[散文诗]屈原与离骚(连载)
屈原与离骚 (19)
屈原第一次流放，还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地，念当年还有一片忠情，流放他六年是以观后效，网开一面。屈原第二次流放，襄王一点面子都不给，把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，罢黜为平民还带罪在身，屈原的青峰剑也不能随身佩带。
屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，他复朝的梦幻彻底破灭了。屈原也明白如他顶着不服流放罪，那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾。
屈原他也明智超人，他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。他流放不带一个人，独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。
屈原也明鉴，一个乌烟瘴气的楚王朝廷，是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡。
屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声，如流亡或逃至到别国他乡如齐国等，正套上叛国等罪名，那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；凭他的政治才华和智谋，如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人，死为楚国鬼。
屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，神话般的诗篇是他得天独厚的创举。
“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
屈原诗路神了，他看到天上风云变幻莫测，万里飒爽，千里云朵，忽聚忽散，忽隐忽显；阳光灿烂时，云朵五光十色，自由飘浮荡漾，还蓝天一片彩霞，还百鸟齐鸣，还百花盛开，还五谷芳香，还人间温暖。他高兴地叫天门神打开天堂之门，他要拜会众神，让玉帝判定与怀王的事非，让众神来测量他的心肝；可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，还装着傻乎乎的呆望着他，他可能未接到天庭的命令，又惊奇不凡不神的人出现。
屈原看看天空，夕阳已落山休息，天色开始昏暗，月儿已升上树梢，牛羊已归仓，村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相，北斗七星正在导航；天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律。他只好纽捏着幽兰香草久久地望着，望着天门前烟雾缭绕，好像不对世俗凡人开放。
一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，看着它飘飘忽忽落下楚殿，楚殿一股瘴气乱舞，楚王室在风雨飘摇中，屈原不快的心境又涌现。屈原说，
”世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而*系马。”
楚国王室短短几年，已经混浊如一片污水，那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结，嫉妒忠心纳谏的大夫，往他们身上泼脏水，不以为耻，反以为荣，他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢，喝一口神水充实我的诗气浓度，再登上阆风山把马儿牵着，飘然的欣赏昆仑仙境吧！
屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体，把诗的品位大大的提升了一步。后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光，已耀我华夏文明数千年。他隐密而深邃的心理世界，字字句句折射出中华文化哲理的光芒！他谜一样的生，他谜一样的死，牵挂了天下亿万人民的心！
屈原第一次流放，还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地，念当年还有一片忠情，流放他六年是以观后效，网开一面。屈原第二次流放，襄王一点面子都不给，把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，罢黜为平民还带罪在身，屈原的青峰剑也不能随身佩带。
屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，他复朝的梦幻彻底破灭了。屈原也明白如他顶着不服流放罪，那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾。
屈原他也明智超人，他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。他流放不带一个人，独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。
屈原也明鉴，一个乌烟瘴气的楚王朝廷，是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡。
屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声，如流亡或逃至到别国他乡如齐国等，正套上叛国等罪名，那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；凭他的政治才华和智谋，如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人，死为楚国鬼。
屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，神话般的诗篇是他得天独厚的创举。
“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
屈原诗路神了，他看到天上风云变幻莫测，万里飒爽，千里云朵，忽聚忽散，忽隐忽显；阳光灿烂时，云朵五光十色，自由飘浮荡漾，还蓝天一片彩霞，还百鸟齐鸣，还百花盛开，还五谷芳香，还人间温暖。他高兴地叫天门神打开天堂之门，他要拜会众神，让玉帝判定与怀王的事非，让众神来测量他的心肝；可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，还装着傻乎乎的呆望着他，他可能未接到天庭的命令，又惊奇不凡不神的人出现。
屈原看看天空，夕阳已落山休息，天色开始昏暗，月儿已升上树梢，牛羊已归仓，村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相，北斗七星正在导航；天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律。他只好纽捏着幽兰香草久久地望着，望着天门前烟雾缭绕，好像不对世俗凡人开放。
一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，看着它飘飘忽忽落下楚殿，楚殿一股瘴气乱舞，楚王室在风雨飘摇中，屈原不快的心境又涌现。屈原说，
”世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而*系马。”
楚国王室短短几年，已经混浊如一片污水，那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结，嫉妒忠心纳谏的大夫，往他们身上泼脏水，不以为耻，反以为荣，他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢，喝一口神水充实我的诗气浓度，再登上阆风山把马儿牵着，飘然的欣赏昆仑仙境吧！
屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体，把诗的品位大大的提升了一步。后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光，已耀我华夏文明数千年。他隐密而深邃的心理世界，字字句句折射出中华文化哲理的光芒！他谜一样的生，他谜一样的死，牵挂了天下亿万人民的心！
屈原与离骚 (20)
屈原的诗魂意识流已滑进了浪漫境界。
屈原诗歌的浪漫色彩是他的文学源泉和动力之要素，是屈原大诗人具备的天分素质。把诗歌比喻水，水的咆哮奔腾，水的汹涌激荡，水的瀑布倾泻，就是水的内容的浪漫形式。
屈原是贵族和贵族子弟，是楚国朝廷的上大夫，是楚国的”政治局委员兼常委” ，他虽身居高位，但他没有捆绑人性浪漫逍遥的一面。公干一本正经谋政治方略，私生活诗词歌舞夜总会，兴趣来了弹唱歌起，不分贵族和奴婢。
屈原他英俊潇洒，长相高窕皮玉白嫩，诗文满腹，又谈吐文雅幽默风趣，并有一双天生勾魂女性的眼神。宫室贵族召开夜总会，他一兜风可倾倒艳色夫人和妙龄贵女。故奸臣背后攻击他放荡不羁，其实他是正人君子，乐而不淫。
屈原神思在天宫游乐大半天，眺望美丽的仙境，吸着无穷的仙气，享受着丰盛的仙果，但未见仙女迎逢，他顿觉伤感流泪。”忽反顾以流睇兮，哀高丘之无女。”
屈原继续追思寻踪仙女，他想楚国美女见识不少，胸隆细腰圆臀，还有白嫩纤纤玉手，一双迷人的脸蛋和眼神，吐语清晰柔软奶声嗲气，如蜜糖钻入心底，梦中回味也芬香，熟睡翻身清影伴，一日不见酒不香。天宫仙女何长相？
屈原为饱眼福想到春宫一游，他折下玉树枝条佩饰，想引出宫女噗哧一笑，以赏还福眼的劳神；他还手捧琼枝鲜花寻找，馈赠对他有缘见面的仙女，让他终身不忘天间美色玉女。屈原感叹泳诗，”溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。”
屈原诗绪突然如瀑布倾下，涛声震动山谷；又如蛟龙出水奔腾海面。他命令云神把云车急速飞翔，他要去寻找洛水女神，他要伏羲氏之女相配；”吾令丰隆乘云兮，求宓妃(伏羲之女洛水女神) 之所在。”
屈原，追求美婚，他不怕怪罪，他不怕丢臭，他不怕失望，他不怕讥讽，他要自由的求婚，他要伏羲之臣修蹇送上他的求婚聘约书，还要让修蹇做媒人，”解佩镶以结言兮，吾令蹇修以为理。”他把佩带结成花束为定亲之信物。文学的恋爱、求婚比现实更疯狂，这倒不是文学的下作，恰恰倒是文学的瑰宝。一部没有爱情文学的作品，倒是一本无聊的文字堆积，一叠苍白无力无味的白纸加厚。”问世间情为何物？直教人生死相许！”(元好问) 。
屈原疯狂的求婚梦幻诗歌，恐怕醉翁之意不在酒，他想要用女神配去压平内心的政治邹纹，也可能想借用女神的力量向楚君讨回公道，更是他对楚国朝政的黑暗进行尖锐疯刺和反击。
屈原的诗歌具有现实主义的浪漫色彩，和神话般的浪漫主义相结合的构思和创新的元素，其核心是抨击楚王的政治无能及政治黑暗，为楚国的前途担忧。
屈原的诗魂意识流已滑进了浪漫境界。
屈原诗歌的浪漫色彩是他的文学源泉和动力之要素，是屈原大诗人具备的天分素质。把诗歌比喻水，水的咆哮奔腾，水的汹涌激荡，水的瀑布倾泻，就是水的内容的浪漫形式。
屈原是贵族和贵族子弟，是楚国朝廷的上大夫，是楚国的”政治局委员兼常委” ，他虽身居高位，但他没有捆绑人性浪漫逍遥的一面。公干一本正经谋政治方略，私生活诗词歌舞夜总会，兴趣来了弹唱歌起，不分贵族和奴婢。
屈原他英俊潇洒，长相高窕皮玉白嫩，诗文满腹，又谈吐文雅幽默风趣，并有一双天生勾魂女性的眼神。宫室贵族召开夜总会，他一兜风可倾倒艳色夫人和妙龄贵女。故奸臣背后攻击他放荡不羁，其实他是正人君子，乐而不淫。
屈原神思在天宫游乐大半天，眺望美丽的仙境，吸着无穷的仙气，享受着丰盛的仙果，但未见仙女迎逢，他顿觉伤感流泪。”忽反顾以流睇兮，哀高丘之无女。”
屈原继续追思寻踪仙女，他想楚国美女见识不少，胸隆细腰圆臀，还有白嫩纤纤玉手，一双迷人的脸蛋和眼神，吐语清晰柔软奶声嗲气，如蜜糖钻入心底，梦中回味也芬香，熟睡翻身清影伴，一日不见酒不香。天宫仙女何长相？
屈原为饱眼福想到春宫一游，他折下玉树枝条佩饰，想引出宫女噗哧一笑，以赏还福眼的劳神；他还手捧琼枝鲜花寻找，馈赠对他有缘见面的仙女，让他终身不忘天间美色玉女。屈原感叹泳诗，”溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。”
屈原诗绪突然如瀑布倾下，涛声震动山谷；又如蛟龙出水奔腾海面。他命令云神把云车急速飞翔，他要去寻找洛水女神，他要伏羲氏之女相配；”吾令丰隆乘云兮，求宓妃(伏羲之女洛水女神) 之所在。”
屈原，追求美婚，他不怕怪罪，他不怕丢臭，他不怕失望，他不怕讥讽，他要自由的求婚，他要伏羲之臣修蹇送上他的求婚聘约书，还要让修蹇做媒人，”解佩镶以结言兮，吾令蹇修以为理。”他把佩带结成花束为定亲之信物。文学的恋爱、求婚比现实更疯狂，这倒不是文学的下作，恰恰倒是文学的瑰宝。一部没有爱情文学的作品，倒是一本无聊的文字堆积，一叠苍白无力无味的白纸加厚。”问世间情为何物？直教人生死相许！”(元好问) 。
屈原疯狂的求婚梦幻诗歌，恐怕醉翁之意不在酒，他想要用女神配去压平内心的政治邹纹，也可能想借用女神的力量向楚君讨回公道，更是他对楚国朝政的黑暗进行尖锐疯刺和反击。
屈原的诗歌具有现实主义的浪漫色彩，和神话般的浪漫主义相结合的构思和创新的元素，其核心是抨击楚王的政治无能及政治黑暗，为楚国的前途担忧。
屈原与离骚(21)
人有美好的想象力，它比金子还可贵。因为金无足赤；黄金虽可贵，但想象力也不能圆满。钻石价更高，能折射出太阳的光辉，但毕竟太渺小，不能自圆其太阳的身躯。人的想象力如变成了不朽的文学，金子钻石也同意与它交换，愿成为文学的奴隶。
屈原用神话婚姻构思他的想象力，虽然如梦幻泡影不可思议，但创造出了璀璨的辞章，千古不朽。屈原的身世虽然可悲和可怜，但他的诗文倒如日月那样的光辉灿烂，世世代代的民族及人民而为此倾倒，在文学的想象史上如北斗七星，永远导航着文学及人生的真谛。文学可以创造人生的圆满，也可以创造出人生的”残缺” ，但有的”残缺” 文学比圆满的文学更辉煌，反倒深深地激荡着人们的心灵和魂魄！
屈原的思绪继续在天边神游，他凝望着云朵千变万化地变动，心里的婚姻始终没有着落。他盼望云朵相聚，而云朵忽然四散飘去，圆梦的婚约好像已被吹散；他盼望云朵四散，而云朵纷纷相集，圆梦的阳光婚约好像照不到身上；他盼望着云朵变为成群的喜鹊，向他欢唱婚约的喜讯，但云朵不理他；他盼望着云朵变为成群的神鹰，与它们一起展翅迎亲，但却变成了成群的乌鸦啼鸣。屈原知道婚事已告吹，圆梦已破灭，天公不作媒，强扭的瓜不甜。屈原对天叹曰：”纷总总共离合兮，忽纬缅其难迁。”
