我们相信这则报道是本着严肃的科学精神所作出，那么至少至少证明了两点：1、五藏在人体腹部；2、五藏比人的大脑更智慧，是它指导人的思考与活动。
人们对于意识的认识比较笼统，没有一个准确的概念，但《内经》有详细论述，《本神》曰：“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
翻译一下：天赋予人的，是德。地赋予人的，是气。德与气相互交流融合，人才能生成。随生命而来的叫做精，两精相互结合博弈叫做神，随神往来波动的叫做魂，与精一起出入活动的叫做魄，可以支配外物的叫做心，心里有所忆念叫做意，意念有所存而形成认识叫做志，根据认识的存在而存有变念叫做思，因思考而有所推远叫做虑，因虑而能与物相处叫做智。
（备注：所以任物者谓之心，文字虽然简短，背后却藏有更惊人的真相。它能解释两个世界性的难题：1、世界是由物质构成，还是由意识构成的；2、是物质决定意识，还是意识决定物质。后面，我们会详细解释。）
既然精神活动与变化不是大脑产生，那是如何来的呢？《本神》曰：“肝藏血，血舍魂。肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意。脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神。心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄。肺气虚，则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。”
不仅如此，就连包括听觉、味觉、嗅觉、视觉、触觉在内的人的感觉也同样是五藏生成的，《脉度》曰：“五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和，则七窍不通；六腑不合则留为痈。”当然还有更多，比如人的本能或者许多行为，《九针论》这样告诉我们：“五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。
六腑气：胆为怒，胃为气逆秽，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。
五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气并于脏也。
五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主液，此五液所出也。
五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五裁：病在筋无食酸，病在气无食辛，病在骨无食咸，病在血无食苦，病在肉无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。”
既然“五藏”是藏象生命体的核心组成，那它们又是如何相互联系，如何来支配人体呢？对，是经络，经络是藏象生命体另一个重要组成。经络之于藏象生命体，犹如血液循环系统之于人体。经络好比生命的大河，有宽阔的主干，也有狭窄的支流，更有数不清的小溪。虽然看似纷繁复杂，其实却井然有序。河中流淌着精和气，来回往复于两个生命系统之间，交换信息、提供营养，循环不休。《本藏》曰：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”肉体与藏象生命体一阴一阳，因此“行气血、营阴阳”便是指流通“气与血”进而滋养两个生命系统，当然在这过程中，免不了信息交换。一方面“五藏”将发布的信息通过经络传到于全身，调控着整个藏象生命体的运行；另一方面，经络又肉体状况的信息传回“五藏”，为五藏的调控提供依据。比如《脉度》所言，内阅于上七窍，可以识五色、辩五味、知香臭、尝五谷、听五音。回到正轨，那经络的组成如何？
《脉度》曰：“黄帝曰：愿闻脉度。歧伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之。盛者泻之，虚者饮药以补之。
……
黄帝曰：跷脉安起安止，何气荣也？歧伯答曰：跷脉者，少阴之别，起于然骨之后。上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳、阳跷而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。
黄帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？歧伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。
黄帝曰：跷脉有阴阳，何脉当其数？歧伯曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者为络也。”

第二节 藏象生命体的组成（下）

经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。也就是说，经络有经脉、络脉、孙脉三种，但其实它们是一种东西。“孙”有细小之意，孙脉多不可数，故段落详述了包括阴阳跷脉在内的二十八段主要脉络的长度和测量的方法。虽然人为分为二十八段，但好比人体分为头部躯干与四肢，二十八脉并非各不相干，而是紧密联系在一起。
通读上文可知，二十八脉分别为：手三阳，左右手共六；手三阴，左右手共六；足三阳，左右足共六；足三阴，左右足共六；任督二脉；男子阳跷脉为经，阴跷脉为络，共二；女子阴跷脉为经，阳跷脉为络，共二。此即普通人体内较大的二十八段脉络。此外，该段还提到了阴脉与阳脉的一个区别，即阴脉荣养五脏，阳脉荣养六腑。自然，《内经》中也有关于十二经脉与十五络脉的具体阐述，此事后提。
可知，经络确实遍布全身，且形状恰好勾勒出一个人形，其实这是必然的，而且理由简单到让你发笑，但这里暂且保密，我们来谈另一个问题，脉度是如何测算的，标准是什么？
答案是先定骨度，然后定脉度，《骨度》曰：“黄帝问于伯高曰：《脉度》言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。
黄帝曰：愿闻众人之度，人长七尺五寸者，其骨节之大小、长短各几何？伯高曰：头之大骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸。发所覆者，颅至项尺二寸；发以下至颐长一尺，君子终折。
结喉以下至缺盆中长四寸，缺盆以下至（骨曷）骬，长九寸，过则肺大，不满则肺小。（骨曷）骬以下至天枢长八寸，过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横骨长六寸半。横骨上廉以下至内辅之上廉长一尺八寸，内辅之上廉以下至下廉长三寸半，内辅下廉下至内踝长一尺三寸，内踝以下至地长三寸，膝腘以下至跗属长一尺六寸，跗属以下至地长三寸。故骨围大则太过，小则不及。
角以下至柱骨长一尺，行腋中不见者长四寸，腋以下至季胁长一尺二寸，季胁以下至髀枢长六寸，髀枢以下至膝中长一尺九寸，膝以下至外踝长一尺六寸，外踝以下至京骨长三寸，京骨以下至地长一寸。
耳后当完骨者广九寸，耳前当耳门者广一尺三寸，两颧之间相去七寸，两乳之间广九寸半，两髀之间广六寸半。足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘长一尺七寸，肘至腕长一尺二寸半，腕至中指本节长四寸，本节至其末长四寸半。项发以下至膂骨长二寸半，膂骨以下至尾骶二十一节长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至于膂骨九寸八分分之七。
此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血；细而沉者，多气也。”
限于篇幅，暂且不进行翻译，还请各位自行查阅资料。可知，《内经》对于众人骨度的测算精确到令人惊讶的地步，所以依此为标准测算出的脉度也不必质疑。众人指普通人，如果你对文中尺寸感到疑惑，那就以七尺五寸去对应当今中国人的平均身高，但古时候人要矮一点，大约168厘米左右吧。
经络是气血运行的通道，那如果气血运行不畅通怎么办？其实，气血运行不畅，基本上就代表着疾病的发生了。想要将看不见摸不着的“气”理顺畅通想最好的办法莫过于针刺！不少人认为针和灸是同一种治疗手段，其实不然。虽然它们都是建立在人体经络穴位的认识之上，但灸法还添加有药物作用，这里只说针。
现代人认为针刺只是一种物理作用，甚至浅薄的以为无非就是在穴位上扎几针而已！但扎这几针却有着非常高深的学问。针刺这种事情，表面上看扎进去又拔出来，既没有多出什么，也没有损失什么，那么也就是说，无论你是一个医生，还是一个普通人，无论在早上，还是中午夜晚，无论你专心致志，还是神情恍惚，只要扎针准确无误，对于病情的疗效是一样的。所以，如果持这种心态施针，病是不可能治好的，即使病愈也不是施针者的功劳。
大家必须明白一个事实，当中医面对病人的时候，表面上是两个人之间的对话，但施针本质上是气的传导。《终始》曰：“凡刺之道，气调而止”、“气至而有效”。“气”在经络中流动，针刺只是进行疏通，达到调和而止。或者也可以说，针刺实际上是两个灵魂的对话。最终战胜疾病的，不是这些针，而是通过气的传导促进患者阴阳调和。

