（接上续）： 在美国，总统就职时要手放在《圣经》上向上帝发誓，美国公民在法庭上作证之前会手按《圣经》宣誓，表示对上帝做出的承诺是不能够违反的，因为违反了上帝就是违反了你的良心。
在中国，我们几乎看不到这种道德自律。只要多人放开脚步，红灯的阻挡必然崩塌。当权者为“为人民服务”的承诺大都是虚晃子。王石先生最近的讲话更有意思：“现在中国的信仰就是钱，国家信仰就是GDP，个人来讲一切就是钱钱钱！”或许这就是西方的政治模式在中国无法得到正常运行的原因之一。即使有法律的约束，一个国家也会由于其信仰的缺失而导致的公民道德缺失崩溃。因为一旦使用法律的人成为了混蛋，那么不管那些法律和制度的设计者再如何的聪明和智慧，都无法阻挡其毕生心血变成一堆废纸！
最后，上帝是“至善”的、“完美”和“全能”的，这些毫无悬念，因为上帝就是你我的老祖宗啊！所以就有越来越多的人愿意亲近这样的老祖宗。人类不可能把自己信仰的根基放在不可靠的事物身上。人世间从来没有产生过完美和全能，人却创造了这些词、心中有这样的概念，为什么？就是因为人的灵性知道，完美与全能是存在的，在上帝那里。上帝又是爱和慈悲的化身，因为爱和慈悲是人类社会的道德基石。由于有爱，人们才会宽容，由于有爱，人们才会自由，由于有爱，人们才会相亲相爱如同兄弟，同样，由于有爱，国家才会像个国家。
唯物主义否认神的存在，也试图要建立公共社会道德，曾经有一些领袖以及像雷锋那样的英雄被树立成道德的楷模，并标称是追求现实的信仰。可是，人终究还是人，食五谷的人性总时常晒出令人叹气的不足，何必又非要和上帝去较真。信仰追求的是理想，现实需要的是实践。缺少理想（真相）信仰的结果只能是谎言和作假，这不，一本医生的书，几名战友的坦言，就颠倒了所有人的思想。有的人真的就是不明白：被大多数人意识认同的东西，就不会是虚幻，这些过去曾被当作唯心主义批判的东西，现在可是科学都认同的哦。
就在我们花费很大劲为信仰道德高唱赞歌之时，美国的校园、中国的校园都毫不留情地像我们展示了暴力、非理性伤害无辜生命的事件，甚至还并非偶然！以至于大学同学在网络上的相互问候变成了“感谢当年不杀之恩”。究其原因和当前物欲横流的现代化发展不无关系。
现代化发展是人类的自豪，同时也是现代灾难的起源。它在满足人类欲望的技术方向上的发展远远超前于对自然认知方面的成就。它使人们更倾向于物质决定论，精神世界渐趋冷清。物质生活的急速提高并没有给人带来满足感，而是将人变成了需求和欲望的奴隶。当今世界的物质繁荣是超乎祖先想像的，而人类在灵魂上的迷茫也是空前的。这是否能引起我们做这样的警惕：不要走得太快，请等一等我们的灵魂！
对于中国来说，建立怎样的上帝观才是最合适的。明代最著名的思想家王阳明指出：“天理就是人心，人心就是天理”，使中华五千年文明之所求的“天理良心”明朗起来：原来天理就在人人心中，灵明良知是“刻刻在心而永恒不灭的神性光辉”，只要人人忘我无私而兼爱恻隐之心，则人类人人都是神圣。
天理良心在哪里？上帝在哪里？答案十分清楚：天理良心在万物生灵心灵里面，上帝也是在万物生灵的心灵里面，假设心灵中没有天地良心的存在而充满自私、挣扎、忖度之心，那么该人就是一个迷失神性的行尸走肉或者叫“活死人”而已；假设心灵中没有上帝的存在而心灵深处充满的是自私自尊的“小爱”之心，那么该人就是一个违逆上帝的上帝叛徒或曰撒旦而已。而万物生灵心中的那种叫做“爱”的东西、叫做“向心力、凝聚力、团结”等的东西就是神性存在其内心、上帝存在其内心、天理良心存在于其内心的明显证明。
不可否认，当前的中国正处于社会转型的前沿，有关“中国何去何从”的改革呼声一浪高过一浪，我们亲眼所见怀有赤子之心的改革建言比比皆是。只是存在一个最大的忽略就是新型道德信仰的确立！即本文一直在说的要点：我们不是没有法律，我们缺少的是自律的信仰，也就是“天理良心”（上帝），所以法律才会变成一堆废纸！民主、宪政难道能例外吗？
谁来领导集体的反思，谁来领导集体的忏悔，让物质金钱的天返归于上帝的天！中国人，如何拯救自己？“不怨天、不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（孔子）
“所有导致政治兴盛的性质与习惯的因素，宗教和道德是不可或缺的其中支柱。如果某人企图推翻这些，而认为人类仍能获得伟大和快乐的支柱，那么那人自称爱国是徒然的。……我们必须小心，不要耽迷于某种以为离了宗教和道德还能维持的假设局面。一个人人都损人利己、道德沦丧的社会能维系吗?” （总统乔治?华盛顿）
希望本人的一点小小见解能和所有改革者共勉！（完）

一代宗师南怀瑾

张工


摘要：一个有志于开创自己的学识体系者，必然得依靠集大成为己用，集百家于一身，拜大家为师，这样的人，用世俗的眼光看，不是这一门也不像哪一宗。这样的人往往身负的是一个时代的重任，常言道的开山门主人选，笔者以为，南师已完全具备这样的条件，所以，对南师最恰当的称谓就是佛门一代宗师。


