@kuangdj 2016-03-10 12:52:00
想麻烦您，帮我的父亲看一下，阴历1966.正月初五生，麻烦您了。
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可以, 您私信我吧

@说点闲话123 2016-03-10 18:37:00
刘老师你好，我自己是开店的。。问下近3年的财运。。湖北宜昌出生，已婚 1980年10月13子时末（阴历） 我 老公 的1978年8月初8（阴历），对待父母上面跟他有冲突 请问下我们的婚姻。。另外他的事业
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你八字丁火为自已,身弱财旺,正财多适合做正当生意,比如开店,八字以印比,火木为用喜神,今年,明年,为劫比,比劫能帮身,身旺财旺,这两年财运好,你八字,财多克印,所以与父母不和,特别是母亲,知道了是命局的原因,所以就要努力去改善与父母的关系

@sdfb23 2016-03-11 10:04:00
谢谢刘叔叔，说的很准确，讲解的很细，甚至包括找对象的一些细节身高
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谢谢理解与支持

易, 里包含的圣人之道有四个方面,; 发表言论者崇尙卦爻辞, 决定行动者崇尚卦爻的变化, 制造器物者崇尚卦象, 爻象, 进行卜筮者崇尚占断原理, 所以, 君子在有所作为, 有所行动时, 总要先进行占问, 然后据以发言行事. 而易也总能响应占筮者的问卜. 不管是远的还是近的, 不管是隐晦的还是深奧的, 都能使人得知未来的事态, 如不是通晓天下最精微的道理, 谁能做到这样. 不断的推演变化, 不断地错综蓍数, 通过变化形成天地的文采. 极尽蓍数判定天下的物象, 如不是通晓天下最奥秘的变化, 谁能迖到这一地步. 易没有思想, 没有行为, 静寂不动, 一旦触动却能通晓天下万事万物. 如不是天下最神妙之物, 又怎能如此.
易, 是圣人用来探索深奥的哲理, 研究事物的隐微变化的. 因为深奥. 所以能启迪天下人的心志. 因为隐微. 所以能成就天下大事. 因为神妙, 所以能不须急疾而万事速成. 不须行动而目的达到. 孔子说; 易有四方面的圣人之道, 就是说的这些.

孔子说. 易是干什么用的, 易是揭示事物本质, 来完成事业, 概括天地间的规律, 如此而巳. 所以圣人用它启迪天下人的心志, 用它成就天下人的事业. 用它决断天下人的疑难, 蓍数的性质圆通而又神奇, 卦的性质方正而又明智, 六爻的意义在于变化告知吉凶. 圣人用此三者[蓍, 卦, 爻,] 洗涤思虑, 隐藏于密静之处, 与民众一起趋吉辟凶. 神奇到能推知未来, 明智到能隐藏往昔, 谁能达到这－地步, 大概是古代聪眀睿智英明威武而不好杀伐的人吧. 所以能上明天道, 下察民情, 创造出占筮神物以指导百姓的行动, 圣人占筮之前必行斋戒, 以便神妙地体察筮卦的性质. 如; 闭门叫做神, 开门叫做乾, 一闭一开叫做变, 往来不断的变化叫做通, 变化显现叫现象. 形成物质叫做器. 制造器物供人使用叫做法则. 反复利用器物, 百姓普遍使用[却不了解制造器物的法则] 这就叫做神. 因此,

亊物变化之前先有太极, 太极生成两仪,[ 阴阳] 两仪产生四象[太阳, 太阴, 少阳, 少阴] 四象生八卦. 八卦推演判定吉凶, 吉凶一定, 事业必成. 所以效法物象没有比天地更大的. 崇高莫过于富有四海贵为天子的君王,. 具备实物供人使用, 制造器具便利天下的, 莫大于圣人. 探究幽深的道理, 勾取远方的物体, 以判定天下的吉凶, 助成天下勤勉大业的, 莫大于蓍占和龟卜. 所以天生神奇之蓍划, 灵龟, 圣人取法而创立卜筮, 天地四时变化, 圣人仿效而确立阴阳之道. 天上垂示表象, 显示出吉凶征兆, 圣人模拟画出卦象, 黄河出现龙图, 洛水出现龟书, 圣人取法而创作[洪范]. 易有四象, 是显示事物变化的. 有系辞, 是告知卦爻含义的, 系辞确定吉凶, 决推疑难.

