中西方历史年表和伪史年表——一表读懂欧洲上古史（-754至+500）
我不知道真假和新旧有什么联系？更不知道有些人强调新旧做什么，我几时说过中国文明最古老？我只是说，欧洲上古史很假！中国历史才够真！
难道英特尔十代奔腾当9代i9卖，你还买下来了，别人说你有点笨，你还能顶嘴，这可是10代的cpu，我才不要9代的i9？你还能说，那些买9代的就是笨？
难道英特尔十代奔腾当9代i9卖，你还买下来了，别人说你有点笨，你还能顶嘴，这可是10代的cpu，我才不要9代的i9？你还能说，那些买9代的就是笨？
@lynfps 英文看得懂吧？
时间：（伪）公元前8世纪
学科分类：伪史、辨伪学
事件：（伪）荷马史诗《伊利亚特》《奥德修纪》问世
原文出处（汇编而不指明出处，是古希腊学者的特点，不是我的特点）：
Source: Homer. (1899). The Iliad. Boston, MA; B.H. Stanton.
https://etc.usf.edu/lit2go/117/the-iliad/1997/introduction/
Before taking a brief review of the Homeric theory in its present conditions, some notice must be taken of the treatise on the Life of Homer which has been attributed to Herodotus.
…………
Homer continued his career of difficulty and distress, until some Chian merchants, struck by the similarity of the verses they heard him recite, acquainted him with the fact that Thestorides was pursuing a profitable livelihood by the recital of the very same poems. This at once determined him to set out for Chios. No vessel happened then to be setting sail thither, but he found one ready to Start for Erythrae, a town of Ionia, which faces that island, and he prevailed upon the seamen to allow him to accompany them. Having embarked, he invoked a favourable wind, and prayed that he might be able to expose the imposture of Thestorides, who, by his breach of hospitality, had drawn down the wrath of Jove the Hospitable.
At Erythrae, Homer fortunately met with a person who had known him in Phocoea, by whose assistance he at length, after some difficulty, reached the little hamlet of Pithys. Here he met with an adventure, which we will continue in the words of our author. "Having set out from Pithys, Homer went on, attracted by the cries of some goats that were pasturing. The dogs barked on his approach, and he cried out. Glaucus (for that was the name of the goat–herd) heard his voice, ran up quickly, called off his dogs, and drove them away from Homer. For or some time he stood wondering how a blind man should have reached such a place alone, and what could be his design in coming. He then went up to him, and inquired who he was, and how he had come to desolate places and untrodden spots, and of what he stood in need. Homer, by recounting to him the whole history of his misfortunes, moved him with compassion; and he took him, and led him to his cot, and having lit a fire, bade him sup.
"The dogs, instead of eating, kept barking at the stranger, according to their usual habit. Whereupon Homer addressed Glaucus thus: O Glaucus, my friend, prythee attend to my behest. First give the dogs their supper at the doors of the hut: for so it is better, since, whilst they watch, nor thief nor wild beast will approach the fold.
Glaucus was pleased with the advice, and marvelled at its author. Having finished supper, they banqueted afresh on conversation, Homer narrating his wanderings, and telling of the cities he had visited.
At length they retired to rest; but on the following morning, Glaucus resolved to go to his master, and acquaint him with his meeting with Homer. Having left the goats in charge of a fellow–servant, he left Homer at home, promising to return quickly. Having arrived at Bolissus, a place near the farm, and finding his mate, he told him the whole story respecting Homer and his journey. He paid little attention to what he said, and blamed Glaucus for his stupidity in taking in and feeding maimed and enfeebled persons. However, he bade him bring the stranger to him.
Glaucus told Homer what had taken place, and bade him follow him, assuring him that good fortune would be the result. Conversation soon showed that the stranger was a man of much cleverness and general knowledge, and the Chian persuaded him to remain, and to undertake the charge of his children.
Besides the satisfaction of driving the impostor Thestorides from the island, Homer enjoyed considerable success as a teacher. In the town of Chios he established a school where he taught the precepts of poetry. "To this day," says Chandler, "the most curious remain is that which has been named, without reason, the School of Homer. It is on the coast, at some distance from the city, northward, and appears to have been an open temple of Cybele, formed on the top of a rock. The shape is oval, and in the centre is the image of the goddess, the head and an arm wanting. She is represented, as usual, sitting. The chair has a lion carved on each side, and on the back. The area is bounded by a low rim, or seat, and about five yards over. The whole is hewn out of the mountain, is rude, indistinct, and probably of the most remote antiquity."
So successful was this school, that Homer realised a considerable fortune. He married, and had two daughters, one of whom died single, the other married a Chian.