屈原的梦呓单相思破碎，心里如产生了一条裂迹，一股羞涩的滋味涌上心头；血管里的血如在倒流，丹田的清气开始混浊。幻觉中，洛水女神走过他眼前，扭着脸都不看他一眼，连摇摆的圆臀背影还遮了一块云片，但一股洛水香味的风姿倒惹得他性爱不安。”夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。”
屈原也吃醋，七情六欲与常人一祥。他守到夜晚，他看到宓妃(洛水女神) 赶到穷石(后羿) 居住处寻欢作乐；他望到清晨，他看见宓妃用神水清洗长发，穷石还帮她盘发结环。他们的调情戏闹惊飞雀鸟！
屈原心想，他们一对骚男淫女偷情也不觉羞；宓妃仗着权势和美貌傲慢骄横，成天放荡不羁的淫乐，已不信名门正娶，不守礼法；我堂堂的楚大夫已不在她眼里。算了，放弃对她的求爱吧！屈原唱：
“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”
屈原本想在天堂神仙居住的地方，想找到一方安魂的乐土，但事与愿违，梦幻婚约破灭。他看看天堂虽霞光普照，蓝天白云悠荡，山水清绿透亮，百鸟朝凤鸣唱；但天堂也有龙争虎斗，风雨雷电翻滚，正邪两气日夜相争，千年礼法已浑浊，天堂也不是一片净土。伏羲女娲虽开天辟地，但也难端天堂地狱之公平。
屈原被流放迫害，他的心情不会平躺，他的诗歌不会有理想与圆满的故事。正是这种逆境的滚压倒催生了他的不朽辞章，折射出屈原的不朽人格精神，折射出战国那个时代的风云变幻的历史真实！
人有美好的想象力，它比金子还可贵。因为金无足赤；黄金虽可贵，但想象力也不能圆满。钻石价更高，能折射出太阳的光辉，但毕竟太渺小，不能自圆其太阳的身躯。人的想象力如变成了不朽的文学，金子钻石也同意与它交换，愿成为文学的奴隶。
屈原用神话婚姻构思他的想象力，虽然如梦幻泡影不可思议，但创造出了璀璨的辞章，千古不朽。屈原的身世虽然可悲和可怜，但他的诗文倒如日月那样的光辉灿烂，世世代代的民族及人民而为此倾倒，在文学的想象史上如北斗七星，永远导航着文学及人生的真谛。文学可以创造人生的圆满，也可以创造出人生的”残缺” ，但有的”残缺” 文学比圆满的文学更辉煌，反倒深深地激荡着人们的心灵和魂魄！
屈原的思绪继续在天边神游，他凝望着云朵千变万化地变动，心里的婚姻始终没有着落。他盼望云朵相聚，而云朵忽然四散飘去，圆梦的婚约好像已被吹散；他盼望云朵四散，而云朵纷纷相集，圆梦的阳光婚约好像照不到身上；他盼望着云朵变为成群的喜鹊，向他欢唱婚约的喜讯，但云朵不理他；他盼望着云朵变为成群的神鹰，与它们一起展翅迎亲，但却变成了成群的乌鸦啼鸣。屈原知道婚事已告吹，圆梦已破灭，天公不作媒，强扭的瓜不甜。屈原对天叹曰：”纷总总共离合兮，忽纬缅其难迁。”
屈原的梦呓单相思破碎，心里如产生了一条裂迹，一股羞涩的滋味涌上心头；血管里的血如在倒流，丹田的清气开始混浊。幻觉中，洛水女神走过他眼前，扭着脸都不看他一眼，连摇摆的圆臀背影还遮了一块云片，但一股洛水香味的风姿倒惹得他性爱不安。”夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。”
屈原也吃醋，七情六欲与常人一祥。他守到夜晚，他看到宓妃(洛水女神) 赶到穷石(后羿) 居住处寻欢作乐；他望到清晨，他看见宓妃用神水清洗长发，穷石还帮她盘发结环。他们的调情戏闹惊飞雀鸟！
屈原心想，他们一对骚男淫女偷情也不觉羞；宓妃仗着权势和美貌傲慢骄横，成天放荡不羁的淫乐，已不信名门正娶，不守礼法；我堂堂的楚大夫已不在她眼里。算了，放弃对她的求爱吧！屈原唱：
“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”
屈原本想在天堂神仙居住的地方，想找到一方安魂的乐土，但事与愿违，梦幻婚约破灭。他看看天堂虽霞光普照，蓝天白云悠荡，山水清绿透亮，百鸟朝凤鸣唱；但天堂也有龙争虎斗，风雨雷电翻滚，正邪两气日夜相争，千年礼法已浑浊，天堂也不是一片净土。伏羲女娲虽开天辟地，但也难端天堂地狱之公平。
屈原被流放迫害，他的心情不会平躺，他的诗歌不会有理想与圆满的故事。正是这种逆境的滚压倒催生了他的不朽辞章，折射出屈原的不朽人格精神，折射出战国那个时代的风云变幻的历史真实！
屈原与离骚 (22)
屈原魂魄天上游，孔子跋涉地上游。屈原想向苍天讨公道，孔子想向诸侯讨就业。未有老子想得开，弃官骑牛深山隐。
天高尚，地宽厚；唯有人心不古，逼得三圣不得志。壮志抱负如水漂，只能留言把心掏。千古都读圣贤书，江山万里总是摇。
老子留下道德经，上善若水把道修；孔子口述有论语，克已复礼修大仁；屈子创立楚辞篇，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
屈原想起前辈庄子的逍遥游，学那鲲鹏展翅九万里，坐着宝车云游天堂世界。本想讨个公道，洗清不白之冤，还其正身，把楚国扶正，不让龙椅东歪西弯。沧海横流，方显忠臣爱国本色。青山矗立，不堕壮志凌云九霄。
可是天廷门神不让他进，叫天天不应，叫地地不灵。心魂比天还空荡，忽然想起宓妃一女神，能否与她配成双。不了她有所爱，不当第三者，不败屈氏门风。屈辞云。“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。”
屈原在云端观望四方，楚国疆域辽阔。东部海滨，万顷波涛眉于清，旭日东升江山秀；北部中原，五谷芬香牛羊壮，生机盎然江河清；西部黔中，高山丛林花果艳，青山绿水笑盈开；南部苍梧，绿野仙踪千里香，飞禽走兽穿宇间。七国称雄，楚国占了半个天下。
屈原从天上看到楚国的大好河山，但联想起楚王的腐败无能，觉得楚国的前程喜忧参半。他无心再云游天宇，从天上缓缓而一降(周流乎天余乃下)。
屈原可能在幻觉云游中见到洛水女神宓妃之美，他的春心继续骚动，降到地面又见女神出现在眼前，他压不住情爱的火焰，又想与部落佚女婚约。屈原辞曰：
“望瑶台之偃蹇兮，见有*戎之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”
这又是一篇神话故事，兼爱情微型小说，全文八句五十个字。故事说，屈原看到瑶台上美丽佚女，他令鸩鸟去为他做媒，鸩鸟却说佚女作风不好；而雄鸠叫着愿去说媒，屈原嫌雄鸠轻佻油滑不实，心中对这桩婚配犹豫不定，想自己去吧，又觉得不符礼法。
屈原一定懂得，男女情爱故事在诗歌中的力量；如融入了它，诗歌就会像蜂蜜那样甜蜜，美酒那样令人陶醉；如融入了它，诗歌就会像少女那样美丽，乳汁那样洁白跳动；如融入了它，诗歌就会像太阳那样辉煌，美玉那样无价之宝。
屈原魂魄天上游，孔子跋涉地上游。屈原想向苍天讨公道，孔子想向诸侯讨就业。未有老子想得开，弃官骑牛深山隐。
天高尚，地宽厚；唯有人心不古，逼得三圣不得志。壮志抱负如水漂，只能留言把心掏。千古都读圣贤书，江山万里总是摇。
老子留下道德经，上善若水把道修；孔子口述有论语，克已复礼修大仁；屈子创立楚辞篇，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
屈原想起前辈庄子的逍遥游，学那鲲鹏展翅九万里，坐着宝车云游天堂世界。本想讨个公道，洗清不白之冤，还其正身，把楚国扶正，不让龙椅东歪西弯。沧海横流，方显忠臣爱国本色。青山矗立，不堕壮志凌云九霄。
可是天廷门神不让他进，叫天天不应，叫地地不灵。心魂比天还空荡，忽然想起宓妃一女神，能否与她配成双。不了她有所爱，不当第三者，不败屈氏门风。屈辞云。“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。”
屈原在云端观望四方，楚国疆域辽阔。东部海滨，万顷波涛眉于清，旭日东升江山秀；北部中原，五谷芬香牛羊壮，生机盎然江河清；西部黔中，高山丛林花果艳，青山绿水笑盈开；南部苍梧，绿野仙踪千里香，飞禽走兽穿宇间。七国称雄，楚国占了半个天下。
屈原从天上看到楚国的大好河山，但联想起楚王的腐败无能，觉得楚国的前程喜忧参半。他无心再云游天宇，从天上缓缓而一降(周流乎天余乃下)。
屈原可能在幻觉云游中见到洛水女神宓妃之美，他的春心继续骚动，降到地面又见女神出现在眼前，他压不住情爱的火焰，又想与部落佚女婚约。屈原辞曰：
“望瑶台之偃蹇兮，见有*戎之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”
这又是一篇神话故事，兼爱情微型小说，全文八句五十个字。故事说，屈原看到瑶台上美丽佚女，他令鸩鸟去为他做媒，鸩鸟却说佚女作风不好；而雄鸠叫着愿去说媒，屈原嫌雄鸠轻佻油滑不实，心中对这桩婚配犹豫不定，想自己去吧，又觉得不符礼法。
屈原一定懂得，男女情爱故事在诗歌中的力量；如融入了它，诗歌就会像蜂蜜那样甜蜜，美酒那样令人陶醉；如融入了它，诗歌就会像少女那样美丽，乳汁那样洁白跳动；如融入了它，诗歌就会像太阳那样辉煌，美玉那样无价之宝。
屈原与离骚 (23)
东周：春秋共296年， 战国共255年。屈原正处在战国后期的五六十年中。当时的”七国称雄”，秦齐楚燕韩赵魏，都在一条周字船上称霸，周老大名存实亡，七兄弟你争我斗都想当老大。
秦老大野心最大，心心眼眼想消灭山东六国，一统天下，改朝换代。齐楚等六国争霸不过是想当宗主国的老大，并不是想当统一天下的老大，这从政治层面上看，比秦国低了一个档次。就这低了一个档次，他们不久的将来都遭到了灭顶之灾。
当时，楚国左徒、三闾大夫屈原看出了这一个病症，楚国不走一统天下道路，就会被秦国统去吃了，楚国也必然灭亡。因此，屈原的政治心情很焦虑。屈原的大半身生命几乎处在政治焦虑中度过，<<离骚>>就是他在政治焦虑中的楚辞檄文，也就是他的政见宣言和政治宣誓。
屈原是当时楚国的一流政治家和文学家，他在文学上有浪漫主义色彩，他用情爱婚姻等神话故事衬托政治焦虑的心情和理想抱负，这是上古以来万笔之中的灿烂诗章。
屈原在<<离骚>>中，继续借古忧愤婚姻之事，
”凤皇既受诒兮，恐高辛了之先我、欲远集而无所止兮，聊浮以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”
屈原说，凤凰已接受了我托付的聘礼，但恐怕帝喾(高辛) 抢在我前面婚约了。我想到路途遥远又无居宿啊，只有去四处游荡逍遥自由吧！趁国君少康还未结婚的机会，虞国君的两个女儿中选聘一个，但又觉得眼下的媒婆没有这个能耐，恐怕能圆聘的希望微妙，不去想这些事了吧！
屈原在流放中，心境就没有太阳那么炽热，也没有十五的月亮那么银辉，凤凰神鸟也没有给他带去福运，云师和鸩鸠及媒婆也没有给他圆房，他梦境中的三个美女连手指都没碰上，婚约如劲风吹残云，踪迹不见。屈原感到沮伤无奈，他心里明白他的那个阳物已受到摧残，即使梦幻情爱也不能圆场。
屈原情绪转向世俗，他愤恨楚国的王朝混乱污浊，一群邪念臣子嫉妒贤臣，常把别人的美德忠心丑化。他想到楚国的路正在被一条条的断裂，楚国的河流正在被枯竭变臭，楚国的大地正在被狂风黑云摧残，楚国的百姓的情感正在被寒霜揪打，楚王的宫殿正在被地狱拉下埋葬。楚国正在”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”
屈原对天叹息，当下这个世道，对闺中美女虽然有一片情意，但总被三月的倒春寒打得无脸无情；孤傲的怀王虽然有莫大的权柄，但总被巧言令色，鲜矣仁的小人迷住。辞曰，”闺中既以邃远兮，哲王又不寤。”
屈原挺挺胸，抬头辽望天空，只见一只雄鹰逆风向暴风雨般的云层展翅冲去。屈原唱：”:怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”吗？意，满腔的忠贞激情无处倾唱，我怎么能长久的忍辱下去呢！一股强劲的东南风吹来，正迫打着屈原的前胸，他大踏步的向湘江南方走去！
东周：春秋共296年， 战国共255年。屈原正处在战国后期的五六十年中。当时的”七国称雄”，秦齐楚燕韩赵魏，都在一条周字船上称霸，周老大名存实亡，七兄弟你争我斗都想当老大。
秦老大野心最大，心心眼眼想消灭山东六国，一统天下，改朝换代。齐楚等六国争霸不过是想当宗主国的老大，并不是想当统一天下的老大，这从政治层面上看，比秦国低了一个档次。就这低了一个档次，他们不久的将来都遭到了灭顶之灾。
当时，楚国左徒、三闾大夫屈原看出了这一个病症，楚国不走一统天下道路，就会被秦国统去吃了，楚国也必然灭亡。因此，屈原的政治心情很焦虑。屈原的大半身生命几乎处在政治焦虑中度过，<<离骚>>就是他在政治焦虑中的楚辞檄文，也就是他的政见宣言和政治宣誓。
屈原是当时楚国的一流政治家和文学家，他在文学上有浪漫主义色彩，他用情爱婚姻等神话故事衬托政治焦虑的心情和理想抱负，这是上古以来万笔之中的灿烂诗章。
屈原在<<离骚>>中，继续借古忧愤婚姻之事，
”凤皇既受诒兮，恐高辛了之先我、欲远集而无所止兮，聊浮以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”
屈原说，凤凰已接受了我托付的聘礼，但恐怕帝喾(高辛) 抢在我前面婚约了。我想到路途遥远又无居宿啊，只有去四处游荡逍遥自由吧！趁国君少康还未结婚的机会，虞国君的两个女儿中选聘一个，但又觉得眼下的媒婆没有这个能耐，恐怕能圆聘的希望微妙，不去想这些事了吧！
屈原在流放中，心境就没有太阳那么炽热，也没有十五的月亮那么银辉，凤凰神鸟也没有给他带去福运，云师和鸩鸠及媒婆也没有给他圆房，他梦境中的三个美女连手指都没碰上，婚约如劲风吹残云，踪迹不见。屈原感到沮伤无奈，他心里明白他的那个阳物已受到摧残，即使梦幻情爱也不能圆场。
屈原情绪转向世俗，他愤恨楚国的王朝混乱污浊，一群邪念臣子嫉妒贤臣，常把别人的美德忠心丑化。他想到楚国的路正在被一条条的断裂，楚国的河流正在被枯竭变臭，楚国的大地正在被狂风黑云摧残，楚国的百姓的情感正在被寒霜揪打，楚王的宫殿正在被地狱拉下埋葬。楚国正在”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”
屈原对天叹息，当下这个世道，对闺中美女虽然有一片情意，但总被三月的倒春寒打得无脸无情；孤傲的怀王虽然有莫大的权柄，但总被巧言令色，鲜矣仁的小人迷住。辞曰，”闺中既以邃远兮，哲王又不寤。”
屈原挺挺胸，抬头辽望天空，只见一只雄鹰逆风向暴风雨般的云层展翅冲去。屈原唱：”:怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”吗？意，满腔的忠贞激情无处倾唱，我怎么能长久的忍辱下去呢！一股强劲的东南风吹来，正迫打着屈原的前胸，他大踏步的向湘江南方走去！
屈原与离骚 (24)
