（接上篇）人不是神，只能爱智慧，是人，他就有主观的情感，对生养的回馈，告诉同生长的人们，看到危机，告诉不要走入资本主义的极端，这样只会被伤害最大为代价。尤其是那些资本者，如果试图阻止或弱化，这是最愚蠢的，这样，只会让你的资本失去得更快，你要看到，会有集体资本主义向你砸来，就像那沙子，被石头一砸一个坑。不要去想，谁说出来，不让说就没事了，这是愚蠢的想法，愚蠢到连一个几千年公认的最基本的道理都不相信，事物不会以谁的意识为转移，不是说和不说，就为转移了，最简单的办法还是回顾历史，你可以看到，说了还有救，不说，一点机会都没有。回顾历史，你所不知道的是，以前有个间歇，因为事物在运动过程中，没有走到相对的终起点，你还有加入新的资本群的机会，这一次则不同了，它会把你砸得粉身碎骨，不给你一丝机会。同样，它也会把自己砸得粉身碎骨，不给自己一丝机会，这就是对立统一的力量，没有人能够逃脱。石头先砸沙子，砸完沙子再互相砸，直到石头成为沙子，沙子变成土。砸得是什么？砸的就是那个资本主义，只有把它砸得粉身碎骨，才能找到智慧的方向，只有把那个空间清空了，再没有主观顽固了，他才能够接受智慧方向。这就好比，一个装满旧货的库房，门口堆再多的新货，也装不进去，唯一的解决办法，就是先把旧货清理干净。
主观概念的脱离就是这样，在对立统一中自觉自愿的，它不会偏于哪个方向，走直线，而是在对立中自然遵循类似圆的轨迹。说与不说，谁也阻止不了，但说比不说好，它可以减轻代价，尤其是那些最不愿听的资本者的代价。在这个问题上，你要坚信对立统一，你要坚信万物创造的公平，你就能理解，一切是公平的，一切是在对立中。你所阻止的，恰恰是砸向自己，一切都是公平的，这就是选择，神没有强迫谁去选择什么，都是在自觉自愿中做出的。这里只说了能够看到的，还有你看不到的走向其它运动的，公平是在运动中无限永恒，不要质疑，质疑不是智慧，而是愚蠢。
说，没有所求，只是回馈，可能改变不了什么，但能让有的人找到方向，能让有的人减轻自己的危机，依然有顽固的，这就是对立统一，不论是谁，你都需要坚信，万物创造的存在，事物不会以哪个人的意识为转移，谁说并不重要，找到方向是重要的，你还要认识一点，不要针对谁说。没有什么是属于你的，你的想法和做法，不绝对属于你，它是事物存在的表现，它不遵循你的意识，也就是不以你的意识为转移，它遵循万物总的创造。你针对所说的，那只是选择，这个你可以不相信，但它是有结果的，最后的办法还是去回顾历史。蠢一次可以，蠢两次也可以，一直蠢，那就是天底下最大的傻瓜。
你可以不听，你可以不信，但你不能针对。智慧不属于哪个人，任何说都是事物的表现，你要追溯它的最终归属，就是万物总的创造，所以，你针对的不是哪一个人，而是万物总的创造。针对，这是你做出的最极端的选择，你可能永远不知道，但结果是你最不想要的，你不听不信，不针对，但不会走向最极端的结果，在对立统一中，它还会给你机会，让你继续选择。现在面对的就是一个终起点，这是最后的选择，非黑既白，没有间歇。人类早就说过一句话“回头是岸”，这句话无法追溯是哪个区域说出来的，也不能完全归于宗教中，应该是宗教引用了这句话，但它出于智慧的方向，要遵循类似圆的运动轨迹，相对有一个类似回归。
你要相信创世的公平，这世上没有无缘无故的东西，都有它的道理。没有什么运气，有得必有失，得的越多失得越多，这个道理说了几千年了，但明白的人并不多，都明白了就没有对立统一了，都不明白也没有对立统一，总有人明白，总有人不明白。有些人找到了智慧的方向，他明白了，有些人没有找到智慧方向，他却找到了资本，他认为他是智慧的，他们中的有些人在生命结束的时候，会忽然明白，还有些人到死也不明白，因为他没有人的智慧，他会走入它物的运动，这就是公平。万物的创造，是在对立统一中给的对立统一的原则，存在是无限的，都在选择。
