目录
第一部分 曾国藩生平
一、 绪论
二、 曾国藩所处的时代背景。
曾国藩家世 西学东渐的大潮
醉生梦死的王朝 太平天国的雄雄烈火
三、 曾国藩的崛起
寂寥的京官生涯与书生热血
扛起平乱的大旗——办团练
忍辱含垢，积蓄力量
初试锋芒，喜忧参半
四、客军虚悬 坐困江西
湖口惨败 罗泽南分军湖北
塔齐布之死 客军虚悬
饥疲之兵的惨剧
回籍奔丧
五 决战安庆
六 天京城下
七 剿捻前线
八 古老帝国的破冰者
九 天津教案
十 长路漫漫 后起行之

第二部分 曾国藩传世家书


序 言

百年以来，人们对曾国藩的评价可谓天壤之别。辛亥革命起，有人斥他为剿灭太平天国的“曾剃头”，而梁启超、蔡锷、蒋介石却对其推崇备至，章太炎这样总结：“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
对于曾国藩如此悬殊的评价，折射出了百年中国的兴衰之路，时代的风云变幻。
今天，处在全球一体化大潮之下的中国人，更加渴求在古典与现代、激进与渐进中寻找新的精神支点。人们在急剧的社会变革中，依然保持着不断审视传统的惯性。人生天地之间，自入世之日起，就时刻流淌着父辈的血液，许多恒久的东西的是无法改变的，那就是文化的根。它可以让我们更加理性地面对世界，把握未来。
曾国藩离世后，距今仅百余年的时间里，从梁启超、黄兴、蔡锷到毛泽东、蒋介石，无数的时代英杰们研读曾国藩的生平事迹，抄录他家书中的金玉良言，从而为自己的成功打下了坚实的传统文化根基。1937年抗日战争爆发，蒋经国离开苏联，回到已阔别十二年的老父身边，蒋介石要求他潜心阅读《曾文正公家书》，并作读书笔记，直至离开大陆到台湾后，蒋氏父子一直在研读曾国藩。

曾国藩（1811—1872）原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。早年受严格的儒家教育，其祖父心志很高，不时教导儿孙：“君子在下则排一方之难，在上则止息万物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，男儿自立，必须有倔强之气。”出生农村的曾国藩小时候放过牛，砍过柴，步入成年之初，还带着幼小的弟弟去集市中叫卖过菜蓝。无数个夜深人静的日子，曾国藩苦读积累，终于在28岁那年考中进士。
曾国藩所处的时代，清王朝急剧衰落，朝廷上下贿赂公行，人心沉沦，民不聊生，1851年，太平天国农民起义爆发。清廷正规军——绿营一触即溃，节节败退。1853年1 月，曾国藩以在籍侍郎被咸丰帝任命为团练大臣，负责湖南的自保。曾国藩比清廷想的更为长远，以剿灭太平军为已任，想于此改革军制，建立一支体制外的军队，这支军队以宗法关系为纽带，领军统帅可以指挥如意，完全不同于绿营军各自为政，朝廷临时统兵将领不能指挥如意的僵化体制。曾国藩在建军时只招募朴实的青年农民，不收市井油滑、城镇市民，由同乡、同学、师友中量才而用，为军队统领、营官。曾国藩对湘军拥有最高领导权。
正是这支多由“忠义血性”的而不染当时奢糜世风的读书人为核心层的湘军，“书生领山民”，收复武昌一战，挽回了清廷的颓势。
由于清廷上下对国家正规军绿营心存幻想，寄望江南、江北两大营攻破太平天国首都天京，满清政府深恐曾国藩羽毛渐丰，湘军，这支体制外的军队在诞生之初即受到清廷的疑忌。因而让曾国藩长期处于没有地方实权，客军虚悬的境地，由于饷源枯竭，仰食于地方官，事急则用，事过即弃，以至于不少饥兵为地方官所诱，不惜铤而走险，去攻打太平军重兵把守的城镇，结果全军覆没，惨不忍睹。困境中的曾国藩，数次战败，二度自杀未成，“撑起两根穷骨头，养活一团春意思”，这副自作的春联是他当时心境的形象反应。
清末学者王闿运对时人多有讥评，当他阅读在曾国藩这一时期的奏折时，泪流满面，感叹：“夜览涤公奏，其在江西时实悲苦，令人泣下……‘闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼船之上驶，则绕屋彷徨’（按：此处王引用的是曾国藩奏折中语）,《出师表》无此沉痛。”

(待续)

世间所有的新生事物，无一不是经过种种磨难之后成长起来的。湘军——这股清王朝的新生力量在曾国藩的带领下，历尽艰辛，总算扑灭了太平天国的熊熊烈火。
决战天京的硝烟刚刚散尽，曾国藩审时度势，他深知，清廷对湘军疑忌日深，湘军的何去何从已到极为微妙的时刻，他忍痛剪掉了自己的羽翼，大量裁撤军队，以至他在剿灭捻军的战场上，湘、淮军不和，不能指挥如意。他制定的围堵捻军的“河防”之策，受到朝廷上下官员的嘲讽，多笑他迂腐，在河防被捻军突破之后，曾国藩被调回两江总督之任。而李鸿章师承其河防之策，在遭遇多次挫折后，终将捻军镇压。
此际，清王朝已是日薄西山，垂垂老矣。朝野上下的清流之士们依旧顽固不化，拒绝社会的变革，曾国藩倡导的洋务运动正是在这种环境中艰难成长。
在军事工业方面，曾国藩矢志不渝的理想是建立一支近代化的海军，结束列强在中国万里海疆如入无人之境的历史，曾国藩为此费尽心血。这一遗愿最后由其门生李鸿章实现。
在教育方面，曾国藩促成了公派留学生远赴美国。这是中国第一批公派留学生。在中国数千年僵化的教育体制之下，首开先河，影响深远。碍于朝野“清流派”的阻拦，曾国藩经过数次向清廷力陈其利，最后这一方案得以实施，而此际曾国藩已长眠于九泉之下了。
继曾国藩、李鸿章创办江南制造局之后，左宗棠创办福州船政局，李鸿章创办金陵机器局，恭亲王亦诉又命崇厚创办天津机器局。风气渐开，坚冰渐融。再之后，在军事工业基础上，旨在使中国走向富强之路的民用工业逐渐兴起。
世间之事，当人们循着先行者的脚步走下去时，也许会不时感叹事业之艰难，但又有谁能体味拓荒者披荆斩棘之时所付出的巨大心血？其艰辛之状，比之后来因循者，谁轻谁重，自有明鉴。
曾国藩对中国近代化的贡献，除以上有目共睹的成就之外，尤为可贵的是他的这种开拓精神，激励着后人前行的脚步，敢于去突破前人所没有涉足的领域，比如从经济变革到政治民主化变革——如此不断前行，永不停歇。