烟雨蒙蒙，看不清天地分层，风雨中一个身影在晃动。屈原挺着胸，楚国的雨水在为他清洗尘土，楚国的雨风在为他吹散孤独，楚国的雨路在为他流泪悲伤。往事一幕幕，如雷如电沉冤匆匆。山水一重重，楚辞集句激荡千秋。是先君，春秋末年楚统吴越，又不厌丛山密林千里，奋发开埠云贵，完成南方疆土一统伟业。祖传五千里江山，带甲百万，战车千乘；雄狮一声吼，六国贺首。可如今，怀、襄二世，不听忠言逆耳直谏，楚国强势江河日下，千年业绩欲付东流，千古遗恨泪满巾。屈原心里惆帐。
屈原在风雨中走进一家卜舍，见一盆炭火旺旺，室内暖和洋洋，巫师桌上放着一套巫衣，巫师让屈原更换衣裳。屈原拿起灵草和竹片，觉得占卜灵气已散乱，请求神巫灵氛为他占卜。诗云：”索*夏茅以筵*专兮，命灵氛为余占之。”
屈原占姻缘。向神巫说，听说双方美貌必将会联姻，只要修好诚意必然产生爱慕。思九州多么辽阔广大，不知这里有否姻缘娇女？诗云：”曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
巫师指着炭盆说，火太旺了不会长久，火太弱了牵不上线。你满身的朝廷烦事，哪里有什么姻缘！巫师看了卜词说，你还是继续流亡不要想回归朝廷，你越求美政会把你越放弃！楚国那么大到处有安身之处，你又何必死死地盯住朝廷不放？诗云。”曰： 勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”屈原听之，如一盆冷水从头浇到脚，怨气横生。
屈原如一盆炭火，火红的政治热血怎么也降不下去，占卜的劝止如火上加油。他血管里的火焰已与炭火连结，冷水对他不起作用。他身上的汗毛水已与楚水联姻，从头到脚深透了爱国热情。
他愤恨昏君与腐吏，他知道他一人的忠贞清廉已对付不了他们的腐结腐团。官场世道的黑暗使人眼花潦乱，分不清正邪阵营，他对楚国安危已无人体谅和同情了解，只知道他如疯子和乞丐那样的流浪遭残。
他又想想好恶本是群分，这是那邦奸佞小人更加可恶，他们贪图一已之利，把楚国推向灭顶之灾，百姓无辜遭殃。屈原提起笔，
“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独岂。”
烟雨蒙蒙，看不清天地分层，风雨中一个身影在晃动。屈原挺着胸，楚国的雨水在为他清洗尘土，楚国的雨风在为他吹散孤独，楚国的雨路在为他流泪悲伤。往事一幕幕，如雷如电沉冤匆匆。山水一重重，楚辞集句激荡千秋。是先君，春秋末年楚统吴越，又不厌丛山密林千里，奋发开埠云贵，完成南方疆土一统伟业。祖传五千里江山，带甲百万，战车千乘；雄狮一声吼，六国贺首。可如今，怀、襄二世，不听忠言逆耳直谏，楚国强势江河日下，千年业绩欲付东流，千古遗恨泪满巾。屈原心里惆帐。
屈原在风雨中走进一家卜舍，见一盆炭火旺旺，室内暖和洋洋，巫师桌上放着一套巫衣，巫师让屈原更换衣裳。屈原拿起灵草和竹片，觉得占卜灵气已散乱，请求神巫灵氛为他占卜。诗云：”索*夏茅以筵*专兮，命灵氛为余占之。”
屈原占姻缘。向神巫说，听说双方美貌必将会联姻，只要修好诚意必然产生爱慕。思九州多么辽阔广大，不知这里有否姻缘娇女？诗云：”曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
巫师指着炭盆说，火太旺了不会长久，火太弱了牵不上线。你满身的朝廷烦事，哪里有什么姻缘！巫师看了卜词说，你还是继续流亡不要想回归朝廷，你越求美政会把你越放弃！楚国那么大到处有安身之处，你又何必死死地盯住朝廷不放？诗云。”曰： 勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”屈原听之，如一盆冷水从头浇到脚，怨气横生。
屈原如一盆炭火，火红的政治热血怎么也降不下去，占卜的劝止如火上加油。他血管里的火焰已与炭火连结，冷水对他不起作用。他身上的汗毛水已与楚水联姻，从头到脚深透了爱国热情。
他愤恨昏君与腐吏，他知道他一人的忠贞清廉已对付不了他们的腐结腐团。官场世道的黑暗使人眼花潦乱，分不清正邪阵营，他对楚国安危已无人体谅和同情了解，只知道他如疯子和乞丐那样的流浪遭残。
他又想想好恶本是群分，这是那邦奸佞小人更加可恶，他们贪图一已之利，把楚国推向灭顶之灾，百姓无辜遭殃。屈原提起笔，
“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独岂。”
屈原与离骚 (25)
东方诗魂屈原，他的人品和文学已成为中华传统的精神实在和象征。
每年农历五月初五，已定为中国法定纪念日、国假日。五千年的中华文化文明史上，终于在世界当代节日文明史上，有了一个强大的名人文化符号。
在中华五千年文明史上，出现了数以百计的圣先和贤者，屈原倒是最幸运的一位贤士。炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日。按论资格排辈和贡献，屈原不算圣先，是一位贤臣或士人。
论文化成就他应排行老三，有人言，”文自六经外，惟庄屈两家”千古。六经是指孔子，庄是指庄子，屈是指屈原。六经夙称大宗，庄文激荡，屈辞奇险。
屈原留世的二十五篇著作中，<<离骚>>文学价值最高，可以说是屈原精神文化的代表作。”路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”此名句，是屈原密码的精髓！
古今一说到屈原，就想起他的”死节”， 就想起他是楚国人，就想起他的楚辞诗歌，就想起了他是古代最伟大的爱国主义者！论屈原，无论闲聊，还是正说，在心灵上总会激起大小的波谰，他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！
风和日丽，满目清翠，湖面黄金细波，云朵在湖底悠荡，温文雅雅，水边艾草兰花相映，蝶蜂飞舞，小鸟儿吱吱，遥看白帆红衣，不饮也自醉。屈原坐在湖边青石上，正在欣赏眼前的一片景致，心想此境何神创造的呢？
太阳温暖了他的身子，湖水金波流进了他的血脉，鸟儿啼鸣掀开了他的辞赋天门，蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡，他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮。
屈原在想正当季节时，户户门前艾草茵茵，人人腰间艾草清香，但有人说幽兰不可佩带，真是岂有之理，对草木的不同作用还分辨不清，怎么能够估价美玉呢？
辞曰。”户服艾以盈要兮，渭幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂*埕美之能当？”
这几句辞，屈原指的是政治氛围，光从字面上解读欠政治智慧。他把自己比喻美玉，是治国的栋梁之材，而把楚王比喻不识货的蠢材，治大国无雄才大略的智慧，连起码日常东西都分辨不清。
屈原接着又讥讽当朝主子，他说：”苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”以字面上说，用粪土装着的香袋不香，反说佩着的申椒没有芳香。其政治含意是指，讽刺主子如一个大草包，国家有难，反而责备臣子窝囊，都是一批无用的东西。
屈原的政治情怀，对楚国爱得越深，他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻。他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动，他是磨难中炼就的政治诗人和文学家。
<<离骚>>的辞词，字字句句联动着他的满腔的政治脉膊，一篇篇都是政治呐喊的诗歌，浸透着他的血和泪的结晶光芒。
东方诗魂屈原，他的人品和文学已成为中华传统的精神实在和象征。
每年农历五月初五，已定为中国法定纪念日、国假日。五千年的中华文化文明史上，终于在世界当代节日文明史上，有了一个强大的名人文化符号。
在中华五千年文明史上，出现了数以百计的圣先和贤者，屈原倒是最幸运的一位贤士。炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日。按论资格排辈和贡献，屈原不算圣先，是一位贤臣或士人。
论文化成就他应排行老三，有人言，”文自六经外，惟庄屈两家”千古。六经是指孔子，庄是指庄子，屈是指屈原。六经夙称大宗，庄文激荡，屈辞奇险。
屈原留世的二十五篇著作中，<<离骚>>文学价值最高，可以说是屈原精神文化的代表作。”路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”此名句，是屈原密码的精髓！
古今一说到屈原，就想起他的”死节”， 就想起他是楚国人，就想起他的楚辞诗歌，就想起了他是古代最伟大的爱国主义者！论屈原，无论闲聊，还是正说，在心灵上总会激起大小的波谰，他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！
风和日丽，满目清翠，湖面黄金细波，云朵在湖底悠荡，温文雅雅，水边艾草兰花相映，蝶蜂飞舞，小鸟儿吱吱，遥看白帆红衣，不饮也自醉。屈原坐在湖边青石上，正在欣赏眼前的一片景致，心想此境何神创造的呢？
太阳温暖了他的身子，湖水金波流进了他的血脉，鸟儿啼鸣掀开了他的辞赋天门，蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡，他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮。
屈原在想正当季节时，户户门前艾草茵茵，人人腰间艾草清香，但有人说幽兰不可佩带，真是岂有之理，对草木的不同作用还分辨不清，怎么能够估价美玉呢？
辞曰。”户服艾以盈要兮，渭幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂*埕美之能当？”
这几句辞，屈原指的是政治氛围，光从字面上解读欠政治智慧。他把自己比喻美玉，是治国的栋梁之材，而把楚王比喻不识货的蠢材，治大国无雄才大略的智慧，连起码日常东西都分辨不清。
屈原接着又讥讽当朝主子，他说：”苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”以字面上说，用粪土装着的香袋不香，反说佩着的申椒没有芳香。其政治含意是指，讽刺主子如一个大草包，国家有难，反而责备臣子窝囊，都是一批无用的东西。
屈原的政治情怀，对楚国爱得越深，他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻。他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动，他是磨难中炼就的政治诗人和文学家。
<<离骚>>的辞词，字字句句联动着他的满腔的政治脉膊，一篇篇都是政治呐喊的诗歌，浸透着他的血和泪的结晶光芒。
屈原和离骚 (26)
屈原在<<离骚>>中，引用不少神话故事，这与庄子的思想文化传播有很大关系。
屈原与庄子是同时代人物，屈原(公元前340年至公元前278年) 和 庄子(公元前369年至公元前286年) ， 庄子比屈原大29岁，年龄上的师生关系。庄子60岁时，屈原30来岁。庄子80岁时，屈原50多岁。
庄子是齐国人，屈原是楚国人。庄子是破落贵族后代，不愿出山为官，一生隐居修道，著书立说，后成为道家二祖。
屈原是楚国的大贵族子弟，三闾大夫，曾任楚国佐徒，有权处理国内外大事的权利，30多岁开始罢官，被迫政治流放24年左右。他创造的楚辞诗篇大多在流亡中创作，满腔政治张力的不满情绪不断暴发，成为千古崇尚的屈子精神。
屈原与庄子未见过面，但从<<离骚>>中的神话故事引伸的政治思想张力看，屈原有庄子的文化元素影响。比喻说，天下什么地方没有芳草，又何必苦恋故国故土呢？”何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”劝他远走高飞不要迟疑，”勉远逝而无狐疑兮” 等，都刻有庄子的逍遥的思想元素。
屈原登上高山顶，他觉得与蓝天白云和太阳接近了许多，一种上天的神韵在他周身盘旋，上天的灵气又把他的眼神推向远方，登高望远极目天宇，满山神气灵光铺地。
屈原喝着神仙老酒，他觉得壶中也有日月神仙，他眺望着一边的湘江，觉得如一条白龙从天而降，滚滚的奔流直下，时而平静流淌，时而沸腾不息；时而默默无声如贵阁少女，时而咆哮雷鸣如奔猎壮汉。他心里时而安静，时而惆怅。
屈原侧身卧躺在青石上，壶中酒香与气雾交融，石前香雾云气一片，突然卦师灵氛人象在他眼前飘动，忽然又不见。屈原心想，”欲从灵氛之吉占兮，心犹豫
而狐疑。”他在问自已，灵氛占的吉卦，远走高飞则吉，仍然犹豫不决。
屈原席地坐在一棵青松下，风吹松枝如琴音。他仰望着浩荡天空，洁白云朵带着金光正在聚向楚国上方。他拿着酒壶摇晃，壶中的声音如滔滔捷报。他想起巫师巫咸的神卦，”巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”今晚，有神仙下凡，商量战国纷繁乱局出路，带好敬神的红花椒和白精米和香酒，让屈原去迎接他们的到访。
屈原凝神着夕阳西下，西天红霞一片，金光余辉与楚国相连，沅江湘江汨罗江清雾缭绕如龙气上升，高山峻岭虎势威威，田野庄稼郁郁葱葱，牛羊马狗鸡声鸣如天籁之音回荡，楚地山河一片生机盎然，唯有郢都楚王宫上空黑气翻滚，黑云团在空中飘泊不停。屈原喜忧参半，狠狠地喝了三壶神酒，顿觉全身血液沸腾，心灵深处爱楚爱民的情怀张力腾起。一阵阵松竹青石震荡声，他觉得头晕不支，倒下躺在山顶上酒涌甜睡。一朵九疑山的神云把他的魂魄卷起，屈原飘飘然然去迎神诉说。
屈原和巫咸两朵云相连，他们俩盘坐在七彩云朵静观神仙的天下议题，带去的敬神礼物被神光接去，他俩感到一丝欣慰！
神界上百尊主神在九疑山上议事，巫咸给屈原一一介绍。
坐在首位是创始元灵，身旁站着四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘，陆压道君。创始元灵见凡界敬上红椒白米和酒，他用手一抖，三样东西瞬间变成一团红雾，他一阵笑声，满场的尊神倾刻红光满面，众神一阵笑声，一团红色雾幕胧罩。屈原透过薄雾只见一个个神影，听不到尊神的话语声。
鸿钧老祖旁站着站着三大弟子：太上老君、元始天
尊，通天教主。
元始天尊即是盘古，他身旁站着玉虚十二门人。最有名的有文殊、普贤、观音三大菩萨。只见观音向东海一指，上百串葡萄水珠降在众神胸前定住，谁渴，谁可自由摘取解渴。
到位的还有：六御、五方五老、三官大帝、五方谒谛、四大天王、五岳帝君、五斗星君，还有玉帝和炎黄两帝等众神。
屈原只见众神喜怒哀乐面色多变，喜时北方极光普天，怒时东海激浪涛天，哀时华夏大地烟雨密布，乐时如天涯高岭瀑布倾下。
众神话议不多时，天空月弦高照，银河如一条银龙在游动，满天的星斗竞放异彩。屈原仰头观望，只见一颗流星划破天空，向西北方秦地落处，闪光的火焰冒了一下顷刻消失。
