，从篇幅上划分：有小小说、短篇小说、中篇小说和长篇小说；从形式上划分：有文言小说、章回小说、现代小说；从内容来划分：有科幻小说、推理小说、悬疑小说、历史小说、言情小说、神话小说等等。这些小说的产生，我们就不能一概要求艺术表现形式上的公式化，衡量它的标准应该只有一个——那就是人们看不看得懂，情节精不精彩，有没有历史沉淀的价值。正因为小说有以上多种形式，所以我将《资治通鉴帝王史》划分到纪实历史小说中来，应该没有多大的争议。

三、《资治通鉴帝王史》的使命

《资治通鉴帝王史》顾名思义，就是为资治通鉴中的帝王立传。上从周威烈王二十三年（公元前403），下到周世宗显德六年（959）年，共一千三百六十二年的历史，为一百三十五位帝王立传。另外五胡十六国、北魏、东西两魏、北周、北齐、以及五代十国中的十国帝王都随《资治通鉴》正统习惯，没有单独为这些帝王立传。目前我国历史被戏剧化太多，导致正史产生许多误区，加上《史记》、《资治通鉴》本身就有错误，所以《资治通鉴帝王史》厘定在考古、历代学者研究成果的基础上，编写成一部能让现代人能读懂的真实历史，争取起到正本清源的作用。全书大约一千万字，纠正《资治通鉴》原史中的谬误、字误、错误六十多处。
这些成绩的取得，首先感谢在我学习与考证这部历史的过程中，得到过李学勤、余秋雨、卜宪群、冯天瑜、刘玉堂、张祖慰、邹建军、王朝彬、牛均富、杜鸿、博州倦客等老师、专家、学者以及朋友的指导与支持，在此一并感谢他们。
大家知道，由于司马迁与司马光时代受到历史条件的限制，有些历史是克隆，有些历史是传说，有些历史是神话。这与当时的历史背景是分不开的。就说秦朝吧，司马迁在《史记·秦始皇本记》里说嬴子婴是秦始皇的孙子，而在《史记·李斯列传》中说嬴子婴是秦始皇的弟弟。那么，嬴子婴的结论只有一个，不可能既是秦始皇的弟弟又是秦始皇的孙子。通过笔者考证，嬴子婴是秦始皇的弟弟。
《史记》和《资治通鉴》都有克隆现象，比方说春申君黄歇传，都是从《战国策》中克隆过来的，导致以误传误。
我们知道，战国有四君，魏国信陵君魏无忌、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇。当年，“君”是诸侯对功臣和宗亲封的尊贵名号，就像皇帝封宗亲和异姓有功大臣为王一样。这四位战国之君都是见义勇为、忠君报国的侠肝义士，可是，在这四君中，春申君黄歇在八十岁那年惹出了“桃花”绯闻，导致后世有人撰文说春申君是不忠不义的大色狼。
为了让大家了解这段荒唐的历史，我们不妨先看看春申君的简介：

春申君（前314－前238）本名黄歇，汉族，楚国江夏人，原籍楚国属国黄国（今河南省潢川县）。战国时期楚国公室大臣，是著名的政治家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年（前262），以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。公元前238年，楚考烈王病逝，春申君前去奔丧时，被楚国国舅李园安排的刺客刺杀。

以上是互联网百度“春申君”词条对春申君的简介。这段简介对春申君出生于公元前320年作了修改，其原因可能是笔者在网络上发表的《司马迁传播荒唐，我为春申君鸣冤》一文。其文质疑春申君八十岁同李园十几岁的妹妹发生性关系，生出楚幽王与客观现实不符的原因。这是百度的悲哀，也是历史的悲哀，居然可以随意篡改历史，导致“百度百科”历史词条错误百出。不过，百度“互动百科”仍然保留春申君生于公元前320年。
为了了解历史真相，我们翻开《史记·春申君列传第十八》原文：

楚考烈王无子，春申君患之，求妇人宜子者进之，甚众，卒无子。赵人李园持其女弟，欲进之楚王，闻其不宜子，恐久毋宠。李园求事春申君为舍人，已而谒归，故失期。还谒，春申君问之状，对曰：“齐王使使求臣之女弟，与其使者饮，故失期。”春申君曰：“娉入乎？”对曰：“未也。”春申君曰：“可得见乎？”曰：“可。”於是李园乃进其女弟，即幸於春申君。知其有身，李园乃与其女弟谋。园女弟承间以说春申君曰：“楚王之贵幸君，虽兄弟不如也。今君相楚二十馀年，而王无子，即百岁後将更立兄弟，则楚更立君後，亦各贵其故所亲，君又安得长有宠乎？非徒然也，君贵用事久，多失礼於王兄弟，兄弟诚立，祸且及身，何以保相印江东之封乎？今妾自知有身矣，而人莫知。妾幸君未久，诚以君之重而进妾於楚王，王必幸妾；妾赖天有子男，则是君之子为王也，楚国尽可得，孰与身临不测之罪乎？”春申君大然之，乃出李园女弟，谨舍而言之楚王。楚王召入幸之，遂生子男，立为太子，以李园女弟为王后。楚王贵李园，园用事。
李园既入其女弟，立为王后，子为太子，恐春申君语泄而益骄，阴养死士，欲杀春申君以灭口，而国人颇有知之者。
春申君相二十五年，楚考烈王病。硃英谓春申君曰：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人乎？”春申君曰：“何谓毋望之福？”曰：“君相楚二十馀年矣，虽名相国，实楚王也。今楚王病，旦暮且卒，而君相少主，因而代立当国，如伊尹、周公，王长而反政，不即遂南面称孤而有楚国？此所谓毋望之福也。”春申君曰：“何谓毋望之祸？”曰：“李园不治国，而君之仇也（“君之仇也”《战国策》作“王之舅也”），不为兵而养死士之日久矣，楚王卒，李园必先入据权而杀君以灭口。此所谓毋望之祸也。”春申君曰：“何谓毋望之人？”对曰：“君置臣郎中，楚王卒，李园必先入，臣为君杀李园。此所谓毋望之人也。”春申君曰：“足下置之，李园，弱人也，仆又善之，且又何至此！”硃英知言不用，恐祸及身，乃亡去。後十七日，楚考烈王卒，李园果先入，伏死士於棘门之内。春申君入棘门，园死士侠刺春申君，斩其头，投之棘门外。於是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是为楚幽王。
是岁也，秦始皇帝立九年矣。嫪毐亦为乱於秦，觉，夷其三族，而吕不韦废。