从湖南山村中走出来的曾国藩，在位至两江总督之后，依然保持着朴实的本色，衣服旧了才换件新的，他在家书中要求女儿、儿媳们每人每年给他做鞋一双。这种农村人掘诚、吃苦耐劳的精神，与他一贯所倡的经世致用之学是异曲同工的。在草创湘军时，他认为：“今日不可救之端，在于人心陷溺，绝无廉耻。”立志：“引出一班正人，倡成一种风气”，在他的努力经营下，湘军人才辈出，官至总督、巡抚的达到27人，这些人物的成功，激励着一代又一代的湖南人以乡贤先辈为榜样，从宋教仁，黄兴到毛泽东，无不留心经世之学，从小即立志以天下为已任，不惧艰险，推动时代的进程，这些人物的出现，对中国社会产生了如此巨大的影响，令人深思。
为转移社会风气，曾国藩优奖提携了大量的人才，他极为倔强地认为：“天下滔滔，祸乱未己；吏治人心，毫无更改；军政战事，日崇虚伪。非得二三君子，倡之以朴诚，导之以廉耻，则江河而下，不知所届！”
诚然，人们常言：“时势造英雄”，于是坐等时势的到来，或怨尤自己生不逢时，乃至随波逐流，此等人屡见不鲜，毫无血性，大抵皆为碌碌之辈。
曾国藩早年精专学问，学做圣贤。风云变幻的时局把他推向了腥风血雨的战场，戎马倥偬之际，他留下了1500万多字的奏稿、案牍、诗文、书信、日记等，其中对后世影响深远的，是他的家书。清末民初时期，曾国藩家书乃是士大夫必读之书。这些家书，或写于宁静的书斋岁月，或疾书于奔赴外地的旅途中，或写于军旅间颠簸不成字的小舟，或处于战阵危急四面被围，文报不通的营地，用隐语蜡丸递出（担心送信者被抓）……
这些家书，真实、生动地体现了曾国藩怎样在艰难曲折中走向成功，成为他立身处世的心得体验，是一个饱历风尘，不屈奋斗者的心路历程，更是一个实干家对世道人心的深刻感悟。
读懂曾国藩，首先在其家书精华部分，而如何读懂其家书呢？
对家书的字面意义的了解，我们想只要是念完了初中，稍有古文基础知识的读者都不难读懂家书的半白话文体，这种半白话文体，静下心来读它，有一种独特的韵味，若翻译成现代文体，则其中的意旨全无。
由于年代久远，加之曾国藩当时所处的环境错综复杂，如果对家书的写作背景缺乏详细的了解，人们就无法真实而全面地理解曾国藩的内心世界，更无从感悟其博大精深的思想境界。因此，读曾国藩的家书，不可不详细、客观地了解其生平经历。
基于此，笔者撰成这部《曾国藩生平 • 传世家书名篇》，从曾国藩千余封家书中选取有可读价值的近五百篇传世精品，从而让我们更加全面、透彻地吸取成功人生的精神之源。

不管是毁，还是誉，有一点是人们公认的：曾氏是中国近代最后一个集体传统文化于一身的典型人物。
对于那些成就了非凡事业的时代俊杰，人们总是想去了解他，吸取成功的营养。由于各方面的原因，许多离我们较近的俊杰们或被置于神坛，或被打入十八层地狱，使我们无从去接近历史的真实……人们不断求索的目光，终于上溯到了曾国藩，这个中国近代最具影响力的人物身上！而让人叹为观止的是，一部《曾国藩家书》较为真实在纪录了曾国藩为走向成功而不屈奋斗的心路历程。
任何一个时代，都不乏舍本逐末、识见浅薄、追求一夜暴富的人们，这些人立身处事，个人修养很是欠缺，却偏偏对耍手腕，勤算计可谓费尽心机。于是，许多江湖游医们亮出了“祖传密方”，曾国藩被许多文人歪曲成了深怀“武功密笈”的成功高手，许多“法则”、“方略”充斥市间，与其说这些人是在“与时俱进”，还不如说是在轮奸传统文化。
编撰者于此寄望：让我们静下心来读曾国藩，让我们的心灵在周围的喧嚣中回归宁静！于此，我们以香港学者王尔敏的话作结：
天下有一帆风顺之庸才，却并无一帆风顺之英雄，庸才必与草木同朽，而圣贤豪杰之坎坷起伏、生死荣辱，正足以供后人凭吊与研讨……曾国藩带兵日久，历经折磨，迭遭倾挤，无不逆来顺受，忍辱含垢。经过长期奋斗，终能建立大勋，功名盖世。此种坚苦贞定之毅力，实为曾氏过人之长。用于当日官场，乃最有效之适应方式。