易, 说; 自天佑之, 吉, 无不利, 佑是辅助. 孔子说; 天辅助的, 是顺天道的人, 人辅助的, 是诚实守信的人, 履行诺言, 整日想着顺从天道, 尊崇贤人, 因此能从天上得到辅助, 吉祥而无不利, 孔子说, 文字不能完全表达语言, 语言不能完全表达思想, 那么, 圣人的思想岂不是见不到了. 孔子说, 圣人创立物象以表达思想, 设立六十四卦来反映亊物的真伪, 撰写卦爻辞以表达语言, 变化, 融会卦爻以尽得利益, 鼓励推动天下来发挥神奇的道理, 乾坤, 大概就是变化的源泉, 乾坤排定, 变化就在其中, 乾坤毁弃, 变化就无法看到, 变化看不到, 乾坤也差不多止息了. 因此, 形而上者道迖, 形而下者器, 阴阳变化相互裁掉叫变,, 推演进行叫通, 取此阴阳变通之理施行于天下百姓, 叫亊业, 因此, 所谓象, 是圣人发现天下幽深的道理遂模拟其形态, 画出其体形而形成卦象, 圣人借此发现天下万物的运动, 观察其会合变通情况, 概括其规律, 法则, 撰写文辞系于卦爻之下以判断吉凶, 这就叫做爻, 极尽天下幽深道理靠卦象, 鼓舞天下人行动靠卦爻辞, 促使阴阳转化互相裁制靠变动, 让变化推演进行依靠叫通, 使易道神奇而显明靠人, 默默修行有所成就, 不须言辞而能取信于人, 依靠德行.

各位读者,慢慢读,带着思考去读,一个字一个字地读,先难后易.读懂了这些,对以后分析问题,灵活断卦有很大的帮助,在以后断卦时,你就不会只局限死板的理论之上,而会有一种不偏离基本理论的创新思维

八卦排定序列, 卦象就包含在里面, 八卦重叠而成六十四卦, 三百八十四爻就包含在里面. 刚爻柔爻相互推移, 变化就包含在里面. 卦爻下面附记言辞以告知吉凶, 爻的变动就包含在里面, 吉, 凶, 悔, 吝, 是由爻的变动产生的. 刚柔阴阳, 是确立一卦的根本, 变化会通, 是为了适应时势. 吉凶, 说明守正才能获胜, 天地之道, 说明守正才受人瞻仰, 日月之道, 说明守正大获光明.. 天下的变动, 说明万物都统一于守正., 乾, 坚毅刚健而向人显示其平易, 坤, 柔顺温和, 而向人显示其简约, 爻是仿效乾坤之道的, 象是摹拟乾坤之道的. 爻和象在卦內变动, 吉和凶就在卦外显现出来, 功业是否建立就看是否能依照变化趋吉避凶,, 圣人的思想感情则体现在卦爻辞中. 天地的大德是生养万物, 圣人的大宝是地位. 用什么守住地位? 用仁. 用什么来使人归附? 用财. 整理财政, 端正言辞, 禁止人民为非作歹叫义