以上原文大意是说，楚国考烈王芈完没有生儿子，春申君为此事担忧。他为考烈王选了大批能生儿子的美女进献，可是这些美女都没有为考烈王生出儿子来。这件事被赵国人李园知道了，他带着妹妹来到了楚国，想借机进献给楚王。可是，李园又担心楚考烈王没有生育能力，恐怕自己的妹妹进宫后生不出儿子来，导致将来自己和妹妹长期不能得到宠爱。为此，李园想起了心事：他觉得要想妹妹得到楚考烈王的宠爱，只有春申君能办到。于是，他到楚国通过关系请求在春申君门下当了舍人。
李园当舍人不久，回到赵国省亲去了。他为了达到让妹妹进楚宫又能生儿子的目的，用了一计，他在回家省亲时故意拖延日期。等回到楚国时，春申君见李园超假，问其原因，李园回答说：“齐王田建派使者到我家求我把妹妹嫁给他，我与齐王的使者畅饮多日，所以延误了假期。”
春申君听说齐王要向李园的妹妹求婚，心想：李园的妹妹一定会是一个美人。于是，他连忙问李园：“你同意了这桩婚事吗？”
听了春申君的问话，让李园觉得自己的计划有了眉目，他连忙回答说：“还没有。”
春申君听说后，立即追加一句：“你可以安排你妹妹与我见面吗？”
李园见春申君如此迫切地要见自己的妹妹，马上回答说：“可以。”
于是，李园带妹妹进见春申君，春申君与李园的妹妹发生了性爱关系。
按照春申君生于公元前320年，根据史料中李园妹妹说：“楚王贵幸君，虽兄弟不如也。今君相楚二十馀年而王无子”来看，春申君这一年应该是八十岁的老人。春申君于公元前262年当考烈王的丞相，这年春申君五十八岁，如果在公元前262年的基础上，加上二十多年，笔者折中以二十二年来算，春申君这时应该是八十岁的老翁了。再按照古人十二岁就结婚的习俗来算，李园的妹妹这时最多只有十六岁左右。
我想：一位八十岁的老人，纳李园的妹妹是否能怀孕还得打一个问号，特别是姬妾成群的人，由于性生活频繁，七十岁之后就不可能有生育能力，历史上生了五十个子女的唐玄宗，在近六十岁娶二十多岁的杨玉环没有生子，梁武帝、康熙、乾隆等等长寿皇帝过六十也没有生育，都是最好的佐证。说明史料对春申君与李园妹妹生幽王的记载不仅有失实际生理科学，而且按照孔子所说的：“七十而从心所欲，不逾矩（《论语•为政》）”来讲，春申君作为一名有气节的人，加上他的地位高贵，怎么可能在为楚王选那么多美女时都不逾矩，这时就逾了这道可耻的防线呢？
到了秦始皇的十九年（公元前228年），《史记》在《楚世家第十》的尾部有这样的记载：“十年（楚幽王十年。也就是秦始皇十九年），幽王卒，同母弟犹代立，是为哀王。哀王立二月馀，哀王庶兄负刍之徒袭杀哀王而立负刍为王。”《资治通鉴》也跟着记载说：“楚幽王薨，国人立其弟郝。三月，郝庶兄负刍杀之，自立。”这充分说明楚考烈王不只是李园的妹妹生了儿子，其她的嫔妃也生有儿子。
也就是说，如果楚考烈王没有生育能力，不可能在楚幽王死后，又冒出了“同母弟犹代立”。这位同母弟不可能是春申君与李园妹妹私通所生吧？再说既然楚考烈王没有生育能力，“庶兄负刍”又是怎么来的？
如此种种，我就不一一多举了。也就是说，《资治通鉴帝王史》的历史使命就是尽可能纠正一些历史谬误。
一部《资治通鉴》，试问现代有几人通读过？有些历史教授可能也没有通读过，更不要说其他人了。由于《资治通鉴》中已经有一些古化的文字，让众多的读者望而却步，为了让这部历史能为今用，笔者将这些文字采取现代语言进行重组。
比方说，《资治通鉴》元和十年（815）二月，史料说“公绰至安州，李听属橐鞬迎之”。“橐鞬”是一个古化词，我们现代人不懂。分开的意思：鞬，马上装弓箭的器具；橐，弓箭鞬盒的外皮囊。橐鞬相随，比喻像橐包着鞬一样相互追随，永不分离的意思。笔者译成“柳公绰来到安州，李听的将领整装待发地前来迎接。”因为随后李听带着部队上了前线。有些译家译成“全副武装”，也说得过去，但与后面的内容不是很协调。
又如：《资治通鉴》隋文帝开皇九年（589）二月，史料说“杨素之下荆门也，遣别将庞晖将兵略地，南至湘州，城中将士，莫有固志。刺史岳阳王叔慎，年十八，置酒会文武僚吏。酒酣，叔慎叹曰：“君臣之义，尽于此乎！”长史谢基伏而流涕。湘州助防遂兴侯正理在坐，乃起曰：“主辱臣死，诸君独非陈国之臣乎！今天下有难，实致命之秋也。纵其无成，犹见臣节。青门之外，有死不能！今日之机，不可犹豫，后应者斩！”众咸许诺。”这段原文中有“青门之外，有死不能”。“青门”是指皇宫东门。这是岳阳王陈叔慎在陈国灭亡前一次聚会上，由湘州助防陈正理说的话。意思是秦国灭亡，邵平在皇宫东门种瓜，想为秦国复仇，结果没有找到复仇的机会了。用我们今天的话说，就是失去了这一时机，到时就报国无门了。也就是说，《资治通鉴帝王史》的另外一个使命，就是将古化的文字变成现代词句。
除此之外，《资治通鉴帝王史》减化重复的语意、内容，用现代语言说历史故事，历史官职、历史地名，能让现代读者通读。
笔者以普及、抢救淹没的历史文化角度，对许多历史上的州、郡、县地名进行了较为详细的考证（当然也会有错，这里只是相对而言，因为个人的精力和财力有限）。比方说，历史上的乌氏县（治所大致在今甘肃省泾川县以东与宁县西南交汇地带。因为春秋的乌氏国就在这里），在网络上百度百科提示：“乌氏县治所尚无定论，大致在今宁夏固原市泾源县东北”。这一提示与《资治通鉴》至德元年六月的记载：“太子至乌氏，彭原太守李遵出迎”的内容可以说是牛头不对马嘴。因为彭原郡的治所在今甘肃省宁县，而宁夏固原市泾源县位于彭原郡所在地宁县西部，航空距离约一百五十公里，实际距离约二百多公里，这与李享所走的线路大相径庭，更不要说彭原郡太宁李遵出城迎接。
本书除了让读者能在两种语言中感受历史的进化、语言的变迁之外，还补充了其他典籍的内容。如《资治通鉴》先天元年（712）七月，玄宗在平定姑妈太平公主时，史料说“薛稷之子伯阳以尚主免死”。用现代语言来说：薛稷的儿子薛伯陽由于娶荆山公主（睿宗第三女）才免于一死。那么荆山公主就是《新唐书·列传第八》告诉我们的。这样就便于读者了解更多的历史背景。
综上所述，《资治通鉴帝王史》肩负着普及历史文化，纠正一些历史谬误，抢救淹没的历史文化三大使命。希望广大读者喜欢，谢谢大家的支持！

作者：许雨浓
二○一六年十二月二十五日写于武汉寓所

周威烈王传

序

威烈王姬午是周考王的儿子。在位二十四年（前425一前402）。谥“威烈”。
姬午是东周（前770－前256）第十九位帝王。在我国东西两周（前1046―前256）近八百年的历史中，出现许多文明我们没有记录下来，比方说诗歌的起源与发展，比方说当年有多少诸侯国，比方说文字的演化等等。就连我们即将要介绍的三家灭智的历史，也有些让人觉得模糊。司马迁在《史记》中记载：