“自古以来，从来没有一个人，能够在世时影响造福数以十亿计的人们，往生时牵动感动数十亿的人们。 自古以来，从来没有一个人，无官无职，无权无势，甚至没有象样的文凭，只有一个亲切的称呼：‘南老师’。却让天下人都无比景仰的，无比敬重的，无比感恩的。 自古以来，从来没有一个人，发愿‘把天下人当子女，把子女当天下人的’， ‘两脚踏翻尘世界，一肩挑尽古今愁。’为了至高无上的道德教化，舍弃一切，而光照千秋的。 自古以来，从来没有一个人，人生如此精彩纷程，智慧通达无比，人情练达，慈悲可爱，幽默风趣，让不同的国籍，种族，党派，年龄，性别等等各种各样的人们，都喜欢和他亲近的。……自古以来，从来没有一个人，可以上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言－－经史子集，现代文明，实修实证，教化一生的。 这就是我们的南老师，南公怀瑾老师。”（liunianll）
南公怀瑾老师于9月29日示寂。 9月30日晚中秋之夜进行了怀师荼毗仪式，荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。
南师拥有上百本著作，除了《禅海蠡测》等少数几本是他亲笔所写外，其他著作，如《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》等都是他上课时海阔天空地讲，之后由学生整理而成。从这点上来看，其与孔子可相提并论。
南师的著作，除了《禅海蠡测》用文言文之外，其他书都是口语化的白话文，简单又易懂，通俗化，不需翻译、注解。凡喜好南师学问的人都认为，读南师的书，就像读故事书一样有趣又快乐，这给一部分认为传统文化、四书五经、“子曰诗云”很枯燥的读者提供了一次在轻松、惬意的情境下吸收古文化精粹的机会。况且，由于南师丰富又奇特的经历，读他的书，往往可以感受到他那不拘一格的评论方式，有些观点，甚至与你此前一直所接受的知识大相径庭，颠覆传统，享受头脑风暴的洗礼。(待续）

（接上续）：就拿儒释道为主流的传统文化来说，南老师的比喻就出乎人意料之外：“儒家像粮店，天天要吃，不可或缺；佛家像百货商店，有钱无钱的人都可以进去逛逛；而道家则像药店，不生病可以不必理会，生病了就非亲自登门不可。”他的这种见解，普通学生在课堂上怕是一辈子也难以听到。而这样的一解释，反而对儒释道三种文化的特点、区别恍然大悟，终生难忘。这就是南师讲课、为文的可爱之处，以平常生活中的不经意的东西来讲解高深莫测的道理。将深刻的文化以朴实、有趣的语言来表达，这便是大手笔。
喜好南师学问的人遍布五湖四海，其中有美国人、英国人、法国人、德国人、亦有日本人、埃及人和美籍华人、旅美侨胞……多数为学者、教授，也有将军、议员、政要及工商钜子，还有一些小职员，小餐馆的老板，做临时工的黑人等等，他们不但来请教中国文化和佛学方面的知识，话题亦时常涉及经济、哲学、宗教及国际关系等等，来时虔诚、尊敬、走时喜悦、满足、倾心于南先生的学识、修养和无穷的魅力。
南师的最后十年，在中国备受敬重，各级领导、企业界、学界、台商、作家、艺术家到太湖大学堂听课或静修的人络绎不绝，他让人如坐春风，心灵充实。在大学堂里，有100多位小朋友在此寄宿，学科之外还有生活伦理，洗衣扫地，练拳写字，南师十分重视人文教育，大学堂与许多国外大学交流，在大陆教育体制内独树一帜。
南师的儿子南一鹏对父亲评价说：父亲最大的贡献在于他对中国传统文化的传承，他让许多人了解了中国文化的博大精深。当代大多数中国人都很容易接受西方文化和理念，我曾经很担心中国文化会迷失自己的方向。父亲多年来坚持讲授中国文化，我很敬佩，很支持。
南师的众多追随者认为，“南怀瑾学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，堪称‘一代国学大师’”。
南师有号称“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，一生孜孜以求、虚心好学。为深入探究宇宙人生的奥秘，不畏艰险，跋山涉水访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学，又被称为一代奇才。
南师精修佛法，对禅宗一门尤为了然，被称为当代禅宗大师。
南师参访川藏多年，得到多位上师的印证，被认为是合格的密宗上师。
南师对儒释道三家均有精湛研究，擅长深入浅出，机智幽默的表达，被称为儒释道大宗师。
又有把南师称为中国文化之瑰宝。
不过并非一切声音对南师都是歌功颂德。南师为人古道热肠，交游士农工商，五湖四海，每天高朋满座，话题从政治外交到宗教股市文化无所不包，对两岸政局也有深刻观察，因此不免卷入是非。
在学问上有些“专业人士”认为他是杂家，正统的儒家佛家道家对他都有意见，认为他博而不精。甚至有认为闭关修行、晚间打坐修行，每天不吃早餐，中餐和晚餐一小碗稀饭的饮食习惯，是一种故弄虚玄的“江湖骗术”。
对于这些言论，南师认为：这些都是他们的事，和我没有关系。南师常說人要平凡，他希望弟子们整合历史，四书五经及佛法，要弟子们不断反省自己，谦虚，用功。南师自己的一生，其实也是这么一步一步走过来的。（待续）

（接上续）：对南师的评价见仁见智，笔者以为，南师并不是泛泛都懂、博而不精的杂家。仔细观察他的一生，可以看到有一条清楚的主线---佛学，南师是一位以佛学为主、一专多能的大行家。南师的一生有很多时间都用在禅坐修行上，南师以佛门居士自居，更有利于他做好以佛学为主，兼学别样的大学问，这样可摆脱近代宗教存在的种种弊端的束缚。一个敢于超越，敢于为天下先的人，必须要具备这样的胸怀！从南师讲解的多种佛经中，可以明显地看到这一点。
南师在佛学方面所花的功夫以及以佛学为主导方向的志向，从《自题照影》的诗中也表达的十分清楚：“不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人。”依笔者的理解：自认佛门居士；靠聪明、世俗的知识是无法究竟大智慧的；此身的誓愿就是学佛、成佛；世间需要佛智来解救。在这里，把南师作为佛门一代宗师的称谓是毫无一点夸张的。
南师从不收传统意义上的徒弟，从来都不鼓励，也并不提倡人们都去学佛。南师多次讲过，要先学会做人，做个名副其实的好人，对社会有用的人，对家庭、社会、民族有责任感的人，然后再谈学佛，否则，免谈。南师认为，佛学博大精深，学佛不易，既要持戒守律，通宗通教，又要有见地和亲身体证，所以学佛是大丈夫事，非帝王将相所能为，更不是一般人所理解的那样简单。至于通常人们所说的学佛，大概就是读上几本小册子，念念佛号，寻得自心的一点儿清静，种点儿未来世的善根罢了。严格地讲，这还谈不上是学佛。
学佛确实不易，低文化的容易盲从、走迷途；高文化的顽固于自身的学识，不舍得放下，所以世上学佛成就者很难得。
在人类历史上，有一高境界的有志者，她不为宗派门户所局限，身负圣命面向的是天下众生，只要你有信愿，她会毫无保留地授予你教育，这就是释迦牟尼佛陀。
一个有志于开创自己的学识体系者，必然得依靠集大成为己用，集百家于一身，拜大家为师，这样的人，用世俗的眼光看，不是这一门也不像哪一宗。这样的人往往身负的是一个时代的重任，常言道的开山门主人选，笔者以为，南师已完全具备这样的条件，所以，对南师最恰当的称谓就是佛门一代宗师。
纵观整个人类史，曾现身过不少像释迦牟尼、耶稣、穆罕默德这样的宗教圣贤，致力于引导人类走向精神文明世界，而事实结果是人类始终无法摆脱自身欲望的控制，毫无节制地将物质文明的发展作首要的目标，以致出现世界的外观越来越美丽，而人性的内在越来越对立，世界被圈地了大大小小数百余块，海洋中到处驰骋着对抗的兵舰。“收拾河山亦要人”，世界极需要具有大智慧的人物来得救，需要具有创新思维的人物来改变。我们敬爱的南师，一生致力于对中华传统文化各类学派、门户中高境界道德的提炼和集中，不正是一项前无古人的创新事业吗？这才是我们南师的真面貌！
现在的南师在哪里？就在南师的世界里。佛陀是平凡的，德雷莎修女是平凡的，南师也是平凡的，从平凡中体现的伟大，就是圣就是贤，比起传说中的大师，这可是我们亲证的上师啊！千千万万南师的追随者们，你们福到了！ （完）

