有花有丽江
在古时的王权社会，最先放弃成为英雄的往往是一国之君。
就以大理国为例，末代君王段兴智最后降了蒙古，受了册封。
这期间的过程非常曲折离奇，甚至被一贯喜欢拿来自用的韩国人，拍了个电影叫《南汉山城》。
韩国人是个矛盾的民族，既有着强烈的自尊，又有着极度的自卑。
他们为当年朝廷降了日本极为羞愧，时代铭记，引为奇耻大辱。而韩国宽松的创作环境，也让抗战片体现了异彩纷呈的特点。
但这些年也出现了像《南汉山城》这样借古言过的片子，为统治者的投降找合理性。
不归降了就是降了，再怎样洗白都没法回避客观事实。最起码，它践踏了民族英雄主义的定义。
民族危亡之时，挺身而出抗击者即为民族英雄。不分男女，无论贵贱。
如果按照片中保命重要还是保节重要的错误演绎，那汪精卫也是英雄。
之所以宋代虽繁荣但饱受后世不齿，之所以明崇祯虽在自杀前残暴杀掉妃女，却在生后仍有人追随，连征服者都要高看几眼，这就是个民族气节的事儿。
而作为民族气节的载体，英雄主义也应当经久不息，长盛不衰。
再愿英雄们不朽，英气长存！
就以大理国为例，末代君王段兴智最后降了蒙古，受了册封。
这期间的过程非常曲折离奇，甚至被一贯喜欢拿来自用的韩国人，拍了个电影叫《南汉山城》。
韩国人是个矛盾的民族，既有着强烈的自尊，又有着极度的自卑。
他们为当年朝廷降了日本极为羞愧，时代铭记，引为奇耻大辱。而韩国宽松的创作环境，也让抗战片体现了异彩纷呈的特点。
但这些年也出现了像《南汉山城》这样借古言过的片子，为统治者的投降找合理性。
不归降了就是降了，再怎样洗白都没法回避客观事实。最起码，它践踏了民族英雄主义的定义。
民族危亡之时，挺身而出抗击者即为民族英雄。不分男女，无论贵贱。
如果按照片中保命重要还是保节重要的错误演绎，那汪精卫也是英雄。
之所以宋代虽繁荣但饱受后世不齿，之所以明崇祯虽在自杀前残暴杀掉妃女，却在生后仍有人追随，连征服者都要高看几眼，这就是个民族气节的事儿。
而作为民族气节的载体，英雄主义也应当经久不息，长盛不衰。
再愿英雄们不朽，英气长存！
第五章 足下
（一）
丽江古城包括束河古城，都延续着中国几乎所有古镇的地面风貌。
被磨平棱角的均匀石子铺成的路面，覆盖着城中的大街小巷。
当然也有一些历史更为悠远，文化传承更加悠久的古镇里，用的是竖排青砖铺路，这种路面更为平整，但显然造价更加高昂，所以多出现在江南一些曾经富甲显赫的商业古镇中。
而对于处在大西南腹地的，财富不够殷实的古镇里，石子路就是更为经济的选择。
不过丽江也有例外，除了官衙王府外的路面，是打磨圆润大小均匀的平整石子路外，越往纵深走，路面的石头就益发参差不齐，甚至有较大石块横亘在路面中间。
试想当年别说是马车，就是推着独轮车走在上面也是艰难的事情。
为此，深为穿着高跟鞋，还能在古城里如履平地的女性赞叹。
（一）
丽江古城包括束河古城，都延续着中国几乎所有古镇的地面风貌。
被磨平棱角的均匀石子铺成的路面，覆盖着城中的大街小巷。
当然也有一些历史更为悠远，文化传承更加悠久的古镇里，用的是竖排青砖铺路，这种路面更为平整，但显然造价更加高昂，所以多出现在江南一些曾经富甲显赫的商业古镇中。
而对于处在大西南腹地的，财富不够殷实的古镇里，石子路就是更为经济的选择。
不过丽江也有例外，除了官衙王府外的路面，是打磨圆润大小均匀的平整石子路外，越往纵深走，路面的石头就益发参差不齐，甚至有较大石块横亘在路面中间。
试想当年别说是马车，就是推着独轮车走在上面也是艰难的事情。
为此，深为穿着高跟鞋，还能在古城里如履平地的女性赞叹。
当然除了经济因素，这也从一个侧面反映了封建社会阶级地位的显著差异。
