叶仲录诗歌[记者与农妇]
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诗歌不会变，只是认真地回到原来的面貌。
诗歌不要将自己当作什么投枪和匕首，诗歌就是个唱，诗歌就是为美好的心灵而歌唱。
他的形式也回归到自然和原位，不在是人为地非要按照什么老师规定的什么格式去写不可，诗歌就是自由的哥唱，其他的什么也没有了。
诗歌不要将自己当作什么投枪和匕首，诗歌就是个唱，诗歌就是为美好的心灵而歌唱。
他的形式也回归到自然和原位，不在是人为地非要按照什么老师规定的什么格式去写不可，诗歌就是自由的哥唱，其他的什么也没有了。
楼主：@杨阔林 时间：2015-11-30 12:58:49
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诗词已经成功地蜕变为诗歌了，有曲无词不成诗，有词无曲不成歌，有词有曲是诗歌。
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诗词，就是诗歌。
诗经里的诗歌大多是周和商的国家领导人聚会时唱歌用的词，那些唱调都市民间隔调，不会专门定调写词，所以是随意性的诗歌。
唐朝诗歌盛行是因为国家和官府都喜欢娱乐，唱歌自然要写词，律诗唱起来方便，于是有五律和七律盛行，曲调是各种各样的都可以，可以临时编曲即兴而歌之，唐玄宗就是写歌曲高手，所以，歌词和歌调子然是分开的。
而到了宋朝，由于城市应战争的变迁，商人随国家随迁，于是房地产的发达，唱歌娱乐盛行于官府和民间，就象当代的【KA。OK】，从官府到民间夜市及其茶楼和酒店还有发廊和洗脚屋都在唱歌娱乐，因之，作曲的人都赶不上需求，于是，大家喜欢听的区调填上新词就开始盛行起来，于是有了【曲牌】，大家按曲牌填词歌唱成为时尚，这就成为【宋词】，大家按照最流行的【曲牌】填词，但是还要区分歌词名的不同，按照现在的话说，就是版权，于是就有了宋词题目的特殊性，一首诗歌要有曲牌和歌词同时出现，如【念奴娇。赤壁怀古】，【水调歌头。丙辰中秋】。后来一直延续到今天。前面叫曲牌，后面叫个词名，如【水调歌头。长沙】，【菩萨蛮。大白地】等等。
元，明，清以后，时兴戏曲，这是为了演员好唱词，不必再创新调，如京剧的【二黄】，【西皮流水】，昆剧，豫剧，越剧等等都是如此，剧目不同，剧词字是不同，但个调相同，便于演唱。
现在我们还保存着【山野民歌】，但是此已可以天成现代诗词了，但是原调不会有多少人知道滴。
到了现在提倡流行歌曲，主要是写歌的人太多，可以一词一调，随时可写，但是，写诗的人多谱曲的人，所以，诗集就一本一本地单独出版了，但死，还是希望别人将它谱曲来唱。比如《都市 爱情密码》，有些已被人谱曲了，有些还在等待。
所以说，诗歌，就是歌词，诗歌的原本作用没有变。
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诗词已经成功地蜕变为诗歌了，有曲无词不成诗，有词无曲不成歌，有词有曲是诗歌。
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诗词，就是诗歌。
诗经里的诗歌大多是周和商的国家领导人聚会时唱歌用的词，那些唱调都市民间隔调，不会专门定调写词，所以是随意性的诗歌。