元王八年，崩，子定王介立。定王十六年，三晋灭智伯，分有其地（《史记．周本记第四》）。

《竹书纪年》在周定王十六年（前453）没有记载此事，只记载这一年是晋出公姬凿二十二年。到了周定王十七年（前452），晋出公去世，国人立晋昭公的孙子姬骄，史称晋敬公（史记称晋哀公。？─前434年，《世本》、《赵世家》称晋懿公）。周定王姬介是东周第十六位帝王。
《竹书纪年》是战国时期魏国的史书。晋武帝太康二年（281），由盗墓贼在汲郡（治所在今河南省汲县西南）魏襄王（?─前319年)的墓中盗出。盗墓贼不识货，准备一把火烧掉，后来被县令发现，就把这一堆破烂竹简送到洛阳，由当时的大学士和峤带着一批学者整理出来。《竹书纪年》约早于《史记》二百年（这里以魏襄王魏嗣元年【公元前334】界定），《竹书纪年》很多记载和甲骨文相吻合，所以在一定程度上比《史记》更有权威性。这是让我们后世觉得三家灭智时间模糊的原因之一。
其二，三晋灭智伯事件被司马光收录到《资治通鉴》周威烈王姬午的二十三年（前403），人们一时没有理解的话，就会误认为这一事件发生在公元前403年。而事实上司马光是为了解释周威烈王封韩、魏、赵为诸侯的补述，并不是威烈王封韩、魏、赵为诸侯的主原因。威烈王封这三个诸侯国的真正的原因是象征周王朝权力的礼器九鼎震动了，在敬畏鬼神的东周社会，周威烈王以为自己违背了天意，就封了原晋国赵、魏、韩三家为诸侯国，导致后人对三家分晋（现代史学界通常把三家公灭智，混为三家分晋。笔者认为是三家分晋应该是公元前376年，由韩哀侯、赵敬侯、魏武侯联合灭了晋国，瓜分了晋国的全部土地，把晋当时的国君晋靖公废为百姓，晋完全为韩、赵、魏三家所取代）解读出现多种谬误。比如：百度百科在“三家分晋”词条中的解释是：

公元前406年，周威烈王封三家为侯国，正式承认了他们诸侯的地位。《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。

以上词条是笔者在2017年7月26日复制的。按照《竹书纪年》三家灭智是公元前453年，三家分晋应该是公元前376年（晋静公二年），编辑这一词条的人误把周威烈王封三家为诸侯的公元前403年，写成了公元前406年（当笔者在2017年7月29日发表《周威烈王传》后，百度词条改正了）。另外，史学界界定是以鲁哀公二十年，也就是公元前475年为战国时代的开始，到公元前221年秦始皇统一天下为战国时代结束。严格意义上说，春秋时代如果以鲁《春秋》为终结，应该是鲁哀公二十七年，也就是公元前468年为春秋时代的结束、战国时代的开始。
三家灭智的历史背景是：由于春秋五霸（即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。另一种说法为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）的战争，蔡、黄、邾、郑、鲁、陈、息、曹、许、虢、雍、纪、芮、莒等等一些诸侯小国被晋、齐、燕、秦、楚等大国相继吞并与削弱，晋国一时成为了中原的超级大国，其权力也就逐渐落到了韩、赵、魏、智、范、中行六家大夫手里。这些大夫原来都是晋室贵族，为了扩大自己的势力，他们积极对外征战，这样，他们的势力越来越大。如此一来，晋国的国土面积一时扩大到今山西省除北端之外的大半部、陕西省的东南部、河南省西部和北部的一部分、河北南部、山东省西部到河南省北部。
作为曾经是中原霸主的晋国，随着韩、赵、魏、智、范、中行六大家族的瓜分，晋国国君的地盘逐渐缩小，到了春秋末期，晋国君主的权力也就衰落，韩、赵、魏、智、范、中行互相攻打。期间，范与中行氏两家被韩、赵、魏、智四个家族势力消灭，剩下的智、赵、韩、魏四家。到了公元前453年前后，赵、魏、韩成为了被智家吞并的对象。这时，智家出了一个横行霸道的人——智瑶。智瑶野心勃勃，他以吴、越争霸，晋主衰弱为名，要求韩、魏、赵三家每家拿出一万户的土地给晋出公姬凿（？—前452），三家被逼，联合在一起灭了智瑶。

考王十五年，崩，子威烈王午立。考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於巩以奉王，号东周惠公。威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯（《史记．周本记第四》）。

司马迁的意思是说，考王在位第十五年（前426）就死了，他的儿子姬午（威烈王）即位。接着司马迁回过头来介绍说，考王在位期间，封他的弟弟姬揭到黄河南岸（指今河南省洛阳市孟津县平乐镇），称姬揭为河南桓公。其目的是让姬揭延续周公这一官职。桓公死后，他的儿子威公即位。威公死，他的儿子惠公即位，惠公封他的小儿子到巩城（今河南省巩义市）作为东周国（这一方位是以洛阳为基准，因为巩义市在洛阳以东），用来保卫周朝王室。给他的封号是东周惠公。这样就形成了东周王朝洛阳之外的东周巩城国、东周王朝洛阳之外的今河南省孟津县平乐镇为西周国，而周王朝称洛阳为成周（位于今河南洛阳市王城公园一带），周武王姬发（？―前1043）定都的镐京（位于今陕西省西安市长安区斗门街道以北沣河东岸）为宗周。
一句话，存在中国历史上790年的周王朝，现在在洛阳演变成了三个势力。以洛阳东周王朝为中心，分出了河南省巩义市的东周小国和河南省孟津县平乐镇的西周小国。
到了周威烈王姬午即位的第二十三年（公元前403），象征周王朝权力的礼器九鼎震动了，随着这一不吉祥的征兆，周威烈相信是自己在逆天意，就承认了韩、魏、赵为诸侯国。
在《史记》年表中，以战国时代为标志的公元前476年，就开始将魏献子、韩宣子、赵简子列为诸侯了，与秦、齐、燕、楚四国并列，正式拉开了战国七雄真正意义上的序幕。北宋司马光（1019－1086，今山西省夏县司马营村人，北宋政治家、史学家。今河南省光山县有司马光的故居，是因为司马光的父亲司马池在这里当过县令。据说司马池出生在今安徽省池州取名为司马池，司马光出生在光山县取名为司马光，这与山西省夏县早就脱离了关系。然而司马光墓位于山西省夏县城北十五公里的鸣条冈，说明司马光的祖父以上是夏县人）以威烈王二十三年（公元前403）作为《资治通鉴》开篇，也是笔者《资治通鉴帝王史》的开始。

更正


周威烈王传

序

威烈王姬午是周考王的儿子。在位二十四年（前425一前402）。谥“威烈”。
姬午是东周（前770－前256）第十九位帝王。在我国东西两周（前1046―前256）近八百年的历史中，出现许多文明我们没有记录下来，比方说诗歌的起源与发展，比方说当年有多少诸侯国，比方说文字的演化等等。就连我们即将要介绍的三家灭智的历史，也有些让人觉得模糊。司马迁在《史记》中记载：

元王八年，崩，子定王介立。定王十六年，三晋灭智伯，分有其地（《史记．周本记第四》）。

《竹书纪年》在周定王十六年（前453）没有记载此事，只记载这一年是晋出公姬凿二十二年。到了周定王十七年（前452），晋出公去世，国人立晋昭公的孙子姬骄，史称晋敬公（？─前434年，《世本》、《赵世家》称晋懿公，史记称晋哀公）。周定王姬介是东周第十六位帝王。
《竹书纪年》是战国时期魏国的史书。晋武帝太康二年（281），由盗墓贼在汲郡（治所在今河南省新乡卫辉市西南）魏襄王（?─前319年)的墓中盗出。盗墓贼不识货，准备一把火烧掉，后来被县令发现，就把这一堆破烂竹简送到洛阳，由当时的大学士和峤带着一批学者整理出来。《竹书纪年》约早于《史记》二百年（这里以魏襄王魏嗣元年【前334】界定），《竹书纪年》很多记载的史料和甲骨文相吻合，所以在一定程度上比《史记》更有可信度。这是让我们后世觉得三家灭智时间模糊的原因之一。
其二，三家灭智伯事件被司马光收录到《资治通鉴》周威烈王姬午的二十三年（前403），人们一时没有理解的话，就会误认为这一事件发生在公元前403年。而事实上司马光是为了解释周威烈王封韩、魏、赵为诸侯的补述，并不是威烈王封韩、魏、赵为诸侯的主原因。威烈王封这三个诸侯国的真正的原因是象征周王朝权力的礼器九鼎震动了，在敬畏鬼神的东周社会，周威烈王以为自己违背了天意，就封了原晋国赵、魏、韩三家为诸侯国，导致后人对三家分晋（现代史学界通常把三家灭智，混为三家分晋。笔者认为是三家分晋应该是公元前376年，由韩哀侯、赵敬侯、魏武侯联合灭了晋国，瓜分了晋国的全部土地，把晋当时的国君晋靖公废为百姓，晋完全为韩、赵、魏三家所取代）解读出现多种谬误。比如：百度百科在“三家分晋”词条中的解释是：