一对互为颠倒的世界观


张工


世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。宗教是人类最早的、并延续了数千年历史以来的世界观。直至近代社会，尤其是出现了马克思主义以后，世界观被划分了辩证唯物主义和唯心主义二大阵营，马克思主义以辩证唯物主义世界观自居，并认定“物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。”世界的本原是物质。同时，又将宗教的世界观无一例外归于唯心主义范畴，主张的是“意识决定物质的存在，意识第一性，物质第二性，物质是意识、精神、思维的派生物。”根据马克思主义的观点，是“国家、社会产生了宗教即颠倒的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”
在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”
宗教根本就无视于马克思主义对其的种种评价，像马克思的“是人创造了宗教，而不是宗教创造了人”这样的观点本身就是一种无知的表现。广义的宗教本来就是宇宙意识，根本就不是凭人类思维所可以完全理解的一种存在，所谓“人类一思考，上帝就发笑，”其真正的含义就是人类思维问题的颠倒相。宗教从头到尾都认为人类生命只是宇宙中诸多生命中的其中之一。即使作为广义宗教的分支——人类宗教，一开始就和人类的生命意识同步存在，“是人类发现了宗教，而不是创造了宗教”，所以“宗教是遍布全人类的现象。”（南达和姆斯）最纯真的宗教是真理，是智慧，而绝无可能“宗教是人民的鸦片”。
马克思对宗教的评定和宗教本身出现这么大的距离？反映的是无神论和有神论之间的距离，加之近代社会的宗教由于受世俗社会的影响，早已偏离了教主们初建时期的纯正，像东方宗教的神格化，西方宗教的暴力化以及宗教在世俗化过程中对政治的介入和依附等等，确实使现代宗教感染上了非常多的人性欲望的疾病。严格地说，人类宗教的本意是提升人类生命的境界，引导人类走向更高层次的生命状态。只是除了少量人类实现了这一目标以外，几乎所有的人类均选择了人性意志的道路，即一条以物质化为基础、以满足人性欲望的发展之路，并同时让宗教也演变为世俗化的宗教。尽管如此，主导宗教的世界观仍然和世俗哲学世界观尤其是马克思主义的世界观几成了互为指责为颠倒。这里的颠倒，其实也就是错误的意思。
今天的宗教，尽管呈现出诸多的末法像，不过相比于马克思主义的世界观，仍然还是占据了思想、道德的高处，世界宗教信仰人数占总人口数的79%，马克思所指出的“无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。”非但没有撼动宗教的根基，即使在拥有最浩大“无神论”阵地的中国，几乎堕落到将“道德”二字从词典中抹去。结果是权力者们还是只能容忍“宗教信仰的自由”，而不能将“鸦片”彻底地从民众中根除。（待续）

