北大才女重读唐诗
我推荐诗人王维 山中一日
北师大康震老师的文章，在他的博客里
http://blog.sina.com.cn/s/blog_500331a0010085eh.html
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二
记得一个秋天的黄昏，也是在华子冈上，极目南山，摩诘吟出一首诗来：
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极！（《华子冈》）
望着高飞的鸟儿，在苍茫暮色中影影绰绰，渐渐消逝不见，裴迪的诗句也开始在落日松风中流淌：
落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。（《华子冈》）
就这样，在俯仰山水泉石之际，两人游止一地，辄各赋一诗，辋川山谷中，举凡孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、木兰柴等二十处胜迹，皆为王维规划建造而成，一路歌咏，一路建造，别业既成，诗篇亦成，遂将吟得的四十首绝句绳编一册，取名《辋川集》。
算起来，蓝田辋川不过是年届四十的王维安顿自己心灵的又一个驿站。早在十八岁前后，年轻的王维就曾与好友祖自虚隐居长安终南，翩翩作神仙之游：“念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。”（《哭祖六自虚》）山林、月光、溪涧、长风，对摩诘总有一种难以割舍的魅力，令他魂牵梦绕，不能忘怀。即便早已高中进士，步入仕途，也总是念兹在兹。如果不是家中弟妹的拖累，也许早就脱掉恼人的乌纱帽，离开这喧嚣的官场了：
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。（《偶然作》其三）
三
他是太向往自在潇洒的山林生活了！农舍田间的每一个片断，每一个画面都令他难忘，禁不住写到诗里，好让自己在枯燥冷漠的衙门里依然能感受陇上菜蔬的甘甜滋味，也只有在这个时候，他似乎才是个了无冠带之苦的快乐田舍翁：
有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起。
短褐不为薄，园葵固足美。动则长子孙，不曾向城市。（《偶然作》其二）
对佛教的兴趣也就在这个时候渐渐浓厚起来。
长安城最宽阔的朱雀大街东侧，座落着大名鼎鼎的大荐福寺，寺僧道光禅师精研大乘无上法门《华严经》。29岁那年，王维开始追随他修习顿修顿悟教门，十年后，王维在为道光撰写的塔铭中，曾一再感慨难以言表的佛法僧德行境界：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虚空，无有是处”（《大荐福寺大德道光禅师塔铭》）其实，他对佛法的体会早就从辋川的花草鱼虫中了悟出一二来：“漆园傲吏，著书以稊稗为言；莲座大仙，说法开药草之品。道无不在，物何足忘？故歌之咏之者，吾愈见其嘿也。”（《荐福寺光师房花药诗序》）不然，《辋川集》中如何有那么多空寂而不失蓬勃，明快而不失深幽的夐绝诗篇：
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿砦》）
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
自然界的生灭聚散并不因人的喜怒哀乐而抑扬缓急，它似乎在浑然不觉中自在自为的行走，在豁然开朗中无始无终的生长，一面是空幻寂寥，一面是水天明媚，一面是静谧安然，一面是生机宛如，正是在片刻直观与轮回循环的错愕中，诗人感受着凝冻在文字间的永恒与不朽，这永恒，这不朽似乎就在空山深林之中，然而似乎又在明月幽篁之外，闪烁明灭之间，也许正是王摩诘对常住不灭的本体佛性的体味与思考。
四
这种感悟与思考当然并不仅仅局限在长安城的大荐福寺，辋川河谷的感化寺对王维、裴迪也自有一份不同寻常的亲昵与亲近：
暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。（王维《过感化寺昙兴上人山院》）
不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。（裴迪《游感化寺昙兴上人山院》）
看来，感化寺山院的簇簇野花、萧萧竹林、潺潺流水，还有幻想中的溪头虎鸣，有着远远超越大荐福寺的巨大诱惑力，就是为了这个，他们俩也甘愿逃出浮名，向山栖禅。不过这一回，灞陵边的裴秀才似乎对桌上的经书有着更加浓厚的兴趣，全然不理会辋水旁老朋友的一再召唤，看看天色已晚，无奈的摩诘只好与昙兴上人草草吃罢斋饭，辞别而去。