时间：（伪）公元前8世纪
学科分类：伪史、辨伪学
事件：（伪）荷马史诗《伊利亚特》《奥德修纪》问世
原文出处（汇编而不指明出处，是古希腊学者的特点，不是我的特点）：
Source: Homer. (1899). The Iliad. Boston, MA; B.H. Stanton.
https://etc.usf.edu/lit2go/117/the-iliad/1997/introduction/
Before taking a brief review of the Homeric theory in its present conditions, some notice must be taken of the treatise on the Life of Homer which has been attributed to Herodotus.
…………
Homer continued his career of difficulty and distress, until some Chian merchants, struck by the similarity of the verses they heard him recite, acquainted him with the fact that Thestorides was pursuing a profitable livelihood by the recital of the very same poems. This at once determined him to set out for Chios. No vessel happened then to be setting sail thither, but he found one ready to Start for Erythrae, a town of Ionia, which faces that island, and he prevailed upon the seamen to allow him to accompany them. Having embarked, he invoked a favourable wind, and prayed that he might be able to expose the imposture of Thestorides, who, by his breach of hospitality, had drawn down the wrath of Jove the Hospitable.
At Erythrae, Homer fortunately met with a person who had known him in Phocoea, by whose assistance he at length, after some difficulty, reached the little hamlet of Pithys. Here he met with an adventure, which we will continue in the words of our author. "Having set out from Pithys, Homer went on, attracted by the cries of some goats that were pasturing. The dogs barked on his approach, and he cried out. Glaucus (for that was the name of the goat–herd) heard his voice, ran up quickly, called off his dogs, and drove them away from Homer. For or some time he stood wondering how a blind man should have reached such a place alone, and what could be his design in coming. He then went up to him, and inquired who he was, and how he had come to desolate places and untrodden spots, and of what he stood in need. Homer, by recounting to him the whole history of his misfortunes, moved him with compassion; and he took him, and led him to his cot, and having lit a fire, bade him sup.
"The dogs, instead of eating, kept barking at the stranger, according to their usual habit. Whereupon Homer addressed Glaucus thus: O Glaucus, my friend, prythee attend to my behest. First give the dogs their supper at the doors of the hut: for so it is better, since, whilst they watch, nor thief nor wild beast will approach the fold.
Glaucus was pleased with the advice, and marvelled at its author. Having finished supper, they banqueted afresh on conversation, Homer narrating his wanderings, and telling of the cities he had visited.
At length they retired to rest; but on the following morning, Glaucus resolved to go to his master, and acquaint him with his meeting with Homer. Having left the goats in charge of a fellow–servant, he left Homer at home, promising to return quickly. Having arrived at Bolissus, a place near the farm, and finding his mate, he told him the whole story respecting Homer and his journey. He paid little attention to what he said, and blamed Glaucus for his stupidity in taking in and feeding maimed and enfeebled persons. However, he bade him bring the stranger to him.
Glaucus told Homer what had taken place, and bade him follow him, assuring him that good fortune would be the result. Conversation soon showed that the stranger was a man of much cleverness and general knowledge, and the Chian persuaded him to remain, and to undertake the charge of his children.
Besides the satisfaction of driving the impostor Thestorides from the island, Homer enjoyed considerable success as a teacher. In the town of Chios he established a school where he taught the precepts of poetry. "To this day," says Chandler, "the most curious remain is that which has been named, without reason, the School of Homer. It is on the coast, at some distance from the city, northward, and appears to have been an open temple of Cybele, formed on the top of a rock. The shape is oval, and in the centre is the image of the goddess, the head and an arm wanting. She is represented, as usual, sitting. The chair has a lion carved on each side, and on the back. The area is bounded by a low rim, or seat, and about five yards over. The whole is hewn out of the mountain, is rude, indistinct, and probably of the most remote antiquity."
So successful was this school, that Homer realised a considerable fortune. He married, and had two daughters, one of whom died single, the other married a Chian.