（接上续）： 马克思主义认定意识（精神）是从属于物质的，没有物质就不会有意识，因此宗教认为的意识派生出物质世界、也就是唯心论的观点是颠倒的。实际上马克思对宗教的判定大多数是建立在对基督教的了解之上。并根据宇宙中是否存在独立意识体的判断，建立了一套有神论和无神论的标准。其实这是对宗教很片面的认识。如在佛教的哲学观点中，共分有分别派、经论派、唯识派、中观派四大派别。分别、经论二派属于小乘哲学，唯识、中观属于大乘哲学。如果用精神和物质哪个是第一性标准划分，在佛教中除唯识论的世界观属于主观唯心主义外，其余各派的认识论、世界观都属于唯物主义，而中观论属于辩证唯物主义。
根据现代科学的不断发现，唯识论的观点已取得压倒其它观点的优势。二种颠倒世界观的争论，明显出现了重大的力量对比。
与马克思主义简单的颠倒观所不同的是宗教对颠倒的看法要细致的多，并含有深刻的哲理性。我们以佛教来作阐述。
佛教认为世界的本源是绝对的，本源没有“意识”、没有“认识”、没有“物质”，也不存在正确和错误。而后的宇宙才是二元世界，有了意识和物质。佛教认为物质世界只是意识的一个投影，即幻觉世界或一个概念。佛法把宇宙世界分为十个法界，即十种生命层次：佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。只有佛法界没有一切的颠倒，往下看九法界众生一个比一个颠倒，拿菩萨法界为列，菩萨所行所作，自己认为是对的，可是在佛来看还是颠倒。生命层次越高级越符合真实，下面层次无法看到上面的，所以往往颠倒行事。佛教倡导要学佛，就是让你证得真正的智慧，解脱后不在九法界中来回的转（轮回）。
从这里看，佛法的颠倒只是一个相对意义的颠倒，生命层次越低，颠倒错像也越多，但绝不是完全都是颠倒。就拿人类来说，在万分颠倒中也有不颠倒的时候，如修性学佛时，行善做功德时等等。而要做到越少的颠倒，唯有提高生命的境界，实现对现有人性生命的超越。显然，这里所指的就是精神道德的升华。精神的超越才是人类克服颠倒行为的正确途径。这些对于把物质作为基础，强调满足人性欲望的无神论者是很难做到的。
人类社会目前的发展之路就人类本身来说并不颠倒，从远古的丛林走到今天的高楼大厦，人类每一天都在寻找更大的幸福。但是，大多数人都把精神上的渴望转换成了人的标准：他们寻求情感上的幸福，然后他们甚至进一步给幸福做出了非常世俗的、充满蛊惑的界定：金钱、权力、名声—甚至更为阴暗的：复仇、破坏和压制别人。对幸福的追求一旦落入物质化，它只会深陷于二元性领域而不能自拔。而只要二元性存在，一切都会有自身的天然对立面而得到制衡。幸福与不幸更迭不休；人类的爱恨交织；成败轮回。自然的对立面是不可避免的，最终一切都会被抵消。一个人不管如何努力去成功，任何成功都将会交替着失败，正如失败会回到成功，这个世界不可能存在完美的状态，一切都是无常的和短暂的。也就是说，人类的所有努力，最终的发展都会不可避免地遭遇失败或者是毁灭，然后重新开始，进入新的轮回。
由于受人性欲望的驱使，人类习惯于走自己的顺道，所谓的“顺则凡，逆则仙”，历史以来成道者稀少也是不争的事实。
宗教的本意，并不是推动人类现有的发展之道，宗教不可能提倡走一条颠倒之路，宗教引导人类的是超越，逐渐用精神上的幸福、快乐去取代物质上的幸福、快乐，即人类精神（灵性）生命的不断强化和相比之下物质生命的不断萎缩。可能无神论者们会认为精神上的幸福、快乐无非就是意念上的，空想的自我所乐，如果真是这样的想法，那你就彻底地颠倒了。这其实也就是马克思主义和宗教最本质的分歧，否定在物质生命之外存在独立的精神生命，如神识（佛性）、灵魂（仍含有少量的物质性）。所以，无神论者只注重看得见的物质利益，认为这才是真实的东西，轻视看不见的，诸如道德、大爱、慈悲、良心等，认为那都是虚的东西。
藏传佛教的荡巴说过：“在这颠倒的世间，住于颠倒的地方，用颠倒的思维，来清净颠倒的心。”这是教导宗教修炼者，用人性的逆向思维来清理世俗的颠倒行为。在我们的现实社会中，应该重视和发掘这样的人才，她们并不一定是某个宗教的信仰者，却一定是人性思维的超越者，能站在人类精神境界的高处，引导人类回归“真实的世界”。（待续）

（接上续）：李瑞环有一段关于火葬场的讲话：“火葬场很教育人，在那里不管是什么人，男人、女人，当官的、老百姓都一样，往火炉子里一推，一按电钮，立即变成骨灰。看到了这个情况，还有什么想不开？为些小是小非争个没完没了，有啥意思？捞那么多钱财到头来也是一把骨灰。”这话和民间的“生不带来死不带去”的道理相似，对物质世界的一切表示的非常看得开，这样的人往往重视的是精神上的留名，让子孙后代继承心灵上的遗产。只是我们有太多的“同志”并不是这样的思想，他们满脑子装的是物质世界的利益，想的是“打天下坐江山、千秋万代永相传”，在他们的眼里，根本不存在“精神生命的永恒”，只有儿女们才是其生命的延续，因此，也就是在这无神论的中国，造就了大量与世不同的“官二代”、“富二代”奇观。
历史唯物主义是马克思主义世界观的重要组成部分。由于遵循了以看得见的物质为基础，认为历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，并极力地把一切精神文化也物质化。因此，在历史唯物主义流行的前苏联和今天的中国，充斥了对历史的捏造和大量的造假，以为文字上一百遍一千遍的说教，就可以掩盖真实的历史。像苏俄红色经典电影——《列宁在十月》和《列宁在1918年》对列宁形象的捏造，影片导演罗姆根据党的指示特别杜撰“瓦西里”这样的人物。尽管上述影片在今天的俄罗斯仍有出售，不过片中已出现这样的简短影评：“列宁的形象——是虚假的、复杂的和矛盾的。我们今天全然已知。”
至于中国的案列，以我们树立的“英雄”为例，恐怕不是讨论其中有没有假的问题，而是应该问一声：其中会有几个是真的？
以最近热闹非凡的抗日影视片为例，对历史题材的过分夸大已到了令人匪夷的地步，连孩子们都认为消灭鬼子其实只要有儿童团就行，大人们参与实在有点吃饱饭没事干了。根据公开的史料，在百团大战以后，中国的抗日基本已由国军承担了。通过对百团大战中共历次会议的反复评价，可以让我们清楚地了解整个中国抗战史。
我们再来分析另外一个现象。4月15日，《人民日报》麾下的《人民论坛》一项民意调查，卷名为《“信心.信念.信仰”调查》（搜索百度），结果四个问题的答案肯定是大出始作者的意外，调查很快就关闭了。笔者以为，如果这份调查的对象是全国人民，恐怕答案会完全改变。网络观众基本上可以说是中国最早觉醒的公民，她们了解史实，自然会有自己的结论，全国人民就不一样了，几亿麻将室里的，又几亿种地的，他们知道的大都是中央新闻联播的，党报党刊的，结论一定会不一样。这也就是公民和人民的差别。
所以说，我们赖以为用的历史唯物主义是颠倒的，几乎可以说是造假的理论基础，它提供给主义创造了一个经久不息的谎言世界，谎言的密不透风以致使人们失去了追求真理的能力，甚至已经把谎言看成是文化创造的美德与艺术高峰，就是因为主义之下，人们没有文化的自由表达空间。当每一个人都被迫长期重复谎言之时，谎言已经构成了文化的全部，真理反而成为驱逐的对象。
最终得益于信息与网络时代，谎言尽可以苟延残喘作用于愚味的人民，却无法蒙蔽向往自由的公民。
再和一些热衷于中国政改的朋友作一下交流。有许多朋友一直在呼吁建立民主、宪政的社会，但是，如果你们同时又坚持物质至上的无神论理念，没有一个正信的信仰，即使民主、宪政给了你们，也只能在低层次中徘徊，并且极可能被人性欲望的煽动，随时又走回头路，因为人性欲望的本质就是对物质利益的追求，它同时具有极大的排他性。可以想象，流亡国外不足两百人的中国民运圈，分裂成几十个组织，有至少四个总统和数不清的主席。你能看到他们的前景吗？
唯有忠贞的信仰才能使我们具有超越世俗人性的力量，信仰提供的不是经验世界的认识论体系，而是因信称义，由信而知的爱与关怀。请选择宗教吧！你可能会蔑视这个世界现存所有的宗教，认为它们也还是在颠倒中打滚。不过我还是要建议你选择宗教，你完全可以超越现存的宗教，直至宇宙的本源去寻找信仰的祖宗，那就是宇宙、生命的实相；哲学上的绝对真理；宗教意义的真和正；我们现实生活中的真相。你究竟选择了什么样的宗教——最终的实相和相对世界的真理或真相！
我们可以把实相作为超越的目标。在这样一种目标追求之下，人的精神才会相通，才会有真正的信仰。我们更应该在现实生活中追求阶段的真理和真相，因为只有通过这样的过程，才能使我们享受到真实的幸福和快乐！
要我们爱党、爱国吗？可以，请从颠倒中站起，一切从真相开始！ （完）