封建社会的底层百姓，有路走就拜天谢地了，还哪来那么多挑剔！
所以古时民间把修桥铺路都作为做大的善举之一，此外还有赈灾济困。
当然现在的年轻人可能无法想象，这些在我们眼里理所应当的政府举措，在百多年前，还是富贾乡绅的自发善举。
何止这些，在晚清，西南地区流匪横行，为祸乡里。
且不说清政府是否睁一只眼闭一只眼，就算真的想管，一无财力二无兵力，还有就是广袤而零散的居住分布导致的鞭长莫及。
这可就苦了当地的百姓，所以自发的乡兵团练应势而生。
百姓自掏腰包，自练人马，保卫自己的家园。
当然这种心酸的无奈，在新中国成立后一去不复返。
封建社会的底层百姓，有路走就拜天谢地了，还哪来那么多挑剔！
所以古时民间把修桥铺路都作为做大的善举之一，此外还有赈灾济困。
当然现在的年轻人可能无法想象，这些在我们眼里理所应当的政府举措，在百多年前，还是富贾乡绅的自发善举。
何止这些，在晚清，西南地区流匪横行，为祸乡里。
且不说清政府是否睁一只眼闭一只眼，就算真的想管，一无财力二无兵力，还有就是广袤而零散的居住分布导致的鞭长莫及。
这可就苦了当地的百姓，所以自发的乡兵团练应势而生。
百姓自掏腰包，自练人马，保卫自己的家园。
当然这种心酸的无奈，在新中国成立后一去不复返。
强大而昌盛的国家是百姓，尤其是生活在边远地区百姓安居乐业的保障。
就像是只有强劲的心脏，才能把血液中的养分，输送到每根毛细血管的末端一样。
每当看到我们的筑桥修路工人们，穿过一道道崇山峻岭，跨过一条条深沟险壑，将公路铁路修到每个人民居住的村镇；
每当看到一个个不为人知的村落，经过一次次帮扶支援，破除种种的困难束缚，人们终于走向脱贫致富的道路的时候；
一种钦敬和温暖就会油然而生，那不仅是对祖国强大昌盛的赞叹，更是对人民终得福报的释然。
几千年安居乐业，幸福安康的梦想，终于在新中国实现。
就像是只有强劲的心脏，才能把血液中的养分，输送到每根毛细血管的末端一样。
每当看到我们的筑桥修路工人们，穿过一道道崇山峻岭，跨过一条条深沟险壑，将公路铁路修到每个人民居住的村镇；
每当看到一个个不为人知的村落，经过一次次帮扶支援，破除种种的困难束缚，人们终于走向脱贫致富的道路的时候；
一种钦敬和温暖就会油然而生，那不仅是对祖国强大昌盛的赞叹，更是对人民终得福报的释然。
几千年安居乐业，幸福安康的梦想，终于在新中国实现。
（二）
人民的生活日益富足，精神文化生活更加像万花筒一样绚烂迷目。
在当下，想以整齐划一的标准来要求人的思想甚至言行，已经是不可能的。
这是社会良性发展，经济长足进步的必然。
符合正常规律的发展趋势更是不可扭转的。
当然某些社会现象，也似乎在印证着孟先圣的饱暖淫逸论。
但孟圣生的太晚，走的又太早，
既没看到先周时的民风古朴，敦厚礼让，
也没见到盛唐时的路不拾遗，夜不闭户。
他偏巧生长在了那个礼崩乐坏，杀伐不断的战国，有此论调也在情理中。
人民的生活日益富足，精神文化生活更加像万花筒一样绚烂迷目。
在当下，想以整齐划一的标准来要求人的思想甚至言行，已经是不可能的。
这是社会良性发展，经济长足进步的必然。
符合正常规律的发展趋势更是不可扭转的。
当然某些社会现象，也似乎在印证着孟先圣的饱暖淫逸论。
但孟圣生的太晚，走的又太早，
既没看到先周时的民风古朴，敦厚礼让，
也没见到盛唐时的路不拾遗，夜不闭户。
他偏巧生长在了那个礼崩乐坏，杀伐不断的战国，有此论调也在情理中。
现在社会上有些言论确实呈现不加辨证的一边倒，
尤其是很多针对九零后的年轻人，批驳到最后直接上升到否定一代人。
很多人试图以tam的道德观，或tam道听途说的道德标准，凌驾于年轻人之上，由此便可以肆意攻击毁谤。