公元前406年，周威烈王封三家为侯国，正式承认了他们诸侯的地位。《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。

以上词条是笔者在2017年7月26日复制的。按照《竹书纪年》三家灭智是公元前453年，三家分晋应该是公元前376年（晋静公二年），编辑这一词条的人误把周威烈王封三家为诸侯的公元前403年，写成了公元前406年（当笔者在2017年7月29日发表《周威烈王传》后，百度词条改正了）。另外，史学界界定是以鲁哀公二十年，也就是公元前475年为战国时代的开始，到公元前221年秦始皇统一天下为战国时代结束。严格意义上说，春秋时代如果以鲁《春秋》为终结，应该是鲁哀公二十七年，也就是公元前468年为春秋时代的结束、战国时代的开始。
三家灭智的历史背景是：由于春秋五霸（即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。另一种说法为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）的战争，蔡、黄、邾、郑、鲁、陈、息、曹、许、虢、雍、纪、芮、莒等等一些诸侯小国被晋、齐、燕、秦、楚等大国相继吞并与削弱，晋国一时成为了中原的超级大国，其权力也就逐渐落到了韩、赵、魏、智、范、中行六家大夫手里。这些大夫原来都是晋室贵族，为了扩大自己的势力，他们积极对外征战，这样，他们的势力越来越大。如此一来，晋国的国土面积一时扩大到今山西省除北端之外的大半部、陕西省的东南部、河南省西部和北部的一部分、河北南部、山东省西部到河南省北部。
作为曾经是中原霸主的晋国，随着韩、赵、魏、智、范、中行六大家族的瓜分，晋国国君的地盘逐渐缩小，到了春秋末期，晋国君主的权力也就衰落，韩、赵、魏、智、范、中行互相攻打。期间，范与中行氏两家被韩、赵、魏、智四个家族势力消灭，剩下的智、赵、韩、魏四家。到了公元前453年前后，赵、魏、韩成为了被智家吞并的对象。这时，智家出了一个横行霸道的人——智瑶。智瑶野心勃勃，他以吴、越争霸，晋主衰弱为名，要求韩、魏、赵三家每家拿出一万户的土地给晋出公姬凿（？—前452），三家被逼，联合在一起灭了智瑶。

考王十五年，崩，子威烈王午立。考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於巩以奉王，号东周惠公。威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯（《史记．周本记第四》）。

司马迁的意思是说，考王在位第十五年（前426）就死了，他的儿子姬午（威烈王）即位。接着司马迁回过头来介绍说，考王在位期间，封他的弟弟姬揭到黄河南岸（指今河南省洛阳市孟津县平乐镇），称姬揭为河南桓公。其目的是让姬揭延续周公这一官职。桓公死后，他的儿子威公即位。威公死，他的儿子惠公即位，惠公封他的小儿子到巩城（今河南省郑州巩义市），作为东周国（这一方位是以洛阳为基准，因为巩义市在洛阳以东）国君，用来保卫周朝王室。这样就形成了东周王朝除了首都成周（位于今河南洛阳市王城公园一带）之外、以今河南省郑州巩义市的东周国和今河南省洛阳市孟津县平乐镇的西周国三个政权。
到了周威烈王姬午即位的第二十三年（前403），象征周王朝权力的礼器九鼎震动了，随着这一不吉祥的征兆，周威烈相信是自己在逆天意，就承认了韩、魏、赵为诸侯国。
在《史记》年表中，以战国时代为标志的公元前476年，就开始将魏献子、韩宣子、赵简子列为诸侯了，与秦、齐、燕、楚四国并列，正式拉开了战国七雄真正意义上的序幕。北宋司马光（1019－1086，今山西省夏县司马营村人，北宋政治家、史学家。今河南省光山县有司马光的故居，是因为司马光的父亲司马池在这里当过县令。据说司马池出生在今安徽省池州取名为司马池，司马光出生在光山县取名为司马光，这与山西省夏县早就脱离了关系。然而司马光墓位于山西省夏县城北十五公里的鸣条冈，说明司马光的祖父以上是夏县人）以威烈王二十三年作为《资治通鉴》开篇，也是笔者《资治通鉴帝王史》的开篇。

一

三家灭智

周威烈王姬午时代，是东周王朝进一步衰亡的时代，到了姬午执政倒计时的第二年，也就是公元前403年，威烈王因九鼎震动，封了魏、赵、韩三个诸侯国。

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹鐸为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹鐸损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹鐸为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎！蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹鐸之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵请使于齐。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻脣亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而谋泄，则祸立至矣”。张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在（《资治通鉴》周威烈王二十三年）。