曾门家风

清嘉庆十六年（1811）农历十一月十一曰深夜，湖南长沙府湘乡县高嵋山脚下的一个小村庄——白杨坪笼罩在一片漆黑中，村民为了省油，早已经熄灭了油灯，在隆冬中酣眠的村庄，不时传来几声狗叫声。
年近七十的村民曾竟希在酣睡中,突然间一条巨大的蟒蛇在空中盘旋了一阵，倏忽间飞进了曾家，盘桓在屋梁上……曾竟希惊叫着爬起床,原来是一场梦!正在不胜骇异之中，这时家人跑来报喜:孙儿媳妇产下一个男孩！
数月之后，曾家屋后庭院中缠在古枫树上的紫藤，本来早在几年前就枯槁了，却神奇地复活了，长出茂盛的叶子，盘旋如同一条虬龙，淳朴的村民们都说，江氏生下的这个男孩——宽一（乳名）是一条蟒蛇精投胎!
曾国藩就是在这种富有传奇色彩的情境中出生的。
湘乡曾家源于衡阳，起初家世微薄，远祖自明朝以来，几乎都无缘于科举，即便是秀才也无人考中。曾家后人经过辛勤劳作，不断积累，光景稍好，到了曾国藩的祖父曾星冈时，家中有近100亩水田、山林。
曾家历来节俭、勤奋、为人厚道，曾星冈幼年聪明好学，但渐后因家庭较为宽裕，心情变得有些游惰，年轻的曾星冈在这一年龄段十分放纵，叛逆性很强，他不事农事，不时往返于湘潭繁华闹市间，和一帮青年朋友喝酒划拳，常常通宵达旦，日高酣眠。
如此年复一年，曾星冈年岁渐长，对这种游戏征逐的生活生出厌倦，时觉无聊。一天上午，沉睡中，曾星冈只觉口渴难忍，原来他昨夜饮酒甚多。一碗凉水下肚，正要睡去，听见旅馆里年长的邻居在议论他，一人说：“听说这后生家里很富裕，祖辈很是勤劳。”另一人言：“祖辈虽勤，但出了此等轻浮浅薄之子孙，真是败家子啊！”言罢二人叹息。曾星冈听后久久不能入睡，历经好几个不眠之夜后，他终于醒悟，扔弃游资，卖掉马匹，决心回家，平日饮酒的众多朋友中，只有一、二人为他送行，他步行往家赶，这一百多里的路程，对于从未经历艰苦环境锻炼的曾星冈来说，实在是一种挑战，他咬着牙前行，细皮嫩肉的脚上，血泡一个接一个地增多，烈日下不时有人骑马而过，尘土飞扬，曾星冈满脸尘垢。最后，他终于一瘸一拐地望见了家门。
从此，他痛改前非，终身天不亮就起床，着手经营自已的家业，讲求农事。那年星冈35岁。夏日，劳作了一个上午，曾星冈汗湿沾衣，在田头树荫下稍事休息，和风吹过，庄稼点头，他顿觉从未有过的充实，感叹：“凡菜蔬经自己之手种下，眼见其长成，又亲手收获，其味格外香甜；凡事物亲历千辛万苦而成功者，食之弥安”！他和雇工们日夜苦干，将山林田产管理得井井有条。步入老年后，他将治家的心得总结为祭祖、善待亲邻、早起床、勤打扫庭院、读书、种菜、养鱼、养猪等八条，命后辈们恪守这些信条。
曾星冈在家族里间享有较高的声望。他声如洪钟，容止威严，无形中给人一股慑人的力量，邻里间发生了纠纷，人们常常请曾星冈充当仲裁人，对于这种左右为难、费力不讨好的事情，他却很乐意为之，往往有一个较为客观公正的裁决，当然不时遇有蛮不讲理、不服之人，经过他厉声训诫，才幡然悔悟。有时，曾星冈为化解两方矛盾，自己掏钱准备一桌酒菜，将他们请来，款通情意，杯酒之间化去干戈，一笑散去。乐善好施，颇有侠士风的曾星冈，常对家人言：“君子在下则排一方之难， 在上则止息万物之嚣”。传统儒家思想的社会责任感，在曾国藩心中积淀很深。这种责任感，表现在具体行动中，曾星冈是这样做的：遇见道路桥梁毁坏不治者，孤寡老人、衰病无医者，量自己之所能，随时图之，不无小补。他反复告诫子孙：“若是一定要等到富贵了再去想这些事情，则天下终无可成之事”。