屈原回头一看，众神已不见踪影。在旁的巫咸用手一推屈原，屈原顿觉落进了汨罗江。东升的太阳唤醒了山顶上醉睡的屈原。屈原和山风一起唱：”百神翳其备降兮，九疑缤其并并近。皇剡剡其扬灵灵兮，告余以吉故。”屈原醒悟原是春秋梦呓，他闭目养神，忽然耳边听见巫咸吉言：创始元灵说，千年不朽，万年不枯。屈原摇头不解其意，起身向山下走去。
屈原在<<离骚>>中，引用不少神话故事，这与庄子的思想文化传播有很大关系。
屈原与庄子是同时代人物，屈原(公元前340年至公元前278年) 和 庄子(公元前369年至公元前286年) ， 庄子比屈原大29岁，年龄上的师生关系。庄子60岁时，屈原30来岁。庄子80岁时，屈原50多岁。
庄子是齐国人，屈原是楚国人。庄子是破落贵族后代，不愿出山为官，一生隐居修道，著书立说，后成为道家二祖。
屈原是楚国的大贵族子弟，三闾大夫，曾任楚国佐徒，有权处理国内外大事的权利，30多岁开始罢官，被迫政治流放24年左右。他创造的楚辞诗篇大多在流亡中创作，满腔政治张力的不满情绪不断暴发，成为千古崇尚的屈子精神。
屈原与庄子未见过面，但从<<离骚>>中的神话故事引伸的政治思想张力看，屈原有庄子的文化元素影响。比喻说，天下什么地方没有芳草，又何必苦恋故国故土呢？”何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”劝他远走高飞不要迟疑，”勉远逝而无狐疑兮” 等，都刻有庄子的逍遥的思想元素。
屈原登上高山顶，他觉得与蓝天白云和太阳接近了许多，一种上天的神韵在他周身盘旋，上天的灵气又把他的眼神推向远方，登高望远极目天宇，满山神气灵光铺地。
屈原喝着神仙老酒，他觉得壶中也有日月神仙，他眺望着一边的湘江，觉得如一条白龙从天而降，滚滚的奔流直下，时而平静流淌，时而沸腾不息；时而默默无声如贵阁少女，时而咆哮雷鸣如奔猎壮汉。他心里时而安静，时而惆怅。
屈原侧身卧躺在青石上，壶中酒香与气雾交融，石前香雾云气一片，突然卦师灵氛人象在他眼前飘动，忽然又不见。屈原心想，”欲从灵氛之吉占兮，心犹豫
而狐疑。”他在问自已，灵氛占的吉卦，远走高飞则吉，仍然犹豫不决。
屈原席地坐在一棵青松下，风吹松枝如琴音。他仰望着浩荡天空，洁白云朵带着金光正在聚向楚国上方。他拿着酒壶摇晃，壶中的声音如滔滔捷报。他想起巫师巫咸的神卦，”巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”今晚，有神仙下凡，商量战国纷繁乱局出路，带好敬神的红花椒和白精米和香酒，让屈原去迎接他们的到访。
屈原凝神着夕阳西下，西天红霞一片，金光余辉与楚国相连，沅江湘江汨罗江清雾缭绕如龙气上升，高山峻岭虎势威威，田野庄稼郁郁葱葱，牛羊马狗鸡声鸣如天籁之音回荡，楚地山河一片生机盎然，唯有郢都楚王宫上空黑气翻滚，黑云团在空中飘泊不停。屈原喜忧参半，狠狠地喝了三壶神酒，顿觉全身血液沸腾，心灵深处爱楚爱民的情怀张力腾起。一阵阵松竹青石震荡声，他觉得头晕不支，倒下躺在山顶上酒涌甜睡。一朵九疑山的神云把他的魂魄卷起，屈原飘飘然然去迎神诉说。
屈原和巫咸两朵云相连，他们俩盘坐在七彩云朵静观神仙的天下议题，带去的敬神礼物被神光接去，他俩感到一丝欣慰！
神界上百尊主神在九疑山上议事，巫咸给屈原一一介绍。
坐在首位是创始元灵，身旁站着四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘，陆压道君。创始元灵见凡界敬上红椒白米和酒，他用手一抖，三样东西瞬间变成一团红雾，他一阵笑声，满场的尊神倾刻红光满面，众神一阵笑声，一团红色雾幕胧罩。屈原透过薄雾只见一个个神影，听不到尊神的话语声。
鸿钧老祖旁站着站着三大弟子：太上老君、元始天
尊，通天教主。
元始天尊即是盘古，他身旁站着玉虚十二门人。最有名的有文殊、普贤、观音三大菩萨。只见观音向东海一指，上百串葡萄水珠降在众神胸前定住，谁渴，谁可自由摘取解渴。
到位的还有：六御、五方五老、三官大帝、五方谒谛、四大天王、五岳帝君、五斗星君，还有玉帝和炎黄两帝等众神。
屈原只见众神喜怒哀乐面色多变，喜时北方极光普天，怒时东海激浪涛天，哀时华夏大地烟雨密布，乐时如天涯高岭瀑布倾下。
众神话议不多时，天空月弦高照，银河如一条银龙在游动，满天的星斗竞放异彩。屈原仰头观望，只见一颗流星划破天空，向西北方秦地落处，闪光的火焰冒了一下顷刻消失。
屈原回头一看，众神已不见踪影。在旁的巫咸用手一推屈原，屈原顿觉落进了汨罗江。东升的太阳唤醒了山顶上醉睡的屈原。屈原和山风一起唱：”百神翳其备降兮，九疑缤其并并近。皇剡剡其扬灵灵兮，告余以吉故。”屈原醒悟原是春秋梦呓，他闭目养神，忽然耳边听见巫咸吉言：创始元灵说，千年不朽，万年不枯。屈原摇头不解其意，起身向山下走去。
屈原与离骚 (27)
屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫。<<离骚>> 就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。
屈原在 << 离骚>>中彩放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的人生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。
屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一国用他就为那国振兴服务。
屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的诗歌呐喊，是他的政治文化张力的单体表现。
屈原不是一神论者，他是多神论者，他说：”百神翳其备降兮，九疑缤其并近。”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。
说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象。纵观中国千年万年的历史，凡后人崇拜的圣人圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾
等是有神论者！
中华历史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大名著作者都是有神论者。但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。
什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等。
屈原说：曰：”勉升降以上下兮，求榘镬之所同。”
这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是<<离骚>>中的神秘密码之谜。
接上文，屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压。
他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。
屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这与贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；这与童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳，那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。
屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫。<<离骚>> 就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。
屈原在 << 离骚>>中彩放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的人生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。
屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一国用他就为那国振兴服务。
屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的诗歌呐喊，是他的政治文化张力的单体表现。
屈原不是一神论者，他是多神论者，他说：”百神翳其备降兮，九疑缤其并近。”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。
说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象。纵观中国千年万年的历史，凡后人崇拜的圣人圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾
等是有神论者！
中华历史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大名著作者都是有神论者。但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。
什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等。
屈原说：曰：”勉升降以上下兮，求榘镬之所同。”
这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是<<离骚>>中的神秘密码之谜。
接上文，屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压。
他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。
屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这与贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；这与童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳，那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。
屈原与离骚(28)
路漫漫兮何时到达尽头，天苍苍兮何时睁开天眼，地茫茫兮何时敞开胸怀，冤沉沉兮何年平反昭雪！
屈原在梦境中得到了神灵的启示，他脚步轻健的走在流放路上，他在密林中正在找指南的方向，他偶然转到一棵千年的树桩旁，他看到古树曾遭到过雷劈。正是：”焦枝败叶满地飘，翠消神匮不消遥；春去退妆寒立，无计再风骚。”他触景生情，不禁流下了眼泪，顿觉心寒精神恍忽。
不知哪位山民锯了下桩，一个硕大的树桩年轮清晰如画。屈原见之，浮想联翩。他坐在桩上，觉得年轮在数说千年历史的正道圣贤。林中忽然清雾蒙胧，只见汤禹伊尹皋陶席地而坐，正在对酒论道，君对君，君与臣，亲蜜无暇。
一圈年轮卷起，忽变一清秀长者，向屈原要了一壶酒喝后唱：”汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”屈原正要上前拜贤，忽然一阵雀鸣，一切踪影不见。
屈原心想，年轮圣贤说得好，汤禹两帝对臣下严正又虚心谦和求贤若喝，伊尹皋陶君臣合作天衣无缝。人啊人！只要内心善意爱好修洁就好，又何必一定要贵人贤者相助呢？没有贤君苦求也白搭！
屈原辞说。”说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周而得举、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”
辞的意思是说
殷高宗时的贤臣傅说，创造了打墙捣土用的木杵；武丁殷高宗毫不犹豫拜傅说为相。姜太公吕望曾靠打铁刀赚小钱度日子，后遇周文王而被重用，开创周王朝。春秋卫国人宁戚经商时，敲着牛角歌唱小摊贩出身，齐桓公发现他是大材，后拜他为大夫，参与朝廷议事。
屈原总结历史上王朝兴旺的经验，凡贤君都是不拘一格的大胆起用人才。人才兴则国兴，人才亡则国亡。壮苗离不开雨水，大河离不开溪流，丰收离不开智夫，大业离不开人才，国盛离不开贤臣。
屈原在流放中政治情怀毫不退让，他从神幻中回到现实，用历史典故自我充实政治情怀。他从主观上想，”及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”也就是说，趁自已年富力强时干一番事业。他又从客观上看，”恐鹈*鹃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”就是说，恐怕事与愿违吧！
路漫漫兮何时到达尽头，天苍苍兮何时睁开天眼，地茫茫兮何时敞开胸怀，冤沉沉兮何年平反昭雪！
屈原在梦境中得到了神灵的启示，他脚步轻健的走在流放路上，他在密林中正在找指南的方向，他偶然转到一棵千年的树桩旁，他看到古树曾遭到过雷劈。正是：”焦枝败叶满地飘，翠消神匮不消遥；春去退妆寒立，无计再风骚。”他触景生情，不禁流下了眼泪，顿觉心寒精神恍忽。
不知哪位山民锯了下桩，一个硕大的树桩年轮清晰如画。屈原见之，浮想联翩。他坐在桩上，觉得年轮在数说千年历史的正道圣贤。林中忽然清雾蒙胧，只见汤禹伊尹皋陶席地而坐，正在对酒论道，君对君，君与臣，亲蜜无暇。
一圈年轮卷起，忽变一清秀长者，向屈原要了一壶酒喝后唱：”汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”屈原正要上前拜贤，忽然一阵雀鸣，一切踪影不见。
屈原心想，年轮圣贤说得好，汤禹两帝对臣下严正又虚心谦和求贤若喝，伊尹皋陶君臣合作天衣无缝。人啊人！只要内心善意爱好修洁就好，又何必一定要贵人贤者相助呢？没有贤君苦求也白搭！
屈原辞说。”说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周而得举、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”
辞的意思是说
殷高宗时的贤臣傅说，创造了打墙捣土用的木杵；武丁殷高宗毫不犹豫拜傅说为相。姜太公吕望曾靠打铁刀赚小钱度日子，后遇周文王而被重用，开创周王朝。春秋卫国人宁戚经商时，敲着牛角歌唱小摊贩出身，齐桓公发现他是大材，后拜他为大夫，参与朝廷议事。
屈原总结历史上王朝兴旺的经验，凡贤君都是不拘一格的大胆起用人才。人才兴则国兴，人才亡则国亡。壮苗离不开雨水，大河离不开溪流，丰收离不开智夫，大业离不开人才，国盛离不开贤臣。