一切复归于造物主

张工


造物主就是宇宙的本体，一切万物的创造者，是生命的根源，宇宙万有的共享体。
造物主不是精神，也不是物质，也说不上是自然现象，她是一元性的、一统性的“光”，没有开始，也没有终结，原本如此，就是永恒之光。
造物主是宇宙唯一的绝对真理，是宇宙万物原理的源头，智慧的源头，生命的源头，是十全十美自有永有的。
造物主是神圣的，它是活生生的灵魂。我们是这个灵魂的一部分，是它精华的一部分，是这个活的整体的一部分。
人类宗教对造物主尽其所能进行了描绘，佛法中称谓真如（性），道家称谓道，基督教称谓上帝，伊斯兰教称谓真主,印度教称谓梵，……民间则称谓天。
选用造物主作为宇宙本体的说词，缘起于为不同的宗教寻找出平衡的，最明了的共同点。人类种目繁多的宗教早晚也会走向大同，一切正统宗教存在的原义，就是引导人类“离苦得乐”，回归造物主之路，抵达一切生命和光的最初源头，符合该主题的就是合道之路，脱离该主题的就是邪道。
什么是苦，苦就是无明，整个物质世界就是在无明这个基本的原则下运作的，也就是相对性与二元性，有日有夜、有苦有乐、有善有恶、有生有死。离苦成就后的乐，离夜到达的日，回归至造物主永恒之光,失去了相对性与二元性，就成“无”，佛法中的“空”。
这就是本人感悟的宇宙创造论和万物同源论。
该理论的意义及进一步的阐述：
一，所有极乐和无明是造物主的一部分，所有善与恶是造物主的一部分，所有的你我他也是造物主的一部分。造物主自始自终告诉你要善待一切，要慈悲和宽容，就如同慈爱的母亲对待听话的长子和顽皮的幼子一样，尽管有差别却都是心头的肉。兄弟间无情的争斗，国家间残酷的战争，都不是造物主愿意看到的和天理难容的。
要树立这样的世界观：每一个事物都是神圣的，不论是生命体还是无机物。凡是存在的事物不论大小，无论是怎么不重要，都会对其他方面产生影响，我们都是整体的局部，没有一件事物可以和别的事物割裂开来，每一件事物都是造物主所造的世界的一部分，即根本存在的精神的一部分。虽然以我们的时空观念来看，各个物体的外观是独立不同的，但这些物理外观和时空不连续的概念本身就是一个错误，她往往造成我们用隔离的眼光来看待各个事物，这就是我们反复提到的无明。
具有这样的认识，我们就会认同：对他人付出的关爱和爱护他人的所有，原本就应如此！
对自然界的一切，哪怕是一颗小草，一个蚂蚁，也不要轻易地去伤害，原本都属一个整体。翻开整体的因果帐，当你毁坏一颗小草的生命时，小草栏目里会减去一，根据会计账目平衡原理，你的业力栏里就会增加毁坏小草生命的一，处理这因果的账房先生就是创造你生命的造物主。
二，佛法中的一真法界，在西方称元老精灵界，是和造物主差别最细微的智慧世界，已跳出轮回的果报，其余的天界西方称因果精灵界，阿修罗界西方称高级精灵界，饿鬼界西方称普通精灵界，东西方并无多大差别，因信仰的不同，心性显像的虚空界也会不同，佛教界看到的菩萨，基督教看到的是天使。
在各界中，和造物主融合力最差的，就是十八层的阿鼻地狱。(待续）