针对自己少年任侠、不求自立而后痛自刻责，历经艰辛方有所成的经历，曾星冈不时对少年即十分懂事的曾国藩言：“人以懦弱无刚为耻，男儿自立，必须有倔强之气”。
祖父言传身教，在国藩幼小的心灵中，打上了深深的烙印。曾国藩一生受祖父影响最深，言：“余常细观星冈公仪表绝人， 全在一重字。余行路容止亦颇厚重，盖取法于星冈公”。
曾国藩父亲曾竹亭，为曾星冈长子。曾竹亭为参加科举考试，积苦力学，但屡屡受阻于科场，直到四十三岁之时，才中秀才。自己年岁浙老，曾竹亭见无望仕进，于是寄希望于国藩兄弟们身上，苦心孤诣地教育他们。曾国藩这样回忆父亲教育自己的情景：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾，晨夕讲授，指画耳提，不达则再教之，己而三覆之。或携诸路途，呼诸枕畔，重温昨日所惑者，必通彻乃可”。
曾竹亭事父母极孝。曾星冈晚年患了中风病，行动不便，次年冬天，病情加重，口不能言。需要什么东西时，只能用眼神示意。在病痛很苦时，也只能皱一下眉头。曾竹亭早晚服侍，老人想要什么他都十分清楚。夜间照料父亲时，曾星冈不忍心频繁叫唤支使家人，而所用仆人又不甚称意。曾星冈每夜小解六七次，曾竹亭一面扶他起来，一面拿便器接着，这样一次又一次，不厌其烦，他静听老人的声息，尽心服侍。在严寒之夜，父亲要大便时，曾竹亭令他人帮忙搀扶老人，他不时用身体护着父亲，挡住从门窗缝隙而入的冷气。有时父亲身子弄脏了，就给他洗净，轻手轻脚地换上内衣，如此日复一日，不曾懈怠。次日晨，竹亭的弟弟过来接替他照料，也同样是耐心周到。久而久之，孙子、孙媳妇们，内外长幼，都被这种场面感化了，都抢着抱去洗那些脏衣脏裤，觉得十分快乐，不曾觉得有丝毫臭秽。老人患病三年多，曾竹亭没有睡过一夜安稳觉，时间越久，越是周到、爱敬老人。此际曾竹亭自己已是两鬃霜白的老人了。人们闻见其悉心照料老父的情景，无不为之动容。
曾国藩5岁时开始识字，学名子城。7岁那年，父亲设立私塾，授徒多人。他在这时随父亲学习，达十年之久。主要书目有四书、五经、《史记》、《文选》等。曾国藩幼年十分内向，显得有些早熟，相对于那些聪明外露、 巧话多的孩子，他十分沉默，勤于用内心思考。
道光四年（1824），国藩14岁，随父亲到湖南长沙府参加童子试回家后，父亲的朋友欧阳凝祉来到曾家，翻阅了国藩的诗文，赞叹不止。随后欧阳先生出题“青云共登梯”，叫曾国藩赋诗一首，曾国藩在庭中信步沉思，片刻之后吟出诗句，欧阳一听，不禁暗暗叫好，欧阳一生爱才不爱财，他将自已的女儿许与国藩为妻。当时，湘乡的名门闺秀之家认为曾家并不富有，皆不愿与之结亲。
20岁时，曾国藩开始到外地求学，先是在衡阳唐氏家塾从师汪觉庵先生，随后肄业于湘乡涟滨书院，山长刘元堂，看了国藩的诗文，称他必成大器。
曾国藩求学于汪师时，与10岁的弟弟国潢同行，弟弟口齿伶俐，应对敏捷，塾师常常夸奖他，以为有出息，很是讨塾师欢喜。而国藩却默不作声，表面上显得笨，不善于讨老师的欢心。一次国藩偶有小错，汪师训斥道：“你这个蠢货，一副戳牛屁股的相！你将来要是有出息，我给你背伞！”
刘元堂与汪觉庵，同为国藩的老师，却是天壤之别的评语。于此可见，人言虽可畏，更重要的是，不管别人的评价是毁还是誉，都要泰然处之，誉则加倍努力，不存骄傲之心，毁则鞭策奋发，不气馁。内向、早熟的曾国藩正是以这种心态要求自已。十多年后，已入翰林的国藩回想起汪师当年的鞭策，心存感激之情，作《汪觉庵师寿序》。
曾国藩二十三岁那年，考取秀才。这年十二月，他与欧阳夫人完婚。
道光十四年（1834），国藩肄业岳麓书院，其间大约一年左右。书院山长是欧阳厚钧主讲岳麓书院近三十年，虽然国藩在这里只学习了一年左右的时间，然而开阔了他的眼界，对于他的成长影响十分深远。在书院，曾国藩以诗文闻名，初显才情。这一年，他参加乡试，中第三十六名举人。二十四岁的国藩有“早售”之喜，曾家一片喜气。
中举人后当年岁末，曾国藩远离故土，前往京城参加会试，可惜的是此次考试他名落深山。他留宿京城长沙郡 ，读书研究经史，尤其喜欢韩愈的文章，韩文沉郁顿挫、志向深远的格调对曾国藩一生为人为文都影响深远。而对挫折，他并不灰心，在一首诗中言其志向：“匣里龙泉吟不住，问予何日斩蛟鼍”！

多谢.我老家湖北,我们同饮一江水,呵呵


作者：我是丹丹　日期：2008-4-9　10:17:31
顶,楼主继续,在看.对曾很感兴趣

很感激诸位的期待、鞭策，我一定努力。

道光十六年（1836），二十六岁的曾国藩参加恩科会试，再度名落孙山。
又一次的失败，并没有让这位急于科举的寒门的子弟心灰意冷。即使在京会试期间，他依然不曾放松自己的学习。会试落第后，准备回湖南时手中已无余钱，为开阔自己的心胸，他绕道清江、扬州、金陵，而后逆江而上湖南。游历途中，他大开眼界，增长了自己的见识。在路过江苏雎宁时，前去拜谒了同乡易作梅知县，曾国藩一路上尽管吃咸菜米饭果腹，可手中还是所剩无几，很是困窘，但他下定决心在南京购置一套二十三史，便向易作梅借了百金，可还是不够买书的钱，他便脱下衣服典当了，终于买了一部二十三史。
受祖父家风影响，更依靠自己的悟性，曾国藩在幼年时即立志成为国家有用之才。他在如此穷困的境地，没有在科名受阻之时灰心失望，面对父老乡亲的引颈而望，他将目光放得长远，想从历代的成败得失、兴亡更替之道中丰富自己的思想境界，磨练自己的心志。
到家的那一天，父亲望着一路风尘仆仆，衣衫褴褛而目光深沉的国藩，面对儿子捧出的二十三史，曾竹亭说：“你借钱买书，我会不惜一切为你还 ，只要你能用心去读它，就算对得起我了”。国藩从此天刚亮就起床读书，直到半夜方才上床休息，他遍读百家之书，近一年的时间足不出户。受浓厚的志趣所驱使，贫困愈发激励他加倍苦读，其德业大有长进。
过了两年，又逢三年一遇的会试。曾家偿还易作梅的借款之后，家中已经没有钱给国藩进京了，只好求告于亲族邻里，勉强筹借到三千吊钱成行。一路上，国藩省吃俭用，三月不知肉滋味，即使如此，国藩到达京城时，口袋里仅剩下三吊钱了。当时，他身上的土布衣衫经多次浆补，早已失去了颜色，应试的举人之中，再没有比他寒苦困窘的人了……