所有的人都要面对最后的选择，它很快就会到来，没有人能够逃脱，你的选择，就必须接受你的结果。它超乎所有人的想像，就像地震那样，没有人知道它什么时候来，也没有人知道结果是什么，但它有它的道理，它是有因果的，也可以形象地认为，是一种得失。
如果还有一些人，能够找到智慧的方向，结果会好一些，如果有人不去认识智慧的方向，仍坚定心中的资本主义，那么危机就是大的。
危机是类似性运动的运动惯性，它是对形成直线惰性运动的调整。类似性运动，它的驱近性，到一定程度会形成惰性，要回归点到直线的运动，这时在泛义对立统一运动中，意志意识对立统一，阻止惰性运动，惰性运动是惯性，它最终会在高度集中中形成一个点，将失去对立统一，而失去根本力，运动停滞而消失。所有运动都是属于总的运动，它是相互关联缺一不可的，任何运动表现如果在惰性运动中走向了点，运动将停止，那么整个运动将发生混乱而停止，所以在泛义对立统一中会对惰性运动做出调整，这个调整也可以认为，在高度类似性运动中要增加它的差异性运动，保证多样性运动，来改变惰性运动的点的形成。差异性运动，对于人主观概念的认识，可以认为是一种破坏，它就是要打乱走向惰性的运动。对于人所理解的就是一场危机，这个危机是一个泛义类似性运动的调整，它不仅局限于人和人之间，人和自然之间，它是所有运动的关联，相对由近向远做出调整。这个由近向远，可以以人的经验去理解，人和自然就是类似性运动的结果，地球和太阳系也是类似性运动的结果，太阳系和银河系又是类似性运动的结果，地球围绕着太阳转，遵循一个类似圆的轨迹，人及自然同样也是围绕着太阳在转，因为类似性让人及自然汇聚到了地球上，其他同样在围绕着太阳转，只是相对差异性运动存在，太阳系同样在围绕着另外一个星系转，另外一个星系又围绕着其它星系在转，就是这样类似圆无限循环，围绕着相对核心运动。没有绝对的核心，没有绝对的开始，没有绝对的起点，一切都是相对的，你在围绕着它转，它又围绕着另外的它转，最终你可以看到，又有其他的它在围绕着你转，类似的核心是相对的。一切存在是必要的，是相互关联的，没有绝对的重要和次要，只有相对。
危机，可以认为就是差异性运动的存在。危机的具体，你不能要求，能够把它像旁观者那样绝对清晰下来，就像人类一直试图寻找上帝粒子那样，想像旁观者那样去看到绝对存在，那是不可能的。除非你是万物的创造，即便是万物的创造，它创造的是运动，是不重合的运动，不能以自我为中心的主观概念去理解这个“创造”，有图纸，形成实践的重复。它只有类似没有绝对，但并不是说认识不到一个未来。这个危机，是人类有史以来最大的一场危机，这个可以确定，因为它是一个大循环的相对终起点，它是一个大的调整，它的激烈程度要超出以往，它是一个更广泛的危机，包括星球之间，人和自然之间，自然和自然之间，都会有一个由近向远的相对调整。再形象地去理解，在危机中你将看到，很多已经在理解中类似静态的表现会发生超出理解的变化，这就是差异性运动的调整。再形象地理解，你看到的山水，它会改变常态，地动山摇，烈火燃烧，会出现人类早在宗教中这样的理解，当然它是主观概念的结果，但有一点是符合的，这种认识是有出处的，它有事物存在的必然道理，它是人在智慧方向所触及的一种主观概念化理解，这个道理并不难，事物的存在，遵循类似圆的运动轨迹，它是在无限循环中，对所触及的，存在一个我们主观所确定的反反复复的问题，可以理解为触及到又回到主观概念中，再继续触及再回到主观概念中，就是这样无限循环，逐渐由相对的起点，边远离边又近于本质（意志）。所以，现在人们就要做一个类似循环的认识，也就是说将再次回顾人类的一个进程。可以这样理解，找到新的智慧方向，需要走一遍老的主观概念，其实现在已经开始了，在这个过程中，就是人和人之间的危机，所有的人以群体为相对集中点，要相对回归，回归并不是所谓的倒退，那只是人的直线逻辑所认识的，它是类似圆的运动，它没有绝对的倒退和前进，以人的直线逻辑，你可以看到，它有一个相对的倒退，但那不是，那只是类似圆的运动，是为了继续。