陈世美与秦香莲
均州出名人，在众多名人中名气最大的莫过于陈世美和秦香莲。他们可谓是对名副其实的冤家，这两位名声之大，可以说是前无古人，后应该是没有来者。不用说大家都知道，他们是一对夫妻，女人是一个成为任劳任怨，却遭人抛弃的代名词；男人则成为千夫所指，十恶不赦，忘恩负义的代名词。这两人都出自均州，陈世美是均州城人，而秦香莲家乡则在距均州数公里之遥的六里坪镇的秦家楼人，现为财神庙村。现在的丹江口市六里坪镇还有香莲宾馆，应该是得名于秦香莲吧。
这两个人的名气之所以这样大，主要归功于《铡美案》。这是一曲在中国无人不知无人不晓的戏，或生活在国外的华人对这曲戏不知道的也可能不多。故事并不曲折，而且还略显简单。大意为陈世美与民女秦香莲本是一对恩爱夫妻。丈夫积极向上，妻子全力支持。之后丈夫进京赶考后三年杳无音信，秦香莲携一双儿女进京寻夫。到了京城方知陈世美科考高中状元，且已娶了皇帝女儿成为东床驸马。本来此事放到今日本不算事，志不同不相为伴嘛。但在当时却有不同的理解，既嫌贫爱富，又抛妻弃子，罪莫大焉。当时，戏中的陈世美一心贪图富贵，不认妻儿，且欲加害她们母子。此绝非人者，可谓禽兽之辈。秦香莲百般无奈，喊冤开封府。包黑子包拯不畏权势，为民伸冤，铡了陈世美。这是故事的全部过程，这个故事可谓是一个大悲的结局，虽然 伸张了正义，但毕竟还是让人流下了大碗大碗的泪水。
历史人物一般的可信度是比较高的，但戏曲和故事中的人物是否可信就很难说了。如《梁祝》中的梁山伯与祝英如，《天仙配》中的董永与七仙女，这些人物都是些似是而非的。那么陈世美和秦香莲是否是真实人物，他们的故事是否真实存在？秦香莲似乎是确有其人，因为六里坪镇有秦家楼，这个村子既有与秦香莲相关的传说，还有秦香莲的原型。据说秦香莲原名秦馨莲，“馨”字就是“香”意，故就有了秦香莲。这种说法似乎有其可信度，只是现在还找不到更有说服力的数据，希望有一天能得到更确切的证据。
那么，陈世美呢，真有其人吗。根据均县还真有个陈世美这个人。据《均州志•进士篇》记载：“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。”这个陈年谷就是陈世美吗？不错，他就是。据《湖北历史人物辞典》记载：陈世美，清代官员。原名年谷，又名熟美，均州人，出身于仕官之家。此人自幼聪颖好学，发奋读书，清顺治八年的举人，顺治十二年中进士。初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。此人在为官期间政绩突出，屡受顺治皇帝重用。后被封为贵州省思石道按察司副使，兼布政司参政。康熙十年后，升任户部郎中、侍郎。康熙二十三年携妻告老还乡。
那么，这个陈熟美与陈世美有什么关系？本来这两个没有任何联系，却在戏曲中莫名奇妙地扯到了一起，而且关系还很不一般。故事发生在清顺治十五年，陈熟美的同窗好友一个姓仇、一个姓胡，二人从均州到京都找陈熟美求官，陈熟美是个正直之人，他先讲明道理再婉言拒绝，再给予路费打发他们回家。仇、胡二人大为不满，认为忘恩负义，不念旧情。怨恨而归，仇、胡二人走到河南南阳，正遇上当地一个戏班子正在唱戏，而且是唱的《琵琶记》。这个戏说的是不义之人，做的忘恩负义之事，于是二人计上心来，不惜花费陈熟美给的银两，请戏班子按自己的意愿，把戏中忘恩负义的男主人公换成了陈熟美，并加以改造，编造了一出新的《琵琶记》，还把陈世美说成了驸马。后来又改编成陈世美让包青天给铡了。这本来就是清代的事，也就不知怎么就“演绎”成宋代，而且还成为名戏。包公包拯是正直之人，著名的清官，但他再如何公正也是无法来铡晚他几百年的陈世美。