针刺十分讲究“得气”，得气时受针者会有诸如酸、麻、胀等感觉，此外天时、地利、人和也非常重要。比如天时，一天中不同时段进行针刺，效果肯定是不同的，《生气通天论篇》曰：“故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”讲的再明白不过，阳气多少不同，针刺效果肯定不同；比如地理，在高山跟平原，在海洋跟陆地，肯定是不一样的，环境的不同，对人体质的影响不同；比如人和，患者越信任医师，或者说两个藏象生命体之间的沟通越密切，气的传导越高效。所以医师施针之前“必正其神”、“必一其神”，故而《五藏别论篇》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。”
至于此三者哪个因素更加重要，从中医养生与顺应自然之道来讲，排名应为天时地利人和。虽然古时候无数人都论证过“天时不如地利，地利不如人和”，近代也有过“人定胜天”的观点，强调了人的主动性，但“顺应自然则昌，逆天而行则亡”是确信无疑的。对于针刺而言，我们只能说，在天时地利差距甚微的环境下，人和对于施针的影响更大。不过话又说回来，人正是因为违逆天时地利才导致生病，而天有好生之德，地有载物之道，自然是人和更加重要。所以最终来说，天时地利人和是一个整体因素，失却任何一个，阴阳和谐都会失去平衡。
另外，从《内经》来看，针刺的重要性远胜过用药，其记载的处方有十三个，但讲针刺的篇章远多于药物，其中提到的《九针》、《针经》等医书也是与针刺相关。那为何针刺甚至中医逐渐没落，现代医学却开始兴盛呢？对比一下中医与现代医学的发展现状就知道了：针灸见效快、疗效好，却得不到传承，有其名无其实，沦为牟利的工具；中药虽然疗效被认可，然而其理论却晦涩难懂无时无刻不再遭受质疑。现代医学见效快，副作用明显，但是人们都已认可。现代医院开遍了世界各地，中医院却只能在角落里苟延残喘。也许你认为是技术的没落，但道德的下衰才是根本原因。
最早时候的人，道德完备，生活恬淡安静，根本不会生病；再然后，道德稍有下衰，上古圣人作汤液醪醴论作为备用，身体稍有不适，祝由即可痊愈；再然后，道德继续下衰，汤液醪醴派上用场，人服用后即可无恙；再然后，道德继续下衰，必须毒药攻其中，鑱石针艾治其外方可治病，药草作为调养，疾病方可痊愈；到如今，人类基本无道德可言，根本不把自然法则放在眼中，药草已不能满足快速治愈的目的，所以暴力的现代医学开始兴起。当然了，随着道德的不断下衰，人的主观能动性与创造力也在一步步增强。
也许你会反驳，圣人可谓道德完备，难道圣人就不会生病吗？没错，我就是这个意思，圣人不但不会生病，而且不会遭遇危难，另外都会健康长寿，活到天年无病无灾而去。我所谓的道德，并非指善恶，而是指对于自然法则的顺从。也许你会问，难道老子、孔子没有生过病吗？你一定要知道，圣人并非天生就是圣人。至于原因，我们会在后面分多个板块进行解答。说回正题，如果人没有两套生命系统，同样是针刺，良医便能治病，其他人却无济于事，那针刺就是巫术了。事实上在很早以前，巫与医真的就是相同的身份。所以你要知道，中医所谓的藏象生命体，其实就是人的灵魂，其组成为五藏与经络。虽然你肯定不会就此罢休，哪怕我解释了灵魂的构成，你仍然不清楚灵魂是什么。我同时很清楚，要让你相信我的想点，必须拿出灵魂存在的证据。且容我娓娓道来。

第八章 梦是灵魂存在的证据

如果说，灵魂就是藏象生命体，真切存在于人们的身体。那么作为另一种生命形式，它必定会进行相应的活动，同时也一定会留下存在的证据。
人们每天忙碌，根本无暇他顾，但当静下心来，需要被拯救，或者与灵魂来一场对话时，却总是困惑，不知道它藏在哪里。难不成真的因为跑得太快，灵魂追不上了！甚至虔诚的教徒，无比坚信灵魂存在的人，虽然有时会感受到它的力量与存在，但就是搞不清它的藏身之处。这就陷入了现代医学对于经络同样的困惑，知晓其存在，就是找不到。既然如此，果真能找到证据吗？
答案是能！造物主除了赋予人眼睛，还有内心。请沉静下来，跟随你的内心，让我来慢慢引导你，去感受灵魂的存在。灵魂，就存在梦里！梦就是灵魂存在的证据！“梦者，占者谓之魂行”，古人的话语，再恰当不过了。下面，我们用逻辑的方法，推导出这个结论。
梦，因为睡眠产生，所有人都要睡眠，可见睡眠具有普遍性。科学发现，人在睡眠时，大脑皮层处于抑制状态，神经之间的联系被阻断，思维与意识也处于空白状态。这时候，无论多么聪明的人，在睡着后一样都没有了意识，没有了理性。而之后，梦境便开始出现了。科学还发现，人们晚上几乎整夜都有梦境的活动。一般来说，睡眠分为两种：一种是慢波眼动睡眠，一种是快波眼动睡眠。当人入睡后，即进入了慢波眼动睡眠，人们将这段睡眠称为a波睡眠，也就是浅睡。大约在90分钟后，进入第一次快波眼动睡眠，人们将这种睡眠称为REM睡眠，也就是深睡。然后又是慢波眼动睡眠，接着再进入快波眼动睡眠。一整夜这个过程大约重复4—5次。
人在浅睡与深睡中都会做梦，但梦的性质却截然不同。浅睡阶段的梦大约是人在觉醒时思维的片断持续，也就是人们通常说的“日有所思，夜有所梦”，人们通常将浅睡时的梦称为小梦。然而深睡阶段的梦则完全不同，它不合逻辑、离奇古怪、闻所未闻。深睡时的梦被称为大梦。
中医不离阴阳，人体本身便是阴阳结合的产物，一般而言，梦境反应的是人体阴阳结合的现状，而这个现状能为人体的健康或者行为作出警醒和预示，例如预言梦便是如此，《脉要精微论篇》中便有对于梦境和健康的论述。
现代医学告诉人们，大脑的思维活动会产生梦，梦就存在人的大脑之中，而大脑具有逻辑，于是产生的梦便是具有逻辑性的梦，也就是上文所说浅睡中的梦，具有条理具有逻辑，这类梦是大脑的心理活动，是心理现象。这是不对的，既然灵魂是切实存在的，那便有活动场所，那么梦境就应该是生理现象。我们认为，浅睡阶段的梦境，虽然大脑皮层处于抑制状态，但神经之间的联系并未完全阻断，思维与意识也仍有残留，此时藏象生命体与肉体的联系便具有逻辑的指导；而深睡阶段，藏象生命体则被彻底释放，它在内心（并非大脑）留下的痕迹则是模糊而不确定的，梦境也便不合逻辑而光怪陆离。《类经》曰：“魂之为言，如梦寐恍惚，变化游行之境，皆是也。”就是这个道理。当然，也可以简单的认为，梦境是肉体在进入休息而灵魂逐渐释放的一个过程，自然清醒就是肉体与灵魂逐渐贴合紧密的一个过程。这样一来，睡着与醒着，白天与黑夜，皆是阴阳轮转的一个过程，符合天地运行的法则。当然，这其中还牵涉到如何正确看待世界的关系，说白了就是阴与阳，或者叫做本质与现象的关系，此事后提。
从认识人体这一方面可以看出，其实科学与宗教是一样的，只是侧重的角度不同，科学是由外而内，从人的肉体出发；而宗教是由内而外，从人的灵魂出发。只是科学对于认识肉体能够提供准确的数据支持，令人信服，而赖以认识现实世界的法则对灵魂却无可奈何；宗教对于认识灵魂具有解读与理解，却苦于无法实证，不能令人信服。

也许有人会产生疑问，既然梦境是灵魂活动留下的证据，那是否说明灵魂只在晚上得到释放呢？其实并非如此，人之所以与其他动物有所不同，就是因为灵魂能够对人的社会性活动作出指导。只是清醒时两者紧密结合而人不自知，即所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。而夜晚入睡时，灵魂得到了释放，梦境便是灵魂活动留下的明显证据。
当然了，有时候灵魂也可以在白天得到释放，比如人们在白天也可以陷入沉睡，或者某些特殊的情况下，人在具有意识的情况下也可以释放自己的灵魂，比如佛家人讲的入定。自然的规律，阳动阴静，白天藏象生命体与肉体紧密结合，并对其进行指导，趋利避害，两者同时活跃；到了夜晚，身体劳累进入休息，藏象生命体与肉体便切断大部分联系，得到了释放。那么人在入睡后两者果真互不干涉了么？并不是的，人体作为阴阳结合的产物，藏象生命体与肉体无时无刻不在紧密联系着，只是信息的传递有时密切有时舒缓。《五藏生成篇》曰：“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能卧，指受血而能摄。”可知，哪怕入睡时藏象生命体仍然在养护着身体。只是这种养护并不是真的走出人体进行保护，而是由内而外的。
研究证明，REM睡眠是一种十分特殊的生存方式，当人们处于这种睡眠状态时，大脑切断了与其他身体器官的联系，既不接受信息，也不输出信息，也就是说在这种情况下，肉体类似于某种死亡。而这种情况，身体机能却仍然正常的运转。比如说人体对外界温度的升高和降低不再做出反应，即不会出汗，也不会寒战，收缩毛细血管；当睡眠者的房间增加二氧化碳浓度时，仍然保持着正常的呼吸速率。可知，人在睡眠时，尤其是深睡，藏象生命体对于肉体的指导也仅限于一些具有逻辑与准确性的高级指令的切断，人的本能不会断绝。另一方面，藏象生命体会试图唤醒大脑，当大脑接受信息，猛然醒来时，机体则迅速恢复正常，开始进行温度调节，趋温避寒，呼吸急促加深，感受威胁，及时远离，感受饥饿，寻找食物。当然，这种保护不是一时，而是一世的。粗略计算一下的话，一个人一生中，睡眠的时间占据寿命的三分之一要多，而做梦的时间充斥了整个睡眠，梦境又分深睡浅睡，对半分的话，深睡的时间将是一个非常惊人的数字。而在古代，人们日出而作，日落而息，活动的时期与睡觉的时间基本上是对半分的。清醒时，人们活在现实世界中；睡眠时，人们活在梦境里。那么，我们就不得不以非常认真严肃的态度来思考一个问题：人到底是生活在现实里，还是梦境中？如果是前者，为何说人的一生就像一场梦境？如果是后者，那人活着有什么意义，人到底为何而努力而奋斗呢？
这个巨大的谜团，我们会慢慢抽丝剥茧，但是你起码知道了，灵魂活动的意义丝毫不亚于人清醒时的社会行为。你也知道了，灵魂不是肉体的辅助，而是肉体的主导。你也肯定有许许多多的疑问，比如灵魂活动的场所在那里，灵魂果然能够走出人体吗，人可不可以不睡觉，梦到底预示着什么等，所有的一切我们都会慢慢讲解。