艰难困苦，正是成就事业的最好时机，年幼时，祖父常对他言：“凡事物亲历千辛万苦而成功者，食之弥安”！此际，国藩没有灰心伤感，相反意志愈来愈坚强。此刻，唯有背水一试了！
苦尽甘来，这次会试，国藩中第38名贡生。
四月，正大光明殿举行的殿试，国藩为三甲第四十二名，赐同进士出身。按照惯例，三甲的成绩不能进入翰林院。曾国藩十分羞愧，发榜当日，就准备买车南下回湖南，不准备参加随后进行的朝考。后经郭嵩焘劝阻，湖南同乡劳崇光御史的帮忙活动，他才留了下来。朝考取得了一第三名的成绩，五月初二日引见之后，改为翰林院庶吉士。
这年8月，曾国藩请假出京，与凌玉垣、郭嵩焘，同行归湘。翰林回家，亲友们都过来庆贺，数日间，曾家沉浸在喜悦中，宾客盈门，酒终人散之后，祖父对曾国藩父亲说：我们家以农业为本，虽然富贵了，但千万不能忘了这一点！国藩成为翰林，事业刚刚开始，以后的路还很长，我们家中的一切食用都不能让他牵累，以免他分心”。
此后十余年，曾国藩官居京师不曾受到家事的羁绊。
这一年，国藩开始养成写日记的习惯，记录每天所做的事以及所读的书籍，名为《过隙影》，自此以后，他持之以恒，日记从未间断过。

作者：喜欢听德电　回复日期：2008-4-10　0:09:11
谈曾国藩应该从宋学说起，否则无根.但是我担心有太多的人一提到宋学，就想到程朱理学...然后什么封建/保守之类的词语足以让他胆怯到不敢思考五四之前的文化

您说的有道理，多谢。我在以后的行文中会涉及到。

道光二十年（1840），他抵京后，患热病十分厉害，生命危急，幸得同乡欧阳兆雄的悉心照料，请医问药，多方奔走。这一病就是二、三个月，直至八月初，才慢慢开始好转。十二月，父亲曾麟书带着曾国藩夫人，九弟国荃、儿子纪泽来到京城。次年三月，曾麟书离京回湘。
曾国藩从小就立志成才、济世。步入翰林，朝为田舍郎，暮登天子堂，在一般人看来，富贵己极，人生的梦想莫过于此，至于更高的理想——济世，许多登科士人不屑于为之，或是为稍遇挫折后即感叹生不逢时，开始随波逐流，只想让自己过得快活一点，不少人甚至感叹：所谓理想、信念，完全是骗人的。正如康熙帝所言：“士子负笈而行时，以天下为易，跌蹶经营，一入高位，反成尸位！”可见，身处高位者胸怀济世之想的人并不多，而在田舍村夫中，却不乏救助民众的义士，寻诸中国历史，举不胜举。所谓“人各有志”，不是环境所完全决定的，关键在自身。
一个人要实现自己的目标，注定要历经千辛万苦，当然有的人得之甚易，但也会失之甚易。曾国藩步入翰林，首先是明志，其后在修身上痛下功夫，多年忍受贫穷、失意的折磨。
这位来自湖南农村，有着山民的淳朴，毫无钻营取巧民习气的翰林，没有淹没在京城的浮华与醉生梦死之中，自强不息，作箴言自励 ：
煌煌先哲，彼亦犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追 ，请从今始！荷道以躬，与之以言；一息尚存，永矢弗谖！
这则“立志箴”，是曾国藩二十八载春秋，家风影响与个人深悟的大总结。
曾国藩在给诸弟的家书中言：“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？……我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，唯孔孟是学，人谁得而御我哉？！”
他作《小池》诗，托物言志：
屋后一枯池，
夜雨生波澜。
勿言一勺水，
会有蛟龙皤！

进京后，曾国藩对自己的学业抓得很紧，同大学士倭仁、同乡吴廷栋、何桂珍、陈懿辰等交流学问，过从甚密。他在日记中，十分注意剖析自己“修身“的效果，对自己严格要求，有许多自责的话语。他为自己订下了十二条课程：1、主敬，2、静坐，3、早起，4、读书不二，5、读史书，6、说话谨慎，7、养浩然之气，8、保持身体健康，9、每天记茶余偶谈，10、每月作诗文数首，11、写毛笔字，12、夜晚不出门。
一个人若想实现自己的目标，其才能固然是一方面，但如果在人品、修养方面不足，那将使自己失去人心，功败垂成。不少人一味地学习耍手腕、时时算计，深恐自己吃亏，结果小事精明，坏了大事。世间男儿，如妇人之心者不在少数。曾国藩律己甚严，针对自己过于多言、好名、求利、争强好胜、好色这些弱点，痛自刻责。
其在道光二十二年前后日记中云：
坐间，闻人得别敬，心为之动。昨夜梦人得利，甚觉艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心，至形诸梦寐，何以卑鄙若此！方欲痛自湔洗，而本日闻言，尚怦然欲动，真可谓下流矣！
是日席间，海秋言：“处德我者，不足观心术；处相怨者，而能平情。——必君子也。”此余所不能也。

二十二岁初度。同年十人在寓中会课。绝早客来，灯后方散。出题太难，又以生辰，同人皆不完美，余亦不作，无恒！

凡喜誉毁之心，即鄙夫患得患失之心，于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。

小珊前与我有隙，细思皆我之不是，苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有避言？且即令人有不是，何至肆口谩骂？