其实，一人也有一人的好处。
且看，仿佛只是一柱香的功夫，月色便在夜幕的晕染下渐渐黯淡。远方星星点点的山村，透出如烛的灯火，跳跳闪闪。华子冈上一阵风过，林木摇曳，引得灯火仿佛有了醉意，恍恍惚惚，明灭不清……
记得一个秋天的黄昏，也是在华子冈上，极目南山，摩诘吟出一首诗来：
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极！（《华子冈》）
望着高飞的鸟儿，在苍茫暮色中影影绰绰，渐渐消逝不见，裴迪的诗句也开始在落日松风中流淌：
落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。（《华子冈》）
就这样，在俯仰山水泉石之际，两人游止一地，辄各赋一诗，辋川山谷中，举凡孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、木兰柴等二十处胜迹，皆为王维规划建造而成，一路歌咏，一路建造，别业既成，诗篇亦成，遂将吟得的四十首绝句绳编一册，取名《辋川集》。
算起来，蓝田辋川不过是年届四十的王维安顿自己心灵的又一个驿站。早在十八岁前后，年轻的王维就曾与好友祖自虚隐居长安终南，翩翩作神仙之游：“念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。”（《哭祖六自虚》）山林、月光、溪涧、长风，对摩诘总有一种难以割舍的魅力，令他魂牵梦绕，不能忘怀。即便早已高中进士，步入仕途，也总是念兹在兹。如果不是家中弟妹的拖累，也许早就脱掉恼人的乌纱帽，离开这喧嚣的官场了：
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。（《偶然作》其三）
三
他是太向往自在潇洒的山林生活了！农舍田间的每一个片断，每一个画面都令他难忘，禁不住写到诗里，好让自己在枯燥冷漠的衙门里依然能感受陇上菜蔬的甘甜滋味，也只有在这个时候，他似乎才是个了无冠带之苦的快乐田舍翁：
有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起。
短褐不为薄，园葵固足美。动则长子孙，不曾向城市。（《偶然作》其二）
对佛教的兴趣也就在这个时候渐渐浓厚起来。
长安城最宽阔的朱雀大街东侧，座落着大名鼎鼎的大荐福寺，寺僧道光禅师精研大乘无上法门《华严经》。29岁那年，王维开始追随他修习顿修顿悟教门，十年后，王维在为道光撰写的塔铭中，曾一再感慨难以言表的佛法僧德行境界：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虚空，无有是处”（《大荐福寺大德道光禅师塔铭》）其实，他对佛法的体会早就从辋川的花草鱼虫中了悟出一二来：“漆园傲吏，著书以稊稗为言；莲座大仙，说法开药草之品。道无不在，物何足忘？故歌之咏之者，吾愈见其嘿也。”（《荐福寺光师房花药诗序》）不然，《辋川集》中如何有那么多空寂而不失蓬勃，明快而不失深幽的夐绝诗篇：
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿砦》）
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
自然界的生灭聚散并不因人的喜怒哀乐而抑扬缓急，它似乎在浑然不觉中自在自为的行走，在豁然开朗中无始无终的生长，一面是空幻寂寥，一面是水天明媚，一面是静谧安然，一面是生机宛如，正是在片刻直观与轮回循环的错愕中，诗人感受着凝冻在文字间的永恒与不朽，这永恒，这不朽似乎就在空山深林之中，然而似乎又在明月幽篁之外，闪烁明灭之间，也许正是王摩诘对常住不灭的本体佛性的体味与思考。
四
这种感悟与思考当然并不仅仅局限在长安城的大荐福寺，辋川河谷的感化寺对王维、裴迪也自有一份不同寻常的亲昵与亲近：
暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。（王维《过感化寺昙兴上人山院》）
不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。（裴迪《游感化寺昙兴上人山院》）
看来，感化寺山院的簇簇野花、萧萧竹林、潺潺流水，还有幻想中的溪头虎鸣，有着远远超越大荐福寺的巨大诱惑力，就是为了这个，他们俩也甘愿逃出浮名，向山栖禅。不过这一回，灞陵边的裴秀才似乎对桌上的经书有着更加浓厚的兴趣，全然不理会辋水旁老朋友的一再召唤，看看天色已晚，无奈的摩诘只好与昙兴上人草草吃罢斋饭，辞别而去。