屈原在流放中政治情怀毫不退让，他从神幻中回到现实，用历史典故自我充实政治情怀。他从主观上想，”及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”也就是说，趁自已年富力强时干一番事业。他又从客观上看，”恐鹈*鹃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”就是说，恐怕事与愿违吧！
屈原与离骚(29)
大地没有雨水，农地也会鬼裂；庄稼没有阳光，谷穗也不会健壮；草木没有肥土，花叶不会嫩放；河泊没有青草，鱼儿不会长瞟。
屈原在流放中，其清山绿水的风光并没有改变他的焦虑心情。他无聊地把胸口一块白玉捏在手里，思绪隐深，他心想，”何琼佩之偃蹇兮，众*爱然而蔽之？”
为什么如此好美玉，要掩盖它的光泽呢？
屈原的焦虑是忧国忧民政治焦虑，他把自已主张比作美玉，把楚王比作复盖物。风吹在他手上，白玉的清凉抖动声如在悲伤哭泣，树荫下玉色散光如飘起的孝带，有力无气地在为楚国送葬。他手上的凉汗如楚人的泪水横流。他眼前一片模糊，他抖动的手正在漫谩的捏拢，如一具棺柩，好像快要给他和楚王楚国盖棺定论了。
屈原猛抬头仰望天空，他透过泪水看到一群黑云冲散了一片白云，天忽然阴起来，飞鸟吱叫着飞向丛林。屈原顿觉天更暗了，是黑云党人在搞鬼，”惟此党人之不谅兮，恐姬妒而折之。”你们这邦奸佞小人为何不讲道义啊！恐怕出于私利不顾国运把他摧毁。你们这邦小人不懂呀，楚天塌下了一起遭殃，上下都没有好日子过，国破家亡。
阴沉沉的天，风向不定的乱吹。树欲情而风不止，子欲孝而亲不理。山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧。
屈原在风雨飘摇中颠沛流离。有家不能归，有爱不能追，有理无处言。焦虑的心情如火烤，满腔的志向被揉碎。他心想，”时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”
这个世道太纷乱又变化无常啊，我的流放不知那一天能出头，我怎么可以这样长久下去呢！
屈原的心情和政治情怀如阴云密布，他觉得心爱的草木都在变坏，没有昔日的芳香，没有昔日的莠气，没有昔日的精神，没有昔日的甜语，没有昔日的情义，它们如枯败的萧艾已无生气。辞云云：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为萧艾也？”
屈原把自已落难如败势的萧草和艾草，把自已比作兰、芷、荃、蕙草已失去当年的风姿。他忧愁他苦闷他彷徨。他又在这种无情的迫害下考问自我，难道我：“岂其有他故兮？莫好修之害也！”难道我没有修炼好德行而造成灾祸吗！不！
屈原是中华古代史上唯一的一位政治诗人，他在洋洋的<<离骚>>中，字字句句都有政治底蕴铺底，字字句句都是血和泪凝结的火花。他的政治情怀虽有一股冷却不了热情，但憾动不了冰山的千年冻结；如流向火山，倾刻化为灰尽。楚国怀襄两王已把楚国打成死结，他们如活鬼在死结中白日做梦。西北虎早已虎视眈眈，楚国快要亡了，楚宫的酒席和淫声正在加速楚亡，楚王的傲慢与偏见正在自掘坟墓。屈原心里对天地悲鸣，心急如焚，觉得身边的花草也失去了风姿和韵律。他浪浪沧沧继续奔波，继续上下求索！
大地没有雨水，农地也会鬼裂；庄稼没有阳光，谷穗也不会健壮；草木没有肥土，花叶不会嫩放；河泊没有青草，鱼儿不会长瞟。
屈原在流放中，其清山绿水的风光并没有改变他的焦虑心情。他无聊地把胸口一块白玉捏在手里，思绪隐深，他心想，”何琼佩之偃蹇兮，众*爱然而蔽之？”
为什么如此好美玉，要掩盖它的光泽呢？
屈原的焦虑是忧国忧民政治焦虑，他把自已主张比作美玉，把楚王比作复盖物。风吹在他手上，白玉的清凉抖动声如在悲伤哭泣，树荫下玉色散光如飘起的孝带，有力无气地在为楚国送葬。他手上的凉汗如楚人的泪水横流。他眼前一片模糊，他抖动的手正在漫谩的捏拢，如一具棺柩，好像快要给他和楚王楚国盖棺定论了。
屈原猛抬头仰望天空，他透过泪水看到一群黑云冲散了一片白云，天忽然阴起来，飞鸟吱叫着飞向丛林。屈原顿觉天更暗了，是黑云党人在搞鬼，”惟此党人之不谅兮，恐姬妒而折之。”你们这邦奸佞小人为何不讲道义啊！恐怕出于私利不顾国运把他摧毁。你们这邦小人不懂呀，楚天塌下了一起遭殃，上下都没有好日子过，国破家亡。
阴沉沉的天，风向不定的乱吹。树欲情而风不止，子欲孝而亲不理。山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧。
屈原在风雨飘摇中颠沛流离。有家不能归，有爱不能追，有理无处言。焦虑的心情如火烤，满腔的志向被揉碎。他心想，”时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”
这个世道太纷乱又变化无常啊，我的流放不知那一天能出头，我怎么可以这样长久下去呢！
屈原的心情和政治情怀如阴云密布，他觉得心爱的草木都在变坏，没有昔日的芳香，没有昔日的莠气，没有昔日的精神，没有昔日的甜语，没有昔日的情义，它们如枯败的萧艾已无生气。辞云云：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为萧艾也？”
屈原把自已落难如败势的萧草和艾草，把自已比作兰、芷、荃、蕙草已失去当年的风姿。他忧愁他苦闷他彷徨。他又在这种无情的迫害下考问自我，难道我：“岂其有他故兮？莫好修之害也！”难道我没有修炼好德行而造成灾祸吗！不！
屈原是中华古代史上唯一的一位政治诗人，他在洋洋的<<离骚>>中，字字句句都有政治底蕴铺底，字字句句都是血和泪凝结的火花。他的政治情怀虽有一股冷却不了热情，但憾动不了冰山的千年冻结；如流向火山，倾刻化为灰尽。楚国怀襄两王已把楚国打成死结，他们如活鬼在死结中白日做梦。西北虎早已虎视眈眈，楚国快要亡了，楚宫的酒席和淫声正在加速楚亡，楚王的傲慢与偏见正在自掘坟墓。屈原心里对天地悲鸣，心急如焚，觉得身边的花草也失去了风姿和韵律。他浪浪沧沧继续奔波，继续上下求索！
屈原与离骚 (30)
屈原在流放中很孤独，如高山上的一青松，虽傲天独立，清气盎然；但回首岁月艰辛，风雨雪霜无情，凝眸时光如流，日月催伊衰老，不禁心里寒流。
屈原心胸明堂，逆境中，世态炎凉，人情淡薄；人心曲曲如流水，世事叠叠万重山。事过境迁，不念旧情，物事人非，曲终人散。
想当年，他任佐徒时，日夜车水马龙，经诗论道，举杯对月，清影舞潇女。可如今，熟面变生，情若冰霜，一番寒气逼人，生怕连累方巾。
屈原在流放旅途中，曾寻访过原下属达官贵人，无言相对，举杯无笑意，如若陌路人。真是人情淡薄，相逢何必曾相识。
屈原铁心愿为山村野夫，走向荒郊野地，与野狼作伴，与鬼灵共舞；以白云为被，以大地为床，以树木为友，以五谷为粮，以清泉当酒，以鸟音为佳音。
辞曰：”余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。”
屈原如梦初醒。屈原认为，那些如兰草那样的达贵还可依靠，谁知他们华而不实，假心假意付应。他们腐朽了良心追随鄙俗，他们浊气辱没香草那样的人品，他们是一群没有骨气的蠢夫枯枝。屈原用批判的眼光鄙视他们，又用野地芳香的骨气比喻自身拒腐高洁。
辞曰。”椒专佞以慢*舀兮，*茱又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？”
屈原痛揭庸臣。屈原认为，楚王那么专横跋扈狂忘，而一群奸佞幕僚又谄媚又傲慢，不顾楚国安危。那群奸佞如茱萸草钻进香袋冒充香草，他们既然那样热心钻营，又有什么见识本事治理国家呢？屈原用椒和茱萸这些草本植物，比作一团腐烂的政权，起到充实文学政治思想性的含量，提升了诗歌阶位和品位的质量。屈原的诗歌涵量，不是一杯茶水，而是一壶烈酒；不是一把棉花糖，而是一把火焰。
辞曰。”固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。”
屈原坚贞不屈，不改初心。他认为，古今世俗风气习惯随大流，又几人能坚定理想和抱负的呢？当时，一些愿与他志同道合的朋友，眼下都退缩不言变混混了，其他一般的臣子能不变心吗？当下尽管流放如乞丐，只有他坚持正见的大气，不改初心的美德。
辞曰。 “芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女、及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”
屈原释放浪漫色彩的憧憬，耐人寻味。屈原说，我激烈的壮志情怀如香草难以消散，虽然经受着如此多的磨难，初心仍散发出芳馨。我有自我调节自娱自乐的能耐，在流放中与靓男倩女弹弦歌舞，以酒解忧；趁我还健壮与诗意还在不断涌现时，我要周游楚国大地，上下求索。
屈原立志不走出国门，他知道楚国的土是肥沃的，水是清香的，他血管里祖祖辈辈流着楚人的血，他立志，生为楚国人，死为楚国鬼。洞察分析天下大势，秦国有明君贤者，但又是虎狼之国，他不能去干投秦灭楚勾当。齐国君主中庸，无纵长列国之气慨，屈原去了也白搭。燕国君主昏庸无能，消极守土、无振兴之国策。晋分三家韩、赵、魏，其王室贵族互斗分裂，六亲不认。
屈原他明白，七雄中秦齐楚最有资格决斗天下一统。秦蒸蒸日上，齐不进不退，楚江河日下。如楚齐结盟，列国对持、维持相对稳定。如楚秦结盟，后患无穷。如六国联盟抗秦，人心不齐，难于合力。<<离骚>>与其说是一篇壮烈楚辞诗歌，不如说是一篇壮烈政治宣誓！
屈原在流放中很孤独，如高山上的一青松，虽傲天独立，清气盎然；但回首岁月艰辛，风雨雪霜无情，凝眸时光如流，日月催伊衰老，不禁心里寒流。
屈原心胸明堂，逆境中，世态炎凉，人情淡薄；人心曲曲如流水，世事叠叠万重山。事过境迁，不念旧情，物事人非，曲终人散。
想当年，他任佐徒时，日夜车水马龙，经诗论道，举杯对月，清影舞潇女。可如今，熟面变生，情若冰霜，一番寒气逼人，生怕连累方巾。
屈原在流放旅途中，曾寻访过原下属达官贵人，无言相对，举杯无笑意，如若陌路人。真是人情淡薄，相逢何必曾相识。
屈原铁心愿为山村野夫，走向荒郊野地，与野狼作伴，与鬼灵共舞；以白云为被，以大地为床，以树木为友，以五谷为粮，以清泉当酒，以鸟音为佳音。
辞曰：”余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。”
屈原如梦初醒。屈原认为，那些如兰草那样的达贵还可依靠，谁知他们华而不实，假心假意付应。他们腐朽了良心追随鄙俗，他们浊气辱没香草那样的人品，他们是一群没有骨气的蠢夫枯枝。屈原用批判的眼光鄙视他们，又用野地芳香的骨气比喻自身拒腐高洁。
辞曰。”椒专佞以慢*舀兮，*茱又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？”
屈原痛揭庸臣。屈原认为，楚王那么专横跋扈狂忘，而一群奸佞幕僚又谄媚又傲慢，不顾楚国安危。那群奸佞如茱萸草钻进香袋冒充香草，他们既然那样热心钻营，又有什么见识本事治理国家呢？屈原用椒和茱萸这些草本植物，比作一团腐烂的政权，起到充实文学政治思想性的含量，提升了诗歌阶位和品位的质量。屈原的诗歌涵量，不是一杯茶水，而是一壶烈酒；不是一把棉花糖，而是一把火焰。
辞曰。”固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。”
屈原坚贞不屈，不改初心。他认为，古今世俗风气习惯随大流，又几人能坚定理想和抱负的呢？当时，一些愿与他志同道合的朋友，眼下都退缩不言变混混了，其他一般的臣子能不变心吗？当下尽管流放如乞丐，只有他坚持正见的大气，不改初心的美德。
辞曰。 “芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女、及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”
屈原释放浪漫色彩的憧憬，耐人寻味。屈原说，我激烈的壮志情怀如香草难以消散，虽然经受着如此多的磨难，初心仍散发出芳馨。我有自我调节自娱自乐的能耐，在流放中与靓男倩女弹弦歌舞，以酒解忧；趁我还健壮与诗意还在不断涌现时，我要周游楚国大地，上下求索。
屈原立志不走出国门，他知道楚国的土是肥沃的，水是清香的，他血管里祖祖辈辈流着楚人的血，他立志，生为楚国人，死为楚国鬼。洞察分析天下大势，秦国有明君贤者，但又是虎狼之国，他不能去干投秦灭楚勾当。齐国君主中庸，无纵长列国之气慨，屈原去了也白搭。燕国君主昏庸无能，消极守土、无振兴之国策。晋分三家韩、赵、魏，其王室贵族互斗分裂，六亲不认。
屈原他明白，七雄中秦齐楚最有资格决斗天下一统。秦蒸蒸日上，齐不进不退，楚江河日下。如楚齐结盟，列国对持、维持相对稳定。如楚秦结盟，后患无穷。如六国联盟抗秦，人心不齐，难于合力。<<离骚>>与其说是一篇壮烈楚辞诗歌，不如说是一篇壮烈政治宣誓！
屈原与离骚 (31)
屈原释然政治情怀后，他又转入虚幻的神话梦境，在梦境中继续释怀政治情怀。他在诗歌中，浪漫得如童话中的主人公，他要去拜访昆仑山神仙，行具比楚王还要阔绰，心情比楚王还要潇洒超然。
屈原站在高高的山岗上，凝视着远方的昆仑仙山，清晰透香的山风吹拂着他衣服，古松青树如在云雾中徐行，雀鸟鸣鸣如天籁之音，百草在夕阳下柔和的采光，虫父虫母拖儿带女的共享着香甜的晚餐，山坳中的村寨炊烟如小白龙向天游去。他如快要升天的一位远方来的尊神。目光与晚霞并驾，往来通神；脸堂与霞光齐趋，相互映辉；身驱与夕阳交融，浑然一体；诗歌与山风和唱，神采飞扬。
辞曰：”灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼*屑以为*粮。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
屈原在梦幻中如神如仙，他相信卜师灵氛给他占的吉卦，他要择节而行，去昆仑山会神。他折下玉树枝叶神化为精美的菜肴，他把白玉碾磨成白米粉作为佳粮。他要驾着飞龙车上天，车上装饰着的全是天下最好的美玉和象牙。
屈原在辞中浪漫加豪放的气慨，正是他政治情怀受挫的逆向描述。愤怒出狂诗，浪漫出诗魂，豪放出诗人。
辞曰：”何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。*澶吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之腌蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”
屈原思绪虚幻之后，又回到了现实人间。他已彻底醒悟了与君主政见分歧的不可调和性，他只能在权势恶政面前主动疏远和割裂，再对牛弹琴已毫无意义。