现实生活中的陈熟美和秦香莲是一对恩爱的夫妻，秦香莲是陈熟美的第二个妻子。陈熟美辗转为官，一直把她带在身边，从未离弃过，夫妻相敬如宾，白头偕老。所谓陈世美的故事，起初不过就是仇、胡两个文人挟私报复的结果，而《铡美案》是我国古代艺术品中都占重要地位，而其中惩恶扬善的情节也具有一定的正面效应。这曲戏远远超出了戏的本身，同样陈熟美也不再是其自身。一个正直之人，变成了是一个对爱情不忠、没有责任感男人的符号，是天下所有薄情负心男人的代名词实属不该。这当然不能怪戏，而是创作这曲戏之人。
这个故事到此似乎应该结束了，但从这个故事中让人想到些问题。首先验证了“谣言说了千遍即成真理”这句话的真实性。本来这样具有负面效应的语言还是少说为好，可从这个故事中让人真切的感到谣言的可怕。陈熟美在当时是个不小的官员，更没有抛妻弃子之过，而且是夫妻恩爱，爱家爱子。可人家不管你多么纯净，多么清白，说你是忘恩负义你就忘恩负义，说你抛妻弃子就是抛妻弃子；而且不明真相的人都相信，不仅当时人相信，就是时过数百年之后，人们依然还在相信这件事是真的。由此可以看出谣言之可怕，其影响之深之远，实在令人不寒而栗。不知道是何时开始，人们将这这种不寒而栗的行为运用得非常熟练，直到今天人们还是运用这种手段，刻意攻击他人，以期达到某种个人目的。
谣言所造成的影响在当地尤其深远，在今天古均州还流传着“均州不演陈世美，六里坪不唱秦香莲”。更有甚者，今天秦香莲的老家——六里坪镇财神庙村，当地的老人至今不承认秦香莲这个村子的人，这是我的亲身经历。在南水北调的前期调查中，我们前往六里坪一带进行考古调查。在走访过程中，当地人有告诉我们，秦香莲的老家就在附近。我们一行非常高兴，觉得这也是个名人的出生地，有必要作些适当的了解。可当地老人失口否认秦香莲是本村人。秦香莲在曲戏中是正面人物，且得到人们普遍的认可和同情。但在封建社会，女人被男人遗弃那是一件很不光彩的事。若是现实生活中，这样的女人也应该给予同情和理解，但当地人却还是如此不公正地对待这位不幸的女人。这就是这个谣言带来的后果，给无辜者带来伤害。这是历史故事，我们尽可将其当作历史来看，但在今天的现实当中这种被冤屈，被毁谤，被谣言攻击的事情还是屡见不鲜的。以前常听到：谣言说过一百遍便成真理。从这个故事中真切地感到这句话的确实有些道理。
再是为何忠良遭攻击。陈熟美是个为官清廉，人品高尚，深受百姓爱戴、朝庭认可的好人，好官，但为什么这样的好人好官还要受到恶毒攻击？分析有二，一是水清则无鱼，官清则无友。陈熟美的两个朋友去给他送礼，本想捞个一官半职，如果陈熟美收了朋友的礼，给了他们官，那么人们一定是看不到这样一曲戏了。但他没有，因为他要为清官，所以他没有了朋友，相反成为了敌人。所以也就有了这曲戏，既而陈熟美也就成了千夫所指的“坏人”。这让我想到的“唯小人难养也”这句俗话。