其实，一人也有一人的好处。
且看，仿佛只是一柱香的功夫，月色便在夜幕的晕染下渐渐黯淡。远方星星点点的山村，透出如烛的灯火，跳跳闪闪。华子冈上一阵风过，林木摇曳，引得灯火仿佛有了醉意，恍恍惚惚，明灭不清……
读懂黛玉，理解黛玉，同情黛玉；或者象黛玉那样有情，深于情，都很好，都没有问题。但没有必要去向黛玉学习，或以黛玉自喻，毕竟时代不同，我们应有与时代相应的人生观和价值观。不知以为然否？周先慎简复
谢谢你的介绍，我读了一点你的博客。好久不读博客，自己原来所有
的也早已经烟消云散，在天涯里看到你的博客，感觉很亲切。谢谢。
我也比较喜欢诗歌，看你的诗歌，更多对古诗人的化入神出，古色古香，
更充满才气，才情，美丽而大方。非常喜欢。
里面的诗歌撇开古诗人词句不谈，其他都是你写的吗？像《李白之叹》
《句》《白荷》等等，是你的作品吗？淡雅，清冷，令人欣赏不已，
你的博客我尝试收藏了，以后当不断阅读。谢谢。
杨民老师是清华的
孟月：你好！谢谢你的聆听和谬赞。希望这些课能让你领略更多的古典诗歌的美。你的博客我会关注和浏览，这些文章犹如你笔记本上记载的，都很有你自己的感悟，但我毕竟是个研究者，比较重视知识和学术，所以可能对你的文章难以提出切实的意见，还请见谅。但它们都很纯粹干净，值得读，值得写下去。
谢琰 复上
谢琰 复上
你写作，应该知道司马迁那个时候说过的话，桃李无言下自成蹊。你文章
多写，有了价值，也就有了读者。那种天下无人能识君的场景，毕竟是少
的。多写，多了体会，写也就自然有进步的。
杨民老师
多写，有了价值，也就有了读者。那种天下无人能识君的场景，毕竟是少
的。多写，多了体会，写也就自然有进步的。
杨民老师
涉江采芙蓉
2015-11-02 13:48 星期一 .
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心以离居，忧伤以终老。
裸足行于江中采荷，
生长兰草的水泽木多繁茂。
采折欲赠人，
其人不在此，
所思只能寄于远道，
忍不住回头望向旧乡，
所恋之人所处之处，
才是心的方向。
长路无比长，浩渺之至。
已得同心却生离，
只好无可奈何，
怀中空无一物，
除了白色的莲花，
洁净无生往。
抱着忧伤。
古来女子多怯弱，
男子亦不见得大胆。
为人冲散，
反抗不成，
伤心之外，更有自责，
才会如此念念不忘，
舍不得而终老自伤，死能同穴？
未必如人所愿。
贞女自残，乃至自戗，
亡者既已，
活着的人，不会少受一分折磨，
生者之伤是真切的。
过去，见过一部小说，
名为伤心至死，
浅白也好，
心怀不能同生的忧伤，
去世又何妨。
2015-11-02 13:48 星期一 .
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心以离居，忧伤以终老。
裸足行于江中采荷，
生长兰草的水泽木多繁茂。
采折欲赠人，
其人不在此，
所思只能寄于远道，
忍不住回头望向旧乡，
所恋之人所处之处，
才是心的方向。
长路无比长，浩渺之至。
已得同心却生离，
只好无可奈何，
怀中空无一物，
除了白色的莲花，
洁净无生往。
抱着忧伤。
古来女子多怯弱，
男子亦不见得大胆。
为人冲散，
反抗不成，
伤心之外，更有自责，
才会如此念念不忘，
舍不得而终老自伤，死能同穴？
未必如人所愿。
贞女自残，乃至自戗，
亡者既已，
活着的人，不会少受一分折磨，
生者之伤是真切的。
过去，见过一部小说，
名为伤心至死，
浅白也好，
心怀不能同生的忧伤，
去世又何妨。
白荷
白荷的形状大而庄严，无比的怜悯之心与包容，然而一无所遇的人生是无味的。
含蓄的形状，初荷的尖角，层层包裹的莲瓣，实是圣洁而又保守又压迫的。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。《爱莲说》周敦颐
池上芙蕖净少情。刘禹锡
诗人不认为这是一种优点，我恰恰觉得相反。真正的性情中人是少见的，无病之音还是免去为好
白荷的形状大而庄严，无比的怜悯之心与包容，然而一无所遇的人生是无味的。
含蓄的形状，初荷的尖角，层层包裹的莲瓣，实是圣洁而又保守又压迫的。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。《爱莲说》周敦颐
池上芙蕖净少情。刘禹锡
诗人不认为这是一种优点，我恰恰觉得相反。真正的性情中人是少见的，无病之音还是免去为好