泰州老陈西行漫记—— 一趟说走就走的川藏行。
大昭寺，是松赞干布为他的尼泊尔妻子尺尊公主和她带来的一尊释迦牟尼8岁等身像而修建，始建于唐贞观二十一年(公元647年)，藏语汉译为“逻些显幻之神殿”，又称作“惹萨”（山羊拉土），后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），9世纪改称“大昭寺”。由于寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。故人们常说，先有大昭寺，后有拉萨城。
许多人到大昭寺为看两样宝贝：一是文成公主带到吐蕃的释迦牟尼12岁等身像（大昭寺内，不可拍摄）；一是著名的“唐蕃会盟碑”（见上图）。
释迦牟尼等身像是按照2500年前他本人的形象塑造的，据说世上只有3尊，因此珍贵异常。这三尊佛像中，又以释迦牟尼12岁时身为皇子的鎏金铜像最为精美和尊贵。它不知何时流入中国，并由文成公主带入西藏。然而文成公主嫁给松赞干布时，松赞干布为她修建的并不是大昭寺，而是附近的另外一座寺院——小昭寺。
释迦牟尼等身像是按照2500年前他本人的形象塑造的，据说世上只有3尊，因此珍贵异常。这三尊佛像中，又以释迦牟尼12岁时身为皇子的鎏金铜像最为精美和尊贵。它不知何时流入中国，并由文成公主带入西藏。然而文成公主嫁给松赞干布时，松赞干布为她修建的并不是大昭寺，而是附近的另外一座寺院——小昭寺。
有朋友肯定要问：释迦牟尼12岁等身像原在小昭寺，怎么到了大昭寺？文成公主与尺尊公主谁大谁小？
当年，松赞干布是先迎娶尼泊尔的尺尊公主，后迎娶唐朝的文成公主。尺尊公主带来的是释迦牟尼8岁等身像，供奉在大昭寺；文成公主带到吐蕃的是释迦牟尼12岁等身像，供奉在小昭寺。规模上大昭寺比小昭寺大。两人的地位从大面上来看是平等的，都是王妃，在藏人心目中尺尊和文成分别是白度母和绿度母 。但是从一前一后、一大一小，以及在布达拉宫她们和松赞干布的塑像位置等细节来看，恐怕还是尺尊公主的实际地位略在文成公主之上。
但是历史总是强者的历史，娘家强大，腰秆子终有一天要挺直！若干年后，金城公主入藏和亲，嫁给了松赞干布孙子的孙子尺带珠丹，那时候将大小昭寺供奉的释迦牟尼像换了个位置，也就是我们今天见到的文成公主带了12岁等身释迦牟尼像现供奉在大昭寺，尺尊公主带来的8岁释迦牟尼像则供奉在小昭寺。所以这个故事还告诉我们，不光要嫁的好，娘家有人也很重要！
当年，松赞干布是先迎娶尼泊尔的尺尊公主，后迎娶唐朝的文成公主。尺尊公主带来的是释迦牟尼8岁等身像，供奉在大昭寺；文成公主带到吐蕃的是释迦牟尼12岁等身像，供奉在小昭寺。规模上大昭寺比小昭寺大。两人的地位从大面上来看是平等的，都是王妃，在藏人心目中尺尊和文成分别是白度母和绿度母 。但是从一前一后、一大一小，以及在布达拉宫她们和松赞干布的塑像位置等细节来看，恐怕还是尺尊公主的实际地位略在文成公主之上。
但是历史总是强者的历史，娘家强大，腰秆子终有一天要挺直！若干年后，金城公主入藏和亲，嫁给了松赞干布孙子的孙子尺带珠丹，那时候将大小昭寺供奉的释迦牟尼像换了个位置，也就是我们今天见到的文成公主带了12岁等身释迦牟尼像现供奉在大昭寺，尺尊公主带来的8岁释迦牟尼像则供奉在小昭寺。所以这个故事还告诉我们，不光要嫁的好，娘家有人也很重要！
酒多了，看一下，不更新了。
其实，我在天涯混得最多的是在“股市论坛”.股市也懒得去说了，趋于平静，死水微澜！之所以说这些，是因为有不少小威楼里和蘑菇群里的朋友跟过来的。