（接上续）：造物主创造的任何层面法界或者说精灵界，甚至于物质世界上每一个体都有她不能夺取的的自由意志，都有她固有的运行规律，各界的权力平等，各层面的运作是平行的，一切合规或违规的行为造就的业力都将受到因果律相应的果报，因果律是造物主固有的法律和法规。如果你不信佛法，佛祖也无法让你去修炼。如果一只兔子不想死，你将其打死，就属违规犯了杀生罪。同样，也没有一个动物会主动让你吃掉它，你却用大嘴享受它的美味。一个王权要毁佛，推倒了庙宇赶走了和尚，高高在上一真法界的佛菩萨也无能为力。
在物质世界，不节制大规模的开采，严重破坏生态环境的改造，都是触犯天规的行为。
三,回归造物主之路不是人类而是造物主造就，没有任何计谋和人为的万分。为了人类，造物主通过他特别选择的人：佛陀、基督等圣者把人拉回到他身边，造物主直接向佛陀、基督揭示这条路（天之道）的秘密，或透过神圣导师来显示。圣者在传道、布道的过程中，往往通过建立寺庙，组织僧团或建立教堂，授权神父等行为大面积的吸收信众，辅导信众共同走修行之路。
这是人间正道却往往和现代科学所不相容，我们只能采用宽容和期待的心情去看待，目的在于尊重物质世界的规律：科学也要使用造物主用在物质上的律法来执行她的研究工作。造物主清楚地告诉你，显示一个国家、社会的生存不是在它物质上的成就，而是在于其上杰出之人。我们要改变的，不是她的科学研究，而是科学家灵性思维的升华。
尽管我们已有数千年的修行经验和历史，可人类对物欲的追求却越演越烈，修炼界应对此作深刻的检讨，我们愧对造物主的信任和期待，我们有多少的传教师放弃了含蓄的智慧去追求精英的聪明……，实在该好好地整理一下了。
四，造物主创造了人，人创造了宗教，并以其热情造出各种偶像。真正的宗教，起初是清新而简单，就像初生的婴儿，充满着生命活力。但是像其它任何事物一样，随着时间的推移就变成风俗，并由此开始蜕变，而逐渐失去其原有的出自一位大师灵魂之触摸的生命弹性，渐渐地获得其社会经济的外貌，演变成王权，它取代了联结人与人之间爱的纽带作用，把造物主创造的世界进行了隔离，隔离观导致了各种形式的压迫、控制和阶级专制，它使兄弟姐妹反目成仇，它还是导致阶级与阶级、民族与民族、国家与国家间厮斗的根源。
当人类的苦杯满溢的时候，救世主必会降临。他带来了希望、救赎，也带来了人类的冲突和厮杀的结束。为重建人类价值观上的平衡，他尽力抚平恶化的社会伤口，宣传人类大同和平。同时，他的主要目标是拯救人类的灵魂，使其有更高的理想，即过一个不同于肉体生活的真正的灵性生活。
不可否认，在解读上文的同时，疑问也接着而至，所有的疑问都指向茫茫宇宙之外，谁也无法阻挡你们飞跃探讨的脚步。尽管如此，我亦认为上述理论在宇宙空间的真理性，可用性。
我只能试回答：在更大的天体空间中，造物主（宇宙）亦是无明，离不开轮回！造物主的存在也是由无明而起，目的只是为了证明自己的存在。
宇宙包含所有的万事万物的形成皆是由因缘而产生的，任何一样事物绝不可能是独立存在的。（否定了一元性）
造物主原本想创造一个十全十美的人，岂知这世界并不具备完全美满的条件，人又创造的无明……从此就有了造物主的回归之路……。
如果你还不满意，那就等你完成圆满的修炼后，加入佛陀的研究队伍吧！ （完）



后记：涅槃后佛陀研究的课题


问造物主：
如果真有一个造物主来创造这个宇宙，那请问造物主又是谁创造的？那如果没有可以创造造物主的可能存在的话，造物主就不可能存在了。
既是万物的创造者，为何创造了天堂又创造了地狱，创造了佛祖又创造了波旬，创造了基督又创造了撒旦，创造了善又创造了恶……
既把我们流放到地球的无明之路，又为何要我们剪断无明，走回归之路？
既是宇宙的创造者，自然你站在了宇宙之外，宇宙之外又是什么？
再斗胆问一句：您究竟是谁？又从何而来？

意念如何创造了世界?

张工


被誉为“计算机之父”的冯·纽曼博士同时又是世界著名的数学家，他建立的算子环理论为新兴的量子力学奠定了数学基础。他也提出了惊人的新理论：“人体有可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质”。 诺贝尔物理发明奖金得主尤金·威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯·纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！” 她们所说非物质的‘识我’其实早在2千多年前的道、佛、基三宗教中就得到了肯定，在宗教里被称为“灵、心识”,在民间又有称“灵魂”的等等，并认定她是生命的本质，为一切现象产生的根本。
“灵、心识”活动产生的深层次意识不同于人体细胞产生的意识能量，为便于区别一般称它为意念力，还有称为超意识能力。“灵、心识”无法通过科学方法来验证，而由“灵、心识”驱动出的意念力，科学也尚未发现可以进行稳定地观测和测量，以致在许多科学家们的认知中也不存在这样的东西，而事实上我们几乎每天都在和它打交道，意念力是肯定存在的，意念力就是精神力量，来自于生命中“灵、心识”的力量,就是“灵魂”发出的力量！
历史以来，直至现代物质世界高度发展的今天，意念创造的奇迹层出不穷，意念治病、意念预测、意念破案、意念改变物体等等。不过拿这些和宗教对意念的认知相比，实在是算不了什么了。宗教把宇宙万物、整个世界的产生都归咎于意念的创造！在这方面说的最透彻的要数佛教了，像“三界唯心，万法唯识”，“众生和世界都是‘心识’的‘染著’所幻化的虛像”，佛教唯识宗的“心外无境、万法唯识、一切唯心造”等等。现代科学界对该观点也开始出现了分化，比如用全息理论证实了佛家“幻海”说：“宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影。”爱因斯坦则认为：“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。” 即人类意识的创造。物理学家格里宾也指出：“我们称之为真实的任何东西都是由不能视为真实的东西所构成。”量子场论主要观点之一：就我们日常感知而言，物质的存在都是不真实的。
尽管如此，“意念力”至今为止却难登大堂，对意念力认定的视觉左右摇摆，人们仍将此视同为神秘之物。
除了科学尚缺乏了解之手段外，人类的迷信，宗教的过度神化，甚至江湖中还有借此作为诈骗的工具等等。最主要的一点，意念力作为生命科学的重要对象，目前还缺少确实使人信服的系统理论及稳定的实证。相信这一切将随着时间而得到改变。
在我们这个二元次宇宙当中，尽管万物都有着不同的外表，甚至眼见的是千差万别，但有一样事物是始终同一的，该事物意味著超出光明和黑暗，好与坏，內在和外部世界的区別，该事物就是“灵”，所谓“万物皆有灵”，任何的东西，抛开其千变万化的外表，深入到最纯净的“灵”，都将归于一致。在佛教中有“众生皆有佛性”一说，为什么不说万物呢？因为佛教的主要对象是有情众生，佛教视人类为最接近佛菩萨层次的生命，不要说动物，哪怕是某些资料透露的外星人甚至宗教说的天人，在这点上就是不如人类，佛法中有“人身难得；佛法难遇”一说，人类成了它类生命无比羡慕的对象。（待续）