记得，但老忘。
最后几本书：
先说一本霍布森《西方文明的东方起源》
----------
世界历史需要重写。而我们正处于这项工作的初级阶段。本书为此在学术上作出了积极的贡献。霍布森的论点证据充分，值得认真思考。
——珍妮特·阿布一卢格霍德（《欧洲霸权之前》的作者）
本书研究深入，涉及范围广．积极回应了欧洲中心论观点，并证明有众多的非欧洲人民对现代文明作出了巨大贡献．堪称是作者曾祖父约翰·阿特金森·霍布森的经典著作《帝国主义》的后续之作。
——马丁·伯纳尔（《黑色雅典娜》的作者）
约翰·霍布森的描写极具雄心，从字面和寓意上都力求重绘世界历史版图。借助于一系列经济与文化史学的既有成就。他对这一千年的世界史提出了一个新的“宏观叙述”。这也许是对“东方对西方崛起有所贡献”的最好概括。他认为，西方工业化在很大程度上是基于对阿拉伯人和中国人知识的采纳。对非洲劳工的奴役和对亚洲经济体非对称贸易协定的实施。作为对欧洲胜利的反驳，本书实乃其曾祖父之《帝国主义》的回应。
——尼尔·弗格森（《帝国》的作者）
证据表明。对于西方20年的崛起，亚洲的地位是至关重要的。霍布森博士用扣人心弦的笔调和富有挑战性的构想，将这些碎片拼在了一起。他的宏伟构想开辟了一个全新的历史视角。
——埃里克·琼斯（《欧洲奇迹和循环增长》的作者）
这是一本重要的比较社会学和历史社会学著作，既言简意骸地反驳了欧洲中心论，又收集了欧洲和亚洲历史方面令人信服的证据。霍布森认为。所谓的使欧洲主宰世界的许多发明实际上是从亚洲（通常是由中国）扩散到欧洲的，弧洲（中国）直到l9世纪仍然和欧洲一样发达。
——迈克尔·曼[《社会权力的来源》（两卷本）的作者]
最后几本书：
先说一本霍布森《西方文明的东方起源》
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世界历史需要重写。而我们正处于这项工作的初级阶段。本书为此在学术上作出了积极的贡献。霍布森的论点证据充分，值得认真思考。
——珍妮特·阿布一卢格霍德（《欧洲霸权之前》的作者）
本书研究深入，涉及范围广．积极回应了欧洲中心论观点，并证明有众多的非欧洲人民对现代文明作出了巨大贡献．堪称是作者曾祖父约翰·阿特金森·霍布森的经典著作《帝国主义》的后续之作。
——马丁·伯纳尔（《黑色雅典娜》的作者）
约翰·霍布森的描写极具雄心，从字面和寓意上都力求重绘世界历史版图。借助于一系列经济与文化史学的既有成就。他对这一千年的世界史提出了一个新的“宏观叙述”。这也许是对“东方对西方崛起有所贡献”的最好概括。他认为，西方工业化在很大程度上是基于对阿拉伯人和中国人知识的采纳。对非洲劳工的奴役和对亚洲经济体非对称贸易协定的实施。作为对欧洲胜利的反驳，本书实乃其曾祖父之《帝国主义》的回应。
——尼尔·弗格森（《帝国》的作者）
证据表明。对于西方20年的崛起，亚洲的地位是至关重要的。霍布森博士用扣人心弦的笔调和富有挑战性的构想，将这些碎片拼在了一起。他的宏伟构想开辟了一个全新的历史视角。
——埃里克·琼斯（《欧洲奇迹和循环增长》的作者）
这是一本重要的比较社会学和历史社会学著作，既言简意骸地反驳了欧洲中心论，又收集了欧洲和亚洲历史方面令人信服的证据。霍布森认为。所谓的使欧洲主宰世界的许多发明实际上是从亚洲（通常是由中国）扩散到欧洲的，弧洲（中国）直到l9世纪仍然和欧洲一样发达。
——迈克尔·曼[《社会权力的来源》（两卷本）的作者]
https://www.bilibili.com/video/BV1wx411U71D?from=search&seid=14250470059346268779
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看着玩，马努蒂乌斯关联人物伪作，我是不会被“古希腊”三个字吓着，我从来就不觉得这是古希腊的货色，至多是1455年以后的货色。
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看着玩，马努蒂乌斯关联人物伪作，我是不会被“古希腊”三个字吓着，我从来就不觉得这是古希腊的货色，至多是1455年以后的货色。
建得大，有什么用？无用之器，要是中国古代把孔子像建得老大，你们今天不更得骂劳民伤财？？？别说中国人没有建造大人像的能力。
乐山大佛
乐山大佛，局部
乐山大佛
乐山大佛，局部
时间：公元780～850年（唐）
事件：大唐·安西都护府人（今乌兹别克斯坦）花粒子米《算法与代数学》西传
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呵呵，花拉子米竟是大唐人氏！不知道他会不会中文？《算法与代数学》是什么文字的？
时间：公元1045年（北宋·庆历五年）
事件：君士坦丁大学改革，设立算术、几何、天文
崇洋者们，睁开眼睛看清楚你们的祖宗是什么时候才有天文学的。
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@俗人无语 2020-06-18 12:11:07
中国的大学什么时候设立算术课、几何课、天文学课？
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掌管天文机构的，就是学习天文学的，中国官方最后一位天文学家是郭守敬，中国民间最后一位天文学家，是赵友钦。当然，天文学爱好者数不胜数，比如马融、郑玄、沈括、朱熹、宋濂、叶子奇……这些人是不是很眼熟？没错，这些人都是儒家的。
事件：大唐·安西都护府人（今乌兹别克斯坦）花粒子米《算法与代数学》西传