周威烈王姬午开始分封晋国大夫魏斯（前472―前387，即魏文侯。姬姓魏氏，名斯，一名都，今山西省夏县人，魏桓子之孙。《竹书纪年》是周考王元年，也就是公元前440年即位。前403年被周威烈王正式承认为诸侯国家。魏文侯在位时，礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将）、赵籍（？—前400，嬴姓赵氏，名籍，赵献子之子，赵国开国君主，公元前408―公元前400在位）、韩虔（？—前400，姬姓韩氏，晋卿韩武子的儿子，战国时期韩国国君，公元前408—公元前400在位）为诸侯国君。
随后，史料介绍了三家灭智的过程。
当初，智宣子（智氏第六代家主，也称荀申，当时晋国的中军将荀跞之子。公元前493年，荀跞去世后，智宣子继承知氏之位，为下军佐，与赵鞅一起执政。智宣子喜欢儿子知瑶，打算立知瑶为家族继承人时，他的族人知果反对）的族人智果，对智宣子立儿子智瑶（即智伯瑶。智氏始祖智庄子荀首，是晋献公托孤重臣荀息的幼孙，也是晋国中军将荀林父的幼弟。晋成公时，荀首受封于智邑，也就是今山西省永济市西北）反对说：“智瑶不如智宵。智瑶虽然有超越他人的五项长处，但有一项致命的短处。智瑶的长处之一是美发高大；之二是精于骑射；之三是才艺双全；之四是能写善辩；之五是坚毅果敢。短处是残酷不仁。如果他以五项长处制服了别人，然后做了不仁不义的恶事，谁能与他和睦相处呢？要是真立智瑶为智家的继承人，那么智氏宗族一定会灭亡。”智宣子不听。智果就向史官（太史）请求脱离智氏，另外改为辅氏。
赵国大夫赵简子（？－前476，即赵鞅，春秋时期晋国赵氏的领袖，又名志父，也称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子担任晋国的大夫时专权，致力于改革，为后世魏文侯的李悝变法、秦孝公的商鞅变法和赵武灵王改革开了先河。他是杰出的政治家，军事家，外交家，改革家。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用，与其子赵无恤[即赵襄子]并称“简襄之烈”）有两个儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定为赵家的继承人，却不知立哪位好，于是把家训写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”
过了三年，赵简子问两个儿子，大儿子伯鲁答不出竹简上的家训；再问他的竹简，却已丢失。又问小儿子赵无恤，竟然倒背如流 ；追问竹简，赵无恤从袖中取出。于是，赵简子认为赵无恤有品德和才华，就立赵无恤为继承人。
随着赵无恤当了赵家的继承人，还有一个与赵氏后世事有关的事司马光作了补述。以前，赵简子派尹铎（少昊的后裔，晋卿赵鞅的家臣。今山西省临汾市翼城县南梁镇东尹村人。晋顷公姬弃疾时，晋卿赵鞅派尹铎治理晋阳【位于今山西省太原市晋源区】，修建晋阳城。尹铎问，是让晋阳城成为提供赋税的城邑呢，还是作为保护的屏障呢？赵鞅说要将晋阳城建成固若金汤的城池，并劝告儿子日后如果有难，就去晋阳投靠尹铎避难。赵鞅要求削去50年前董安于建城时营造的围墙，尹铎没有听，而是从长远利益出发，将城墙增高了许多。赵鞅发现后大怒，扬言要先杀尹铎而后进城。众人劝阻说：“放松警惕是招祸的根源，尹铎不听主公的话，是对您的忠心。他曾说：‘思乐而善，思忧而惧，人之道也。’高筑城墙可以使人时刻警惕，防备万一，有何不好呢？”赵鞅听后猛然醒悟，便以尹铎立了军功而嘉奖他。后晋阳城有董安于所储备的箭镞和制作箭杆的材料，又有尹铎积下的千囤粮食，成为赵氏避难的大本营。后人为纪念尹铎，在太原建起了尹大夫庙，尹铎之名远扬三晋）去修赵氏老都城晋阳城。临行前，尹铎请示简子说：“您是想让我去像抽丝一样搜刮民财，还是作为将来的保障之地呢？”赵简子说：“作为保障之地。”
要作为保障之地，就必须安抚人心。为此，尹铎就少算居民户数，减轻赋税。后来赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生紧急大难，你不要嫌尹铎的地位不高，也不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归所。”
以上是赵国的前期故事，赵简子已经为儿子赵无恤安排好了遇到大难的退路。
智家的都城在今天山西省运城永济市，上古曾是虞舜的都城所在地，称为蒲坂，春秋属晋国智氏封邑，所以又称智邑。其地理位置扼蒲津关口（又称临晋关。位于今陕西省渭南市大荔县东。是黄河重要的古渡口和秦晋间的险峻之地），其战略地位十分重要。永济市在当今是华北、西北、中原三大地域连接枢纽，位于今山西省西南端，是晋、秦、豫“黄河 角”中心，西临黄河与陕西省的渭南市大荔县、渭南市合阳县隔河相望，南依中条山与今山西省运城市芮城县接壤，东邻运城市，北接山西省运城市临猗县，也是千年古都洛阳的西大门。智家有这样好的地理位置，说明智家的实力雄厚。等到智宣子去世，智伯瑶执政，他与韩康子（姬姓韩氏，原名韩虎。是中国春秋战国时期晋国韩氏的领袖，韩庄子之子。 庄子死，康子即位。公元前453年，韩康子和赵襄子、魏桓子一起打败了智伯瑶，瓜分了他的领地，只给晋幽公留下两城，史称三家分晋）、魏桓子（？─前446，也称魏宣子，是春秋时期晋国魏氏领袖，姬姓魏氏，名驹，魏襄子是魏侈之孙。 魏侈死，桓子即位。魏桓子和赵襄子、韩康子一起打败了智伯瑶，瓜分了智伯瑶的土地。 魏桓子去世后，孙子魏文侯继位）在蓝台饮宴，席间，智伯瑶戏弄韩康子，又侮辱韩康子的家相段规。智伯瑶的家臣智国听说后，告诫智伯瑶说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智伯瑶不屑一顾地说：“他们的生死都取决于我，我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪呢！”智国见主人如此狂妄，引经据典地说：“这话不妥。《夏书》中说：‘一个人再三犯错，结下的仇怨不会在明处，应该在隐患还没有表现出来时就提防。’贤德的人能谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就得罪了人家的人主和家相，还对我说‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能咬人，何况是国君、家相呢！”智伯瑶不听。
智伯瑶向韩康子要地，韩康子不想给。段规劝道：“智伯瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，他一定会来讨伐我们，不如暂时给他。他拿到地会更加狂妄，一定又向别人索要；别人不给，他必定会用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子称赞说：“好主意。”于是派人送去一万户领土。智伯瑶大喜，果然又向魏桓子提出索要土地，魏桓子不想给。家相任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章解释说：“智伯瑶无缘无故地索要他人的土地，一定会引起其他大夫的恐惧；我们给智伯瑶地，他一定会更加傲慢。他傲慢就会轻敌，我们这些被他欺负而恐惧的人就会互相亲善；然后以精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智伯瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘想要打败敌人，必要时暂且满足对方；要想取胜，必要时得暂且让步。’主公不如先满足智伯瑶的要求，让他狂妄自大，然后我们这些被逼的人组成同盟去图谋，又何必单独以我们作为智伯瑶的靶子呢！”魏桓子觉得有道理，连忙说：“好。”也割让了一万户的土地。
智伯瑶又向赵襄子（即赵无恤。因谥号为“襄子”，故史称“赵襄子”）要蔡邑（位于今河南省上蔡县西南）和皋狼邑（位于今山西省吕梁市方山县南村堡）的土地，被赵襄子拒绝了。智伯瑶大怒，率领韩、魏两家的精锐部队前去攻打赵氏。赵国首都在中牟邑（今河南省鹤壁市山城区），赵襄子准备从中牟出逃。临行前，他问：“我到哪里去呢？”随从说：“西北的长子城（今山西省长治市长子县）路线最近，而且城墙坚固又完整。”赵襄子反对说：“长子邑的百姓尽力地修好城墙，我们又要他们出生入死地为我守城，谁能与我同心呢？”随从又建议说：“向北邯郸邑（位于今河北邯郸市邯山区。这时是赵国的重要军事重镇。公元前386年赵敬侯迁都于邯郸，赵武灵王在这里实行胡服骑射的军事改革，使赵国成为战国七雄之一）城里仓库充实。”赵襄子仍然反对说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们去送命，谁会和我同心。还是向西北投奔晋阳吧，那是先主之所嘱咐之归地，加上尹铎对待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”就这样，赵襄子一行前往晋阳。
智伯瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引晋河水（发源于今山西省太原市晋祠西悬瓮山）灌城。城墙只差三版（古人筑城墙的夹板，一板约一尺宽）距离就会被淹没，城内的灶台都被渗透进城的积水泡塌，青蛙到处产卵，但晋阳城内的民众却没有背叛之意。智伯瑶巡视水位，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护驾。智伯瑶得意忘形地说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以淹灌魏国都城安邑城（位于今山西省运城市夏县），绛水也可以淹灌韩国都城平阳城（位于今山西省临汾市西南）。智家的谋士絺疵对智伯瑶断言说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智伯瑶问：“你怎么知道？”絺疵说：“以人之常情而论，我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，如果赵家覆灭，下次灾难一定会轮到韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后，三家分割赵地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的样子，反而面带忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把絺疵的话告诉了韩、魏二人，想起到敲山震虎的作用。只见韩、魏二人说：“这一定是小人离间，想为赵家游说，让主公怀疑我们两家，而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家怎么可能放着早晚就分到手的赵家田地不要，去干那既危险又不可能成功的事呢？”两人出去，絺疵进来说：“主公为什么把我的话告诉他们？”智伯瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”絺疵说：“我见他们认真看我而匆忙离去，说明他们知道我看出了他们的心思。”智伯瑶不信。于是，絺疵为了避难，请求让他出使齐国。
再说赵襄子派张孟谈秘密地出城见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智伯瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还没有办好，而计谋事先泄露出去了，这样就会大祸临头。”张孟谈见他们有顾虑，于是敞开心扉说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人之耳，怎么能泄露呢？”于是，他俩秘密地与张孟谈商量，约好起事日期后，送张孟谈回了晋阳城。起事那天夜里，赵襄子派人杀了智军守堤官员，使大水反灌智伯瑶的军营。智家军因水淹而大乱，韩、魏两家军队趁机从两翼夹击，赵襄子率部从正面迎头痛击，大败智家军，结果杀了智伯瑶，并将智家灭族。只有辅果得以幸免。
以上就是三家灭智家的历史过程。狂妄一时的智伯瑶被历史遗弃，为后人当了反面教材。

