第240期每日好诗《杏树》
冯娜

每一株杏树体内都点着一盏灯
故人们，在春天饮酒
他们说起前年的太阳
实木打制出另一把躺椅，我睡着了——
杏花开的时候，我知道自己还拥有一把火柴
每擦亮一根，他们就忘记我的年纪

酒酣耳热，有人念出属于我的一句诗
杏树也曾年轻，热爱蜜汁和刀锋
故人，我的袜子都走湿了
我怎么能甄别，哪一些枝桠可以砍下、烤火

我跟随杏树，学习扦插的技艺
慢慢在胸腔里点火
我的故人呐，请代我饮下多余的雨水吧
只要杏树还在风中发芽，我
一个被岁月恩宠的诗人 就不会放弃抒情

★★★
唐不弃：
如果说黑夜里点一盏灯是为了照亮别人，那么杏树点一盏灯显然是为了照亮诗人自己。故人，更是个古远的话题。咏物、抒情，是这首诗的主旋律。
诗的开头“每一株杏树体内都点着一盏灯”似乎就在挑明了指向这首诗的主题核心：某种追求和执着。而这种追求和执着与结尾的表现来看是一致的。
诗人通过对客观世界的观察，以“杏树”为核心意象，以“故人”为“杏树”的人格化身，“故人”与“杏树”的重合，“杏树”与“我”的重合，都能很好地反映诗人笔下诗艺和意趣。从“我知道自己还拥有一把火柴“到“杏树也曾年轻，热爱蜜汁和刀锋”“哪一些枝桠可以砍下、烤火” 再到“我跟随杏树，学习扦插的技艺/慢慢在胸腔里点火“，可以看出一个完整的递进过程，也是这首诗的主脉络，体现出诗人某种追求和执着的主题核心。
这首诗长着一张干净精致、清新贞静的面孔，但它的面孔是带有表情的，这个表情就是感性的语调。在感性的语调的背后到底有什么样的、隐藏的、没有明确说明的真意呢？答案是非常明显的，这个真意就是诗人追求和执着的诗歌信念—————“我/一个被岁月恩宠的诗人 就不会放弃抒情”。
“杏树”作为诗人抒发的主体，与其说是树，倒不如说是某种象征，就是指诗人的某种追求和执着。而追求和执着的结果，恰恰就是形成了诗人自己的诗歌审美和不一样的语言气质。


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第241期每日好诗《一个清晨》
高英英

一只鸟唱了一声啁啾，随后有上百句回应
灿烂的声线在黑暗里，织成一匹蜀锦

它们彼此交谈，争吵，接吻
又在窗外的隐蔽之处分手

白色的墙壁逐渐亮出枯燥的本质
大地连一片闪光的羽毛都没有留下

一切美好的东西都不能赠予
我拾起剥落的外壳，反复打磨

★★★
唐不弃：
一首好诗的探寻向度，必定是对身边事物有所发现、有所介入，有所感、有所悟。《一个清晨》正是如此。
这首四节八行小诗搭建在生活体验之上，语言侧重于对读者感官的挑动，以求达到对读者感觉层面全方位渗透的最佳阅读效果。
诗的脉络清晰：前两节从听觉开始，然后投射在理性层面。后两节从视觉开始，然后提升至思想层面。
诗的开头“一只鸟唱了一声啁啾，随后有上百句回应”从天亮前的一个普通的听觉上的景象开始，紧跟着“灿烂的声线在黑暗里，织成一匹蜀锦”把感性的景象上升到理性层面，并有所指，有所象征，诗人是憧憬美好的。第二节对感性景象继续深化，引渡到现实生活之中，尤其一些不如意，对第一节憧憬美好形成落差和反衬。第三节是视觉上的景象，这时天亮了，诗人看到了白色墙壁联想到生活的枯燥本质，所憧憬的美好也只是海市蜃楼般存在，是诗人对现实生活的探知和回归。最后一节则反映出诗人难得的清醒和不屈的韧性，毫无掩饰地表达出对美好的期待，并表现出强烈的精神诉求。
全诗色调深沉，很好地完成了意象的外在与内在、感性与理性的融合，以黎明到天亮为主线，类似词牌上下两阙的结构。
不难看出，这首诗的力量来自根植于现实，在平凡中抓去诗意，在日常中发现共性。诗人的诗歌美学在于引导读者身临其境去感受和领悟，这首诗并没有说透，留下极大的空白，作为一种引导，给读者的阅读提供了巨大的想象空间。


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第242期每日好诗《鹊华之诗》
散皮

鹊山之北再无山。好像一个骄傲的宣言：
极目望去，华北平原沃野千里
不管扁鹊是否同意
山的名字是跟他分不开了

鹊山之南，华不注山拔地而起
隔着黄河眺望鹊山的孤寂
嶙峋的石头如同向上攀登的肌肉
陡削的身形，即将一跃而起

曾经，荷塘把月色与山形藏于水中
华不注山随波摇摆
荻花与秋色分列黄河岸边
斯其时也，齐烟韵远
把一拢乡愁皴染《鹊华秋色图》

一个人站在华不注山顶
陡然从苍茫中，走出一幅景象
黄河如同一条闪电
把鹊山与华不注山
分置在大河两岸，这巨大的太极图
让遥远的沧桑，时隐时现

★★★
唐不弃：
济南市东北角有两座山。一座因人命名，称鹊山，是为纪念神医扁鹊。另一座因形命名，叫华不(音fū)注山，又名华山，金舆山。位于黄河以南，小清河以北。古时称“华不（音fū）注”，为历史名山。其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不䎬䎬”。
汉代中期(公元11年)，黄河改道由山东利津一带入海。造成支流灌注，济水泛滥。华不注山、鹊山附近形成一个大湖。唐代人叫它鹊山湖，因为湖中遍植莲花，故又名莲子湖。李白有诗云：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何秀俊，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。”
华不注山第一次见诸史册是因为一场战争，就是发生在春秋时期的齐晋鞌之战。
元代书画大家赵孟頫的《鹊华秋色图》描绘的是两座名山的秋景。当时的鹊山华不注山还处在一片沼泽水面之中，周围树林散布，山体高耸。《鹊华秋色图》这件艺术品的原件现藏于台北故宫博物馆。
了解完鹊山和华不注山的历史地理人文背景，回过头来再读这首诗就不难理解了。
诗人笔触由北向南，由今及古。诗的开头一、二行交待了鹊山的地理位置：华北平原的最南端。三、四行说明了鹊山名字的由来：与扁鹊有关。第二节着重描述华不注山南邻鹊山的位置，及特征、形状。第三节描写黄河改道后造成华不注山鹊山附近形成一片水泽的地理状况，“鹊华烟雨”的景致，及以此为内容的赵孟頫的名画，珍藏于台北故宫博物馆的《鹊华秋色图》。第四节则体现诗人的一些抒发和感怀，是全诗的高潮部分。“把鹊山与华不注山/分置在大河两岸，这巨大的太极图/让遥远的沧桑，时隐时现”这段描写非常大胆生动，把鹊山和华不注山比喻成中国古代文化太极图中的阴阳两仪，即反映诗人用笔剑走偏锋，又表现出诗人胸襟气度，以及对历史沧桑的敬畏之心。
总的来说，这首诗基本在阐述一些客观的存在的，全诗色调明朗，清晰通透。但这类题材是比较难驾驭的，我觉得，若想反映出深厚的人文底蕴及历史沧桑感，还是得依靠具体的实质性的内容，来进行有效支撑。


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