鱼是要在混水中生存的，因为混水中有大量的微生物，它给鱼送来食粮；水清了这样的微生物都不存在了，所以鱼就会饿死，所以清水，鱼是不会去的，去了也会很快游到适应其生存的地方。其实，在现实生活中经常听到有人说某某单位是个肥缺，有多少人挤着进去；某某单位是个清水衙门，大家都不愿意去，其中的奥妙正是如此。还有，现在为什么找出一个贪官，就带出一大窝同样的贪官呢，这正是因为混水里有微生物，有他们生存的“水”。当然，物以类聚，人以群分。喜好混水的人一定会往混水里相聚，他们才是“同志”，才有鱼水之情。回过头来再看忠良为何遭攻击？官，本来就是被人所尊崇所追随的，有人求之，有人敬之，应该是朋友满天下，何言无友？这可不好说，因为求官者必有所求，求而得之即友，求而不得就非友了。非友者有二，一者互不来往，相安无事；再者为敌，既然是敌，那么他就要加害于你。清官，都是那些所求而不给予的正义之官，所以这样的官难有朋友；相反会得罪很多人，也就给自己种下仇敌的种子，所以遭到攻击。
再者就是道德问题。这个故事中的陈世美和秦香莲，不管其人是否真实存在和故事的真假都不重要，因为其只不过是一种艺术的产品，不能当作现实的真实看待。但故事中的抑恶扬善，伸张正义可圈可点，应该大力张扬。每当我想到黑包公怒杀附马之时，真让人肃然起敬。这不由得让我们想到今日的法律，现在的为官者，哪个敢于对自己的上司说个不字，更就别提主持公道、为民伸张正义、为民伸冤、怒杀附马爷？他们只求巴结不上，希望领导有违法乱纪之事，好为其效力，为其掩盖违法事实，为其逃脱法律的制裁，以此能求领导的欢心，为自己的升官发财铺路搭桥，怎会去得罪领导！道德是这部戏的主题，陈世美身为附马，贪图富贵，不认妻儿，这种为势力、为金钱、为美人的事，在今天真可以说是彼彼皆是哦，谁能说他是错的，有的只是人们的羡慕和称赞。不仅如此，现在不是还有些人想依附权贵，为讨得上司的欢心，将自己的娇妻献上司玩乐吗？凡此等等，现在这社会还有道德这一说？不是经常有人问：道德，多少钱一斤？
2009.12.16
这两个人的名气之所以这样大，主要归功于《铡美案》。这是一曲在中国无人不知无人不晓的戏，或生活在国外的华人对这曲戏不知道的也可能不多。故事并不曲折，而且还略显简单。大意为陈世美与民女秦香莲本是一对恩爱夫妻。丈夫积极向上，妻子全力支持。之后丈夫进京赶考后三年杳无音信，秦香莲携一双儿女进京寻夫。到了京城方知陈世美科考高中状元，且已娶了皇帝女儿成为东床驸马。本来此事放到今日本不算事，志不同不相为伴嘛。但在当时却有不同的理解，既嫌贫爱富，又抛妻弃子，罪莫大焉。当时，戏中的陈世美一心贪图富贵，不认妻儿，且欲加害她们母子。此绝非人者，可谓禽兽之辈。秦香莲百般无奈，喊冤开封府。包黑子包拯不畏权势，为民伸冤，铡了陈世美。这是故事的全部过程，这个故事可谓是一个大悲的结局，虽然 伸张了正义，但毕竟还是让人流下了大碗大碗的泪水。
历史人物一般的可信度是比较高的，但戏曲和故事中的人物是否可信就很难说了。如《梁祝》中的梁山伯与祝英如，《天仙配》中的董永与七仙女，这些人物都是些似是而非的。那么陈世美和秦香莲是否是真实人物，他们的故事是否真实存在？秦香莲似乎是确有其人，因为六里坪镇有秦家楼，这个村子既有与秦香莲相关的传说，还有秦香莲的原型。据说秦香莲原名秦馨莲，“馨”字就是“香”意，故就有了秦香莲。这种说法似乎有其可信度，只是现在还找不到更有说服力的数据，希望有一天能得到更确切的证据。