自戒烟以来，心神彷徨，儿若无主，遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉。

自正月以来，日日颓放，遂己一月，志之不立，一至于此。每观此册，不知可以为人乎？
……
在曾国藩的日记中，律己之言举不胜举。这种传统儒家的“慎独”精神，激励曾国藩在自强之路上，付出了巨大的努力。梁启超言：“如无曾公之毅力，必为失败之人”。现在看到这些文字，或许有人会暗喜：“一个干大事的人身上也有这么多缺点”。殊不知，敢于面对人性的弱点，向自我挑战，并以百折不挠的毅力追求完美，这样的人实在罕见。
同为湖南人的毛泽东在青年时代言：“惟学如基础，今人无学，故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正”。毛泽东吸取了许多传统文化的精华部分，在治党时强调：“批评与自我批评”，“有则改之，无则加勉”，正是借鉴了曾国藩的这种律己自强精神。

曾国藩敢于面对自己的另一弱点：色欲。日记中言：
友人纳妾，欲强之见，狎亵大不敬。在岱云（陈源兖）处，言太谐戏。车中有游思。晚饭后，静坐半时，读史十页。

日中，闺房之内不敬。去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！

是日，目屡邪视，直不是人，耻心丧尽，更问其他？夜，心情不畅，又厌闻呻吟（内人生病）声。

不管是百年以前，还是在二十一世纪的今天，男人妻妾如云，或是纵情风流，被不少人认为是天经地义的事，对一般人来说，人生最美之事，莫过于此。但如果要干一番事业，就不能沉迷于情欲之中。不少人在温柔乡里，锐气暗消。二十世纪中国另一位伟人蒋介石在青年时期日记中，也对自己多次“冶游”，不知节制，进行自责。后来他对自己的心得总结言：“事业可以满足欲望，而欲望足以败坏事业；事业未成功，先务魇足欲望，必败无疑……”
曾国藩深怀济世之志，在家书中言：“余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官（宦） 积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言”！
虽说耻于做官为发财，但自己的生计，迎来送往，孝敬父母的用度这些总要维持吧？但曾国藩步入翰林的最初几年，他无权无位，又耻于投机钻营，曾国藩境况极为清苦，以至借债度日，他屡在家书中言：“儿光景甚窘……”数年中，他累计欠债一千多两银子。虽然自己很苦，然而一遇朋友、同僚中有困难、以及疾病、亡故之人，他一次又一次竭力相助，十分丰厚。
及至道光三十三年（1843），曾国藩参加翰詹廷试，名列二等第一名。六月，任命他为四川省分试正考官，曾国藩的清苦生活方才稍有改变。
道光二十三年（1843）三月，曾国藩参加翰詹廷试，名列二等第一名。经过十四日的引见，国藩被升为翰林院侍讲。六月，被任命为四川省分试正考官。他行至河北保定时，中暑了，不能进食，抱病前行，其他人见病的不是自己，竟不闻不问，人情的冷暖，自是别有滋味在心头。闰七月，病了一个多月的国藩行至西安之时，已是“惨淡过潼关，沉昏度清灞”的情形。时为陕西巡抚的李星沅见国藩病重，让他住在官府中，百般照料，数日后，病情才渐渐好转。随后方启行入川。
同年十一月，曾国藩返京之后，充当渊阁校理。
四川差使完成后，马上寄了一些钱回家里，作为馈赠亲族邻里之用。
曾国藩对于族人，姻亲的情谊十分深厚，在他的内心深处，有着深沉的悲天悯人情怀，在道光二十四年三月给弟弟的家书中，说道：
所寄的银两，用四百两来馈赠给族人、亲邻……我已亥年到外公家时，看到大舅住在泥做的房子里，吃的仅仅只是青菜萝卜，这让我长时间都觉得很难受。
通十舅送我的时候，说：‘外甥在外地做官时，舅舅来做烧火伕。’南五舅送我到长沙，握着我的手说：‘明年，我送你的媳妇一同去京城。’我说：‘京城很苦，您不要来了……’。舅舅说：‘是啊！可是我最终还是要找到你当官的地方！’说完，泪流不止。我想，舅舅们年纪都老了，挨饿受冻的情形也能够想象，而今十舅已经去世，我的意思是还应当照顾一下他的妻子儿子，……弟弟们都比我晚生十多年，看到亲戚族人家里都很穷，我们家比较富裕，以为本来就是这个样子，却不知道，他们当初和我们家是一样兴旺的。只有我见到过昔日他们兴盛的情景，现在却落成这个样子，我心中十分难受”。
曾国藩来自乡间，深深地知道民生之艰难。家国之苦，儿女情长，泪湿于纸！国藩的目光早已关注到民不聊生的现实，只是自己一介书生，空有悲天悯人的情怀。