二

智灭魏霸

司马光对智伯瑶家族的覆灭，发出了如下的感叹：

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉（《资治通鉴》周威烈王二十三年）！

司马光说：智伯瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的事，而俗人往往分不清，他们把才德统一说成是贤明，以此浑浊的眼光是其之所以失去人才的原因。所谓才，是指聪明、敏锐、坚毅、果敢；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦（今湖北省孝感市云梦县一带）的竹子天下人都知道有韧劲，然而如果不经过加工处理，不配上羽毛，就不能作为利箭；棠溪（位于今河南省漯河市舞阳县西南）的铜材天下人都称材质硬度锋利，然而如果不经过熔炼打磨出锋刃，就不能作为兵器。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。这是什么原因呢？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才把它用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因其智慧不足，气力不胜任，就像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人令人爱戴；对爱戴的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。从古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因才有余而德不足，导致家国灭亡的例子很多，又何止智伯瑶呢！所以治国治家的人如果能审视观察才与德不同的标准，就能知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
司马光的感叹是对君主和百姓发出了警示之声，做人、用人、交友一定要睁大眼睛。让我们回到《资治通鉴帝王史》的史料中去。

三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以鄴为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。”
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪。闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
燕湣公薨，子僖公立（《资治通鉴》周烈王二十三年）。

赵、韩、魏三家瓜分智家的田地以后，赵襄子把智伯瑶的头骨涂上漆，作为饮水用的器具。智伯瑶的家臣豫让（姬姓，毕氏。最初是范氏家臣，后又成为了中行氏的家臣，期间默默无闻。直到他做了智伯瑶的家臣以后，才受到智伯瑶的重用，而且他们主仆之间的关系很密切，所以豫让要为智伯瑶报仇）想为主人报仇，就化装成罪犯，怀揣匕首，混到赵襄子的宫中假装清扫厕所。赵襄子上厕所时，突然心情觉得躁动不安，就派人搜索，结果抓到了豫让。赵襄子的随从要将豫让杀掉，赵襄子反对说：“智伯瑶已死，又没有后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”就放了豫让。接着，豫让又用漆涂身，弄得像一个疥疮病人，还吞下火炭，使自己的声音变哑。如此这般之后，他在街上讨饭，连他的妻子见到也认不出来了。可是，他在路上遇到了一位朋友，这位朋友却认出了他，为他流泪说：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就可以为所欲为，报起仇来不是易如反掌吗，何苦自残形体呢？像你这样报仇，不是太折腾了吗！”豫让坚持说：“我要是委身于赵家，然后再去杀他，就是怀有二心，世人会骂我不忠。我现在这样做虽然痛苦不堪，报起仇来也很困难，但是我之所以还要这样做，就是为了让天下做人臣的人不要怀有二心，否则就会感到羞愧。”
一天，赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，连忙派人搜索，结果又是豫让，于是就杀了豫让。
赵襄子因父亲（赵简子）没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为赵氏家族继承人。他封赵伯鲁的儿子为代国国君，称其为“代成君”，可是代成君早逝；又立赵伯鲁的另外一个儿子赵浣为赵氏家族的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐了赵浣，自立为国君，赵桓子继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀了赵桓子的儿子，再迎赵浣为国君，这就是赵献子（？－前409）。赵献子有一个儿子名叫赵籍，就是周威烈王封的赵国第一任诸侯，史称赵烈侯。
史料介绍了赵家的近代史之后，接着介绍了魏国第一任得到周王室承认的诸侯魏斯，魏斯是魏桓子的孙子，史称魏文侯。
我们把目光投向韩国。韩国在公元前453年三家灭智时，参加过战斗的韩康子有一个儿子名叫韩武子，武子又生韩虔，韩虔成为了周威烈王承认的韩国第一任诸侯，史称韩景侯。
介绍完赵、韩、魏三个新诸侯国，司马光又重点着墨魏国。魏国这时在赵、韩、魏三个诸侯国中，成为了盟主。
为了拓展读者视野，笔者将赵、韩、魏三家灭智后的共主晋幽公搬出来。

十八年，哀公卒，子幽公柳立。幽公之时，晋畏，反朝韩、赵、魏之君。独有绛、曲沃，馀皆入三晋。十五年，魏文侯初立。十八年，幽公淫妇人，夜窃出邑中，盗杀幽公。魏文侯以兵诛晋乱，立幽公子止，是为烈公（《史记•晋世家》）。