第九章 藏象生命体与肉体具有隔阂

对于普通人来说，藏象生命体与肉体有着千丝万缕的联系，但两者之间也存在巨大的隔阂，并且其伴随人的理性的增长而渐渐加厚。理性的增长，绝对要归功于人类的学习与认知。人们通过不断的学习来提升自己，今天掌握一条定理，明天学习一条规律。而这每一条定理、每一条规律都像一块砖头，砖头越多，大脑里的条条框框也就越多，隔阂也就越厚。
如此说来，婴儿时期反倒是人类两者之间联系最密切的时期！就是这样！所以，人在婴儿时候便具有人长大后一些不具备的能力。比如说，能看到许多成人看不见的东西，所以父母照顾婴儿时便有一些奇怪的禁忌，比如晚归时先不要进屋，最好咳嗽几声，或者抽几口烟等等。而这不能用科学解释，也不能用迷信一棍子打死。
如此说来，古时候的人没有科学，两者之间的联系也应该比今人更密切！就是这样！所以，基本上神仙的传说基本都来源于古代，炼丹修道的故事也多发生在古代。也许你又会说那是迷信，但是你要知道，谣言止于智者，若不是真正见过成仙成佛，或者因此受益，无凭无据的传说早就破灭了。古人没有科学，但不代表古人没有智商。
所以《老子》说“绝圣弃智”，推崇人类回归婴儿的幼稚状态，古印度《尤泼尼沙》也提倡说“自我的获得不是凭借学习，也不是凭借天才和对书本知识的掌握……让一切婆罗门弃绝学习而返回童稚状态吧！”《奥义书》中也说“有自知之明的婆罗门打开了感觉的大门，并使之转向外在的大门，因此，人类只知道观察外部的世界。然而，有些闭目反思和企盼不朽的智者却看到了那隐秘的自我。”所以，世界的东方有“倾听你的内心”，西方也有“Follow your heart”的警世名言。生活中也许你有所体会，很多时候相信自己的理性并不如跟随感觉判断来的准确，比如说女人的第六感，或者心灵感应。
那么问题来了，学习难道不好吗？

我们的世界由许多维度构成，目前的理论是十个维度。我们所处的维度是第三维度，也就是空间的维度。如果将一条线看做一维，那将一条线移动到另一个地方，在两条线之间建立一个通道，便形成了一个面，这个面，且称之为二维。再将一个面移动到另一个地方，在两个面之间建立一个通道，便形成了一个立体，且称之为三维。人类便生活在三维空间里。如果将一个空间移动到另一个地方，它会发生什么呢？也许你会想，空间就是空间，空间怎么会移动呢？话是没错，但是你要知道，事物是不断发展变化的，你下一秒所看见的这个空间已经不是原来的空间了，也就是说这个空间已经移动到了另一个地方。那这条通道又是什么呢？没错，就是时间，时间是三维空间移动的通道。
那灵魂生活在哪个维度呢？维度理论还有两个特点：1、一个维度只能感知到上下临近两个维度，对于其他维度则是感知不到的；2、维度一级级递进，下一个维度要比上一个维度高级。比如说，你可以看到一个面，也可以在心灵空静的时候感受到灵魂，但你永远看不到一条线，永远不可能画出一条没有宽度的线，你肯定比一个二维生物高级（如果有的话）。如果将一只蚂蚁比喻成二维生物（当然它不是），那么一个三维生物，比如人，在它的眼里只是一个横切面而已，它不能看到人的全貌。如果将蚂蚁提起来，会发生什么呢？人看到的只是蚂蚁的高度变化了，但在蚂蚁眼里，它的世界就完全改变了，它从一个熟悉的世界来到了一个完全陌生的世界，而它完全不知为何。人在它的眼中仍然是一个横切面。它那天真的头脑一定会认为是上帝做到了这一切，人相对于蚂蚁来说就是上帝般的存在，而将蚂蚁提高则是非常简单的事情。所以上一个维度生物哪怕是很普通的能力，对下一个维度生物来讲也是神的力量了。
说到这里，且再来思考：人们何曾看到过平面的灵魂？灵魂总是神奇而变化万千！灵魂何曾向人类俯首称臣？但世界各地都有灵魂崇拜，人们总将灵魂称之为神！所以，灵魂生活在第四维度。但聪明的你又发现了新问题：如果灵魂生活在第四维度，那人们感受到的就是灵魂在空间的横切面，人们岂不是永远也不能看到灵魂的全貌？既然灵魂生活在时间的通道里，灵魂岂不是可以得知过去与未来？

第二节 人究竟生活在现实中，还是梦境里（下）

现代人完全无视精神世界，人们嘲笑它，不以为然，只在一个小小的井口里坐井观天。那人要如何跳出来，进入精神世界呢？又要如何兼顾梦境与现实？
答：首先要予以真正的重视，将梦境与现实同等对待，尝试慢慢放下心中的隔阂，放弃脑中的条条框框。清醒时面对现实，入睡时怀着一颗平静的内心面对灵魂。通过明净内心，慢慢提高自己的修为，认识到世界的同源性，混同世界万物而不自知，最终将梦境与现实混沌起莱。这是过程，至于方法，佛经里有，道经里也有，其他宗教中也有，我们选择的是《老子》。
问题二：梦境与现实混沌的世界究竟如何？
答：平面世界与立体世界相结合仍然是立体世界，三维空间与四维空间相结合仍然是四维空间，而混沌就是混沌，达到天人合一后，既可以俯视整个三维空间，又可以融入其中。
疑问三：什么是天人合一？
答：藏象生命体与肉体能够毫无阻碍的结合与联系，人能够毫无阻碍的顺从天地自然的法则，与宇宙融为一体，便是天人合一。这时候人就会发生质的变化，比如潜力被全部挖掘并得到应用。科学发现正常人的脑细胞约140亿～150亿个，但只有不足10%被开发利用，其余大部份在休眠状态；当然也有科学发现指出，人体内并无多余的组织，所有的细胞组织都因为有各自职责而得到应用，脑细胞也如此，但至少，大脑细胞间的精神联系与贯通还有很大的阻碍。其实这就是两者隔阂太深反映在大脑的一种表现形式，当隔阂降低，联系更密切时，大脑细胞就会表现为被开发利用了更多，而天人合一后，也许就是100%。
疑问四：当大脑开发到100%时人会怎样？
答：大脑开发到100%就是两者之间的隔阂全部消除的表现，也就是所谓的“天人合一”。此时的人就达到了《内经》真人的境界，已经超越了一般的生命法则，可以“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，寿比天地，无有终时”。
疑问五：如何达到天人合一？
答：这个问题与疑问一相差不大，消除隔阂，使内心清净明澈，是过程，而留住内心的一线光明努力去感受灵魂的存在是进入精神世界的敲门砖。人分阴阳，天地也分阴阳，太极生阴阳，一生二，天人合一也就是“二”重归于“一”，或者“阴阳”重归于“太极”的过程，抱一守静要靠全凭一个“悟”字。
疑问六：如果人类都能进入精神领域会怎么样？
答：新的文明产生，并且取代旧的文明。我们这一代文明叫做情感的文明，人类社会是以情感维系的社会，当人类进入精神时代，人们都是对意念与精神具有超级掌控力的新人类。这是人类发展的终极方向与趋势。
疑问七：那是人类的末日么，用不用默哀？
答：这不是末日，是世界的新生，人们都将变成自己的神明，这是一条成神之路。新的社会有新的社会法则，不会成为一盘散沙。无论你愿不愿意，这一天总要来临，只是时间早晚，只是以何种方式。玛雅预言中人类从双鱼座时代进入水瓶座超级时代，对意念与精神具有超级掌控力的新人类开始觉醒。也许这就是光明的开始。这个时间，曾被解读为2012年12月21日太阳落山后。