上古伏羲氏统治天下, 抬头观察天文星象, 俯身观察山川地刑, 观察兽蹄鸟迹以及地上的植物, 于是开始创制八卦, 以此会通神明的大德, 类分万物的惰性. 伏羲氏结绳制成罗网, 用来猎兽捕魚, 大概取法于离卦, 伏羲氏死后, 神农氏兴起, 砍削木头做锄, 弯曲木棒做犁, 用利于耕种的农具教导人民, 这大概取法于益卦, 又规定中午进行集市贸易, 召来天下民众, 聚集天下货物, 相互交易而后散去, 每个人都得到了自已需要的物品, 这大概是取法于, 噬嗑卦, 神农氏死后, 黄帝, 尧, 舜相继兴起, 他们通晓事物的变化规律, 让民众不倦地使用器物, 改制变革出神入化, 使民众感到合用. 易, 的原理是穷极就会变化, 变化就能通达, 通达就能持久, 因此上天保祜, 吉祥而无不利, 黄帝, 尧. 舜制作衣裳昭法民众而天下大治, 这大概取法于乾, 坤二卦. 他们挖空木头作船, 削木棒作桨, 有了船和桨的便利, 便可渡过原先不通的江河, 到迖远方, 使天下人获利, 这大概取法于涣卦, 他们驾牜乘马, 拉着沉重的车子运载货物到远方, 使天下人受益, 这大概取法于随卦, 他们设置多重门防, 派人敲着木梆巡夜以防盗贼, 这大概取法于豫卦. 他们砍断木头作杵, 掘开土地作臼, 杵臼的便利帮助了民众, 这大概取法于小过卦. 他们弯曲木条, 拉上丝绳作弓, 削尖木棍作箭. 有弓箭的锋利, 可以威震天下, 这大慨取法于睽卦. 上古时人们住在洞穴里, 露宿在旷野中, 后代圣人改变

@kuangdj 2016-03-13 13:01:00
刘老师你好，女 1988年4月1日生,阴历是农历2月15,大概凌晨1点半出生的。 福建省三明市新室中路122号。 期待解答啊```想知道自己以后的事业运和婚姻运
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四柱八字里，丙火为命主，八字里有伤食吐秀，命主长得秀美，聪明，口才好，但命局中土多，土为伤官，伤官多了要伤害正官，正官代表，事业和丈夫，所以命主事业和婚姻多有不顺，2012年辰冲卯戍合，原本要动婚姻，但丙壬冲，机会失去，未把握好，2013年为正官年，正官为婚姻之年，无奈戊癸合，又失良缘，2016年流年大运命局申子辰三合水局，所以亊业和感情顺利，2017年为六合之年，有添人加口之喜，所以婚姻事业皆顺利，不过今年在亊业方面有跳槽或其它变动的可能。

这种生活方式, 建造房屋, 上有栋梁, 下有檐宇, 可挡风雨, 这大概取法于大壮卦, 古代丧葬是在尸体上面厚厚地盖上一层柴草, 安葬在旷野中, 不造坟, 不植树, 也没有规定服丧的期限, 后代圣人改变这种习俗, 发明棺椁, 这大概取法于大过卦, 上古时人们结绳记事治理天下, 后代圣人改用文字书写, 百官用它处理政务, 民众用它明察事理, 这大概取法于夬卦.
易的内容就是卦象, 卦象摹拟万物形馁, 彖辞裁断一卦的结果, 爻徉仿效天下万物变动. 因此, 吉凶产生. 悔吝显现.
阳卦中阴爻多, 阴卦中阳爻多. 为什么? 因为阳卦是奇数, 一阳二阴, 阴卦是偶数, 二阳－阴. 它们的德行怎样? 阳卦一个君主两个臣民, 是君子之道. 阴卦两个君子一个臣民, 是小人之道.

易,[ 咸] 卦九四爻辞说; 惮惮往来, 朋从尔思. 孔子说; 天下事何必思虑? 天下人沿着不同的道路走向同一个目的地, 虽有千百种思虑却有统一的目标. 天下事何必思虑? 太阳落下去月亮就升来. 月亮落下去太阳就升上来. 太阳和月亮相互推移, 光明就产生出来. 寒冬过去了暑夏就到来, 暑夏过去了寒冬就到来, 寒暑相互推移, 年岁就形成了. 所谓过去了. 就是収缩, 所谓到来, 就是伸展. 收缩与伸展相互感应就产生了利益. 尺蠖收缩身体, 是为了求得伸展. 龙和蛇蛰伏, 是为了保存生命, 精研事物义理达到出神入化的境界, 是为了学以致用. 利用所学到的知识安顿身心, 是为了提高道德修养. 超出以上所讲的范围, 就没有人能知道了. 彻底研究事物的精微原理, 掌握其变化的规律, 就是崇高的德行.