道光二十四年（1844），曾国藩三十四岁。正月，同乡友人陈源兖的妻子易安人病死在京城，陈的儿子远济甫满一个月，国藩将他带进家中，雇乳母喂养远济，并将次女许配给他。
五月，道光帝在勤政殿召见曾国藩，派充翰林院教习庶吉士，数月后，升为翰林院侍读。
八月中，湖南新宁人江忠源为举人，留在京师。通过郭嵩焘求见曾国藩。江性格豪爽，颇有侠士之风，不拘礼节。众人谈论了一些市井琐闻，欢笑之间，不觉日已西斜，江忠源起身告辞而去。曾国藩望着他的背影，回过头对郭嵩焘说：“京师之中难以寻觅这样的人才了！”二人感叹良久，曾国藩又言：“此人必将有大功于国家，然而，会因为忠诚节义而献身……”当时，清王朝承平已久，尚未发生大的内乱。闻听到这话的人都觉得不可理解。国藩于隐约之间 ，已经敏锐嗅到了天下大乱的迹象，是直觉，还是冷静的分析？或许二者兼而有之。
道光二十五年（1845）五月，曾国藩迁官为詹事府右春坊右庶子。九月，又升为翰林院侍讲学士。
曾国藩晋升很快，名位渐渐显踊跃贵，门庭热闹起来，他常常以盈满为戒，将自己书房命名“求阙（缺）斋”。所有湖南同乡在京为官以及在京举人，他们遇有疾病、困窘无法解决时，常想到找国藩帮忙，国藩在钱财方面尽力资助，办事则竭力经营筹划。道光二十六年（1846），湖南籍京官奏事，开始由曾国藩领衔具折，他成了湘籍京官的核心人物。
这年夏秋之际，曾国藩患了热病，在城南报国寺静养。湖北汉阳人刘传莹，精通考据学，他正巧也居住在报国寺，他们二人经常切磋学问，对坐终日，成为莫逆之交。只可惜刘传莹体弱多病，英年早逝，道光二十八年病卒于汉阳家中。
道光二十七年（1847）四月，曾国藩参加翰詹大考，取得二等第四名的成绩。六月，升为内阁学士，兼礼部侍郎衔。从四品骤升为二品大员，湖南三十七岁官至二品者，在清朝，曾国藩是第一人。
曾国藩并没有陶醉在声名远播的环境中，更加好学，极为刻苦，以坚韧的毅力，在个人才能的积蓄方面，付出了常人难以想象的努力。他对治理国家、典章制度方面，如《会典》、《通礼》这些书，进行了反复的研究。采辑古今名臣大儒的言论，分条编录成《曾氏家训长编》，分为修身、齐家、治国三大门类。
此时，他对经世致用之学开始广为涉猎，对盐政、海运、币制、河堤等诸多方面，辑录成册，随时查阅。
但凡有才能的人，必须得到朝廷的发现，才能够一展自己的才华。国藩自从道光十八年（1838）参加会试起，其后多次考试都由穆彰阿担任总考官，这中间，建立了师生之谊。曾国藩由于勤奋努力，有才有识，加上十分注重个人品格的修养，深为领班军机大臣、道光帝所倚重的穆彰阿所识拔。曾国藩在实授礼部右侍郎之后，正式开始其从政生涯。在清代，侍郎是六部的副职，正职为各部尚书。以前在翰林院供职时，曾国藩还没有参预国家政事。担任内阁成员时，由于没有进入军机处，清闲得和冗员一样。担任侍郎之后，他开始屡次上书言事。

作者：cancoo　回复日期：2008-4-10　19:38:53
期待你的精彩大作 写不好 要打板子的 知道不？
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多谢.我一定努力!!

作者：opima　回复日期：2008-4-10　19:19:34
慎独


作者：小898虫　回复日期：2008-4-10　19:23:24
潜力贴。

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曾公言:战战兢兢,如履薄冰
诸位与我共努力!

扛起“平乱”的大旗—办团练勇

在清王朝前期，当时久经战乱，民心思治，顺治、康熙、雍正又都很善于治理国家，经过上下一心的努力，社会经济步入繁荣，进入乾隆后的灯红酒绿之中，乾隆六下江南，耗费巨大。和珅受宠20多年，朝政日渐松驰，时时更换官吏，上下相蒙，只知道设法贪赃索贿，开始还只是用千百算计，后来不是万数不行，最后以至于数十万甚至数百万。大贪官们视万金的交纳，如一桩小事，属下为迎合，拼命搜罗剔刮，民不聊生，以此来满足上司的贪心，博得好感，如此层层相因，上行下效，日甚一日。清代吏治，自乾隆朝中叶到嘉庆、道光年间，腐败已达到极点。
乱世出英雄，形势发展到道光、咸丰时期，民间各路英雄开始磨刀霍霍，准备揭竿而起。翻遍中国历史，在辛亥革命之前，从来没有人民可以参与国政的先例，民众被官吏所欺凌逼迫，在残酷的虐政下无以为生，问天天不语，绝望之中，只有一条路可以求活了：造反！这也是没有办法的事情。
清王朝中叶以前，军队除了八旗兵以外，还有绿营兵。入关之后，昔日勇猛善战的八旗兵，习惯于养尊处优、骄气、惰性渐渐滋生，在平三藩的战斗中，雄风不再，一触即溃，全仗绿营兵苦战之力。而到了乾隆后期，武备废弛，绿营兵躺在从前的功劳本上，战斗力一落千丈，以至于在阅兵时，出现了射箭箭虚发、骑马人落地的场面。嘉庆初年，在镇压白莲教大起义的战争中，绿营兵一败涂地，后来全靠各地地主团练武装冲锋陷阵，绿营兵则在一旁冒功请赏。
眼见古老的帝国日益衰朽，日渐兴盛的西方列强暗自窥喜。1840年8月，英国议会通过侵华决议案。万里海疆，对于船坚炮利的英国军队来说，如履平地，运用先进科学技术制造的舰艇，冲涛斩浪，天涯只在咫尺之间，加上埃及苏伊士运河开凿成功，落后的东方与发达的西方距离骤然拉近，西力东渐，奔涌如海潮。英舰队炮轰广州，进击厦门，攻占定海、宁波、上海。1842年8月，《南京条约》签订后，中国的大门被迫打开，英 、法、美等国纷至沓来，古老的自给自足自然经济面临解体，中国成了外国资本主义的商品市场以及原料基地。
鸦片战争之后，国内阶级矛盾进一步加深，民不聊生，无路可走，各地农民举起了造反的大旗。1842年1月，湖北崇阳钟人杰起义；1844年5月，湖南来阳杨大鹏揭竿而起；1845年，广西邓立奇、钟敏和起义；1847 年10月，湖南新宁雷再浩领导天地会起义……
面对内忧外患的局面，咸丰元年，曾国藩上《议汰兵疏》，其中说：“我看天下大患，主要有两个方面：一为国家财力不足，二为军队不精。军队情形各省不尽一致。漳泉军士很残暴，经常发生千百人的大械斗。贵州、四川的军士，以勾结盗贼为业。其它的抽鸦片、聚众赌博，各省都普遍存在。大部分兵员没事干的时候就游手好闲、恣事生非，一遇到战事就雇用无赖之人替代自己，望见盗贼就纵其逃走，贼逃了，就杀民邀功请赏。张贴告示陈述谕旨丝毫不起作用，无法改变他们的恶习。至于国家财力不足，内外臣人人忧虑。
“从庚子年至甲辰年五年当中，一大损耗在于外患，二大损耗在于库案，三大损耗在于河流决口，因而，财力已经无力满足这些浩繁的用度！己已年之后，陕西、河南两省连续两年大旱，东南六省发水灾，累计每年欠收在千万以上。又发给百万赈救款，国家的财政怎能不紧张？”
乾隆四十六年，实行扩军，一举增兵6万多人，当时，大学士阿桂曾经上疏陈述：“用作国家的经费，一次拿出来不感觉它太多，而年年拿出来就会觉得很为难了。此次新增兵饷，每年接近三百万，以二十余年来计算，就须七千万之多。请不要实行增兵计划”。后来朝臣商议驳回，最终增兵。因而到了嘉庆、道光年间，帑币库藏大减。曾国藩极力主张裁军，他和当时的阿桂深有同感。