第十三章 人的一生是命中注定吗

我们再来重复一下这个惊人的问题：人的一生是命中注定吗？
如果人的一生命中注定，那努力又有什么用？谁说天道酬勤呢？如果人的一生命中注定，那么绝大多数人将不再劳作，反正怎样挣扎怎样努力都不过是向终点更靠近一步，如此的话，等待人类的将会是毁灭。事实上，一个物种的灭亡，一个文明的毁灭，并非如想象中漫长。地球自创生至今，于时间无涯的荒野里，史前文明曾被毁灭过许多次。在人类被创始后的上古时期，也遭到过灭顶之灾，只是人类得到了幸存。
话说回来，答案如果是确定的，于人而言无异于末日的来临；如果答案并非如此，人们又将不痛不痒继续过日子。其实，这种问题不能简单地用是与非回答，还请大家跟随我的思路，慢慢理清思绪，前往那未知的领域。
大家都知道，二维空间就是平面的世界，假设有一个二维生物，它只能感知到一维空间和三位空间，这就意味着它是没有时间概念的，时间对于它而言没有任何意义。它从在出生到死亡一直都在三维空间里前进。同样的，人类从出生到死亡一直是在四维空间（也就是时间通道）里前进。让我们用类比的方法，帮助大家想象。
假设这个二维生物，在一个高度A时出生，从一个平面里运动到另一个高度B时死亡，在其从出生到死亡的过程中，我们选取任意一个它活着的位置，它并不知道它接下来的命运会怎样，会运动到哪里，命运对它而言仍然是未知的。那它能够通过努力改变自己的命运吗？当然可以，它可以运动到任何未知区域，可以选择任何一种生活方式，甚至可以中途结束自己的生命。但对于人就不一样了（假设我们可以看到这个二维生物），它从出生到死亡，无论做任何事情，但到死亡时，它一生的轨迹已经确定了。人们明明白白看在眼里，清清楚楚记在心里，而时间从未走过。简单来说，对于二维生物的一生，它的每下一步（你明白我不用下一刻或下一秒的原因了吧），都是充满变数的，是未知的，而在人的角度看来，它的一生却是注定的。因为它的一生，不过是包含在人们所处世界里的一个平面里。人们可以很轻易的俯视它的一生。

同理，人类从出生到死亡，一生的轨迹是确定的，而活着的人们在时间通道里一刻不停的走着，命运对人而言是未知又充满变数的。但灵魂活在时间的通道里，人一生的轨迹就存在这时间通道里的一段，人的命运被灵魂明明白白看着，清清楚楚记着。从灵魂的角度看来，人的一生却是注定的。灵魂可以很轻易的俯视人的一生。
说的更简单一些，二维生物不会得知命运如何，因为它正走在命运的中途，路途没有走完，而在人的眼里，它的一生已经走完了；人类也不会得知命运如何，因为人类正走在人生道路上，人生还没有走完，但对于灵魂而言，人的一生已经走完了。
你肯定感觉不可思议，难道果真有这样的事情吗？在相对论中，这种近似的例子却是非常普遍的。比如一个人乘坐速度接近光速的宇宙飞船，感觉只是过了一天，而地上的人也许已经过了一年。在不同的尺度上，物理规则是不一样的。比如在宏观的宇宙尺度上，最快的速度是光速，任何物体的速度都不会超过光速；但在常规尺度上，物体的最快速度远远小于光速；可是到了微观尺度，比如亚原子的尺度上，粒子的最大速度便突破了光速。其实不仅仅是物理规则，哪怕是数学规则，在不同的尺度上也是不一样的（这也是为何无数科学家终其一生心血想要建立一个终极的数学模型来阐释宇宙的发展变化而不得的原因；也是为何量子学说可以解释微观世界，经典物理学理论可以解释现实世界，相对论可以解释宏观宇宙，而一旦涉及到宇宙开端与灭亡，和某些说不清是大还是小尺度的地方，比如黑洞内部，比如宇宙大爆炸的奇点等就无能为力的原因），比如三角形的内角和在二维平面上等于180°，但到了三维立体上便发生了变化，比如球面三角形内角和要大于180°，而曲面三角形内角和要小于180°。所以也便不难理解事物在不同尺度，或者维度上发展变化进程不一的原因了，比如对人而言时间均匀流逝，对于灵魂而言人眼中的时间却已经走完。那么最终的总结是：命运对于人而言并非命中注定，但对于灵魂而言人的命运却是注定与确定的，维度不同，事物发展变化的速率也不一样。
那再看另外非常重要的一点，“这就意味着它是没有时间概念的，时间对于它而言没有任何意义”，时间没有任何意义的意思就是时间等于零。那时间等于零意味着什么呢，它意味着时间停止了。时间停止了，事物也便不再发展变化。如果宇宙间所有的事物都不再发展变化，也就达到了理论上的绝对零度，当然这是不可能的。但世界上果真有永葆青春的事物或者东西吗？
答案是有，所有熟悉相对论的人都会知道，那是光，光是永远不会变老的，所以宇宙诞生之初的光经过几百亿光年来到人们面前时，它仍然是原来的模样。又因为我们能够感受到光，所以光是二维的。
那么二维空间有没有生命的问题也就可以解答了。答案是否定的。如果是生命，那就必须经历生长变化直至消亡，最次要有变化，因为连宇宙都在生长变化与消亡，而二维空间里不存在时间，不存在变化，因此二维空间不存在生命。此外，还有一种情况。比如说一个人跳出了所在的维度而上升到另一个维度，也就是佛家所谓的不入轮回，道家所谓的“天人合一”的状态，也可以达到永生，如《内经》所言上古真人，能寿敝天地，无有终时。。
那么，且再来思考另外几个让人们困惑的关于时间的问题：时间可以扭曲吗？能够回到当初，让人重新进行选择吗？能够逆转未来，让人重新来过吗？能够回到从前，遇见以前的自己吗？