易[困] 卦六三爻辞说; 困于石, 据于蒺藜. 入于其宫, 不见其妻, 凶. 孔子说; 困穷在不该困穷的地方, 名声必然蒙受污辱. 占据在不该占据的地方, 身体必遭危险. 名声受辱身体危险, 死期将到, 妻子怎么能见得到呢?
易,[ 解] 卦上六爻辞说, 公用射隼于高墉之上, 获之, 无不利. 孔子说. 隼是鸟, 弓矢的武器, 射箭的是人. 君子把武器藏在身上, 等待时机发动. 怎么会不利? 发动起来而没有阻碍, 所以出动便有收获, 这是说明要先具备武器再采取行动.
孔子说; 小人做不仁的亊不感到羞耻. 做不义的亊不觉得可怕, 见无利可图决不努力, 不受到威胁不知戒惧, 假如受到小的惩罚而获得大的警戒, 这就是小人的福气. 易,[ 噬嗑] 卦初九爻辞说; 屦校灭趾. 无咎, 正是讲的这个道理.

孔子说; 不积累善行不足以成就美名, 不积累罪恶不足以毀灭身体. 小人认为小的善行无益而不屑去做, 认为小的罪恶无伤大体而不加攺正, 因此罪行积累而无法掩盖, 恶贯满盈而无法解脱. 易,[ 噬嗑] 卦上九爻辞说; 何校灭耳, 凶.[ 戴着枷锁, 割去耳朵, 凶]
孔子说; 危险是由于自以为安全造成的. 灭亡是由于自以为能保存长久造成的. 动乱是由于自以为政治清平造成的. 所以, 君子在安全的时候不忘危险, 在生存的时候不忘灭亡, 在清平的时候不忘动乱. 因此生命安全而国家可以保存.[ 易] 否卦九五爻辞说; 其亡其亡, 系干苞桑’, 指时刻担心将亡, 将亡. 国家却会像拴在桑树上一样牢靠.

孔子说; 品德差而地位高, 知识少而谋划大, 力量小而责任重. 这种人很少不遭灾难, 易, 鼎卦九四爻辞说; 鼎折足, 覆公鋉, 其形渥, 凶. 指鼎足折断, 倾翻食物, 弄脏鼎身, 凶险, 说的就是力不胜任的情景.
孔子说; 知道亊情发生的预兆, 是很神奇的, 君子与上司交往不谄媚, 与下级交往不轻慢, 大概是知道预兆吧. 预兆是亊物变化的微细动态, 是吉凶的先期显现, 君子看到预兆马上行动, 不等一天过完. 易, 豫卦六二爻辞说; 介于石, 不终日, 贞吉. 既然耿介如磐石, 断然可知,[ 亊物的发展趋向], 何必用一整天? 君子知道细微的变化, 知道明显的变化, 知道柔, 知道刚, 所以万人敬仰.
孔子说; 颜氏的儿子颜回, 差不多可称君子吧. 一有不善他立即察觉, 知道行为不善从不再做. 正如易, 复卦初九爻辞说; 不远复, 无只悔, 元吉, 是指走不远就返回正道, 免致悔恨

至为吉祥,
孔子说; 天地阴阳二气缠绵交融, 万物化育醇厚, 雌雄两性交合其精, 万物孕育降生. 易, 损卦六三爻辞说; 三人行则损一人, 一人行则得其友. 就是说明阴阳相求必须专心致一.
孔子说; 君子先安定自身然后才行动, 平心静气然后才说话, 交情确定然后才求助于人. 君子有这三种修养. 所以安全无恙. 如果冒险行动, 民众就不会相助. 内心疑惧而发表讲话, 民众就不会响应, 没有交情而去求助别人, 人们就不会帮助, 没有人帮助, 伤害他的人就来了, 易, 益卦上九爻辞说; 莫益之, 或击之. 立心勿恒, 凶. 指没人帮助, 人有攻击, 心志不定, 凶险.