以上的史料是说，晋哀公在他即位的第十八年（前434）去世，晋幽公姬柳即位。晋幽公时，赵、韩、魏三家虽然灭智瓜分了智家和晋国的土地，但三家并不是诸侯国，晋幽公畏惧三家势力，反而去朝见赵，韩，魏之君。三家只将绛邑（今山西省临汾市曲沃县中东部和临汾市翼城县西部一带。公元前811年，晋穆侯将国都迁于绛，后世称“故绛”）、 曲沃（曲沃之名始于西周初期。古晋国以绛山为宗，绛水【指今山西省运城市绛县南樊镇沸泉，位于绛县县城最北端，与曲沃县相接壤】出绛山之南，沸涌向东，折向北经青玉峡，东流白石山,悬而为沃泉【位于今位于山西省曲沃县城西八公里处的景明瀑布】。公元前716年，曲沃武公姬称继位，史称晋武公。于公元前679年代晋成功，定都曲沃）二城给幽公。
晋幽公十五年（前419），魏文侯即位（杨钟贤、郝志达主编的《文白对照全释史记》纪年表与此年号不符。晋幽公元年是公元前437年，魏文侯元年是公元前424年）。晋幽公十八年（前416年）搞出了一个桃色事件，他与别的女人通奸，夜里偷偷出城，被盗贼（倒不如说是政敌）所杀。幽公死后，魏文侯带兵平定了晋国的内乱，立晋幽公的儿子公子止（一说是晋幽公的弟弟），为国君，这就是晋烈公（？─前389）。
大家看了以上史料，就知道随着三家灭智，晋国君主的处境了。到了晋静公姬具酒的第二年（史记年表是公元前376年），赵、魏、韩三家瓜分了晋国，晋国绝后。
在这一历史背景下，魏文侯（魏斯）称霸。
魏文侯以卜子夏（前507—？）、田子方为国师。魏文侯是一位既有礼貌又讲信誉的人，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。因此，四方贤士大多前来归附。另外，为了守信，魏文侯与群臣饮酒，在喝得高兴奏乐时，却下起了大雨，他连忙下令备车前往山中。左右觉得奇怪问他：“今天饮酒正高兴，外面又在下大雨，君侯要到哪里去？”魏文侯解释说：“我与山中村长约好了去打猎，虽然我在这里正高兴，但我不能失约呀！”魏文侯说完，驱车去告诉村长因下雨而停猎。
魏文侯不仅守信、尊重有学问的人，而且还是一位机智爱好和平的人。比喻说，韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯反对说：“我与赵国是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国悟出魏文侯这样做是为了大家和睦，就都前往魏国朝拜魏文侯。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国的盟主，其他各诸侯国也都不敢和魏国争雄。
魏文侯派乐羊（今山西省远城市夏县人，乐毅先祖。乐羊开始是魏国宰相翟璜的门客，因大败中山国而成名）打败了中山国（前414—前296。位于今河北省中部太行山东麓一带。是由游牧民族从甘肃或蒙古迁到华夏的戎狄国家。国土嵌在燕赵之间。经历了戎狄、鲜虞和中山三个政权发展阶段，曾长期与晋国等中原国家交战，一度被视为中华民族的心腹大患，经历了邢侯搏戎、晋侯抗鲜虞的事件），然后把中山国的土地封给儿子魏击（？—前370，即魏武侯。公元前395年—公元前370年在位。《史记》、《资治通鉴》误载魏武侯于公元前387年即位，其实公元前386年已经是魏武侯元年。《竹书纪年》为公元前396年即位，而公元前395年是魏武侯元年。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰）。一天，魏文侯得意地问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德君主！”只有任座反对说：“国君您得了中山国，不是封给您弟弟，而封给儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯恼怒，任座趋步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜奉承、却又近似挖苦地说：“您是仁德君主。”魏文侯知道翟璜言不由衷，追加一句：“你怎么知道？”翟璜机智地说：“我听说国君仁德，他的臣子就敢说直话。刚才任座的话很直，这样我就知道您是仁德君主了。”魏文侯听了大喜，连忙派翟璜去追任座回来，还亲自下殿迎接，把任座奉为上等宾客。
魏文侯与田子方饮酒，说：“编钟的乐声不协调，左边的音调过高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“我听说国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在您精通音乐，我担心您会忘记官员的职责。”魏文侯认同说：“对。”
魏文侯的儿子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却没有还礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“是富贵的人能对人骄傲，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方解释说：“当然是贫贱的人能对人骄傲呀，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采邑（古代君主赐给公卿大夫作为俸禄的粮田）。失去国家的君主，没有人听说有人以君主来对待他的；失去采邑的人，也没有人听说有人以家主对待他的。而那些贫贱的游士，听不得不合意的话，否则，他们就穿上鞋子告辞，到哪里得不到贫贱呢！”魏击听了觉得有理，连忙向田子方谢罪。
魏文侯问著名政治家、儒家子夏的弟子、中山国宰相李克：“先生曾经说过‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是选魏成（魏文侯的弟弟，魏驹之子）就是选翟璜，这两人你看怎么样？”李克知道这是一个难以取舍的话题，弄不好会丢掉政治前途。所以推辞说：“我不参与讨论上级首长们的事，外人不过问亲戚的事。我在朝外任职，不敢接受朝内的命令。”魏文侯坚持说：“先生不要遇事推让！”李克见文侯不会放过自己，只好不点名而形象地比喻说：“您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的人，富贵时看他所来往的朋友，显赫时看他所推荐的人，穷困时看他所不做的事，贫贱时看他是否取不义之财。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯恍然大悟，连忙说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克毫不留情地说：“魏成。”翟璜立刻面带怒容，说：“西河守令吴起（前440－前381，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一说是今山东省菏泽市曹县，另一说为今山东菏泽市定陶区人）是我推荐的。国君担心内地的邺县（治所在今河北省临漳县。也就是后世大名鼎鼎的邺城）无人胜任，我推荐了西门豹（今山西省运城市夏县人。著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋。初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖了十二条水渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇）。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻下以后，没有人去镇守，我推荐了你！国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭您耳闻目睹的这些事实，我哪一点比魏成差！”李克见翟璜提到了自己，带着鄙视的语气说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我之所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟（古以六斛四斗为一钟，一说八斛为一钟）的俸禄，十分之九都用在公益事上，只有十分之一留下家用，所以他向魏侯推荐的卜子夏、田子方、段干木，都成为国君的老师；而您所举荐的五人都是臣属。你怎么能和魏成相比呢！”翟璜听了，本来是要进宫打听消息的他，在原地徘徊不敢前行，而是一再向李克行礼，说：“我翟璜是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”
接着，史料对吴起的生平事迹作了简介。吴起是卫国人，在鲁国当官。齐国攻打鲁国时，鲁穆公（姬显）想用吴起为大将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国人猜疑吴起。于是，吴起杀了妻子求当大将，结果打败了齐军。有人在鲁穆公面前挑拔说：“吴起当初师承曾参（前505—前435，今山东省嘉祥县人。著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物），母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝了关系。现在他又杀了妻子来求得大将职位。吴起真是一个残忍缺德的人！况且以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个诸侯国都会来算计鲁国了。”吴起担心鲁国人治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是前往魏国首都安邑（位于今山西省运城市夏县）。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他用兵连齐国的名将司马穰苴也超不了他。”于是，魏文侯任命吴起为大将攻打秦国，结果攻占了秦国五座城。
吴起做大将，与最下等的士兵同吃穿，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自为士兵挑粮食，与士兵分担疾苦。有个士兵生了毒疮，吴起为他吸毒脓。士兵的母亲听说后痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴将军亲自为他吸毒脓，你为什么还哭呢？”母亲解释说：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒脓，他父亲作战从不后退而阵亡。吴将军现在又为我儿子吸脓，我不知道儿子会死在什么地方，所以痛哭。”
公元前403年，燕国湣公去世（有人说是燕闵公。然而与《燕国世系表》中的燕国第三十三任君主燕闵公死亡的时间对不上号），其子燕僖公即位。
周威烈王二十四年（前402），威烈王去世，他的儿子姬骄即位，他就是周安王。这一年盗贼杀了楚国声王熊当（？―前402，芈姓熊氏，按照现在的姓名习惯，应该称芈当），国人立了他的儿子芈疑，这就是楚悼王。
以上就是周威烈王姬午时代的历史记录。虽然所有的故事都指向他新封的赵、魏、韩三个诸侯国，其实三家灭智与他没有一点关系。

东汉卷／公元25年至公元220年
刚柔相济
序

东汉开国皇帝刘秀，是汉高祖刘邦的第九世孙。即刘邦、刘恒、刘启、刘发、刘买、刘外、刘回、刘钦、刘秀。刘秀的父亲刘钦娶湖阳县（治所在今河南省南阳市唐河县湖阳镇）樊重的女儿，生了刘縯、刘仲、刘秀三个儿子。
刘秀生于公元前6年腊月二十一日，卒于公元57年二月初五。终年62岁，在位31年零二百二十多天（即公元25年六月二十二日至公元57年二月初五）。庙号“世祖”。 谥“光武”。安葬在今河南省洛阳市北二十公里处的孟津县白鹤镇铁榭村。
一名有作为的领袖，都会有海纳百川的胸怀。刘秀不仅海纳百川，而且还怀有坚毅、果敢与仁柔之道。公元41年十月二十二日，光武帝回到家乡章陵县。在祭祀旧宅、摆设酒宴时，刘氏宗室的女长辈们喝得酣畅淋漓时，闲聊说：“刘秀小时候谨慎守信，和人交往不是殷勤应酬，而只是温柔和气，今天竟能如此大富大贵！”光武帝听了，开怀大笑说：“我治理天下，也要推行柔和之道。”
是的，他把“柔和之道”输入到了自己的血液，浇灌到了政治、军事的韬略之中，书写了中国帝王史上以“柔道”治国的新篇章。
人说“自古英雄出少年”，而刘秀生来似乎就是凡夫俗子。他参加起义前，初次见了敌军就害怕得胆战心惊，青年时代的愿望只是：当官只想当执金吾（汉武帝太初元年【前104年】，改“中尉”为“执金吾”。中尉是负责首都长安治安、兼管长安军区部队），娶妻当得阴丽华（5—64，今河南省南阳市新野县大地主的女儿）。到了王莽的地皇三年（22）十一月，二十八岁的刘秀随着风起云涌的农民起义，他才骑着水牛跟着哥哥刘縯所率领的舂陵地主武装参加了暴动。