第十四章 纠缠在一起的时间与空间

许多年前，爱因斯坦用相对论为水星进动现象提供了数学解释，又用星光实验为相对论的可靠性提供了证明，所以人们已经相信引力确实可以让空间弯曲。相对论同时告诉人们，时间与空间是不可分割的一个整体，它们不能独立于宇宙中，而且彼此之间也不能互相独立。所以，不仅空间，时间也是可以被扭曲的。
至此，人们不能只谈时间而不谈空间，同样也不能只谈空间而不谈时间，科学家为时间与空间的这种纠缠发明了一个词语“时空”，这是很合适的。只要运动，就是在时空中的运动，人们都是同样在时空里运动着，生存、发展、壮大、衰落、灭亡。
如果不谈时间，你是不能将一个人定位的。比如你要和一个老朋友见面，你们约定在老地方，那基本上你们是见不到的，但当你将条件改为老地方老时间，那就没什么问题了。所以你不能任性的将时间与空间分开讨论。
有一个问题一直困扰着无数人：既然时间是可以扭曲的，那么将时间弯曲的更厉害会怎样？且将时间想象成一个通道，用一个长纸条来表示，时间的弯曲相当于纸条的卷起，如果时间的弯曲的更厉害，那么纸条也便弯曲的更厉害，那么有没有一种情况的存在，使得纸条完全弯曲过来，让时间回到了从前呢？
科学家经过严格的数学论证，告诉人们这种情况理论上是存在的。那么问题就来了，人如果回到从前，会怎么样呢。当初，这个问题难倒了一大批的科学家，产生了各种各样难以解答的问题，为解答这些难题也产生了各种各样的假说。
最著名的一个问题叫做“祖父悖论”，简单来说就是，假如你回到从前，遇见了自己的祖父，并且杀了他会怎样呢？假如你杀了自己的祖父，那么你也就不可能出生了，但明明实际上，你是因为出生了才能回到从前杀掉自己祖父的。
其实问题完全可以更简单，比如你回去杀掉的是你的父亲，甚至是你自己，结果会是怎样呢？许多电影都曾借题发挥搬上过大银幕，比如《蝴蝶效应》、《前目的地》等。
其实仔细想想，假如其中一些关乎社会或者个人的重大事件被改写的话，那就是真正所谓的逆转未来了，电影《X战警—逆转未来》中便讲述了一个成功的扭转了未来的事件，但这样的事情果真能发生么？
为解决这个磨人的问题，科学家做出过各种各样的假设，比如自由意志丧失说：大意是所有该发生的历史都已经发生了，你不可能改变这个历史，所以一旦你回到过去，你就会丧失自由意志，完全被历史所控制，无法改变任何历史的一丁点；比如时空交错说：大意是你是可以回到过去，但是你回到的那个时空和真实的历史时空是平行纠缠在一起的，但永远不可能相交，你可以看见历史，但不能影响历史。
最著名的一个，叫做多历史说：大意是历史不止有一个，你可以回去杀死你的祖父、父亲、甚至自己，也可以回去干任何事情，但事情的结果将是时空将从此处一分为二，新的平行世界将从此产生，你将生活在新的平行世界里，而已经发生过种种事件的原来这个世界，其结果不会有任何改变，仍然按照自己的轨迹往前进行。
说老实话，这个理论真够疯狂，为了让时间旅行变得合理，居然克隆出了无数个平行世界。但恰恰是这个看起来最疯狂的理论，却得到了最多物理学家的支持。这也就是所谓的“平行宇宙”说，无论从那个角度来讲，它都是解决该问题最为完善的答案。
如果存在平行世界，那么也许会有未来的人通过时间旅行来到这个世界。为验证假说的真实性，物理学家在在2005年非常严肃的举办了一个“时间旅行者大会”，邀请未来的时间旅行者光临会场，并且携带未来的物品作为证据。其结果是，旅行者确实来了不少，可惜都不能拿出具有说服力的证据，比起时间旅行者他们更像是空间旅行者，因此不了了之。
我们再来重复一遍最重要的那句话：时间与空间是纠缠在一起的不可分割的一个整体。你想啊，时间回到了从前，那空间呢，失去了时间的空间将会怎样？时间回到了从前，空间也必须回到从前，所以是回到从前的时空，不是时间，也不是空间。
也许你会问：“有什么区别吗？”
答：“区别可大了，时间回到从前会产生平行时空，而时空回到从前什么都不会产生。
问：“什么都不会产生是什么意思，你耍我，有种放学别走！”
答（因为感受到了你的胁迫，我必须回答）：“还是来做个类比，再度将那个劳累的二维生物请来，因为它的生命轨迹行走在立体空间里，假如它从一个高度降落到另一个高度时结束了自己的一生，那我们在它降落于其中一个高度时，将它所在的平面忽然提高至它开始降落时的高度（也就是它出生的时候）会发生什么？”
问：“它回到了从前？”
答：“是的，那么它会发生什么呢？”
问：“没什么变化啊？”
答：“是的，无论我们怎样移动它的位置，无论将它移动到出生时，还是之前，还是死后，都没有关系，它仍然是生活在那一个平面上，不会感受到任何变化。”
问：“但它明明有变化不是吗？”
答：“是的，但是它感受不到，这个变化只有三位空间的生物，比如你和我才能看的到。”
问（掏出了匕首）：“你最好给我解释清楚。”
答（哆哆嗦嗦中）：“时空回到从前对于我们是没有任何影响的，你不会遇见自己的祖父，也不会遇见你自己，更不会遇见任何突然的东西，你的生活仍然是原来的模样，你不会因为回到从前而多活哪怕一秒钟，仍就走在原来的轨迹中，不会出现任何的平行时空。做个比喻，且将你此刻的生活空间看做一个点，奥，对不起，你想象不出一个点的样子，那就看成是一个弹珠吧，小时候很多人都玩过。假设这个弹珠在一张纸上滚动着，留下了痕迹，这个痕迹好比时间的轨道，突然间，你将弹珠拿回到前面，也就是说你回到了从前，当你放手后，弹珠仍旧以原来的状态继续前进，不会有任何改变。”
问：“可是……（挠头中）”
抢答：“因为你生活的空间同时也是其他人生活的空间，你的时间的流逝速率和别人的时间的流逝的速率是一样的，你的时间也是别人的时间，而时间与空间是不可分割的，所以不存在你单独将自己的时空跳回到从前的情况。
问：“不错，我理解了（很失落的样子），可是不能放过你（眼睛又绽放了光芒），我还想知道，虽然回到从前不能逆转未来，那到底有没有其他办法可以达成？”
答：“有，但这只是我个人的理论，而且不敢保证确实如此。”
问（态度缓和）：“但说不妨！”
答（无奈中）：“还是通过维度的理论，当你努力修为，达到很高的境界，成为更高维度的超人，或者神可以完成！”
问（兴奋中）：“但闻其详！”

答（不情愿的样子）：“如果你能成为四维空间的生物，你便具有欲知未来的能力。如果将一个四维空间看成一个点，将另一处不相邻的四维空间看做另一个点，从一个点到另一个点之间建立一个通道，这就是五维空间了。那么这个维度的生物（假设有的话）具有什么能力呢？没错，就是时空跳跃。四维空间是时间的维度，这个维度上的生物具有类似先知的能力，但是并不能改变时空走向，也就是说不能改变事情的结果，所以谈不上逆转未来。但是到了五维空间，该维度上的生物具有时空跳跃的能力，具有了改变时空走向的能力，可以改变事情的结果，也就是通俗意义上的逆转未来了。”
问：“那他是怎么做到的呢？”
答：“他可以回到时空的任意一处，改变当时的现状并且达到最终想要的结果。当然，他改变的是四维空间的生物。想象一下，一个正常的时间通道被硬生生的扭转了方向，就好比将一张白纸翘曲，五维空间可以看做是翘曲时间的维度。”
问：“我想拥有逆转未来的能力，你要帮我！”
答（欲哭无泪）：“我办不到，所有人类都是三维空间的生物，必须先成为四维空间的生物，才敢设想成为五维空间的生物。而从三维空间往四维空间的衍化，也是整个人类的进化方向。”
问（不依不饶）：“照你这么说进入四维空间也不错，但是有什么好处呢？”
答：“人会发生质的改变，每一个维度具有的哪怕很普通的能力对下一个维度都是遥不可及的神一般的存在。当人类进入精神世界时，再面对现在的人类，大概就类似于人类面对蚂蚁的心态，安祥、和谐、尊敬、清晰。蚂蚁有自己的的兴盛衰落，那是它的自然法则，人类不会任意干涉，也不会因为它的喜怒哀乐而产生相应的情绪。同样的道理，人类也有自己的兴盛衰落，而神明也不会任意干涉。”
问：“当拥有更高维度的能力时会怎样？”
答：“在学会走前，我们没必要讨论如何奔跑！”
问（将匕首移至脖子）：“你要不要重新考虑一下？”
答（吓尿了）：“我只能试着讲讲看。五维空间是翘曲时间的维度，假设将五维空间看作一个点，将另一个五维空间也看做是一个点，在两个点之间建立一个通道，这就是六维空间。那么这个六维空间有什么不同呢？你想啊，你拥有了从一个原因或者结果直接跳到另一个原因或者结果的能力，所以说，这是一个可能性的维度。你可以随心所欲的点石成金，聚沙成塔，也可以把水变成热的，火变成凉的，因为你已经接触到了规则。”
问：“继续讲啊！”
答：“这种事情吧，因为没有体验过，所以越讲下去，正确性可能越打折扣。”
问（晃晃匕首）：“少废话，快讲。”
答：“如果将一个六维空间看做一个点，将另一个六维空间看做另一个点，在中间建立一个通道，这就是七维空间了。这是从一个可能性的维度到另一个可能性的维度，在这里，你具有从宇宙间任意一个原因或者结果出发，得到宇宙间任意一个原因或者结果的能力，所以这是一个宇宙间全部可能性的维度。现代科学认为宇宙不只有一个，那么如果将一个七维空间看做一个点，将另一个七维空间也看做一个点，在两个点间建立一个通道，于是就得到了八维空间。这是从一个宇宙里所有可能性的维度到另一个宇宙里所有可能性的维度，在这里你具有从一个宇宙间的任意一个原因或者结果出发，得到另一个宇宙中任意一个原因或者结果的能力，所以这是一个多重宇宙的维度。如果将一个八维空间看做一个点，将另一个八维空间也看做一个点，在两个点之间建立一个通道，就得到了九维空间。这是一个从多重宇宙的可能性到另一个多重宇宙可能性的维度，在这里你具有从任意一个宇宙间任意一个原因或者结果进而得到任意一个宇宙间任意一个原因或者结果的能力，所以这是一个全部宇宙间的可能性的维度。如果将九维空间看做一个点的话，我们已经无法找到另一个点，因为九维空间已经包含了所有的宇宙间的所有可能性，因此九维空间只能从有走向无，从存在走向毁灭。如果从有到无之间建立一个通道，这就是十维空间。这个维度是所有维度的顶点，在这里你可以让一切走向毁灭，大概类似于游戏中的封号。