孔子说;[ 乾],[ 坤] 两卦, 大概是易的门户吧. 乾是阳物, 坤是阴物. 阴阳的德性相互配合就产生了阳刚阴柔的形体. 由此可以体察天地造化之功. 可以通晓神秘人生之德. 易, 卦爻辞所称述的物名, 繁杂却不超出义理, 考察其表述的事类, 大概是流露出衰败时代的思想吧. 易. 揭明往事, 察知未来, 显现细微的变化而阐述幽深的道理, 所开列的卦辞都名实相当, 辩别事物都能正确地加以说明. 在所论断的卦爻辞中, 万理俱备, 它所标举的名称很小, 但所象征的事类却很广大. 它的意志深远, 言辞文雅, 语言委婉曲折切中事理, 它叙事直接, 含意却深, 借着人们的疑惑不决,[ 通过占辞] 辅佐民众行事, 明确吉凶得失.

易, 的兴起, 大概是在中古吧? 创作易的人, 大概有忧患吧? 因此, 履卦是道德的基础, 谦卦是道德的把柄. 复卦是扩充道德的, 困卦是检验道德的, 井卦是留养道德的, 巽卦是展示道德的, 履卦教人和顺而达到目的, 谦卦教人尊敬而光大其德, 复卦教人因小识大辨析物情, 恒卦教人在复杂环境中坚持操守永不厌倦, 损卦教人克制自己而先难后易. 益卦教人长期增益别人而不虚假造作. 困卦教人在困穷中求得亨通, 井卦教人安居所处而恩施四方, 巽卦教人权衡利弊藏而不露, 履卦可用来和顺地行进, 谦卦可用来制定礼仪. 复卦可用来远离祸害, 益卦可用来广兴福利, 困卦可用来减少怨恨, 井卦可用来辨明道义, 巽卦可用来顺势利导便宜行事.

易, 作为书是不可离开的, 但它讲述的阴阳之道却屡屡变迁, 它不停地变化, 周遍流转在各卦六爻之间, 上下往来没有常规, 阳刚阴柔相互转换. 没有固定的法则, 只有根据变化了解其趋向, 易, 教人出入有节制, 进退合时宜, 知道警戒自已. 同时也使人明白将来的忧患和过往的故事, 虽然没有师保和监护, 却好像有父母在身边一样. 开始时, 顺着卦爻辞揣摩义理, 久而久之就掌握了可供遵循的规律. 假如不是有明晓易道的人, 易道也不会凭空推行.
易, 这部书, 探求事物原始, 归纳事物结局, 从而形成卦体. 一卦六爻相互错杂, 象征特定时间条件下的具体事物, 初爻的意义难以理解, 上爻的意义则容易明白, 因为前者是本始, 后者是末尾, 初爻爻辞模拟事物的开端, 到了上爻事物发展完结, 而卦义也最终刑成. 至于复杂物象, 陈述性质, 明辨事非, 则非结合中间四爻无法全面理解. 关于人事的存亡吉凶,[ 只要理解了卦辞] 坐在家里也可以知道. 聪明人观看卦辞, 就可以把一卦的意义理解大半了. 二爻和四爻同具阴柔之功能, 而各居上下卦不同地位, 两者所象征的利害得失也不同. 二爻多获赞誉, 四爻却多含戒惧, 因为四爻靠近君[五爻] 位, 阴柔的规律, 不利于远离强者, 其要旨在于求得; 无咎’ 其功用在于柔和守中. 三爻和五爻同具阳刚之功能而各据上下卦不同地位, 三爻多凶险, 五爻多功绩, 这是因为五居君位, 三居民位, 存在贵贱等级的差别, 大致来说, 这两个爻位, 如果是阴爻就危险, 如果是阳爻就可胜任.