屈原又把流放激愤转向昆仑山神地，”路修远以周流” 。他不是要真的走向昆仑山，而是在表白楚国已没有与他志同道合的知音者，楚国的官场已腐朽得无一块干净的土地了。
屈原立志，他继续要在流放中考察那个纷乱的世间。虽然被嫉妒者背后监视着他的行动，遮挡着他对正道的追求；尽管人间对他的流放反响杂乱，热冷错落，但求索之路心不变。
屈原释然政治情怀后，他又转入虚幻的神话梦境，在梦境中继续释怀政治情怀。他在诗歌中，浪漫得如童话中的主人公，他要去拜访昆仑山神仙，行具比楚王还要阔绰，心情比楚王还要潇洒超然。
屈原站在高高的山岗上，凝视着远方的昆仑仙山，清晰透香的山风吹拂着他衣服，古松青树如在云雾中徐行，雀鸟鸣鸣如天籁之音，百草在夕阳下柔和的采光，虫父虫母拖儿带女的共享着香甜的晚餐，山坳中的村寨炊烟如小白龙向天游去。他如快要升天的一位远方来的尊神。目光与晚霞并驾，往来通神；脸堂与霞光齐趋，相互映辉；身驱与夕阳交融，浑然一体；诗歌与山风和唱，神采飞扬。
辞曰：”灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼*屑以为*粮。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
屈原在梦幻中如神如仙，他相信卜师灵氛给他占的吉卦，他要择节而行，去昆仑山会神。他折下玉树枝叶神化为精美的菜肴，他把白玉碾磨成白米粉作为佳粮。他要驾着飞龙车上天，车上装饰着的全是天下最好的美玉和象牙。
屈原在辞中浪漫加豪放的气慨，正是他政治情怀受挫的逆向描述。愤怒出狂诗，浪漫出诗魂，豪放出诗人。
辞曰：”何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。*澶吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之腌蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”
屈原思绪虚幻之后，又回到了现实人间。他已彻底醒悟了与君主政见分歧的不可调和性，他只能在权势恶政面前主动疏远和割裂，再对牛弹琴已毫无意义。
屈原又把流放激愤转向昆仑山神地，”路修远以周流” 。他不是要真的走向昆仑山，而是在表白楚国已没有与他志同道合的知音者，楚国的官场已腐朽得无一块干净的土地了。
屈原立志，他继续要在流放中考察那个纷乱的世间。虽然被嫉妒者背后监视着他的行动，遮挡着他对正道的追求；尽管人间对他的流放反响杂乱，热冷错落，但求索之路心不变。
屈原和离骚 (32)
屈原浪漫的在银河系中游荡，那里也有日月星斗，那里也有丛山峻岭流水河泊，那里也有人来人往车水马龙，那里的人也有七情六欲。
清晨曙光初照，大地生机勃勃，他选择了一块锦锈山河地，从银波似流水渡口起尘，向最遥远的西边前进，到傍晚看那日落的彩霞。辞曰：”朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。”
长空万里，凤凰展翅飞翔，天宫美女捧着五光十色的彩旗飘舞。辞曰：”凤皇冀其承旆兮，高翱翔之翼翼。”跋涉的队伍那么浩荡醉人，屈原如天上神仙遨游太空。
忽然来到天河赤水流沙河边，那流沙的色彩如星斗那么灿烂，屈原与她们缓缓行进。辞曰：”忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”一切都在妙境中！
屈原如玉帝那样的淡定，他指挥着五色龙群在渡口架上天桥，又命令西皇母将他牵手到对岸。辞曰：”麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。”屈原心怀一统天下的梦境实现，地上的帝王诸侯都不在他话下。
屈原急于释怀政治抱负，渴望楚国一统华夏，觉得路途遥远又艰险，他命令前行队伍在路边稍等片刻。他要选择最佳路途，经过昆仑山西北缺口处前行，他欣然把此行目的地定在西海神地，那里有最好的神祗。辞曰：”路修远以多艰兮，腾众车使径待。赂不周以左转兮，指西海以为期。”
屈原的思绪继续在神游，他说：我再把成千辆神车聚合，把车轮对齐了并驾齐驱奔腾，向目的地同时并进，将声势造得大大的。辞曰：”屯余车其乘兮，齐玉*轮而并驰。”
屈原他还要驾车的八龙曲舞式的前进，他要旌旗舒展随风飘扬，以增队伍前进中的浩荡诗气。辞曰：”驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”一切安排妥当了就有节奏的前进，把急急高高的思绪调控好。辞曰：”抑志而弭节兮，神高弛之邈邈。”
屈原他要队伍有声有色的前行，如地上人间的重大庆典节日，演奏起<<九歌>>吧，跳起<<韶>>舞啊，再唱起楚歌吧！借着大好日子愉快的娱乐吧！辞曰：”奏<<九歌>>而<<舞韶>>兮，聊假日以*娱乐。”
屈原浪漫的在银河系中游荡，那里也有日月星斗，那里也有丛山峻岭流水河泊，那里也有人来人往车水马龙，那里的人也有七情六欲。
清晨曙光初照，大地生机勃勃，他选择了一块锦锈山河地，从银波似流水渡口起尘，向最遥远的西边前进，到傍晚看那日落的彩霞。辞曰：”朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。”
长空万里，凤凰展翅飞翔，天宫美女捧着五光十色的彩旗飘舞。辞曰：”凤皇冀其承旆兮，高翱翔之翼翼。”跋涉的队伍那么浩荡醉人，屈原如天上神仙遨游太空。
忽然来到天河赤水流沙河边，那流沙的色彩如星斗那么灿烂，屈原与她们缓缓行进。辞曰：”忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”一切都在妙境中！
屈原如玉帝那样的淡定，他指挥着五色龙群在渡口架上天桥，又命令西皇母将他牵手到对岸。辞曰：”麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。”屈原心怀一统天下的梦境实现，地上的帝王诸侯都不在他话下。
屈原急于释怀政治抱负，渴望楚国一统华夏，觉得路途遥远又艰险，他命令前行队伍在路边稍等片刻。他要选择最佳路途，经过昆仑山西北缺口处前行，他欣然把此行目的地定在西海神地，那里有最好的神祗。辞曰：”路修远以多艰兮，腾众车使径待。赂不周以左转兮，指西海以为期。”
屈原的思绪继续在神游，他说：我再把成千辆神车聚合，把车轮对齐了并驾齐驱奔腾，向目的地同时并进，将声势造得大大的。辞曰：”屯余车其乘兮，齐玉*轮而并驰。”
屈原他还要驾车的八龙曲舞式的前进，他要旌旗舒展随风飘扬，以增队伍前进中的浩荡诗气。辞曰：”驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”一切安排妥当了就有节奏的前进，把急急高高的思绪调控好。辞曰：”抑志而弭节兮，神高弛之邈邈。”
屈原他要队伍有声有色的前行，如地上人间的重大庆典节日，演奏起<<九歌>>吧，跳起<<韶>>舞啊，再唱起楚歌吧！借着大好日子愉快的娱乐吧！辞曰：”奏<<九歌>>而<<舞韶>>兮，聊假日以*娱乐。”
屈原与离骚 (33)
辞曰：
陟陛皇了亡之赫戏兮，
忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，
蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，
又何怀乎故都？
既莫足与为美政兮，
吾将从彭咸之所居！
辞意：
东升的太阳照得楚国大地一片明亮灿烂，
我在歌舞娱乐声中，忽然看见我生长的故土，那里有美好的姑娘和亲人。
我的随从仆夫见了也悲伤痛心，连那马也怀念故乡的草香，退缩回身不肯走向昆仑西海神圣的地方。
乐曲的尾声催人泪下，一场美丽激动晚会快要落幕了！
那个君主既然无法理解我的国策主张，
我又何必担心他身败名裂呢？
既然那帮庸臣嫉妒反对我的富国强兵的美政啊！
我将要以历史上的忠谏者彭咸为榜样！我即使埋于地下，也无愧于楚国先祖的教诲！
[回音壁]
屈原精神：爱国主义
屈原思想：崇尚法家
屈原人格：出污泥而不染
屈原贡献：开辟创新”楚辞”新诗体
屈原艺术：现实和魔幻齐驾并驱 参杂老庄
屈原智慧：唯物精气论 不信天命观
屈原政治：富国强兵 谋天下一统
屈原意志：不屈不挠 傲霜独立
屈原性格：直率 浪漫 又崛强孤傲
屈原艺才：诗词 歌舞 音乐 加巫艺
屈原才华：政治 外交 天问地理 占星术 药草医术
屈原风格：崇圣尚贤尊先祖
屈原定格：政治家 文学家 诗歌艺术家
屈原灵光：”死节”抗争殉国 埋骨汨罗渌水 重于泰山
等等！
辞曰：
陟陛皇了亡之赫戏兮，
忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，
蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，
又何怀乎故都？
既莫足与为美政兮，
吾将从彭咸之所居！
辞意：
东升的太阳照得楚国大地一片明亮灿烂，
我在歌舞娱乐声中，忽然看见我生长的故土，那里有美好的姑娘和亲人。
我的随从仆夫见了也悲伤痛心，连那马也怀念故乡的草香，退缩回身不肯走向昆仑西海神圣的地方。
乐曲的尾声催人泪下，一场美丽激动晚会快要落幕了！
那个君主既然无法理解我的国策主张，
我又何必担心他身败名裂呢？
既然那帮庸臣嫉妒反对我的富国强兵的美政啊！
我将要以历史上的忠谏者彭咸为榜样！我即使埋于地下，也无愧于楚国先祖的教诲！
[回音壁]
屈原精神：爱国主义
屈原思想：崇尚法家
屈原人格：出污泥而不染
屈原贡献：开辟创新”楚辞”新诗体
屈原艺术：现实和魔幻齐驾并驱 参杂老庄
屈原智慧：唯物精气论 不信天命观
屈原政治：富国强兵 谋天下一统
屈原意志：不屈不挠 傲霜独立
屈原性格：直率 浪漫 又崛强孤傲
屈原艺才：诗词 歌舞 音乐 加巫艺
屈原才华：政治 外交 天问地理 占星术 药草医术
屈原风格：崇圣尚贤尊先祖
屈原定格：政治家 文学家 诗歌艺术家
屈原灵光：”死节”抗争殉国 埋骨汨罗渌水 重于泰山
等等！
离骚………….. 屈原 (34)[转载]
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
屈原与离骚(35) [终]
转载何新先生的白话解读屈原的<<离骚>>
我自信本人这个新译文是前无古人的。请读者仔细解读本书卷二的“考证与解释”，在那里我说明了之所以作出与前贤不同之解译的根据和理由。
何新
2008年5月改
=========================================
一、序 诗
1我本是赫赫阳神的嫡脉子孙
2我父祖是伟大的祝融
3当北斗星指着正月的时日
4恰好在立春之日的吉辰我诞生
5 神皇观注着我的诞临呵
6赐赠我以美善之名——
7我被命名为“正德”呵
8徽号是天神之子“灵君”
9本初具有这种天赐的美善
10我更注重修持秀美的外形
11缠结芳香的江蓠与白芷呵
12以秀丽的秋兰作我的饰佩
13每天只怕追不上时光呵
14惟恐那岁月不等待我
15黎明我登山寻找不死的木兰
16夜晚在水滨采集常绿的冬青
17太阳月亮来去不停呵
18春来秋去脚步匆匆
19看草木那样快就繁荣又衰落呵
20只怕美貌也会迅速地消逝!
二
21为什么不追求美而放弃邪恶?
22为什么不改变那些过时的尺度?
23乘上骏马纵步奔驰吧——
24来!让我作你前导的先驱！
25古先王们是那样地纯美呵
26所有的鲜花都聚集在周围
27其中既有申椒也有菌桂呵
28并非只有蕙草和香荑
29尧与舜是何等地刚正
30一切遵循天道而行事
31为何桀与纣却那么地猖狂
32总要选择捷径而自乱其脚步
33小人们总是贪欢逐乐呵
34他们的道路狭窄而险恶
35难道我是惧怕自己遭殃么?
36我只担心国家的车驾将会倾覆!三
37我急急奔走争先恐后呵
38正是为了寻踪列祖先王的足迹
39王孙你竟不体察我的衷情
40反听信谗言对我恼怒
41我早知道正直会招来灾祸呵
42但为了爱情却不能改变
43让我指誓苍天来作证吧——
44这仅只是为了神君你的缘故!
45当初你曾与我海誓山盟
46为何后来又移情而变心?
47我并不伤心于从此与你别离呵
48只担心君王你会死于非命!
【注】楚怀王30年（公元前299年），楚怀王受秦王欺赴秦参加会盟。遭受屈原反对，楚怀王不听，入秦后即被扣留，卒死于秦。此言乃为诗人的预感。
四
49我曾经栽下满苑的春兰呵
50又种植了成百亩的秋蕙
51播下一畦畦芍药和揭车呵
52还有杜蘅和各种芳草
53原希望有一天花荣叶茂呵
54待到那成熟的时节将它们采摘
55如今却都已枯萎能不忧伤?
56最悲哀的不仅是群花凋落——
而且被染满了污秽!
五
57世人由于贪婪而互相竞争呵
58只求永不厌足地拼力榨取
59宽于待己却严而责人呵
60只会勾心斗角互相猜妒
61与他们追逐而竞争呵
62那绝不是我心中之所愿
63然而苍老正渐渐降临呵
64我只怕美德来不及建树
六
65晨饮木兰叶上的霜露
66夜餐秋菊缤纷的落花
67只追求内心的优美与高洁
68形体消瘦又何足忧伤?
69扯一枝藤蔓扎上香草
70系上一串串木莲的花蕊
71把菌桂削直联上蕙叶
72宽大的腰带长而蔓延
73虔诚地效仿古代的圣贤
74不能追随世俗的装扮
75虽然不合今人的时尚呵
76我只遵循先祖的垂范!
七
77我常常叹息流泪而掩面呵
78悲悯人民的生活多么艰难!
79我一直致力修补和革新呵
80怎奈朝令夕改竟一事无成
81你丢掉我精心编结的香带
82我再献上为美好的芳裙
83你始终是我深心中的眷恋呵
84就是死九次也绝无悔恨
八
85只恨君你是如此放荡呵
86竟丝毫不能体察民心
87那妖女是由于嫉妒我的美丽
88才造谣说我为了淫荡而邀宠
【注】妖女，确有实指，指即受了贿赂而诱惑楚怀王，为秦国人张仪做内奸的的怀王宠姬美人郑袖。
89那些俗人善于取巧呵
90无视规矩胡作非为
91丢掉绳墨信意涂抹呵
92信口雌黄丝毫无度
93压抑令我如此苦闷呵
94在这种时代我本该安守贫困！
95宁愿横死或者去流浪呵
96我也绝不效仿他们的丑态!
【注】当屈原写此诗时，已被楚怀王放逐而远迁贬谪。
九
97雄鹰与麻雀不可能同群呵
98自古以来就是如此 ！
99方榫怎能密合于圆洞？
100 南辕我北辙又怎能并驾而齐驱?
101也曾扭曲内心而压抑志向呵
102承受抱怨忍受责备
103倒不如清白而正直地去死呵
104这才是古代圣贤们之所示范
105快悔恨已经迷失的方向——
106你停停车驾呵快快回头
107请掉转车头回归于大道吧——
108趁着误入歧途还不算太远!
十
109纵马漫步于鲜花盛开的山谷
110但要奔向那高原还不能止息
111你去而不归令我忧愁呵 --
112且退停步一下整一整衣冠
113编织菱丝与荷叶为新衣
114采集芙蓉作我的罩裙
115没人欣赏也没有关系
116我所追求的是那芬芳的鲜花
十一
117让我戴起高昂的冠帽呵
118佩带上峥嵘的长剑
119精英与污垢即使相混 杂
120那灿烂的质地仍绝不改变!