好，到此为止，我们从一个极小的零维的，什么都不包含的，内涵为零的点，一直走到了一个极大的九维的什么都包含在内的，内涵无穷大的点，再到所有都不复存在的，内涵为零的点。这就是从零维空间到十维空间，总计十一个维度空间的理论。但还是那句话，在人类还未进入更高一个维度空间之前，谈论再多都无意义……”
问：“等等，让我捋一捋，我好像发现了什么了不起的事情。你说九维空间是包含了无穷大的维度，它只能从有走向无，而零维的点正是内涵为零的，什么都不包括的点，那么你所谓的十维空间明明就是在九维空间到零维空间建立的一个通道不是吗？”
答：“是的，你很聪明。”
问：“如此一来，十个维度空间，便首尾相接，如同一个如环无端的圆不是吗，难道这就是宇宙的发展变化吗？”
答：“是的，你让我改观了！”
问：“科学上有个理论叫做‘如果一个事物的内涵无穷大的话，那它也就没有任何意义，等同于不存在，也就是“无”不是吗！天呐，无穷多的“无”仍旧是“无”，十维空间和零维空间其实是一样的！
答：“孺子可教也，呵呵！”
问：“可是，现实的世界是无数的二维空间组成，而二维空间是由无数的一维空间组成，一维空间是由无数的零维空间组成。天呐，现实的世界，形形色色的有，都是来源于“无”啊！这就是佛教所谓的四大皆空吗？”
答：“佛教我不太懂，不过你表达的意思是对的。”
问：“我好像明白了。可是又好像产生了更多的疑问，不知从何问起。”
答：“大道易简。”
问：“说人话！”
答：“上帝喜欢简单，了解了人，也就了解了宇宙，小至量子尺度，大至宇宙尺度，发展变化的规律是一致的。”
问（得意洋洋）：“对了，你说灵魂活在四维空间，苦口婆心找证据，我也信了，可为什么人们感受不到灵魂，你说呀，说不清楚就是骗子。”
答：“我还真有证据，不过咱们下回分解。”

第十五章 灵魂出体

这一次，我不但要让你感受到灵魂的存在，我还要让你们来一场对话。虽然你思来想去，也没曾见到过灵魂，但请放心，我不是用什么高深的法术将灵魂请到你面前，只是提醒你平日里一些不注意的现象，比如睡眠。灵魂活在四维空间里，而梦境是灵魂活动的迹象，所以你和灵魂见面的场所，当然是在梦里。
其实有些时候，你已经感受过灵魂了，只是你不知，也不去想。请仔细想一想，睡觉的时候会发生什么令你感到惊讶的事情呢，做梦除外的话。对，就是鬼压床。
鬼压床，学名叫睡眠瘫痪，是一种睡眠障碍。大体情况是，当处于半睡半醒的状况时，人会出现各种各样的幻觉，甚至能听见周围的声音，但无论自己再怎样努力都使不上力，想睁开眼或翻身起床，但身体却一动也不能动。拼命挣扎一段时间后，人才终于醒来。
科学对于鬼压床的通俗解释是，人入睡后醒来前，意识先身体一步醒来，已经开始活动，而身体仍然在沉睡着，没有及时醒来。正是这种意识与身体的不同步与不协调形成了鬼压床。因此人们长呼一口气，也不再追究了。
现在，我们再度拿出那一段来自于科学的论证：1978年，诺贝尔奖得主、神经生理学家埃克尔斯总结多年的研究实验，提出了一个新观点，大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为，人有一个完全独立于大脑的“自觉精神”，大脑只是它的物质工具而已。
关于这个自觉精神，除灵魂无他，所以鬼压床真正形成的原因是灵魂与身体的不同步与不协调醒来，也就是说当灵魂已经醒来而身体还在沉睡而形成。那么继续来推想，如果此时不要慌乱，而是有意识的控制身体继续沉睡，让灵魂继续活动，让这种不协调继续进行下去会怎么样呢？
答案是，这时候便会形成灵魂出体。其实灵魂出体并不是稀奇的事情，更不是什么邪门异术，许多瑜伽术里便有所涉及，适合每个人的方法也许各有不同，且介绍一个比较广泛为人所知的方法：门罗出体法。为了让你更直观的感受到灵魂，请让这种感觉继续下去，让灵魂出体吧！方法如下：
步骤一：放松身体。这包括了身体以及精神双方的放松，是进行出体的第一步。门罗并没有提供明确的方法去达到这种放松状态，那就选取最适合自己的方法好了。一般来说，出体前最好不要做太激烈的活动，不要吃太饱，最好在练习前一小时不要吃东西。尽量保持身心的平静。太紧张导致心跳太快正是最常见的失败原因；也不要喝太多水，并且在练习前先去厕所，很多人在出体后想要去厕所，结果唯有被迫中断了出体状态；更不要看恐怖电影或小说，虽然出体和做梦不同，看到的是较为真实的景象，但出体后很多时候仍会见到自己幻想出来的东西，这些东西我们通常称为“幻象”。如果大家不想在出体后见到可怕的东西，就不要时常想像或者在平时看太多这些东西了。另外，最好在第二天是放假或不用早起床的日子才练习出体，因为你或许会因此而失眠或精神欠佳…… 其他比如“渐进式肌肉放松法”以及“深呼吸练习法”等都是非常不错的好方法。
步骤二：半梦半醒阶段。这一阶段，门罗也没有明确建议任何方法达到这个阶段。其中一个办法是提起你的前臂，而把你的上臂放在床上，当你开始入睡时，你的手臂便会掉下来，你便会被弄醒。经过反复练习，你便可以学会控制半梦半醒阶段而不需再利用手臂；另一个方法是对某个对象集中精神。当其它影像开始进入你的思想时，你便进入了半梦半醒阶段。被动地看着这些影像。这会帮助你维持这个接近睡眠的阶段。门罗称这种状态为“状态A”。
步骤三：深化这个状态。开始净化你的思想。观察你透过闭着的双眼所看到的影像。除此之外什么也不要做。只需看着你眼前的黑色。过一会儿，你会看见发光的图案，这些影象是神经系统放出来的，它们没有任何特别意思，别理会。当这些影象结束，你便进入了门罗称为“状态B”的阶段。从这里起，人会自动进入一个更为深入的放松状态“状态C”，这个状态放松至失去任何肉体知觉及感官剌激。你等于是进入了一个所有剌激均来自你的思想的空间。理想的出体时机是“状态D”。“状态C”维持一段时间会自动停止及更新进入“状态D”。门罗建议大家在早上或在小睡之后练习进入“状态D”。
步骤四：进入“振动”阶段。这是这个技术的最重要部份，也是最不确定的部份。很多出体者在开始出体时都能感受到这种振动。这种振动可以是很温和的微振，又或者像强烈的电流通过身体一样。振动的成因暂不清楚，也许是由于灵魂尝试离开物质性的肉体所致。要进入振动阶段，门罗提供了以下方法：