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呵呵，花拉子米竟是大唐人氏！不知道他会不会中文？《算法与代数学》是什么文字的？
时间：公元1045年（北宋·庆历五年）
事件：君士坦丁大学改革，设立算术、几何、天文
崇洋者们，睁开眼睛看清楚你们的祖宗是什么时候才有天文学的。
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@俗人无语 2020-06-18 12:11:07
中国的大学什么时候设立算术课、几何课、天文学课？
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掌管天文机构的，就是学习天文学的，中国官方最后一位天文学家是郭守敬，中国民间最后一位天文学家，是赵友钦。当然，天文学爱好者数不胜数，比如马融、郑玄、沈括、朱熹、宋濂、叶子奇……这些人是不是很眼熟？没错，这些人都是儒家的。
时间：唐玄宗朝（公元712～756年）
事件：中国首次完全论证“地球是圆的”
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@俗人无语 2020-06-18 12:06:37
这是指僧一行测量子午线吧。一行好像没有明明白白地说，大地是圆的。
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不止这点，事情远比你想象复杂。
事件：中国首次完全论证“地球是圆的”
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@俗人无语 2020-06-18 12:06:37
这是指僧一行测量子午线吧。一行好像没有明明白白地说，大地是圆的。
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不止这点，事情远比你想象复杂。
@我入地狱2013 2020-06-18 02:45:55
你负得不够啊！奇葩的埃及历史，还能精确到月........白皮编造历史，是他们有认知后，国之重器啊！我们呢！尊重历史，在偶然发现后，随便的补充而已。但在200多年白皮有目的的洗脑下，所谓的清末，民国大师们，把祖宗都忘了！近年来遗祸还在，但欣慰的是，真实一步步的曝光，狠狠的打脸，老垃圾些死得差不多了，垃圾近代的传承还有不少，但也快死了，傻逼的坚持，白活了一生，在认知层面！当中国年轻一代去，世界真实的考古......
-----------------------------
所言极是！
你负得不够啊！奇葩的埃及历史，还能精确到月........白皮编造历史，是他们有认知后，国之重器啊！我们呢！尊重历史，在偶然发现后，随便的补充而已。但在200多年白皮有目的的洗脑下，所谓的清末，民国大师们，把祖宗都忘了！近年来遗祸还在，但欣慰的是，真实一步步的曝光，狠狠的打脸，老垃圾些死得差不多了，垃圾近代的传承还有不少，但也快死了，傻逼的坚持，白活了一生，在认知层面！当中国年轻一代去，世界真实的考古......
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所言极是！
@俗人无语 2020-06-18 11:04:14
大概在汉代形成的“浑天说”实质是地圆观念，浑天说是古代天学的基本理论，那么天学家应该是默认或者起码不反对地圆说吧。但是除了个别学者外，并没有多少人明确表述大地是圆的。这个问题实际上是选择性遗忘的。“天圆地方”是盖天说的概念。盖天说并不起主导作用，但天圆地方却深入人心，不论是知识阶层还是老百姓都相信它的。所以利玛窦说大地圆的时候引起强烈质疑和反对，也是不足为奇的。
古希腊人也提出了地圆说。......
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宋濂、叶子奇都知道地球概念，宋濂可是帝师，他的著作，大家都会看。可为什么大家突然忘了？知道为什么中国人突然忘了“地球”概念吗？因为中国发生了一起惨剧，这个事情要问他妈的朱元璋！！！
大概在汉代形成的“浑天说”实质是地圆观念，浑天说是古代天学的基本理论，那么天学家应该是默认或者起码不反对地圆说吧。但是除了个别学者外，并没有多少人明确表述大地是圆的。这个问题实际上是选择性遗忘的。“天圆地方”是盖天说的概念。盖天说并不起主导作用，但天圆地方却深入人心，不论是知识阶层还是老百姓都相信它的。所以利玛窦说大地圆的时候引起强烈质疑和反对，也是不足为奇的。
古希腊人也提出了地圆说。......
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宋濂、叶子奇都知道地球概念，宋濂可是帝师，他的著作，大家都会看。可为什么大家突然忘了？知道为什么中国人突然忘了“地球”概念吗？因为中国发生了一起惨剧，这个事情要问他妈的朱元璋！！！
@俗人无语 2020-06-18 12:03:54
仔细看了一下楼主的年表，不是很明白。大致上耶稣出生之前西亚欧洲都是伪史，耶稣出生之后大多是真实，是这个意思吗？
时间：公元425年（南朝·刘宋·元嘉二年）
事件：君士坦丁堡大学扩建
这个君士坦丁堡大学没听说，这么古老了？中国什么时候出现第一所大学？
高卢独立、克洛维斯是真的了？特意说明时间：公元496年
事件：克洛维斯皈依基督教，是皈依教会才是真的？
前罗马何时出现、何时消失？它......