（接上续）：宇宙和生命的运行有其自身的规律，就是“一阴一阳之谓道。”生命层次的高低完全取决于“灵”（以下均改用心识）的纯净度，百分之百的纯净度意味着和宇宙百分之百的沟通，即与宇宙合一。它和意念力是成正比的关系。影响纯净度的是业力，业力决定心识的目的和方向，由于存在这样的规律，因此才有了纯净度不同的心识，这些意识流造就了层次不同的空间世界。
佛教和部分科学都认为我们这个宇宙、世界是意识的投影；有情界、国土、山河、大地、器世间都是众生自心所造、所变现，是幻化的虛像。许多人不理解这一点，虛像就意味着像做梦一样，是假的。如果是假的，那么人撞南墙照样头破血流，又怎么解释？
这就要说到宇宙的相对论原理。宇宙的一切都是相对的，相互依存的，我们这个世界是虚幻的，就意味着存在一个不是虚幻的，即实体世界。举例说，宗教中所说的天人界，就是比人类高级的生命，（科学称高维度生命）她们看我们就是虚的，天人界是实的，她们在我们的环境可以随便出入，而我们就根本看不到她们的世界。而在更高层的世界，如神佛界，她们看天人界也是虚的，神佛界才是实的。神佛可以随便来去天界，天人进出天宫就得走天门。在佛教中，把虚的又叫做色，实的叫做空，这就是“色就是空，空就是色”的由来。而站在宇宙和生命的本源来看，一切相对论的事物都是虚幻的。
在看待意念（意识）创造世界的问题上，可以说大都人会陷入疑惑，不止一人提出：要让我们相信，你先用意念造一堆钱出来再说。
每个层次生命的心识纯度是不同的，因此产生的意念性质也会不同，极乐世界或天堂的造就必须是神佛的意念，人类意念只能反映出一种愿望，佛认同了人类的愿望，所以幻化的极乐世界里什么玉石铺的路，金银、琉璃、玻璃等，还有所念的经文，全是我们物质世界的概念，显然作为佛来说是不需要这些东西的。人类的心识里存在业力，意念所能造就的就是现在这个物质世界，这一切都是由“道”的规律决定的，“道”的规律就是心识中的基因，按笔者的观点，心识就是生命中的“DNA”，可惜是无形的，所以科学不会承认，科学只承认23对看得见的基因，这问题和人体上的经络一样。神佛的意念力绝对在人类之上，不过神佛的心识是不会用来制造人间物质的，如果真要这么做，那她接下来可能就会成为我们的群众了，人类从先前的光音天堕至今天，就是最好的例子。那么，在什么样的情况下，才能造出一堆钱呢？
首先介绍一下什么叫业力，业力就是人的行为经过心识的计算，记录在案的结果，一种无法消失的记忆或叫“我执”，这些“我执”束缚了心识就是业力。心识的计算就是因果形成的过程，有什么样的因结什么样的果。每个人都有自己的业力，大家共同具有的业力就是共业。
人类意识创造世界的共业形成过程和人类的发展过程是平行的。（待续）

（接上续）： 以物质世界形成为例。根据佛教宇宙观，世界首先是由最初人类生命意识创造“空间微粒”的连续开始形成的，“空间微粒”就是心识和宇宙空间和化形成的基本粒子。空间微粒聚集起来并变成构成另四种元素或本原的微粒，这些元素就是组合成世界的水、土、火、风。接下来有一片广阔的原始海洋，它被风像搅黄油一样地“搅拌”着，创造出一种乳酪，这种乳酪在凝固自己的时候而形成了大洲、群山等等。整个过程服从于人类共业中的因果关系。所有一切的变化都会在人类的心识中留下印记，就是所谓的“概念”。
经过漫长的岁月，人类在进步，概念在心识中累积，从建土房发展到现在的摩天大楼，从手工印刷到机器造钱，一切都在意识的指导下，完成基本粒子的转移而已。所有心识的物质化，是因为人类共业中本就具备的“概念”，“共业所感”的结果。
这样类似于进化论的表述很多人一定不满意，人们信服的是立马、几秒钟内凭借意念的力量造出一堆钱来？
张三已经发出了造钱的意念，在张三的思维中确实已经有了一堆钱，可周围的人什么也没见到，因为张三个人的意念太弱，如果张三的意念足够强时，就能影响周围人的心识，大家就会看到出现一堆钱，但很快就会消失，因为张三的意念力只够制造周围人的幻觉。要它不消失，成为真正物质般的钱，张三的意念必须影响全人类的心识，形成概念。人类的心识都是相通的，“一即一切，一切即一”。（华严经）刚出生的孩子见过妈妈，以后就不会忘，因为在她的心识中遗传着人类的共业，人类共有的概念。
个人微弱的意念力只够制造本人的梦想，足够强的意念力就是神通、就是特异功能，可以影响周围部分人，具有“定”能力的意识才能定格物质世界。
生物学家莱尔?沃森在他的“未知事物的礼物”一书中描述了他与一位印度尼西亚女巫士的接触，她借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。（沃森）说他和惊讶的旁观者继续观看女巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释此类事件，但是如果“坚硬”的现实只是全像式的投影，那么这种神通经验就有理可循。也许我们公认什么是“存在”或“不存在”的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的心识中一切心灵都相互连接的领域（佛教所谓共业共受、一时顿现）。
类似这样的事例其实很多，在中国的藏地，印度的瑜伽术，屡屡出现不可思议、违背科学常理现象，如呼风唤雨、物体转移、空中飞人等案例，不过这种现象经常发生在小范围的环境。大范围、群体性的场合需要施行者具有超乎寻常的意念力，往往会力不所及造成操作失败。
这世间是否存在“定”能力的意识？笔者回答是肯定的。“道”意识就是！“不要对抗天意”就是提醒你“道”意识的存在。今天，人类社会的史前文明已得到越来越多科学家的认同，史前“文明”的一次次崩溃，就是“道”意识的杰作。
“道”不会轻易展现她“定”的能力，除非得到内在规律的应允。“道”不会随便干扰物质世界固有的运行规律，她所摧毁的所谓“文明”其实恰恰是文明的反面，人类的堕落自找的毁灭。“道”也不是个别的生命，她是宇宙共享心识中纯净和智慧的集中反映！任何个体生命，当其和“道”合一时，就可借助“道”的力量改变世界！
在完成意念主导世界的论述后，我们不妨再花点时间说一些意念的力量在具体领域中的应用。（待续）