那么，陈世美呢，真有其人吗。根据均县还真有个陈世美这个人。据《均州志•进士篇》记载：“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。”这个陈年谷就是陈世美吗？不错，他就是。据《湖北历史人物辞典》记载：陈世美，清代官员。原名年谷，又名熟美，均州人，出身于仕官之家。此人自幼聪颖好学，发奋读书，清顺治八年的举人，顺治十二年中进士。初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。此人在为官期间政绩突出，屡受顺治皇帝重用。后被封为贵州省思石道按察司副使，兼布政司参政。康熙十年后，升任户部郎中、侍郎。康熙二十三年携妻告老还乡。
那么，这个陈熟美与陈世美有什么关系？本来这两个没有任何联系，却在戏曲中莫名奇妙地扯到了一起，而且关系还很不一般。故事发生在清顺治十五年，陈熟美的同窗好友一个姓仇、一个姓胡，二人从均州到京都找陈熟美求官，陈熟美是个正直之人，他先讲明道理再婉言拒绝，再给予路费打发他们回家。仇、胡二人大为不满，认为忘恩负义，不念旧情。怨恨而归，仇、胡二人走到河南南阳，正遇上当地一个戏班子正在唱戏，而且是唱的《琵琶记》。这个戏说的是不义之人，做的忘恩负义之事，于是二人计上心来，不惜花费陈熟美给的银两，请戏班子按自己的意愿，把戏中忘恩负义的男主人公换成了陈熟美，并加以改造，编造了一出新的《琵琶记》，还把陈世美说成了驸马。后来又改编成陈世美让包青天给铡了。这本来就是清代的事，也就不知怎么就“演绎”成宋代，而且还成为名戏。包公包拯是正直之人，著名的清官，但他再如何公正也是无法来铡晚他几百年的陈世美。
现实生活中的陈熟美和秦香莲是一对恩爱的夫妻，秦香莲是陈熟美的第二个妻子。陈熟美辗转为官，一直把她带在身边，从未离弃过，夫妻相敬如宾，白头偕老。所谓陈世美的故事，起初不过就是仇、胡两个文人挟私报复的结果，而《铡美案》是我国古代艺术品中都占重要地位，而其中惩恶扬善的情节也具有一定的正面效应。这曲戏远远超出了戏的本身，同样陈熟美也不再是其自身。一个正直之人，变成了是一个对爱情不忠、没有责任感男人的符号，是天下所有薄情负心男人的代名词实属不该。这当然不能怪戏，而是创作这曲戏之人。
这个故事到此似乎应该结束了，但从这个故事中让人想到些问题。首先验证了“谣言说了千遍即成真理”这句话的真实性。本来这样具有负面效应的语言还是少说为好，可从这个故事中让人真切的感到谣言的可怕。陈熟美在当时是个不小的官员，更没有抛妻弃子之过，而且是夫妻恩爱，爱家爱子。可人家不管你多么纯净，多么清白，说你是忘恩负义你就忘恩负义，说你抛妻弃子就是抛妻弃子；而且不明真相的人都相信，不仅当时人相信，就是时过数百年之后，人们依然还在相信这件事是真的。由此可以看出谣言之可怕，其影响之深之远，实在令人不寒而栗。不知道是何时开始，人们将这这种不寒而栗的行为运用得非常熟练，直到今天人们还是运用这种手段，刻意攻击他人，以期达到某种个人目的。