-----------------------------
太学，梁鸿、刘秀、邓禹、郭泰等人，都是当时的太学学生。
法国史基本没假，即便不小心掺假了，也很容易分辨，并非有人故意为之的结果。
330年，君士坦丁堡建成，其实在君士坦丁堡建成前，已经东迁了。所以，第一次基督教大公会议在尼西亚（君士坦丁附近）召开。
君士坦丁一世东迁那年算前罗马历史结束，后罗马历史开始。1453年，千年帝国覆灭。
仔细看了一下楼主的年表，不是很明白。大致上耶稣出生之前西亚欧洲都是伪史，耶稣出生之后大多是真实，是这个意思吗？
时间：公元425年（南朝·刘宋·元嘉二年）
事件：君士坦丁堡大学扩建
这个君士坦丁堡大学没听说，这么古老了？中国什么时候出现第一所大学？
高卢独立、克洛维斯是真的了？特意说明时间：公元496年
事件：克洛维斯皈依基督教，是皈依教会才是真的？
前罗马何时出现、何时消失？它......
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太学，梁鸿、刘秀、邓禹、郭泰等人，都是当时的太学学生。
法国史基本没假，即便不小心掺假了，也很容易分辨，并非有人故意为之的结果。
330年，君士坦丁堡建成，其实在君士坦丁堡建成前，已经东迁了。所以，第一次基督教大公会议在尼西亚（君士坦丁附近）召开。
君士坦丁一世东迁那年算前罗马历史结束，后罗马历史开始。1453年，千年帝国覆灭。
@俗人无语 2020-06-18 12:03:54
仔细看了一下楼主的年表，不是很明白。大致上耶稣出生之前西亚欧洲都是伪史，耶稣出生之后大多是真实，是这个意思吗？
时间：公元425年（南朝·刘宋·元嘉二年）
事件：君士坦丁堡大学扩建
这个君士坦丁堡大学没听说，这么古老了？中国什么时候出现第一所大学？
高卢独立、克洛维斯是真的了？特意说明时间：公元496年
事件：克洛维斯皈依基督教，是皈依教会才是真的？
前罗马何时出现、何时消失？它......
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我个人觉得，欧洲上古史，以机要秘书尤特罗庇乌斯的历史为准，凡是和机要秘书尤特罗庇乌斯讲的历史矛盾的，或者说的机要秘书比尤特罗庇乌斯多的，就基本认为是假的。基督教史，很复杂，我暂时只能是西方学者怎么说，我照抄。之所以，年表里反复提到基督教的原因是基督教在这次希腊伪史事件中，充当了证人角色。帮我们证明古希腊不存在。
仔细看了一下楼主的年表，不是很明白。大致上耶稣出生之前西亚欧洲都是伪史，耶稣出生之后大多是真实，是这个意思吗？
时间：公元425年（南朝·刘宋·元嘉二年）
事件：君士坦丁堡大学扩建
这个君士坦丁堡大学没听说，这么古老了？中国什么时候出现第一所大学？
高卢独立、克洛维斯是真的了？特意说明时间：公元496年
事件：克洛维斯皈依基督教，是皈依教会才是真的？
前罗马何时出现、何时消失？它......
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我个人觉得，欧洲上古史，以机要秘书尤特罗庇乌斯的历史为准，凡是和机要秘书尤特罗庇乌斯讲的历史矛盾的，或者说的机要秘书比尤特罗庇乌斯多的，就基本认为是假的。基督教史，很复杂，我暂时只能是西方学者怎么说，我照抄。之所以，年表里反复提到基督教的原因是基督教在这次希腊伪史事件中，充当了证人角色。帮我们证明古希腊不存在。
波斯帝国误成地中海气候国家
在阅读伪希罗多德《历史》时，我发现一个错误，就是伪希罗多德《历史》第三卷，欧塔涅斯的发言中提到了冬季的河水会泛滥。一开始，我以为是徐松岩翻译错误，因为王以铸版本没有。后来，我觉得不对劲，“冬季的河水”不是意译的结果，中国并没有冬季的河水会泛滥一说，作为译者的徐松岩没必要添加自己的意思，应该是原文就有。于是我去查原文，发现有的英文版没有“冬季的河水”，而英文版的权威著作乔治·罗林森版却有“冬季的河水”，同时，希腊文版也是有“冬季的河水”的。
从希罗多德《历史》第三卷，81节的语义判断，作者认为“冬季泛滥的河流”是经常发生的事，是大家都熟悉的气候，很容易懂。但不幸的是，“冬季泛滥的河流”是地中海气候导致的，地中海气候是十分特殊的地理气候。欧塔涅斯是波斯人，波斯的气候是热带沙漠气候，冬天的河水不可能泛滥。“冬季泛滥的河流”只有在意大利才表现得特别明显。这是中国中学教科书内容，也是中国中学生都知道的事。
希罗多德并不是意大利人，或者古希腊人，而是哈利卡那苏斯（Halicarnassus）【今土耳其东南部博德鲁姆（Bordrum）】人，真正的希罗多德是不会下意识地写下“冬季泛滥的河流”的。由于希罗多德不是古希腊人，希腊的气候环境如何已经不用去讨论。我在这里简单说下两河流域和意大利的气候的情况。
首先，两河流域即是幼发拉底河（Euphrates River）和底格里斯河（Tigris River），底格里斯河发源于土耳其安纳托利亚高原和亚美尼亚高原，幼发拉底河发源于土耳其安纳托利亚高原，两条河最终汇流，流向波斯湾。安纳托利亚高原则属于温带大陆性气候，受周围山脉阻挡，大陆性气候显著，冬季寒冷，大部分地区1月平均气温在0℃以下。加之，土耳其境内河段比起叙利亚境内的海拔更高，气候更为湿润，幼发拉底河近90%的水量来自土耳其境内。以上是两河流域的大致情况。简单而言，两河流域源头的水随着冬季的到来，源头的水便开始结冰，两河流域进入干旱期。两河流域的情况和中国黄河、长江的情况十分相似，中国黄河、长江的源头也是在高原，源头的水冰冻的时候，便进入干旱期，待源头的水解冻时，水位才会上升，才会进入洪涝期。水在0℃以下会结冰，这应该不需要多说了。