作者：第7个ID　回复日期：2008-4-10　20:08:09
王船山之学说对湘人影响至深，应该写写这方面的事情。
曾在评乱之时，左老三对他的帮助最大！！！！！
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王船山在后文有所涉猎.
"左老三"还是叫"左季高"或"左宗棠"好一些,诸位以为如何? :)

作者：飞马横刀斩浮云　回复日期：2008-4-11　16:59:42
“在军事工业方面，曾国藩矢志不渝的理想是建立一支近代化的海军，结束列强在中国万里海疆如入无人之境的历史，曾国藩为此费尽心血。这一遗愿最后由其门生李鸿章实现。”
——在相当多的文稿中，曾对西洋之器物抱持着颇为不屑的态度。而李之眼界确实高过其师，中国近代化海军的建立李之功不可没也，至于曾有何贡献，不敢妄言。

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您说的有一定道理,不过，曾国藩为中国洋务运动的开山巨匠，此说已有公认。
至于李鸿章，梁启超以为“李为曾肘下一人物矣”，我觉得此说是比较中肯的

咸丰元年，曾国藩上《备陈民间疾苦疏》，其中所列举的民间疾苦，分为三大项：“一是银票价太高，钱和粮食很难交换。东北和手南方的地方，大约一石米能值钱三千文，从古到今，没有多大悬殊。以前一两银子换钱一千文，一石米能得三两银子。而现在一两银子换钱两千文，一石只能得银子一两半，朝廷从建朝伊始就按劳取酬石米卖钱三千文规定收粮不变，所以百姓实际上要增加一倍的支出。除此以外，房基、坟地，都为纳税课目，而且是按银价计算，这些成倍超过了往年。自银价上涨之后，百姓纳税愈加辛苦，官员们追缴税款越来越残酷，如果一家完不成税款，就强制带走同族中富裕的人家逼迫代交。更有甚者，铐走他们的亲戚，羁押他们的邻居。
“二是盗贼太多，百姓难以安生。庐、凤、颍、毫一带，自古就是盗匪成群的地方。百姓迫不得已控告到官府，官带兵前去，先贴出告示，而后到这个地方，牌保谎称盗匪已经逃跑，官吏就焚烧百姓的房屋，显示完自己的威风就走了。当差的趁机敲诈勒索事主，装满财物之后才离去，然而，盗匪依然逍遥法外。案件不能昭雪，盗贼不能被抓，而事主家已经破产，只好饮泣吞声，不能再去控告。即使抓到盗匪，当兵的平时都和他们勾结，临时抓来，再花钱把他们放走，一点不露痕迹，反过来借盗匪之名恐吓村民，索要重金 ，否则就被指为盗匪同伙，烧掉他们的房屋、或者施以酷行。要不就是让同族或者邻居，限他们把盗匪绑来献上。
“三是被冤枉入狱的太多，百姓的怨气难以伸张。有一家长期申诉，得有十家破产；一个人蒙冤，百人受株连。常常一些小的案件，几年不能结案，颠倒是非，老死在牢房，这些现象真让人发指啊！”
道光二十年（1840），清廷因鸦片战争而受挫于以往所蔑视的英夷，百年来八旗兵与绿营军已经衰朽不堪的现状，暴露无遗。加上连年灾荒，流亡的人满街都是，百姓已经没有安身之所，许多人铤而走险。当时上上下下的文武百官，还陶醉在乾隆、嘉庆以来太平已久的习俗中，只贪图眼前的享受，视百姓的疾苦如同玩笑。在执行朝廷律令时，相互粉饰，一意遮掩，当时流行的当官秘诀是：“少说话，多磕头”，国家政权在这样一些人的手中，高官们对眼前的危机麻木不仁， 歌舞终日。曾国藩已经预感到情况的严重性，开始筹划挽回颓势的对策，这是卓有远见的，只是在统治阶级中这样的人太少了！“经其野，民有菜色，入其朝，不闻直言。此所谓燕雀处堂，而不知大厦将焚”。曾国藩力图挽回危机四伏的局面，连上奏折，但对时局并没有什么改变，相反，却由于其中一片奏折言辞切直，险些引来一场大祸！