这种言论，显然是有悖历史发展进程的哗众取宠，甚至有激化社会人群矛盾之嫌。
多样化的选择，尝试新鲜事物，本身没有任何对错之分。
有人喜欢一成不变，有人喜欢千变万化，这是个人的选择。
只要在法律许可的范围内，都是个体的自由。
尤其是很多针对九零后的年轻人，批驳到最后直接上升到否定一代人。
很多人试图以tam的道德观，或tam道听途说的道德标准，凌驾于年轻人之上，由此便可以肆意攻击毁谤。
这种言论，显然是有悖历史发展进程的哗众取宠，甚至有激化社会人群矛盾之嫌。
多样化的选择，尝试新鲜事物，本身没有任何对错之分。
有人喜欢一成不变，有人喜欢千变万化，这是个人的选择。
只要在法律许可的范围内，都是个体的自由。
不过有些选择可能是深重的伤害，甚至是致命的。
近日看了网上一则揭露夜店外‘捡尸群’的贴子，非常痛心。
之前关于类似戕害女性的报道早已见诸各APP上，可为什么仍有那么多单纯的女孩还会有这样的惨痛遭遇呢？
因为普通人往往是单纯善良的，而善良人永远无法想像险恶之人不断升级的卑鄙手段。
就像先圣们永远在不断重复着要远小人，因为小人的伎俩是正直的人防不胜防的。
连小人都要离得远远的，何况恶人？
近日看了网上一则揭露夜店外‘捡尸群’的贴子，非常痛心。
之前关于类似戕害女性的报道早已见诸各APP上，可为什么仍有那么多单纯的女孩还会有这样的惨痛遭遇呢？
因为普通人往往是单纯善良的，而善良人永远无法想像险恶之人不断升级的卑鄙手段。
就像先圣们永远在不断重复着要远小人，因为小人的伎俩是正直的人防不胜防的。
连小人都要离得远远的，何况恶人？
可会有人问，善恶又没有刻在额头上，怎么分辨？
问得好！那反问一句：豺狼总会出没在哪里？豺狼出没的地方呗！
虽然豺狼出没的地方不一定全是豺狼，但毕竟危险系数或按大概率来说，遇到不测的可能性就要大增！
试问一下自己是不是武松，为什么非要喝着老酒深夜往老虎出没的岗上跑呢？
有的女孩说我人生乏味，要寻找刺激。
那大可去欢乐谷，保准一路心惊尖叫。
有的说我苦闷压抑，要找人倾诉。
那可以找三五好友小聚，tam能给你的安慰绝不会比陌生人少！
虽然国家扫黑除恶专项斗争的持续，已经将豺狼出没的地方不断压缩。
但豺狼永远存在，就像黑暗无法消除一样。
他永远在暗处窥伺着落单的你，等着机会露出獠牙一扑而上！
问得好！那反问一句：豺狼总会出没在哪里？豺狼出没的地方呗！
虽然豺狼出没的地方不一定全是豺狼，但毕竟危险系数或按大概率来说，遇到不测的可能性就要大增！
试问一下自己是不是武松，为什么非要喝着老酒深夜往老虎出没的岗上跑呢？
有的女孩说我人生乏味，要寻找刺激。
那大可去欢乐谷，保准一路心惊尖叫。
有的说我苦闷压抑，要找人倾诉。
那可以找三五好友小聚，tam能给你的安慰绝不会比陌生人少！
虽然国家扫黑除恶专项斗争的持续，已经将豺狼出没的地方不断压缩。
但豺狼永远存在，就像黑暗无法消除一样。
他永远在暗处窥伺着落单的你，等着机会露出獠牙一扑而上！
（三）
女性因为天生体力不如男性，所以自然成为恶人戕害的目标。
就连美国那些非性犯罪连环杀人犯，选择的目标大多都是女性。
不要提那些什么童年阴影心理成因，数据比例说明一切。
虽然我和很多人一样极力赞成女权女性解放，但一个基本事实没法改变。
总有恶人想把女性的身体占为己有，任意蹂躏甚至杀害。
因为女性天生的身体构造就决定了她们在力量上大多不及男性，是弱势一方。
虽然公安机关对黑恶势力暴力犯罪，呈现不间断的严打态势，
但漏网的豺狼总会存在，不得不防。
年轻的姑娘们，当你们孤身一人即将要踏入夜店买醉浇愁的时候，
好好想一想，抛开外部环境的变量，路总是自己走出来的，后悔药没处买。