谣言所造成的影响在当地尤其深远，在今天古均州还流传着“均州不演陈世美，六里坪不唱秦香莲”。更有甚者，今天秦香莲的老家——六里坪镇财神庙村，当地的老人至今不承认秦香莲这个村子的人，这是我的亲身经历。在南水北调的前期调查中，我们前往六里坪一带进行考古调查。在走访过程中，当地人有告诉我们，秦香莲的老家就在附近。我们一行非常高兴，觉得这也是个名人的出生地，有必要作些适当的了解。可当地老人失口否认秦香莲是本村人。秦香莲在曲戏中是正面人物，且得到人们普遍的认可和同情。但在封建社会，女人被男人遗弃那是一件很不光彩的事。若是现实生活中，这样的女人也应该给予同情和理解，但当地人却还是如此不公正地对待这位不幸的女人。这就是这个谣言带来的后果，给无辜者带来伤害。这是历史故事，我们尽可将其当作历史来看，但在今天的现实当中这种被冤屈，被毁谤，被谣言攻击的事情还是屡见不鲜的。以前常听到：谣言说过一百遍便成真理。从这个故事中真切地感到这句话的确实有些道理。
再是为何忠良遭攻击。陈熟美是个为官清廉，人品高尚，深受百姓爱戴、朝庭认可的好人，好官，但为什么这样的好人好官还要受到恶毒攻击？分析有二，一是水清则无鱼，官清则无友。陈熟美的两个朋友去给他送礼，本想捞个一官半职，如果陈熟美收了朋友的礼，给了他们官，那么人们一定是看不到这样一曲戏了。但他没有，因为他要为清官，所以他没有了朋友，相反成为了敌人。所以也就有了这曲戏，既而陈熟美也就成了千夫所指的“坏人”。这让我想到的“唯小人难养也”这句俗话。
鱼是要在混水中生存的，因为混水中有大量的微生物，它给鱼送来食粮；水清了这样的微生物都不存在了，所以鱼就会饿死，所以清水，鱼是不会去的，去了也会很快游到适应其生存的地方。其实，在现实生活中经常听到有人说某某单位是个肥缺，有多少人挤着进去；某某单位是个清水衙门，大家都不愿意去，其中的奥妙正是如此。还有，现在为什么找出一个贪官，就带出一大窝同样的贪官呢，这正是因为混水里有微生物，有他们生存的“水”。当然，物以类聚，人以群分。喜好混水的人一定会往混水里相聚，他们才是“同志”，才有鱼水之情。回过头来再看忠良为何遭攻击？官，本来就是被人所尊崇所追随的，有人求之，有人敬之，应该是朋友满天下，何言无友？这可不好说，因为求官者必有所求，求而得之即友，求而不得就非友了。非友者有二，一者互不来往，相安无事；再者为敌，既然是敌，那么他就要加害于你。清官，都是那些所求而不给予的正义之官，所以这样的官难有朋友；相反会得罪很多人，也就给自己种下仇敌的种子，所以遭到攻击。
再者就是道德问题。这个故事中的陈世美和秦香莲，不管其人是否真实存在和故事的真假都不重要，因为其只不过是一种艺术的产品，不能当作现实的真实看待。但故事中的抑恶扬善，伸张正义可圈可点，应该大力张扬。每当我想到黑包公怒杀附马之时，真让人肃然起敬。这不由得让我们想到今日的法律，现在的为官者，哪个敢于对自己的上司说个不字，更就别提主持公道、为民伸张正义、为民伸冤、怒杀附马爷？他们只求巴结不上，希望领导有违法乱纪之事，好为其效力，为其掩盖违法事实，为其逃脱法律的制裁，以此能求领导的欢心，为自己的升官发财铺路搭桥，怎会去得罪领导！道德是这部戏的主题，陈世美身为附马，贪图富贵，不认妻儿，这种为势力、为金钱、为美人的事，在今天真可以说是彼彼皆是哦，谁能说他是错的，有的只是人们的羡慕和称赞。不仅如此，现在不是还有些人想依附权贵，为讨得上司的欢心，将自己的娇妻献上司玩乐吗？凡此等等，现在这社会还有道德这一说？不是经常有人问：道德，多少钱一斤？
2009.12.16