（幼发拉底河与底格里斯河流域示意图）
（通过谷歌地图，可以很清楚地看到两河流域的水是从高山上流下来的）
其次，意大利属于地中海气候。由于夏季，北半球受副热带高压影响，意大利等地进入干旱期。北半球受副热带高压影响最为显著的是处于北纬30°线附近的国家如埃及、叙利亚、伊朗、伊拉克等地，这些国家终年被副热带高压影响，副热带高压的热量无法释放，便形成了热带沙漠气候。尽管中国杭州等地也处于北纬30°，但中国西北面有青藏高原阻挡副热带高压，东面又濒临太平洋，才能阻隔或者释放副热带高压的热量，才使杭州获得“上有天堂，下有苏杭”的美誉。说得简单点，被副热带高压控制了，就会导致高温，导致干旱，要想减少或者解除控制，就得降温，阻热。但这不是人力所能做到的，人之所以会说“我命由我，不由天”，都是过分高估了自己的能力，过分低估了自然的能力，只有自然本身有力量控制副热带高压。因此，青藏高原、太平洋有幸成了中国的天然阻热、降温设施。这也是为什么整个亚欧大陆，有且仅有中国这块土地是最为肥沃的原因之一。意大利等地的地理环境没有青藏高原和太平洋，地中海过小，无法达到物理降温的效果，因此，夏季被副热带高压完全控制。
到了冬季，副热带高压移向低纬度地区，这正是埃及等地终年遭殃的重要原因。意大利由于濒临大西洋，转而受西风带影响，便形成冬季多雨，易发生洪涝的气候。
如果你一定要问副热带高压是怎么回事，我只能说大哉是问，这个问题牛顿、爱因斯坦都无法彻底攻克。
两河流域的气候和意大利的气候比较之下，结论显而易见，便是两河流域在冬季便进入干旱期，绝对不会出现频繁泛滥。如果会泛滥，也不会进入干旱期了。而意大利在冬季时，便进入洪涝期，并且是频繁进入。这导致了意大利人认为这是习以为常的事件，因为每年都能见到这景象。
现在，我们假定一个意大利人面前有一群意大利人，这个意大利人说：“什么什么的危害，就如同一条在冬季泛滥的河流”，这就解释得了为什么伪希罗多德《历史》会用“冬季泛滥的河流”来比喻民主。如果是真正的希罗多德所作，就无法解释为什么波斯人会对着一群波斯人说“冬季泛滥的河流”。这些人可是都不生活在意大利，他们根本无法理解波斯人麦加毕佐斯在说什么，是意大利才有“冬季泛滥的河流”的地理环境，是意大利人才懂麦加毕佐斯在说什么。而洛伦佐·瓦拉正是罗马人，希罗多德《历史》希腊文版第一次出现的地方也在意大利，希腊文版最早于1482年，出版人是马努蒂乌斯。这些史料都很好地解释了为什么伪希罗多德《历史》会有冬季泛滥的河流”这句话。
因为长期生活在意大利，甚至可能只是罗马的缘故，希罗多德《历史》的真实作者便错误地认为“冬季泛滥的河流”是常识，才会不假思索地将自己生活的这个常识写到文本中。然而，就是这么不经意间的小小一笔错误，让我们发现希罗多德《历史》竟然是意大利人的伪作。原因就在于在中东地区，根本没有冬天的河水会泛滥的地理环境。
某些英文版没有“冬季泛滥的河流”，足证这句话的严重性。
本条证据是地中海气候误入伪希罗多德《历史》正文，本条证据结合伪希罗多德《历史》的首次问世时间1474年，问世地点意大利，首次版本为拉丁文版，这组证据已能充分说明伪希罗多德《历史》是15 世纪中叶意大利人所作，并非真正的希罗多德所作。请再三注意，我从未否定历史上真实存在过一个希罗多德，但希罗多德《历史》有多条证据证明该书并非真实的希罗多德所作，而是意大利罗马人洛伦佐·瓦拉托伪的作品。
附各版本原文：
希罗多德《历史》第三卷
徐松岩，汉语版：
81这就是奥塔涅斯的观点。麦加毕佐斯第二个发言，他主张建立寡头政治。他说：“奥塔涅斯劝说你们放弃君主政治，我全都同意。但是，他主张要你们把权力给予民众，这在我看来，这不是最好的见解。这是很容易理解的，因为没有什么比难以驾驭的乌合之众更加充满了变数。我们设法从一个反复无常的君主的统治之下挣脱出来，却又使自己陷于桀骜不驯的粗野乡民统治之下，那真是愚不可及的事情。不管君主做什么事情，他至少大概知道做的是什么事，但是那些乌合之众连这一点知识都缺乏；这些无知的乌合之众既然缺乏这方面知识，他们又如何能够知道什么是正确的，什么是适当的呢？他们随心所欲地处理国家事务，就如同一条在冬季泛滥的河流，把一切都搞得一团糟了。让波斯人的敌人们去选择民主政治吧；让我们从我们的公民中精选一批最优秀的人物，把政权交给他们吧。因此，我们自己也都在这些管理者的队伍之中，国家政权既然托付给这些最优秀的人物，那么最高明的决议就会通行于全国了。”
王以铸，汉语版（以牛津古典丛书，修德《希罗多德：历史》为底本，同时参考其他版本）：
(81)欧塔涅斯发表的意见就是这样。但是美伽比佐斯的意见是主张组成一个统治的寡头。他说:“我同意欧塔涅斯所说的全部反对一个人的统治的意见。但是当他主张要你把权力给予民众的时候，他的见解便不是最好的见解了。没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。不管暴君做什么事情，他还是明明知道这件事才做的;但是人民大众连这一点都做不到而完全是肓目的;你想民众既然不知道、他们自己也不能看到什么是最好的最妥当的，而是直向前冲，象一条泛滥的河那样地盲目向前奔流，那他们怎么能懂得他们所做的是什么呢？只有希望波斯会变坏的人才拥护民治；还是让我们选一批最优秀的人物，把政权交给他们罢。我们自己也可以参加这一批人物;而既然我们有一批最优秀的人物，那我们就可以作出最高明的决定了”。