关于大昭寺和藏传佛教的相关知识及感悟，我也不想多说了。有兴趣的朋友推荐去读读“燕久”的“乱入西藏”。年轻的朋友建议去看看当年的神贴“阳光下的树”所写的“2010自驾奥拓进西藏：过千照片记录行程、图文并茂如你亲历”，那可是天涯排行第七的，点击量达219万的帖子。我在开篇时就提到它，一个未婚青年能写出这样感悟独到、深刻的贴子，实在不简单！小树的身上有“方鸿渐”的影子（老陈当年的评价，他很乐意接受）。在我所读的西藏行的贴子中，没有人能超过他的，尤其的大昭寺这一段（第45页左右）。
其实，我在天涯混得最多的是在“股市论坛”.股市也懒得去说了，趋于平静，死水微澜！之所以说这些，是因为有不少小威楼里和蘑菇群里的朋友跟过来的。
关于大昭寺和藏传佛教的相关知识及感悟，我也不想多说了。有兴趣的朋友推荐去读读“燕久”的“乱入西藏”。年轻的朋友建议去看看当年的神贴“阳光下的树”所写的“2010自驾奥拓进西藏：过千照片记录行程、图文并茂如你亲历”，那可是天涯排行第七的，点击量达219万的帖子。我在开篇时就提到它，一个未婚青年能写出这样感悟独到、深刻的贴子，实在不简单！小树的身上有“方鸿渐”的影子（老陈当年的评价，他很乐意接受）。在我所读的西藏行的贴子中，没有人能超过他的，尤其的大昭寺这一段（第45页左右）。
在大昭寺门前有一矮房子，不少人趴在窗口往里看。老陈凑近一看，是点酥油灯的地方。我猛然醒悟，大昭寺门前那么多排队进去的藏人每人背一暖水壶，原来是到寺里敬奉酥油的。
前两张是小树的照片，酥油灯点得正旺；后两张是老陈看到的，正准备着呢。
前两张是小树的照片，酥油灯点得正旺；后两张是老陈看到的，正准备着呢。
我们进了大昭寺，门票是85。进佛殿必须脱帽、摘墨镜，且不许拍照。里面的情景很令人震撼，密密麻麻的藏人背着暖壶从另一道门进来，他们口中不停的念着佛经，秩序井然的慢慢前行。那种虔诚真让人感动！要知道，好多藏人可是千里迢迢从家里磕长头来到大昭寺的呀。这些算是有佛缘的，功德圆满的人。一些没佛缘的可能永远到不了拉萨，到不了大昭寺。
敬奉完毕的人们在佛殿前的一个塑像的喷水口，接圣水拍磕出老茧的满是泥土的额头。此刻，他们是最幸福的人！因为他们完成了一个藏人毕生的夙愿。
老陈很感动，老陈也完成了多年来的夙愿！
敬奉完毕的人们在佛殿前的一个塑像的喷水口，接圣水拍磕出老茧的满是泥土的额头。此刻，他们是最幸福的人！因为他们完成了一个藏人毕生的夙愿。
老陈很感动，老陈也完成了多年来的夙愿！
在西藏，最富有的是寺院。藏人是不修今生修来世，人们会把劳动所得的大部分敬献给寺院，以求得来世成佛。我忽然想起了祥林嫂。罪过，罪过！
大昭寺的金顶。
大昭寺的金顶。
殿外金碧辉煌，殿内则显得昏暗、神秘。到处弥漫着酥油灯的味道，藏香的味道，刚进来时还真有点不适应。我们沿着“回”子字形路线顺时针参观一个又一个佛像，观赏一幅又一幅壁画，颇感云里雾里。
好学的老王小声的问老陈：松赞干布与达赖喇嘛 哪个大呀？老陈说，松赞干布是藏王，达赖喇嘛也是藏王，时代不一样。可能老陈说的有点模糊，老王后来在西宁塔尔寺又问起这个问题。甚至追问，宗喀巴比达赖喇嘛大吗吧？
大昭寺镇寺之宝——释迦牟尼12岁等身像（图片来自网络）
好学的老王小声的问老陈：松赞干布与达赖喇嘛 哪个大呀？老陈说，松赞干布是藏王，达赖喇嘛也是藏王，时代不一样。可能老陈说的有点模糊，老王后来在西宁塔尔寺又问起这个问题。甚至追问，宗喀巴比达赖喇嘛大吗吧？
大昭寺镇寺之宝——释迦牟尼12岁等身像（图片来自网络）
地面是用一种特殊的土加油夯实的。看来，石头、木材、土、秸秆是那时候的主要建筑材料。大昭寺如此，布宫如此，罗布林卡如此，一些寺院也如此。