入三昧是什么样子？

与睡觉有何区别？


◎ 宣化上人


睡觉是什么也不知道了，昏沉了，这个智慧门关上了。


三昧呢？它叫作“定”。“定”就是，这个地方并不是睡觉，但是也不动了。他坐在这个地方，时间多久不知道，但是他心里很清楚的，只不过他不知道这时间。但是你有什么动静，有什么情形，他是明明白白的，就像那个水。这个睡觉的比喻，就像那浑水，你把它搅浑了，看不清楚，这睡觉了。那个三昧水澄清了，方才这说“澄垽其下”，现出种种的光来。


你这儿坐着，这个睡觉是昏沉，他头会这样子，头会耷拉下来，好像那个某某这样子，好像那某某就“叩头”，叩头这就是睡觉。那个三昧，定呢？定，他这个头是直直的，不会这么歪，不会往前这么俯，不会向后仰，这是很正当的；很正当，这个头绝对不会这样子的，也不会这样子的。


定，这一定，就像那个水澄清似的。那个水没有澄清，很浑的看不清楚，那是睡觉呢；譬如睡觉，不是那个水睡觉，就比方睡觉。那个水澄清了，那就是禅昧，那得到三昧了。翻译给他听。


这个睡觉和三昧的分别就是，睡觉你就会头低低的，低低低……，这越低越……，这是睡觉，可以说是睡觉的三昧，入睡觉的定。那么你这样不低，不低这么正正当当的，这是三昧的睡觉。三昧的睡觉不动弹，也不前仰，也不后合，也没有“呼”（编按：打鼾）；没有这个，这就是三昧的睡觉。英文和中文有多少不同，你可以这么翻。这是我给它起的名字，这不是经上的，经上没有这个。


那个三昧，在你看来三昧和睡觉是一样的，所不同的就是那个睡觉的三昧，就是低低头，就像某某那样子“叩头”，那不是三昧。三昧，坐在这个地方坐十个钟头、二十个钟头，坐一天、十天、二十天，坐一个月、坐一百天，都是这么丝毫都不动的，不会像那个睡觉，又要翻翻身，还睡着了。


这个入了三昧，入了定了，他是“如如不动，了了常明”。他不像睡觉那么什么也不知道，这个前前后后什么事情，他还知道；不过知道，他那时候只是专一了，一念也不生；一念不生了，那时候就与这个太虚空都合成一个了，所以他就定上了。


这境界不是像你们这一般打打坐就换腿子，或者坐一坐就这么像堆在那个地方的，这么萎靡不振的，一坐就要睡着了，这样不可以成功的。这是时时刻刻都要这么坐，腿痛了要不管它，就痛死我也不管；不要说它没有死，就痛死了，我都不管它。不要说腿痛，就算有人拿把刀，来把我这个头给割下来，我都不动的，我都在这儿打坐，那才算呢！


我们那个杂志上不是说尽大英雄、大豪杰吗？那真是大英雄、大豪杰，再也没有比这个英雄再大的了！再没有比这种力量再大的了！这个时候，你就是什么境界来了，他也不动的，那就是定。


【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈华藏世界品第五〉（宣化上人讲述）