121不回头反顾游移目光r> 122我驰目天地展望远方
123佩戴缤纷的礼服盛装
124焕发弥漫飘散的芬芳
125世俗之人各有所爱
126唯我把美作为永恒的追求
127即使粉身碎骨不会改变
128我的心灵不怕为此受创伤
十二
129那位圆滑善变的女巫呵
130曾喋喋不休地劝我——
131她说鲧就是因耿直而丧身
132年轻而死在羽山的荒野
133何必多言而且讥讽别人
134显示惟你具有特殊的美貌?
135如果屋中堆满烂草呵
136也不必因此拒而不入?
十三
137我不可能一一说服所有的人
138谁又能真正理解我内心苦衷?
139世人都在拉结朋党？
140我又何苦特立独行?
141遵照古贤哲的教诲而守志呵
142没想到遭际竟是如此命运!
143我远渡潇湘而南下吧 ——
144请求重华之神主持公正
十四
145帝启善辩而放歌
【注】帝启，夏禹之子。
146夏康氏快乐而纵欲
147不知危机不图长远——
148致使五个儿子丧失了家园
149后羿沉溺享乐和狩猎
【注】后羿，夏代之诸侯。
150整天游射大尾巴的狐狸
151胡做非为不得善终
152结果被寒浞抄了后院
【注】寒促为羿之家臣。
十五
153浇身披坚甲而自恃强悍
【注】浇，寒浞之子。
154为所欲为而不知克制
155日日作乐以至忘形
156结果终于人头落地
157夏桀违背天常
158也终究遭受祸殃
159纣辛把反对者作成肉酱呵
160宗庙倾覆享用不长
【注】帝桀，夏末代王。辛，商末代王。
转载何新先生的白话解读屈原的<<离骚>>
我自信本人这个新译文是前无古人的。请读者仔细解读本书卷二的“考证与解释”，在那里我说明了之所以作出与前贤不同之解译的根据和理由。
何新
2008年5月改
=========================================
一、序 诗
1我本是赫赫阳神的嫡脉子孙
2我父祖是伟大的祝融
3当北斗星指着正月的时日
4恰好在立春之日的吉辰我诞生
5 神皇观注着我的诞临呵
6赐赠我以美善之名——
7我被命名为“正德”呵
8徽号是天神之子“灵君”
9本初具有这种天赐的美善
10我更注重修持秀美的外形
11缠结芳香的江蓠与白芷呵
12以秀丽的秋兰作我的饰佩
13每天只怕追不上时光呵
14惟恐那岁月不等待我
15黎明我登山寻找不死的木兰
16夜晚在水滨采集常绿的冬青
17太阳月亮来去不停呵
18春来秋去脚步匆匆
19看草木那样快就繁荣又衰落呵
20只怕美貌也会迅速地消逝!
二
21为什么不追求美而放弃邪恶?
22为什么不改变那些过时的尺度?
23乘上骏马纵步奔驰吧——
24来!让我作你前导的先驱！
25古先王们是那样地纯美呵
26所有的鲜花都聚集在周围
27其中既有申椒也有菌桂呵
28并非只有蕙草和香荑
29尧与舜是何等地刚正
30一切遵循天道而行事
31为何桀与纣却那么地猖狂
32总要选择捷径而自乱其脚步
33小人们总是贪欢逐乐呵
34他们的道路狭窄而险恶
35难道我是惧怕自己遭殃么?
36我只担心国家的车驾将会倾覆!三
37我急急奔走争先恐后呵
38正是为了寻踪列祖先王的足迹
39王孙你竟不体察我的衷情
40反听信谗言对我恼怒
41我早知道正直会招来灾祸呵
42但为了爱情却不能改变
43让我指誓苍天来作证吧——
44这仅只是为了神君你的缘故!
45当初你曾与我海誓山盟
46为何后来又移情而变心?
47我并不伤心于从此与你别离呵
48只担心君王你会死于非命!
【注】楚怀王30年（公元前299年），楚怀王受秦王欺赴秦参加会盟。遭受屈原反对，楚怀王不听，入秦后即被扣留，卒死于秦。此言乃为诗人的预感。
四
49我曾经栽下满苑的春兰呵
50又种植了成百亩的秋蕙
51播下一畦畦芍药和揭车呵
52还有杜蘅和各种芳草
53原希望有一天花荣叶茂呵
54待到那成熟的时节将它们采摘
55如今却都已枯萎能不忧伤?
56最悲哀的不仅是群花凋落——
而且被染满了污秽!
五
57世人由于贪婪而互相竞争呵
58只求永不厌足地拼力榨取
59宽于待己却严而责人呵
60只会勾心斗角互相猜妒
61与他们追逐而竞争呵
62那绝不是我心中之所愿
63然而苍老正渐渐降临呵
64我只怕美德来不及建树
六
65晨饮木兰叶上的霜露
66夜餐秋菊缤纷的落花
67只追求内心的优美与高洁
68形体消瘦又何足忧伤?
69扯一枝藤蔓扎上香草
70系上一串串木莲的花蕊
71把菌桂削直联上蕙叶
72宽大的腰带长而蔓延
73虔诚地效仿古代的圣贤
74不能追随世俗的装扮
75虽然不合今人的时尚呵
76我只遵循先祖的垂范!
七
77我常常叹息流泪而掩面呵
78悲悯人民的生活多么艰难!
79我一直致力修补和革新呵
80怎奈朝令夕改竟一事无成
81你丢掉我精心编结的香带
82我再献上为美好的芳裙
83你始终是我深心中的眷恋呵
84就是死九次也绝无悔恨
八
85只恨君你是如此放荡呵
86竟丝毫不能体察民心
87那妖女是由于嫉妒我的美丽
88才造谣说我为了淫荡而邀宠
【注】妖女，确有实指，指即受了贿赂而诱惑楚怀王，为秦国人张仪做内奸的的怀王宠姬美人郑袖。
89那些俗人善于取巧呵
90无视规矩胡作非为
91丢掉绳墨信意涂抹呵
92信口雌黄丝毫无度
93压抑令我如此苦闷呵
94在这种时代我本该安守贫困！
95宁愿横死或者去流浪呵
96我也绝不效仿他们的丑态!
【注】当屈原写此诗时，已被楚怀王放逐而远迁贬谪。
九
97雄鹰与麻雀不可能同群呵
98自古以来就是如此 ！
99方榫怎能密合于圆洞？
100 南辕我北辙又怎能并驾而齐驱?
101也曾扭曲内心而压抑志向呵
102承受抱怨忍受责备
103倒不如清白而正直地去死呵
104这才是古代圣贤们之所示范
105快悔恨已经迷失的方向——
106你停停车驾呵快快回头
107请掉转车头回归于大道吧——
108趁着误入歧途还不算太远!
十
109纵马漫步于鲜花盛开的山谷
110但要奔向那高原还不能止息
111你去而不归令我忧愁呵 --
112且退停步一下整一整衣冠
113编织菱丝与荷叶为新衣
114采集芙蓉作我的罩裙
115没人欣赏也没有关系
116我所追求的是那芬芳的鲜花
十一
117让我戴起高昂的冠帽呵
118佩带上峥嵘的长剑
119精英与污垢即使相混 杂
120那灿烂的质地仍绝不改变!
121不回头反顾游移目光r> 122我驰目天地展望远方
123佩戴缤纷的礼服盛装
124焕发弥漫飘散的芬芳
125世俗之人各有所爱
126唯我把美作为永恒的追求
127即使粉身碎骨不会改变
128我的心灵不怕为此受创伤
十二
129那位圆滑善变的女巫呵
130曾喋喋不休地劝我——
131她说鲧就是因耿直而丧身
132年轻而死在羽山的荒野
133何必多言而且讥讽别人
134显示惟你具有特殊的美貌?
135如果屋中堆满烂草呵
136也不必因此拒而不入?
十三
137我不可能一一说服所有的人
138谁又能真正理解我内心苦衷?
139世人都在拉结朋党？
140我又何苦特立独行?
141遵照古贤哲的教诲而守志呵
142没想到遭际竟是如此命运!
143我远渡潇湘而南下吧 ——
144请求重华之神主持公正
十四
145帝启善辩而放歌
【注】帝启，夏禹之子。
146夏康氏快乐而纵欲
147不知危机不图长远——
148致使五个儿子丧失了家园
149后羿沉溺享乐和狩猎
【注】后羿，夏代之诸侯。
150整天游射大尾巴的狐狸
151胡做非为不得善终
152结果被寒浞抄了后院
【注】寒促为羿之家臣。
十五
153浇身披坚甲而自恃强悍
【注】浇，寒浞之子。
154为所欲为而不知克制
155日日作乐以至忘形
156结果终于人头落地
157夏桀违背天常
158也终究遭受祸殃
159纣辛把反对者作成肉酱呵
160宗庙倾覆享用不长
【注】帝桀，夏末代王。辛，商末代王。
十六
161那商汤与夏禹庄严而诚敬
162行道周圆毫无偏颇
163选拔贤才任用智能呵
164严守绳墨纹丝不差
165皇天是无私的——
166体察民心而做出抉择
167只有明哲智慧呵
168才有资格永享天下
169回顾历史预知 170请仔细体察人民的心意
171不主持正义怎能执政呵?
172难道为政不善可以心安?
十七
173我预卜自身将遭遇危险以至死亡
174但回顾往事我无所悔恨 ——
175不能为迁就凿眼而改变卯榫呵
176哪怕因此而象先贤那样成为肉酱!
177我也曾吸嘘叹息而苦闷
178为自己的生不逢时
179揽一把香草擦拭泪水
180莫让它涟涟滚落沾湿衣襟
181打开衣袍俯跪而祈祷吧
182我内心坦然而宁静——
因为一切所行
都合于正义
十八
183我驾起玉龙乘上凤车
184挟着风云向高天飞腾
185早晨启程我离开苍梧
186傍晚我来到昆仑玄圃
187在这仙境作片刻停留
188太阳沉沉即将入暮
189我呼唤羲和停止扬鞭
190西望崦嵫不必急迫
【注】崦嵫，即汉代之安息（an-zi）,先秦人以为即西方日落处，亦即今伊朗故称。
191前路茫茫仍然遥远
192我将上天下地求索道路
193让我放马在银河纵饮
194把辔绳系上那高高的扶桑
195那层云已遮去太阳的光辉
196我休息下来游荡彷徨
十九
197请来月神望舒作我的向导
198风神飞廉助我而飞奔
199请凤凰来为我开道呵
200雷神相伴我无所畏惧
201我让凤鸟先飞
202日以继夜不停歇
203龙卷风旋转着跟从
204云彩飞虹都来迎接
205飞扬匆匆若离若合
206斑怪陆离上上下下
二十
207呼叫天帝使者打开天门
208他却倚在门上冷眼看我
209天色晦暗白日将终呵
210我寄情于幽兰而呆呆伫立
211到处是昏暗而黑白不分
212到处都阻拦而嫉妒美善
二十一
213待清晨我再去横渡那白水
214驾上疾风而纵驰奔马
215蓦然回首我不禁流泪
216悲哀那高丘上不见梦寐中的美女
217谁伴我同游春神的宫殿
218且折一枝琼琼瑶作为纪念
219趁着鲜花还未落尽
220再去寻找那所爱的人
221我命云神驾起飞云
222去寻求爱神宓妃之所在
223解下佩戴香囊为信物
224可爱的简狄我以此邀请
二十二
225她却还在犹疑若即若离
226畏畏怯怯不愿远行
227夜晚怕栖宿西方的戈壁
228清晨沐发在弯曲的水滨
229陪伴这美人我骄傲呵
230每天放纵欢乐而悠游
231这生活虽美好却不合于礼度
232来，让我告别而再去寻求
二十三
233巡览周天遍游八极
234周流天宇回荡大地
235终见远方有一座高台
236台上有西娀国的美女
237我托鸩鸟去为我作媒
238鸩鸟却对我讲起是非
239请这雄鸠快闭上嘴吧——
240我讨厌那种饶舌和轻佻
241我心中犹豫而又孤疑
242想亲自去见却又没勇气
243结果凤凰却受他人之托
244遗憾呵!高辛氏竟然先我而得
【注】此节以戎女暗喻西方的高辛氏后裔秦族，已率先变法而富强。
二十四
245抱负远大找不到归宿
246我漂流四方而流浪
247听说那少康氏还未成家
248有虞氏家族还有两位美女
249但我的聘礼不足媒人笨拙
250恐怕去追求也是白搭
251这世界肮脏而妒嫉贤能
252对人只隐瞒美德而宣扬过恶
253距离家园已愈来愈渺远呵
254难道聪明的君王仍执迷不悟
255一往情深却无从吐发
256我如何忍受这别离之苦!
二十五
257取来灵草和竹策
258请灵卜为我占算
259他说只有两美才能遇合呵
260但没有谁能信守盟约而长相爱?
261九州天地是如此广阔
262难道天下只有一位美人?
263他说快远行吧不要再狐疑
264哪个欣赏美的人会不爱你?
265天涯何处找不到香草
266又何必偏偏依恋于这块土地?
267时世黑暗正可以放光炫耀呵
268又有谁能辨别真假善恶?
二十六
269人性的好恶虽是本来不同呵
270但那些小人却格外奇特
271为什么在腰间缠挂臭艾
272却说芳香的兰草不能佩带
273连草木都不能鉴识呵
274难道还能欣赏美玉?
275要寻取粪土去填充香囊呵
276却说申椒的味道缺乏芳香!
二十七
277我虽有心听从灵卜的吉占呵
278内心却仍在犹豫而狐疑
279今夜巫咸即将降临
【注】巫咸，黄帝时神巫。
280让我备好美酒而欢迎
281百神驾云一齐飞临呵
282九疑山热情地举臂欢迎
283光灿灿闪耀着雷电呵——
284请快告诉我如何才能得到吉祥
285大神说：不必再上下求索呵
286你只应寻求心志相同的伙伴
287商汤夏禹曾刻意寻求贤士
288只有伊尹皋陶能成为知音
【注】伊尹，即挚，帮助商汤取天下的贤臣。皋陶，即咎繇，夏禹之贤臣。
161那商汤与夏禹庄严而诚敬
162行道周圆毫无偏颇
163选拔贤才任用智能呵
164严守绳墨纹丝不差
165皇天是无私的——
166体察民心而做出抉择
167只有明哲智慧呵
168才有资格永享天下
169回顾历史预知 170请仔细体察人民的心意
171不主持正义怎能执政呵?