乔治·罗林森（George Rawlinson），英文版：
Such were the sentiments of Otanes. Megabyzus spoke next, and advised the setting up of an oligarchy:—“In all that Otanes has said to persuade you to put down monarchy,” he observed, “I fully concur; but his recommendation that we should call the people to power seems to me not the best advice. For there is nothing so void of understanding, nothing so full of wantonness, as the unwieldy rabble. It were folly not to be borne, for men, while seeking to escape the wantonness of a tyrant, to give themselves up to the wantonness of a rude unbridled mob. The tyrant, in all his doings, at least knows what is he about, but a mob is altogether devoid of knowledge; for how should there be any knowledge in a rabble, untaught, and with no natural sense of what is right and fit? It rushes wildly into state affairs with all the fury of a stream swollen in the winter, and confuses everything. Let the enemies of the Persians be ruled by democracies; but let us choose out from the citizens a certain number of the worthiest, and put the government into their hands. For thus both we ourselves shall be among the governors, and power being entrusted to the best men, it is likely that the best counsels will prevail in the state.”
希腊文版：
81. Ο δε Μεγάβυζος συνεβούλευσε να εγκαταστήσωσιν ολιγαρχίαν λέγων τα εξής· «Όσα μεν είπεν ο Οτάνης διά να καταλύσωμεν την τυραννίαν, θεωρήσατε ως να τα είπον εγώ, όσα όμως είπε συμβουλεύων να μεταφέρωμεν την εξουσίαν εις τον λαόν, κατά ταύτα έσφαλε της ορθής γνώμης, διότι ουδέν ανοητότερον και αυθαδέστερον του ασημάντου όχλου, και ουδέν μάλλον ανυπόφορον ή να υποκύψωσιν εις την αυθάδειαν ακρατήτου πλήθους άνδρες θέλοντες να αποφύγωσι την αυθάδειαν μονάρχου. Ο τύραννος, εάν πράξη τι, ηξεύρει τι πράττει, ο λαός όμως δεν δύναται να το ηξεύρη. Και πώς είναι δυνατόν να το ηξεύρη, αφού μήτε εδιδάχθη μήτε έμαθε ποτε τι εστι καλόν και αρμόζον; Ορμά ασυλλογίστως επί των δημοσίων υποθέσεων και τας ωθεί, όμοιος με χείμαρρον χειμερινόν. Δημοκρατίαν λοιπόν ας μεταχειρισθώσιν όσοι βουλεύονται κακά διά τους Πέρσας· ημείς δε εκλέξαντες συνέλευσιν εκ των αρίστων ανδρών, ας αναθέσωμεν εις αυτούς την κυριαρχίαν, καθότι εις αυτούς θα περιεχώμεθα και ημείς. Είναι δε επόμενον ότι των αρίστων τούτων ανδρών και τα βουλεύματα θα ώσιν άριστα.» Τοιαύτη ήτο η γνώμη του Μεγαβύζου.