女性因为天生体力不如男性，所以自然成为恶人戕害的目标。
就连美国那些非性犯罪连环杀人犯，选择的目标大多都是女性。
不要提那些什么童年阴影心理成因，数据比例说明一切。
虽然我和很多人一样极力赞成女权女性解放，但一个基本事实没法改变。
总有恶人想把女性的身体占为己有，任意蹂躏甚至杀害。
因为女性天生的身体构造就决定了她们在力量上大多不及男性，是弱势一方。
虽然公安机关对黑恶势力暴力犯罪，呈现不间断的严打态势，
但漏网的豺狼总会存在，不得不防。
年轻的姑娘们，当你们孤身一人即将要踏入夜店买醉浇愁的时候，
好好想一想，抛开外部环境的变量，路总是自己走出来的，后悔药没处买。
路是人走出来的，包括自己的道路甚至是国家的道路。
而在物质极大丰富，生活日益富足的当下，很多人便会忘了这个民族这个国家，包括自己的祖辈曾经走过的，艰难困苦的道路。
甚至到了几十年后，当经历过苦难岁月的人相继离世之后，孩子们知道的将只是空洞的历史。
虽然现在有影音资料可以流传下去，能够更直观展现当时的风貌，但还是会对以后的孩子产生困惑。
就像是西方很多十几岁的年轻人，现在看二战的影像资料，很多人会一笑置之，默认为是新拍出的电影桥段。
还有一些则会惊呼：这绝不可能！这不合理！
别笑话tam,这样的故事不一定不会在我们几十年后的孩子们身上出现。
别说远的，就说现在。
不有不少年轻的国人发言论，声称南京大屠杀是假的；
还有不少年轻人坚信，蒋家国民政府爱民如子！
…… …… ……
而在物质极大丰富，生活日益富足的当下，很多人便会忘了这个民族这个国家，包括自己的祖辈曾经走过的，艰难困苦的道路。
甚至到了几十年后，当经历过苦难岁月的人相继离世之后，孩子们知道的将只是空洞的历史。
虽然现在有影音资料可以流传下去，能够更直观展现当时的风貌，但还是会对以后的孩子产生困惑。
就像是西方很多十几岁的年轻人，现在看二战的影像资料，很多人会一笑置之，默认为是新拍出的电影桥段。
还有一些则会惊呼：这绝不可能！这不合理！
别笑话tam,这样的故事不一定不会在我们几十年后的孩子们身上出现。
别说远的，就说现在。
不有不少年轻的国人发言论，声称南京大屠杀是假的；
还有不少年轻人坚信，蒋家国民政府爱民如子！
…… …… ……
生活丰富了精彩了是不假，可该记住的全忘了。
甚至混淆黑白，是非不分了。
记住不等于非要悲怆，牢记更不等于定要复仇。
中华历史上只发生过一次越境几千里的虽远必诛，
那也是因为匈奴侵略者长达几十年的连犯强汉，忍无可忍！
中华民族善良淳朴，爱好和平，喜安居自乐，这是民族性。
所以我们要记住的不是仇恨，而是记住先辈们曾走过的道路。
没有祖先开路，今天哪能行车？
没有先辈种树，那得今日乘凉？
没有先烈打拼，如今何来太平？
没有父母积累，怎有现在安康？
记住他们走过的路，是对先辈的铭记，更是对现在的珍惜。
甚至混淆黑白，是非不分了。
记住不等于非要悲怆，牢记更不等于定要复仇。
中华历史上只发生过一次越境几千里的虽远必诛，
那也是因为匈奴侵略者长达几十年的连犯强汉，忍无可忍！
中华民族善良淳朴，爱好和平，喜安居自乐，这是民族性。
所以我们要记住的不是仇恨，而是记住先辈们曾走过的道路。
没有祖先开路，今天哪能行车？
没有先辈种树，那得今日乘凉？
没有先烈打拼，如今何来太平？
没有父母积累，怎有现在安康？
记住他们走过的路，是对先辈的铭记，更是对现在的珍惜。
（四）
足下一词说法不卖书包了，哪里都查得到。
不过现在要是对陌生人客客气气地叫声足下，他可能会先抬起脚看看，而后狐疑地看着你。
这就是语言的演变，谁都没法固守着一成不变的言辞，除非食古不化。
当然如果想显得自己有学问，可以适当说上两句。