1、脱下所有饰物或手表之类会接触到你皮肤的东西。
2、把房间弄得昏暗，但不用关掉所有灯。
3、身体依着南北向的方式躺下来，使你的头部向着北方。
4、解松你的衣物，盖一床使你感到刚好够暖及舒适的被子。
5、你要清楚自己身处的位置及时间。确保没有任何声音骚扰到你。
6、进入放松阶段。
7、在心里给自己一个提示：你很清楚所有即将发生的事情都是有益身心的。重复五次。
8、嘴唇半张，用口来呼吸。
9、在呼吸时，集中注意力在你前面的空间。
10、选一个在你额头前大约一尺的点，之后用力把这个点推到离你约六尺的位置。
11、想象一条在你身体上空与你身体轴平衡的虚拟线，藉此把这个点提起九十度。集中焦点在这个地方，在那个点取得振动，然后把振动带进身体里。即使你之前完全不清楚这种振动是怎样的，当你成功接触到之后便一定会知道。
步骤五：学习控制振动阶段。练习用思想去控制这种振动，把振动推移到头部，再向下推移至脚趾，使振动扩展至全身。制做由头到脚的振动波浪。要制造这种“振波效果”，可以集中注意力在振动上，以思想推移一个振波离开你的头部向下移向身体。进行这个练习直至你可以用意志力促成振波。当你能控制振动阶段，你便可以尝试离体。
步骤六：部分离体。关键在于思想控制。坚定地想着离体。不要想其它事情，一旦分心，你便很容易离开这个状态。现在，请进入振动阶段，开始尝试离体。开始时，请先尝试使一只手或脚离体。门罗建议先尝试伸长一只肢体直至接触到任何你熟悉的对象，例如你床侧的墙壁。然后推它，使肢体穿过去。成功后收回你的肢体，使它回到肉体里。减弱振动，结束实验。静静地躺着直至你完全回复正常。这个练习可以作为你完全离体的预备。
步骤七：完全地离体。门罗提供了两种方法。方法一：“升离肉体”。进入振动阶段后想象自己越来越轻，想象一下浮起来是多好的感觉，维持这个想法不要让其它杂念骚扰到。出体经验会在这时自然地出现；方法二：“滚动”技术。当你达到振动阶段时，如你是面向床里面睡的话尝试转过身来。不要动到你的真实肉体。尝试由上面旋转身体，想象自己滚进在肉体右方的第二身体。在这一刻你离体于真实肉体的隔邻。想象自己向上浮起来，这时你会发现自己真的在肉体上空飘浮。门罗建议先尝试第一种方法，但他认为两种方法都是同样有效的。
这时候你的所观所感，便是灵魂的所观所感。但是我必须强调一点，虽然将从入睡到出体的过程详细分解开来，但实际上有的人也许一次便能体验，有的人却长时间不得要领，请不要着急，这本来就是经过练习才能掌握的诀窍。而且虽然我们分解的细致，但真正入睡后的过程里，你会混混沌沌分不出不同阶段的区别，其实那也不重要，灵魂会对你进行指引。这里我们再通俗的介绍一下出体的练习及注意事项：
注意事项：
第一，观察你的双手。每晚当你入睡前，坐在你的床上花几分钟的时间放松，目光柔和地注视两手的手掌，对自己说“今晚当我做梦的时候，我将见到我的两手并意识到我在做梦”，并持续重复这句话。三五分钟后，或者你感到太疲倦或有睡意的时候，关上灯躺下来睡觉。
第二，当你在夜间醒来的时候，慢慢地回忆你上一个梦的内容是什么。如果你没有看见你的两手，你要提醒你自己，在下一个梦中，你要见到你的两手。
第三，随着每晚睡觉前坚持练习一段时间，当你做梦的时候，你会看见你的两手突然出现，并意识到“我的两手，这是一个梦”。
灵魂出体：
1.照平时睡觉的时间上床睡觉，睡觉之前把闹钟较到比平时起床早一个半钟头。闹钟响时请马上起床。
2.尽量放松让自己较易入睡，但又要尽量保持自己的头脑清醒，你可以在心中默念“我要保持清醒地入睡，以便于灵魂出体”，并且多次重复（这是一种睡前暗示法，使自己在潜意识的层面牢牢记住，好让自己在稍后时间会自动进行先前给自己暗示好的行动，使自己更容易在睡眠中进入出体状态）。当然，对自己的暗示可以是不同的语句，比如“当我造梦时，我会知道自己正在造梦”也是可以的，这里不做硬性限制。虽然平时要保持清醒地入睡是很困难的，但因为你之前做过准备功夫，应该是可以办到的。
3.请不要心急，静静地放松地等待约十五分钟，你会清醒地感觉到自己的身体正在入睡，你可能会有全身麻痹的感觉。这就是鬼压床到了，你等得就是这个时候，请不用惊慌，也不要欣喜，仍然保持平静。也许你也可能听到耳鸣或类似收音机的杂音，请保持放松，不要挣扎，这些现象很快会消失。
4.当你确定你的身体已完全入睡时，你可以尝试离开你的身体了，最好的方法是慢慢从床上坐起来，像平时起床一样，成功的话，你会发觉你把自己的身体留在床上，而自己则走了出来。另外，出体前身体会有一种特别的感觉，这种感觉就像一个讯号，当你有这种感觉时你便知道你可以出体了。当然这些讯号对于每个人都是不同的，不过也会有一个人存在多种讯号的情形，有过出体经验者应该会知晓。一般来讲，出体讯号有以下几种：1.后脑枕有震动感觉；2.头部感到毛管竖起发冷；3.全身断绝任何感觉；4.头里面震动；5.头部里面麻痹。当遇到这些感觉时，便可以控制自己出体了，不过也有试过遇到这些感觉时都不能成功的。主要是因为太紧张所至，心跳太快，根本不能入睡，也便不能出体了。
5.在你活动之前请确定你是在出体状态中，因为出体状态的感觉是很真实的，最简单的方法是回头看看自己，你应该可以看到自己的肉体仍睡在床上。另外，也可以尝试飞起或浮起来，方法是在心中命令自己“浮起来”或“飞起来”，也可以大力地跳起来，然后拍动双手像鸟儿一般飞。如果你真的出体了，你是可以用任何姿势飞翔的。当然，稍有经验后，任何人都会尝试比较好看的姿势。

@QQq小鲤鱼 2017-11-06 20:11:41
好，到此为止，我们从一个极小的零维的，什么都不包含的，内涵为零的点，一直走到了一个极大的九维的什么都包含在内的，内涵无穷大的点，再到所有都不复存在的，内涵为零的点。这就是从零维空间到十维空间，总计十一个维度空间的理论。但还是那句话，在人类还未进入更高一个维度空间之前，谈论再多都无意义……”
问：“等等，让我捋一捋，我好像发现了什么了不起的事情。你说九维空间是包含了无穷大的维度，它只能从有......
-----------------------------
@邺城风起 2017-11-07 12:31:04
灵魂存在与四维空间，梦境是灵魂的活动空间，那么梦境是四维的空间吗？
-----------------------------
很难用一个是或者不是来回答，且继续看下去吧！！！

这里再着重提示两点：第一，保持平静的心境是能够进行灵魂出体的先决条件；第二，灵魂出体的完成需要经过练习，切不可急于求成，如果实在不能完成那也没关系。但是如果成功，感受到即可，切不可长时间内频繁操作。
当然，灵魂出体完成后，是要返回身体中的，否则麻烦可就大了。其实不必过于担心，一般来说，每次灵魂出体后都会及时完结，然后自动地回到肉体，接着醒来。对很多初学者来说，出体比回到肉体难得多，很多时候，出体不到一分钟便因太过紧张或太过兴奋而自动返回肉体之内。
如果在出体中途想以自己的意志回到肉体，方法也很简单。就是在出体状态中设法活动自己的真实肉身。例如不停地眨眼，这样很容易令你真正肉身的眼睛也眨起来。当你的肉身在动时，灵魂会马上返回肉身内并及时醒来。除了眨眼之外，尽量活动自己的手指也是可以的。当你真的活动到自己的手指时，你会感觉到自己的肉体，并且很容易使自己醒来。如果还是担心灵魂回不来的话，也可以在练习出体前在床头放一个闹钟。把时间调较到四十五分至一小时之后响起来。这样的话，时间一到闹钟便响，不论你正在出体还是睡着了，也会被闹钟闹醒。当然，此过程如果有更加专业的人指导会有备无患。
不得不说，人们学习出体经验的其中一个主要障碍是恐惧，很多人会害怕自己会因此而死掉，或者在出体时遇到任何伤害等。这样一来，便无法平静心情，致使出体失败。至于安全问题，据说Cantebury协会，一个神秘学研习完成的一个关于出体经验的实验，超过二千名自愿者参与而没有任何人受损。后来三年间，他们仍然没有收到过任何投诉。
至此，我们的目的已经达到，至于出体时的经验感受，我不好说，因为我没能最终完成。我曾经尝试过，但最终的结果是在睡梦中自己坐了起来，并且回望见了躺在床上的自己，但也仅此而已，我始终不能将自己的腿从身体中抽离，一直到醒来，所以很抱歉不能描述出体后的所见所闻及感觉。另外，万能的贴吧大神，提供了几种可以进行灵魂出体的情况：
1.我们会见到部分的梦中境物突然消失，然后自己会变得比之前清醒，甚至可以完全控制自己的行动。在几乎没有太大以及太明显的转变的时候，我们已进入了出体状态。
2.感觉到自己突然处身于一个全黑的环境之中，可能是高速地在黑暗的空间或隧道中向着一个方向飘移，直到一个很光的尽头，跟着完全进入出体状态，就可以自由活动了。
3.发现自己回到了床上，但全身不能郁动，进入“鬼压床”的状态，不用怕，我们同样可以利用这种状态出体。
4.我们或会看到自己“醒来”，然后经历一次由床上起来的情形。跟着才发现真正的自己其实还未醒来。起来的只有自己的意识(灵体）。这种现象称为假醒或梦中梦。
方法基本来自于摘抄，自然不比专业人士的介绍与解释详细具体，还请各位见谅，有兴趣的可以自行查阅更详细的资料，但是事情的大概不会有错。至此，你知道了如何感受到灵魂，所以也便懂得了，某些关于灵魂的邪术或者巫术，其实是“施术者”使用精神控制等的某些方法，通过对“受术者”的灵魂进行引导，从而达到施术者某种目的的一种行为或者方法。而所谓的“见鬼”，有些时候是一个或某些人的“灵魂”对另外一个或某些灵魂的感应，这种感应可以是各种各样的，传递给大脑，经过翻译，便形成了诸如威胁、恐怖、惊吓、想念等各种感觉。当然，更多的时候则是其他的原因。
但是如果你继续追究，比如人死后灵魂是不是能够独自存在？不能被证实的灵魂为什么又能被看见？它究竟是什么样子？它真的能够影响周围的世界么？灵魂附体又是怎么回事？诸如此类问题，待我们彻底揭露灵魂是什么，再来解答。现在且继续下去，既然感受到了灵魂的存在，那就一起来揭开灵魂的面纱吧！