唐朝诗歌盛行是因为国家和官府都喜欢娱乐，唱歌自然要写词，律诗唱起来方便，于是有五律和七律盛行，曲调是各种各样的都可以，可以临时编曲即兴而歌之，唐玄宗就是写歌曲高手，所以，歌词和歌调子然是分开的。
而到了宋朝，由于城市应战争的变迁，商人随国家随迁，于是房地产的发达，唱歌娱乐盛行于官府和民间，就象当代的【KA。OK】，从官府到民间夜市及其茶楼和酒店还有发廊和洗脚屋都在唱歌娱乐，因之，作曲的人都赶不上需求，于是，大家喜欢听的区调填上新词就开始盛行起来，于是有了【曲牌】，大家按曲牌填词歌唱成为时尚，这就成为【宋词】，大家按照最流行的【曲牌】填词，但是还要区分歌词名的不同，按照现在的话说，就是版权，于是就有了宋词题目的特殊性，一首诗歌要有曲牌和歌词同时出现，如【念奴娇。赤壁怀古】，【水调歌头。丙辰中秋】。后来一直延续到今天。前面叫曲牌，后面叫个词名，如【水调歌头。长沙】，【菩萨蛮。大白地】等等。
元，明，清以后，时兴戏曲，这是为了演员好唱词，不必再创新调，如京剧的【二黄】，【西皮流水】，昆剧，豫剧，越剧等等都是如此，剧目不同，剧词字是不同，但个调相同，便于演唱。
现在我们还保存着【山野民歌】，但是此已可以天成现代诗词了，但是原调不会有多少人知道滴。
到了现在提倡流行歌曲，主要是写歌的人太多，可以一词一调，随时可写，但是，写诗的人多谱曲的人，所以，诗集就一本一本地单独出版了，但死，还是希望别人将它谱曲来唱。比如《都市 爱情密码》，有些已被人谱曲了，有些还在等待。
所以说，诗歌，就是歌词，诗歌的原本作用没有变。
诗词，就是诗歌。
诗经里的诗歌大多是周和商的国家领导人聚会时唱歌用的词，那些唱调都市民间歌调，不会专门定调写词，所以是随意性的诗歌。
唐朝诗歌盛行是因为国家和官府都喜欢娱乐，唱歌自然要写词，律诗唱起来方便，于是有五律和七律盛行，曲调是各种各样的都可以，可以临时编曲即兴而歌之，唐玄宗就是写歌曲高手，所以，歌词和歌调子然是分开的。唐玄宗就是一个谱曲高手。
而到了宋朝，由于城市应战争的变迁，商人随国家随迁，于是房地产的发达，唱歌娱乐盛行于官府和民间，就象当代的【KALA。OK】，从官府到民间夜市及其茶楼和酒店还有发廊和洗脚屋都在唱歌娱乐，因之，作曲的人都赶不上需求，于是，大家喜欢听的曲调填上新词就开始盛行起来，于是有了【曲牌】，大家按曲牌填词歌唱成为时尚，这就成为【宋词】，大家按照最流行的【曲牌】填词，但是还要区分每首歌词名的不同，按照现在的话说，就是版权，于是就有了宋词题目的特殊性，一首诗歌要有曲牌和歌词名同时出现，如【念奴娇。赤壁怀古】，【水调歌头。丙辰中秋】。后来一直延续到今天。前面叫曲牌，后面叫个诗词名，如【水调歌头。长沙】，【菩萨蛮。大白地】等等。
元，明，清以后，时兴戏曲，这是为了演员好唱词，不必再创新调，如京剧的【二黄】，【西皮流水】等都是叫【曲牌】，例如京剧【赵氏孤儿】里就有几十个【曲牌】，秦腔【三滴血】里有34种【曲牌】，其他如昆剧，豫剧，越剧等等都是如此，剧目不同，剧词字是不同的，但个歌调可以相同，便于演唱。
现在我们还保存着【山野民歌】，但是歌词已可以填成现代诗词了，但是原调不会有多少人知道滴。