光武初骑牛，杀新野尉乃得马。进屠唐子乡，又杀湖阳尉。军中分财物不均，众恚恨，欲反攻诸刘。光武敛宗人所得物，悉以与之，众乃悦（《后汉书．光武帝纪第一上》）。

以上是南朝宋史学家范晔（398—445）所著《后汉书》的史料。它告诉了我们这样的信息：刘秀在起义队伍里逐渐成长。在湖阳县的战役中，由于刘氏宗族与其他起义军之间分财不均，刘秀就显示出了自己“仁柔”的克制力和刚正的组织能力，他宁可自己吃亏，也要做到“公平”，达到想达到的目的。也许这就是他知道当客观因素与主观愿望发生矛盾时，要以柔克刚；也许这是他游学过长安见多识广的原故。这种怀柔思想，已经具备了他堪当大任的才智。正因为如此，他在刘玄的更始元年（公元23年。王莽地皇四年）五月，昆阳县（治所在今河南省平顶山市叶县昆阳镇）的战役中，他说出了一句赋有哲理的名言。
秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无馀，何财物之有！”（《资治通鉴》更始元年五月 ）。”
在王莽派大司空王邑、司徒王寻去南阳攻打刘玄的首都宛城时，前锋首先到达昆阳县，当时昆阳县只有九千起义军，而王邑有四十三万人，号称百万大军，刘秀只好到颖川郡郾县（治所在今河南省漯河市郾城区南）、颖川郡定陵县（治所在今河南省漯河市舞阳县东北）搬救兵，动员驻守在这二县所有的兵力参加昆阳会战，各位将领因贪图爱惜现有的财产，想分兵在当地死守。刘秀敏锐地说：“现在如果前去昆阳打败了敌人，我们所要得到的珍奇异宝将会多出现有的万倍，并且让革命取得成功；如果被敌人打败，现在所有的一切都会是别人的了，这些财物又有什么用呢？”这句话在一般的时候，起不了很大的警示作用，而在强敌压境、敌我悬殊十几倍的时刻；这句话不仅挽救了在昆阳起义军近万人的生命，还赢得了历史上以少胜多的伟大军事胜利。昆阳战役的胜利，让刘秀的威望骤增，这次他以三四万左右的兵力打败了王莽号称的“百万”大军，让他进一步尝到了“以弱胜强，以柔克刚”的甜头，这对他的人生观的定位，对他以后走向帝王之路，变被动为主动，起到了至关重要的作用。
昆阳战役从公元23年六月初一打响，刘秀与各营一起出发，他带领郾县、定陵县一千多名步、骑兵作为援军的先头部队，在距离王莽的官兵四五里的地方摆下阵地。王寻、王邑派几千人来交战，刘秀率部冲锋，他一人杀了几十人。将领们高兴地说：“刘将军平时看到弱小的敌军都胆怯，现在见到强敌反而英勇，太奇怪了！还是我们在前面吧，请让我们协助将军！”
我们从将领所说的“刘将军平时看到弱小的敌军都胆怯，现在见到强敌反而英勇”这句话中，就能看出他平时总以“柔”的一面视人，而并不是他真正的“胆怯”。
刘秀仁柔之道的另一面我们从他的长兄刘縯被更始帝刘玄所杀也能看出。
公元23年六月中旬昆阳大战刚刚结束，李轶、朱鲔担心刘秀兄弟的威望与日俱增，赢得人心当皇帝，建议刘玄杀了有可能夺取皇位的刘縯。刘秀听说后，强忍悲痛，从父城县去宛城向皇帝刘玄“谢罪”。刘縯生前所属司徒府里官员迎接刘秀，刘秀没有与他们说一句私话，只是深深地责备刘縯，也不夸耀自己刚刚保卫昆阳城的战功，还不敢为刘縯服丧；饮食言谈跟平常一样。更始帝刘玄因此惭愧，任命刘秀为破虏大将军，封武信侯。而刘秀每当夜深人静时，默默地流泪，这一切被他的心腹爱将冯异看到了枕头上的泪痕。
毛泽东评价刘秀说：“刘秀是最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。人们常说：‘秀才造反，十年不成’。刘秀是个例外，十年不鸣，一鸣惊人。他在家读书，安分守己，一旦造反，倒海翻江。轰轰烈烈，白手起家，创建了一个新的王朝。”
刘秀在位近三十二年，政治上改革官职，整治官场腐败风气。他除了以柔治国外，还有刚的一面。比方说，公元39年十一月初一，反腐办调查出了大司徒欧阳歙以前担任汝南郡（治所在今今河南省驻马店市平舆县北）太守丈量土地作弊 ，获赃款一千多万，被逮捕下狱。欧阳歙家族世代教授《尚书》，有八代人是博士。欧阳歙被关押的消息传开，他的一千多名学生、门徒守在洛阳宫门外替欧阳歙求情，甚至有人把自己的头发剃掉，表明自处“髡刑”；特别是平原郡人礼震只有十七岁，请求替欧阳歙去死。光武帝面对这些请愿者，却始终没有赦免欧阳歙。
光武帝不放过欧阳歙，是他刚的一面。为了让仁柔的胸怀拥抱天下，光武帝经过十二年的战争，在公元37年全面夺取政权以后，他决定马放南山，把所有的战将调离军事岗位，这一举措，就是为了以仁柔之策保护功臣，采取休养生息，大力发展经济的谋略；接着他大兴儒学、重用文官，武官不得干政，采取刚性管制功臣政策。形成了东汉被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的中兴时代。
光武帝开创中兴时代不易，他所处的时代是战乱时代，除了全国各地风起云涌的起义势力外，还有军阀割据。他与更始帝在公元25年分道扬镳之后，不仅消灭了强大的赤眉军，还消灭了假冒成帝儿子，在邯郸当皇帝的刘郎军、彭宠的叛军、宁夏吴忠市同心县被匈奴扶持起来的汉帝卢芳军、淮阳王刘永的淮阳军、西州大将军隗嚣的天水军，四川成都称帝的公孙述蜀军等等武装。
正因为刘秀豁达，所以政治眼光深远，遇事总会冷静。这一切的一切，都说明刘秀是一位深藏不露、以柔克刚、刚柔相济的人，所以笔者以《刚柔相济》为题，给他写下这篇传记。让我们回到《资治通鉴帝王史》的体例中去。

百度刘玄词条如下：

刘玄（？—25年10月），即更始帝，南郡蔡阳（今湖北枣阳西南）人，自称是西汉皇裔，汉景帝刘启之子长沙定王刘发之后，东汉光武帝刘秀的族兄 [1] 。
公元23年，刘玄被绿林军在淯水（今南郡荆州）之滨拥立为皇帝，年号更始，成为历史上著名的更始帝。同年新朝灭亡，刘玄入主长安，成为天下之主。公元25年，更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下，土崩瓦解，刘玄向赤眉军出降，献出传国玉玺，更始政权灭亡。不久，刘玄被赤眉军所杀，后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄安葬在长安附近的霸陵。


以上词条第一是刘玄死亡时间错误，二是“淯水（今南郡荆州）之滨拥立为皇帝”有误。