第十六章
第一节 灵魂是什么（上）

从本章开始，我们将会更多的引用两本古书，一本是《黄帝内经》，此为三大上古奇书之一，千百年来，人们纷纷为其注解，彼此争论，莫衷一是；另一本是《老子》，同样是流传了几千年，一样的朴树迷离，晦涩难懂。但它们隐藏着天大的秘密。
据传说，《老子》初成书分为上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙之根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处事之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。而《内经》作为现存最早的医学典籍，其理论体系规模之宏大，其思想内容之丰富，可以说是无出其右。
可是此二者，哪怕科学技术如此发达的今天仍然是一团迷雾，原因何在呢？大概原因有：《老子》之难读，在于人们无法理解何谓“道”，何谓“德”，也无法理解什么叫“一”“二”“三”，更由于其语言之精简，往往一句话便能衍生多种解释，而这些解释甚至背道而驰；《内经》之难懂，是因为人们难以理解“人与自然地关系”、何谓“阴阳”，也无法理解“藏象”为何物，更由于人们往往将其当做为一本医书来理解，实为舍本逐末。因此，人们读完《老子》《内经》根本不能体验传说之神奇。
另外，人们心中有一个无形的科学体系支撑的理论框架，当《老子》《内经》的理论在这个框架外时便本能的抗拒，而且成见相当深。科学本身也正在发展之中，信奉科学没错，只是世界狭小一些，但笃信不移只会故步自封。
想读懂它们，如果不能将走出桎梏，那它们一辈子都是天书。更莫提，现代人匆匆忙忙根本不能读完，只能束之高阁。更甚至，人们满怀鄙视之心，不屑于去读。殊不知，存在银行里的钱只是一个数字，埋在海底的宝藏有同于无。如果你开始尝试着放空自己，静下心来，那么我教大家一个秘诀：
所谓“大道至简”，《老子》从头至尾都在讲“道”、怎样合乎“道”，因此当一个章节衍生出许多解释时，哪一种解释最为简单，甚至简单到以近乎原文来解释原文时，这往往是最接近正确的答案。还记得“奥卡姆剃刀原理”么，它来自英格兰奥卡姆的一位名叫威廉的哲学家，这个科学方法的原话翻译成中文的意思是“如无必要，勿增实体”，它讲明了这样一个道理：如果你发现了一个很奇怪的现象，要对它进行解释而不得不作出各种各样的假设，不同的解释需要需要不同的假设，但是记住，根据奥卡姆剃刀原理，那个需要假设最少的解释往往是最接近真相的解释。
这能很好的帮助你理解《老子》，但这并不是阻碍你读懂的最根本原因，因为你现在看到的版本，并非它最原始的模样，我们会恢复它，而且我相信一定会惊呆所有人，但此事后提。
现在你知道，灵魂就是藏象生命体，那么《内经》也变得更容易理解一些。而且大家切记，现代医学治病是结果，中医治病只是过程，它有一个终极目的，这个目的我们后面会揭晓。
回到正题，那灵魂究竟是什么呢？且先从《内经》着手，它全篇都在论述阴阳，我们也从这里开始。《阴阳应象大论篇》曰“阳化气，阴成形”，《阴阳离合论篇》曰“阳予之正，阴为之主”。阴阳是天下万物乃至宇宙的终极解读与阐释，古代由阴阳两条鱼组成的阴阳图绝对是世间最伟大的发明，故《阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”

世间万物，有阴必有阳，《老子》四十二章中讲“道生一，一生二”，“二”指的是阴阳，阴阳可以泛指世间一切可以互相对立转化的东西，一生二，二又可合二为一。那么世间万物又是什么情况呢？该章又讲“万物负阴而抱阳”，万物自然包括人类，也便是说，人同样负阴而抱阳。那么阴与阳是什么呢？且看《阴阳应象大论篇》：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四支，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
……
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
……
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
……
故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”
聪明的你可能已经想到了，如果没有想到，我们来分解一下：人是天地化合而生的产物，人的肉体看得见摸得着，属于显物质，且称之为“有”，人的灵魂看不见摸不着，且称之为“无”。有与无亦是阴阳。那“有”与“无”是什么关系呢？《老子》第一章给出了答案：“无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄。”可知“无”与“有”都叫“玄”，而且是同出，只是名字不一，这就是“一生二”。那么谁为阴孰为阳？上文说“阳化气，阴成形”，虽然暂时不知气为何物，但形指形体，是物质，故为阴；自然，灵魂为阳。
且再来看灵魂与肉体的关系，如果“阳予之正，阴为之主”不是很好理解的话，那么且换个说法，《老子》十一章曰：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
现在你明白了吧，“阳予之正，阴为之主”和“有之以为利，无之以为用”是一个意思。意思是说，人的“有”（肉体）让人受益，人的“无”（灵魂）使人有人的用途。《生气通天论篇》曰：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”意思是说阴（肉体）是藏精于内而不断充养阳气，阳（灵魂）是保卫外部而使其坚固，这是指两者的关系。
另外，《金匮真言论篇》曰：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也?为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。”该段是人体阴阳的细分，并指明人的阴阳应和天地。

第二节 灵魂是什么（下）

人的高贵，在于灵魂，漠视灵魂绝对是人类的原罪，所以宗教绝对是人类历史上非常了不起的发明，它将偏离轨道的亿万人民的目光重新聚焦回灵魂。宗教与科学本应形成非常良好的互补，就像一张纸的正反两面，共同将世界阐释完整。而如今却水火不容，各自为战，但随着时代的发展，科学的发展最终要走入宗教，而宗教的研究必须借助科学。好比一条莫比乌斯带（其实就是把一张纸条的一头拧半圈然后和另一头黏起来，形成一个圆圈），科学在这一头，宗教在那一头，无论你站在圆圈上哪一点，站在何种立场，只要往前一直走一直走，你会发现，你不必翻阅任何边界就可以走过所有的面；如果你拿一支毛笔，沿着纸面只用一笔就可以把颜色涂满整个纸带。
当然，莫比乌斯带还拥有另一个特性。比如说，人的左右手手套是对称的，如果不将其中一只翻一个面的话，它们是不能够完全重合的上下叠在一起的。不过，如果让左手套沿着莫比乌斯带转刚好一圈的话，神奇的事情发生了，它会翻过一面成为右手套。也就是说，左手系变成了右手系。然而如果手套地下有知，它根本不会发现自己其实被翻过了一个面，在它的感觉中，它只是沿着一个面不停地运动，它绝对是冤枉的。如果想重回左手系也简单，沿着莫比乌斯带再走刚好一圈就行了（当然，类似莫比乌斯带这样的事情发生在三维世界里会更加复杂）。
这就是我们想说的，宗教与科学各自发展下去，都会不知不觉的互相转变，宗教的继续研究必然会运用到科学的方法，而科学的继续发展最终会走入宗教的领域。它们犹如阴阳两极，也是互相对立转化的。那么话说回来，灵魂究竟是什么呢？
我们还是从阴阳说起，肉体为阴，即是“有”，即是物质，灵魂为阳，即是“无”，而“无”与“有”能够互相转化，那么剩下的问题就是什么能和物质互相对立转化了？
亲爱的朋友们，你想到了吗？想到了吗！
现代社会最出名、最牛、连小学生都知道的，大名鼎鼎的爱因斯坦的传世质能公式：
E=mc²
告诉了大家真相。这个公式代表了质量和能量可以互相转化，它不但解开了放射性物质为何能发出巨大的能量之谜，还解开了太阳为何能够经久不息地放出如此巨大的能量之谜，更重要的是，它也解开了灵魂的面纱。
没错，能量能够与物质互相转化，这种转化在现实世界里无时无刻不在发生着，比如水结冰要释放出大量能量，水化为蒸汽要释放大量能量等等。能量即是“无”，灵魂就是能量体！是能量体便会形成能量场，没错，而人的能量场在科学中已经证实了。
（画外音：啊哈哈哈，笑死我了，以为你能说出什么惊天动地的话来呢。能量只是能量而已，怎么可能形成生命体？）
各位切莫笑，有形有质的物质世界形成有形有质的生命体是理所当然，那无形无质的能量世界形成无形无质的能量生命体也再正常不过了。其实不止是人类，大到宇宙都是如此，除开看得见的物质外，还有看不见摸不着的能量，能量与物质共同构成了宇宙。能量与物质便是宇宙的阴和阳，而阴阳是能够解释宇宙间所有奥秘的终极密码。