到了现在提倡流行歌曲，主要是写歌的人太多，可以一词一调，随时可写，但是，写诗的人多过谱曲的人，所以，诗集就一本一本地单独地出版了，但是，还是希望别人将它谱曲来唱。比如《都市 爱情密码》，有些诗篇已被人谱曲了，有些还在等待有人来谱曲。
所以我说，诗歌，就是歌词，诗歌的原本作用没有变，也不会变，如果读读国外诗人写的未编译的原诗歌集，我们那就大开眼界了。
诗经里的诗歌大多是周和商的国家领导人聚会时唱歌用的词，那些唱调都市民间歌调，不会专门定调写词，所以是随意性的诗歌。
唐朝诗歌盛行是因为国家和官府都喜欢娱乐，唱歌自然要写词，律诗唱起来方便，于是有五律和七律盛行，曲调是各种各样的都可以，可以临时编曲即兴而歌之，唐玄宗就是写歌曲高手，所以，歌词和歌调子然是分开的。唐玄宗就是一个谱曲高手。
而到了宋朝，由于城市应战争的变迁，商人随国家随迁，于是房地产的发达，唱歌娱乐盛行于官府和民间，就象当代的【KALA。OK】，从官府到民间夜市及其茶楼和酒店还有发廊和洗脚屋都在唱歌娱乐，因之，作曲的人都赶不上需求，于是，大家喜欢听的曲调填上新词就开始盛行起来，于是有了【曲牌】，大家按曲牌填词歌唱成为时尚，这就成为【宋词】，大家按照最流行的【曲牌】填词，但是还要区分每首歌词名的不同，按照现在的话说，就是版权，于是就有了宋词题目的特殊性，一首诗歌要有曲牌和歌词名同时出现，如【念奴娇。赤壁怀古】，【水调歌头。丙辰中秋】。后来一直延续到今天。前面叫曲牌，后面叫个诗词名，如【水调歌头。长沙】，【菩萨蛮。大白地】等等。
元，明，清以后，时兴戏曲，这是为了演员好唱词，不必再创新调，如京剧的【二黄】，【西皮流水】等都是叫【曲牌】，例如京剧【赵氏孤儿】里就有几十个【曲牌】，秦腔【三滴血】里有34种【曲牌】，其他如昆剧，豫剧，越剧等等都是如此，剧目不同，剧词字是不同的，但个歌调可以相同，便于演唱。
现在我们还保存着【山野民歌】，但是歌词已可以填成现代诗词了，但是原调不会有多少人知道滴。
到了现在提倡流行歌曲，主要是写歌的人太多，可以一词一调，随时可写，但是，写诗的人多过谱曲的人，所以，诗集就一本一本地单独地出版了，但是，还是希望别人将它谱曲来唱。比如《都市 爱情密码》，有些诗篇已被人谱曲了，有些还在等待有人来谱曲。
所以我说，诗歌，就是歌词，诗歌的原本作用没有变，也不会变，如果读读国外诗人写的未编译的原诗歌集，我们那就大开眼界了。
诗歌，就是歌词。
有文字就可以谱曲唱歌，
不存在格式。
基督教，天主教，伊斯兰教，佛教等经书都是没有韵的书，都是被歌唱的好书，
毛主席语录和著作都有很多被谱曲的，
诗歌不存在变异，只是我们见的太少。
有文字就可以谱曲唱歌，
不存在格式。
基督教，天主教，伊斯兰教，佛教等经书都是没有韵的书，都是被歌唱的好书，
毛主席语录和著作都有很多被谱曲的，
诗歌不存在变异，只是我们见的太少。
诗歌从来就是唱的。朗诵也是歌唱的一种方式，现在西方流行的一种歌唱方式就是快速说唱，如周杰伦的双节棍。
当农民在农忙时集体劳动时，就会边劳动边说唱或对唱，有时还会配以欢庆的锣鼓，歌词都是文明骂人取乐的俏皮话，也有喜庆的对唱，听了很快乐。
当农民在农忙时集体劳动时，就会边劳动边说唱或对唱，有时还会配以欢庆的锣鼓，歌词都是文明骂人取乐的俏皮话，也有喜庆的对唱，听了很快乐。
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