就像在美国说标准英式英语一样，虽然很另类，但总有很不一样的感觉。
但有时说法不能乱用，
好比上厕所可以说如厕，虽是汉代说法但比较接近。
但要说成是更衣或登东，就会让人很费解了。
足下一词说法不卖书包了，哪里都查得到。
不过现在要是对陌生人客客气气地叫声足下，他可能会先抬起脚看看，而后狐疑地看着你。
这就是语言的演变，谁都没法固守着一成不变的言辞，除非食古不化。
当然如果想显得自己有学问，可以适当说上两句。
就像在美国说标准英式英语一样，虽然很另类，但总有很不一样的感觉。
但有时说法不能乱用，
好比上厕所可以说如厕，虽是汉代说法但比较接近。
但要说成是更衣或登东，就会让人很费解了。
不过到现在，对足下的理解更多是那句‘千里之行，始于足下’。
不管是有人将人生比喻成漫长的道路，或攀爬连绵的山峰。
甚至爬个珠峰，不过这个可要慎重，等到了七千米没力气了，那才叫上不去下不来呢！所以这必须量力而行！
但不管人生道路怎样，它都始于自己的足下。
我们可能看到有人一开始就开着跑车直入快车道，对，但我们没有！
所以不必羡慕嫉妒恨，我们的人生要自己走，与他人无关。
不管是有人将人生比喻成漫长的道路，或攀爬连绵的山峰。
甚至爬个珠峰，不过这个可要慎重，等到了七千米没力气了，那才叫上不去下不来呢！所以这必须量力而行！
但不管人生道路怎样，它都始于自己的足下。
我们可能看到有人一开始就开着跑车直入快车道，对，但我们没有！
所以不必羡慕嫉妒恨，我们的人生要自己走，与他人无关。
举个不算恰当的例子，在开始真正的人生时，你的学历可能就是你的第一双鞋。
有人鞋好，限量版全按摩气垫，步履如云，跑动轻松。
有人鞋差点儿，胶底板鞋有点挤脚，还有点硌脚。
一出发差距就拉开了，越来越远。
不过别丧气灰心，因为人生路漫漫，没有任何一双鞋能走完全程。
等到换第二双鞋，那就是你的阅历、经历、经验等等历程的积累。
在这一段，还是会有的人鞋好，有的鞋差。
再次上路，前后顺序会调整，差距也还是会明显存在。
不要沮丧放弃，因为用不多久就要换上第三双鞋了。
那就是你的勇敢，坚持，坚忍不拔，永不放弃等经过长久的路程，验证出的品质。
有人这双鞋会穿很久，带他到更浩渺的远方，有人中途放弃，从此止步不前。
直到换上第四双鞋后，你的人生道路就可以闲庭信步了。
那是你的乐观，豁达，宽容，善良，仁慈，有人会穿着它微笑的走完自己的人生长路。
有人鞋好，限量版全按摩气垫，步履如云，跑动轻松。
有人鞋差点儿，胶底板鞋有点挤脚，还有点硌脚。
一出发差距就拉开了，越来越远。
不过别丧气灰心，因为人生路漫漫，没有任何一双鞋能走完全程。
等到换第二双鞋，那就是你的阅历、经历、经验等等历程的积累。
在这一段，还是会有的人鞋好，有的鞋差。
再次上路，前后顺序会调整，差距也还是会明显存在。
不要沮丧放弃，因为用不多久就要换上第三双鞋了。
那就是你的勇敢，坚持，坚忍不拔，永不放弃等经过长久的路程，验证出的品质。
有人这双鞋会穿很久，带他到更浩渺的远方，有人中途放弃，从此止步不前。
直到换上第四双鞋后，你的人生道路就可以闲庭信步了。
那是你的乐观，豁达，宽容，善良，仁慈，有人会穿着它微笑的走完自己的人生长路。
希望每个人都能把第三双鞋穿出极致，也能把第四双鞋穿得心安理得。
每段人生都在自己的足下，不管是古城的盛放花还是观花者，
怎么走取决于自己，走多久自己决定。
不过还是俗套些，用个老词：
愿每位朋友的人生道路都能足下生辉！
每段人生都在自己的足下，不管是古城的盛放花还是观花者，
怎么走取决于自己，走多久自己决定。
不过还是俗套些，用个老词：
愿每位朋友的人生道路都能足下生辉！