（接上续）： 算命和预言。算命是一种思维传导，弗洛伊德认为，所谓的占卜，算命什么的，其内涵是说出或者满足了受检人的内心愿望，而非做出什么指导。不过，你又怎么知道受检人内心愿望呢？这里抛开作弊的手段， 思维传导靠的就是意念力，高水平的算命是意念传导，能深入心识，观察受检人的业力去向，至于算命的程式，有时是一种形式，有时是一种启发意念力的手段。用程式套用双胞胎的命运，实际结果是千差万别。
预言主要针对整个社会布局。意识是一种生命。作为意识形态的国家、社会也可视同是一种生命体，世界、宇宙都可以这么看。似乎它没有思维传导，但有共业，有共业就有因果链，就有它的“因果路线图”（佛家）。预言准确度，主要取决于当事人道行的深浅和其开阔的视野，道行就是经过修炼被开发出来的灵性生命层次，大凡宗教领袖的预言准确度相对比较高，源于她们都是具有高功能的修道人，更源于她们不为任何局限组织所驱动，背负造福全人类的先天使命。和普通修道人相比，她们的意念力能感悟到距离“因果路线图”最相近的状态。即便如此，她们并不乐于做经常性的预言，尤其是佛陀，认为修道人不应轻易地搞预言，甚至反对靠算命来谋求生活。因为她们清楚地了知，所谓“因果路线图”，是一项非常复杂的系统工程，尤其涉及对象是一个社会，共业之间的纠葛，过去世的影响，世间无常的变化，都会造成因果路线的扭曲，使预言失准。即使预言对象是个人，相随心变，结果也有可能走样，袁了凡的改命就是一例。还有，在作预言的当时，她们确实是感悟到未来会出现的那种状态的，但是，她们无法掌控因缘果报中的缘变，缘变往往取决于国家（个人）意志的变化，所以说，时间跨度越长，涉及范围面越广，预言准确度也越差。这一切应归咎于佛教中“无常”的杰作。
用意念力作出的预言并不可深信，因为它无法揣摩出社会前端那股最活跃、变革的意念力。不过，群体意念力决定社会的性质，国家的方向，是千真万确的，如果把它当做迷信看待，那只能道一句“遗憾”了。
我们就拿美、中作一下试分析。从中国的现状看，存在相当强力的反感美国情绪，有心观察的话，其实是一种表面现象，在人们意念深处，向美的意愿不可阻挡。我们今天不对其中铁杆反美群体作分析。美国的优势是代表着世界演变的方向，这是一个合唱团式的国家，世界形的国家，她集中了整个世界多民族的优秀人才，从电影“拯救大兵瑞恩 ”可以看出他对生命的尊重，人性的品位。“历史上美国救了中国三次。第一次是八国联军想瓜分中国，美国阻止了八国联军的想法，并用赔偿金帮助中国建立了北大和清华；第二次是抗日战争期间；第三次是毛泽东与苏联闹翻，苏联恼羞成怒，想用核武器轰炸中国，但美国阻止了苏联的疯狂想法。如果没有美国，中国人早就做了‘亡国奴’。”（颜昌海）如属实，这可是一出现代版的东郭先生了。当然，美国存在的问题也很多，在创造一个不同以往，没有“领导”的国家，她们要走的路还很长。
反观中国，尽管宣传机器极力地贬化美国，可就是有那么多人千方百计想去美国？尤其是官二代、官三代的大量移民给执政党和民众造成了很不寻常的影响。应该说，这是一群爱国者中理所当然的中坚力量，可是他们的行为已经表达了属于自己的意念。他们对政局的敏锐远远地领先于寻常百姓，在国内的生活待遇也决不会差与美国，可是，他们却选择了出国？有人把这归之和富商一样的出逃，笔者不同意这样的判断，这个群体的大多数其实反映的是中国新生代的理想和抱负，我认为这是一群具有和其老子不同想法的“叛逆者”，选择出国是出自一种自心，是施展她们理想和抱负的最佳出路。这个群体原本完全可以在老子的呵护下，过儿皇帝的生活，可是，她们追求的不是这个……。
笔者也曾经是个领导，却无法领导家里的孩子（80后），我们听的歌曲不同，电视选择的频道不同，交友的标准也不同，等等。孩子虽不常顶牛，但在关键的时候会选择离家出走，选择用脚投票，中华传统的情节注定结果往往是家长的妥协。中南海并非天间，也是和寻常百姓一样的家，我们今天面临的，她们同样会遭遇，时代变迁的信号是由大多数人的意念力所决定，领导的角色在家庭的表现往往是无能为力。而如果能静心地思想，我们的坚持并不一定在理，这世界的未来毕竟属于她们，她们应该享受比我们更大的发言权，从家里人走向世界人，依靠自己的力量走自己的路，尽管有时很不给老子的面子，如同“叛逆”，其实却是人类进步的标志，他们选择自力，藐视依靠，显示的是成熟，我们对此应该感到的是欣慰和放心才是。不要怕所谓人才的外流，修行界有这样一种说法：灵魂的地域性，注定她们不会注销中华土地的户籍。我们的下一代，已经具有了和我们不同的意念力，这将慢慢地形成她们的概念模式，开创属于她们的生活方式。这样的官二代、官三代得到的应该是鼓励而不是谴责，用他们特殊的优势影响新一代群体，中国的改变将势不可挡，笔者相信中国的未来我们这一代可能会看不懂，但一定会比现在更好，期望未来的中国，也会是一个世界型的合唱团国家！中国需要继承传统，更需要的是创新！
中医术，是中国传统医学，在近代却不断受到一些科学的质疑，尤其是许多中草药配方，现代实验科学无法鉴别它的药效。实际上传统的中医，治病运用的是医师的意念力，医治的对象并非是得病的器官，而是通过意念力的交流、互动，激发人灵性生命的DNA系统，进行自我修复，这套系统包括心识、经脉络、人投射在其它维度空间的业力印记。由于治病于无形，所以现代科学看不懂，由于主要的工具是意念力，现代书本培养的中医师已经沦落为马路边的“算命先生”。中草药配方只是辅助作用，甚至是一种形式，真正传统的中华中医术可说已经失传。不要怪科学对中医的无情，只能怪自己对祖先宝贵遗产的不尊。
物理宇宙不是固定的，无论何时，世界都是由人类意志—我们的意念所创造。重视我们每个人的良性意念，呼唤自己内在的力量，共同去创造一个新的世界。（完）