172难道为政不善可以心安?
十七
173我预卜自身将遭遇危险以至死亡
174但回顾往事我无所悔恨 ——
175不能为迁就凿眼而改变卯榫呵
176哪怕因此而象先贤那样成为肉酱!
177我也曾吸嘘叹息而苦闷
178为自己的生不逢时
179揽一把香草擦拭泪水
180莫让它涟涟滚落沾湿衣襟
181打开衣袍俯跪而祈祷吧
182我内心坦然而宁静——
因为一切所行
都合于正义
十八
183我驾起玉龙乘上凤车
184挟着风云向高天飞腾
185早晨启程我离开苍梧
186傍晚我来到昆仑玄圃
187在这仙境作片刻停留
188太阳沉沉即将入暮
189我呼唤羲和停止扬鞭
190西望崦嵫不必急迫
【注】崦嵫，即汉代之安息（an-zi）,先秦人以为即西方日落处，亦即今伊朗故称。
191前路茫茫仍然遥远
192我将上天下地求索道路
193让我放马在银河纵饮
194把辔绳系上那高高的扶桑
195那层云已遮去太阳的光辉
196我休息下来游荡彷徨
十九
197请来月神望舒作我的向导
198风神飞廉助我而飞奔
199请凤凰来为我开道呵
200雷神相伴我无所畏惧
201我让凤鸟先飞
202日以继夜不停歇
203龙卷风旋转着跟从
204云彩飞虹都来迎接
205飞扬匆匆若离若合
206斑怪陆离上上下下
二十
207呼叫天帝使者打开天门
208他却倚在门上冷眼看我
209天色晦暗白日将终呵
210我寄情于幽兰而呆呆伫立
211到处是昏暗而黑白不分
212到处都阻拦而嫉妒美善
二十一
213待清晨我再去横渡那白水
214驾上疾风而纵驰奔马
215蓦然回首我不禁流泪
216悲哀那高丘上不见梦寐中的美女
217谁伴我同游春神的宫殿
218且折一枝琼琼瑶作为纪念
219趁着鲜花还未落尽
220再去寻找那所爱的人
221我命云神驾起飞云
222去寻求爱神宓妃之所在
223解下佩戴香囊为信物
224可爱的简狄我以此邀请
二十二
225她却还在犹疑若即若离
226畏畏怯怯不愿远行
227夜晚怕栖宿西方的戈壁
228清晨沐发在弯曲的水滨
229陪伴这美人我骄傲呵
230每天放纵欢乐而悠游
231这生活虽美好却不合于礼度
232来，让我告别而再去寻求
二十三
233巡览周天遍游八极
234周流天宇回荡大地
235终见远方有一座高台
236台上有西娀国的美女
237我托鸩鸟去为我作媒
238鸩鸟却对我讲起是非
239请这雄鸠快闭上嘴吧——
240我讨厌那种饶舌和轻佻
241我心中犹豫而又孤疑
242想亲自去见却又没勇气
243结果凤凰却受他人之托
244遗憾呵!高辛氏竟然先我而得
【注】此节以戎女暗喻西方的高辛氏后裔秦族，已率先变法而富强。
二十四
245抱负远大找不到归宿
246我漂流四方而流浪
247听说那少康氏还未成家
248有虞氏家族还有两位美女
249但我的聘礼不足媒人笨拙
250恐怕去追求也是白搭
251这世界肮脏而妒嫉贤能
252对人只隐瞒美德而宣扬过恶
253距离家园已愈来愈渺远呵
254难道聪明的君王仍执迷不悟
255一往情深却无从吐发
256我如何忍受这别离之苦!
二十五
257取来灵草和竹策
258请灵卜为我占算
259他说只有两美才能遇合呵
260但没有谁能信守盟约而长相爱?
261九州天地是如此广阔
262难道天下只有一位美人?
263他说快远行吧不要再狐疑
264哪个欣赏美的人会不爱你?
265天涯何处找不到香草
266又何必偏偏依恋于这块土地?
267时世黑暗正可以放光炫耀呵
268又有谁能辨别真假善恶?
二十六
269人性的好恶虽是本来不同呵
270但那些小人却格外奇特
271为什么在腰间缠挂臭艾
272却说芳香的兰草不能佩带
273连草木都不能鉴识呵
274难道还能欣赏美玉?
275要寻取粪土去填充香囊呵
276却说申椒的味道缺乏芳香!
二十七
277我虽有心听从灵卜的吉占呵
278内心却仍在犹豫而狐疑
279今夜巫咸即将降临
【注】巫咸，黄帝时神巫。
280让我备好美酒而欢迎
281百神驾云一齐飞临呵
282九疑山热情地举臂欢迎
283光灿灿闪耀着雷电呵——
284请快告诉我如何才能得到吉祥
285大神说：不必再上下求索呵
286你只应寻求心志相同的伙伴
287商汤夏禹曾刻意寻求贤士
288只有伊尹皋陶能成为知音
【注】伊尹，即挚，帮助商汤取天下的贤臣。皋陶，即咎繇，夏禹之贤臣。
二十八
289只要真心追求美善呵
290又哪里用得着借助于媒人——
291傅说曾筑墙于傅岩呵
292武丁一见而重用不疑
【注】傅说，商高宗武丁之名相，出身奴隶，曾作筑工。
293吕望出身于屠夫呵
294一遇文王而被举拔
【注】吕望，即姜太公，佐周文、武王夺取殷商天下。
295宁戚只是自唱自歌
296就被齐桓公引作辅佐
【注】宁戚，齐桓公之名臣，出身于寒族。 与管仲辅佐桓公成就霸业。
二十九
297趁你的年岁还未老呵
298前面还有不少时机
299只怕那布谷鸟过早地啼叫呵
300使那些芳草鲜花闻声而凋谢
301为何对形状奇异的玉佩呵
302人们由于珍爱反而更要秘藏?
303那些帮派特别地黑暗呵
304小心他们由于嫉妒而毁灭你
305时势反复而多变呵
306又何能在此地久久地淹留?
三十
307芳草正在失去香气呵r> 308鲜花也已化为茅草
309为什么昨日的芳草呵
310今日竟变成野艾藤蒿?
311难道有什么别的原因?
312只是由于自身没有抗力而害了它们!
313我本以为兰草可以信赖呵
【注】兰草，指公子兰黄歇，或曰即后来楚国名相春申君。
314想不到它只是徒具虚名
315放弃本有的美而去迎合世俗呵
316哪里还配列名于群芳?
317何况椒樧专横而又跋扈
【注】椒，指子椒。樧，指靳尚。二人皆谗毁屈原的政敌。
318挤掉别人只想让自己独占香囊
三十一
319既然只会攀援钻营呵
320又有什么芬芳值得赞扬?
321时俗一向随波逐流呵
322又有谁能不发生变化?
323连椒兰都变质如此呵
324更何况那些小草与江花!
325只有我所佩戴的香草是如此可贵呵
326经历这些磨难依然美丽
327香气飘飘而丝毫不减呵
328芳香至今也不消失!
三十二
329让我调整身心去寻求快乐吧
330又何妨到处漫游而寻找美女
331让我着上盛装
332漫游天地而让人们欣赏
333巫师既已告诉我求吉的方法
334选定吉日我即将出行
335折下玉树之枝作为美食
336磨碎碧玉而作为干粮
337为我驾起飞龙吧
338用美玉及象牙装饰宝车
三十三
339与不同心者又怎能为伍呵?
340让我远游他方去寻求解脱
341围绕着昆仑山而旋转
342路漫漫呵我要远行
343升起云旗遮阳
344振响玉铃叮当
345黎明我从天河起程
346夜晚到达西天之极
347凤凰展翅联成旗帜
348高高翱翔愈飞愈高
349忽而我进入了一片沙漠
350沿着赤水我周旋漂流
351我命令蛟龙架起桥梁
352叫西土之神带路跋涉
三十四
353道路遥远而艰难呵——
354奔腾的众车轻装跟从
355踏过不周山呵我向左转道
356遥指西海那里正是我的目标
357追随我的车跟来了千辆
358看无数玉轮在齐步翻腾
359我驱驾八条蜿蜒的飞龙
360云霓之旗呵迎风飘扬
361我心志高扬而挥动着鞭策呵
362任神思奔腾飞驰向远方
363奏起神歌而跳起韶舞吧
364迎着光明我纵情奔腾
365我登上太阳之神的明亮天国
366蓦然回首又望见了那故乡
367我的车夫悲沉马也眷恋呵
368踌蹰反顾而不肯再向前行!
尾 声
369总而言之：
370一切一切过去的都已经结束了 ！
371在这个国度中还有谁能理解我——
372我可还有什么可以怀恋于这座旧城?
373如果没有人能与我共建美好的政制
374那么我宁愿奔赴于先祖彭咸所在的仙居！
【注】彭咸，即彭祖（祝融），太阳神。上古神话认为日神及其宫殿在大海中。屈原赴水，即投寻彭咸所在之仙居也。
注：(1)何新是当代著名学者、政论家、预言家等，全国政协委员。
【何新简历】
1949年生于浙江，1953年到北京。
1968-1977黑龙江生产建设兵团农工。
1977-1978黑龙江大庆师范学院中文系肄业。
1979-1980任中央财政金融学院（中央财经大学）教师。
1980--1990年任中国社科院学术秘书、助理研究员、副研究员、研究员。
1991年工作关系调入全国政协，不必上班，在家从事专职研究工作。历任第7届、第8届、第9届、第11届及第12届（新一届）全国政协委员。
注(2)为阅读和研读方便，引何新作品。文来自天涯<国际观察>梦断华先生的转帖，2016年9月18日：
<<何新：从屈原《离骚》新译：我们原是英雄种族的后裔>>
289只要真心追求美善呵
290又哪里用得着借助于媒人——
291傅说曾筑墙于傅岩呵
292武丁一见而重用不疑
【注】傅说，商高宗武丁之名相，出身奴隶，曾作筑工。
293吕望出身于屠夫呵
294一遇文王而被举拔
【注】吕望，即姜太公，佐周文、武王夺取殷商天下。
295宁戚只是自唱自歌
296就被齐桓公引作辅佐
【注】宁戚，齐桓公之名臣，出身于寒族。 与管仲辅佐桓公成就霸业。
二十九
297趁你的年岁还未老呵
298前面还有不少时机
299只怕那布谷鸟过早地啼叫呵
300使那些芳草鲜花闻声而凋谢
301为何对形状奇异的玉佩呵
302人们由于珍爱反而更要秘藏?
303那些帮派特别地黑暗呵
304小心他们由于嫉妒而毁灭你
305时势反复而多变呵
306又何能在此地久久地淹留?
三十
307芳草正在失去香气呵r> 308鲜花也已化为茅草
309为什么昨日的芳草呵
310今日竟变成野艾藤蒿?
311难道有什么别的原因?
312只是由于自身没有抗力而害了它们!
313我本以为兰草可以信赖呵
【注】兰草，指公子兰黄歇，或曰即后来楚国名相春申君。
314想不到它只是徒具虚名
315放弃本有的美而去迎合世俗呵
316哪里还配列名于群芳?
317何况椒樧专横而又跋扈
【注】椒，指子椒。樧，指靳尚。二人皆谗毁屈原的政敌。
318挤掉别人只想让自己独占香囊
三十一
319既然只会攀援钻营呵
320又有什么芬芳值得赞扬?
321时俗一向随波逐流呵
322又有谁能不发生变化?
323连椒兰都变质如此呵
324更何况那些小草与江花!
325只有我所佩戴的香草是如此可贵呵
326经历这些磨难依然美丽
327香气飘飘而丝毫不减呵
328芳香至今也不消失!
三十二
329让我调整身心去寻求快乐吧
330又何妨到处漫游而寻找美女
331让我着上盛装
332漫游天地而让人们欣赏
333巫师既已告诉我求吉的方法
334选定吉日我即将出行
335折下玉树之枝作为美食
336磨碎碧玉而作为干粮
337为我驾起飞龙吧
338用美玉及象牙装饰宝车
三十三
339与不同心者又怎能为伍呵?
340让我远游他方去寻求解脱
341围绕着昆仑山而旋转
342路漫漫呵我要远行
343升起云旗遮阳
344振响玉铃叮当
345黎明我从天河起程
346夜晚到达西天之极
347凤凰展翅联成旗帜
348高高翱翔愈飞愈高
349忽而我进入了一片沙漠
350沿着赤水我周旋漂流
351我命令蛟龙架起桥梁
352叫西土之神带路跋涉
三十四
353道路遥远而艰难呵——
354奔腾的众车轻装跟从
355踏过不周山呵我向左转道
356遥指西海那里正是我的目标
357追随我的车跟来了千辆
358看无数玉轮在齐步翻腾
359我驱驾八条蜿蜒的飞龙
360云霓之旗呵迎风飘扬
361我心志高扬而挥动着鞭策呵
362任神思奔腾飞驰向远方
363奏起神歌而跳起韶舞吧
364迎着光明我纵情奔腾
365我登上太阳之神的明亮天国
366蓦然回首又望见了那故乡
367我的车夫悲沉马也眷恋呵
368踌蹰反顾而不肯再向前行!
尾 声
369总而言之：
370一切一切过去的都已经结束了 ！
371在这个国度中还有谁能理解我——
372我可还有什么可以怀恋于这座旧城?
373如果没有人能与我共建美好的政制
374那么我宁愿奔赴于先祖彭咸所在的仙居！
【注】彭咸，即彭祖（祝融），太阳神。上古神话认为日神及其宫殿在大海中。屈原赴水，即投寻彭咸所在之仙居也。
注：(1)何新是当代著名学者、政论家、预言家等，全国政协委员。
【何新简历】
1949年生于浙江，1953年到北京。
1968-1977黑龙江生产建设兵团农工。
1977-1978黑龙江大庆师范学院中文系肄业。
1979-1980任中央财政金融学院（中央财经大学）教师。
1980--1990年任中国社科院学术秘书、助理研究员、副研究员、研究员。
1991年工作关系调入全国政协，不必上班，在家从事专职研究工作。历任第7届、第8届、第9届、第11届及第12届（新一届）全国政协委员。
注(2)为阅读和研读方便，引何新作品。文来自天涯<国际观察>梦断华先生的转帖，2016年9月18日：
<<何新：从屈原《离骚》新译：我们原是英雄种族的后裔>>