χειμερινόν 注释：冬季。
χείμαρρον 注释：激流。
在阅读伪希罗多德《历史》时，我发现一个错误，就是伪希罗多德《历史》第三卷，欧塔涅斯的发言中提到了冬季的河水会泛滥。一开始，我以为是徐松岩翻译错误，因为王以铸版本没有。后来，我觉得不对劲，“冬季的河水”不是意译的结果，中国并没有冬季的河水会泛滥一说，作为译者的徐松岩没必要添加自己的意思，应该是原文就有。于是我去查原文，发现有的英文版没有“冬季的河水”，而英文版的权威著作乔治·罗林森版却有“冬季的河水”，同时，希腊文版也是有“冬季的河水”的。
从希罗多德《历史》第三卷，81节的语义判断，作者认为“冬季泛滥的河流”是经常发生的事，是大家都熟悉的气候，很容易懂。但不幸的是，“冬季泛滥的河流”是地中海气候导致的，地中海气候是十分特殊的地理气候。欧塔涅斯是波斯人，波斯的气候是热带沙漠气候，冬天的河水不可能泛滥。“冬季泛滥的河流”只有在意大利才表现得特别明显。这是中国中学教科书内容，也是中国中学生都知道的事。
希罗多德并不是意大利人，或者古希腊人，而是哈利卡那苏斯（Halicarnassus）【今土耳其东南部博德鲁姆（Bordrum）】人，真正的希罗多德是不会下意识地写下“冬季泛滥的河流”的。由于希罗多德不是古希腊人，希腊的气候环境如何已经不用去讨论。我在这里简单说下两河流域和意大利的气候的情况。
首先，两河流域即是幼发拉底河（Euphrates River）和底格里斯河（Tigris River），底格里斯河发源于土耳其安纳托利亚高原和亚美尼亚高原，幼发拉底河发源于土耳其安纳托利亚高原，两条河最终汇流，流向波斯湾。安纳托利亚高原则属于温带大陆性气候，受周围山脉阻挡，大陆性气候显著，冬季寒冷，大部分地区1月平均气温在0℃以下。加之，土耳其境内河段比起叙利亚境内的海拔更高，气候更为湿润，幼发拉底河近90%的水量来自土耳其境内。以上是两河流域的大致情况。简单而言，两河流域源头的水随着冬季的到来，源头的水便开始结冰，两河流域进入干旱期。两河流域的情况和中国黄河、长江的情况十分相似，中国黄河、长江的源头也是在高原，源头的水冰冻的时候，便进入干旱期，待源头的水解冻时，水位才会上升，才会进入洪涝期。水在0℃以下会结冰，这应该不需要多说了。
（幼发拉底河与底格里斯河流域示意图）
（通过谷歌地图，可以很清楚地看到两河流域的水是从高山上流下来的）
其次，意大利属于地中海气候。由于夏季，北半球受副热带高压影响，意大利等地进入干旱期。北半球受副热带高压影响最为显著的是处于北纬30°线附近的国家如埃及、叙利亚、伊朗、伊拉克等地，这些国家终年被副热带高压影响，副热带高压的热量无法释放，便形成了热带沙漠气候。尽管中国杭州等地也处于北纬30°，但中国西北面有青藏高原阻挡副热带高压，东面又濒临太平洋，才能阻隔或者释放副热带高压的热量，才使杭州获得“上有天堂，下有苏杭”的美誉。说得简单点，被副热带高压控制了，就会导致高温，导致干旱，要想减少或者解除控制，就得降温，阻热。但这不是人力所能做到的，人之所以会说“我命由我，不由天”，都是过分高估了自己的能力，过分低估了自然的能力，只有自然本身有力量控制副热带高压。因此，青藏高原、太平洋有幸成了中国的天然阻热、降温设施。这也是为什么整个亚欧大陆，有且仅有中国这块土地是最为肥沃的原因之一。意大利等地的地理环境没有青藏高原和太平洋，地中海过小，无法达到物理降温的效果，因此，夏季被副热带高压完全控制。
到了冬季，副热带高压移向低纬度地区，这正是埃及等地终年遭殃的重要原因。意大利由于濒临大西洋，转而受西风带影响，便形成冬季多雨，易发生洪涝的气候。
如果你一定要问副热带高压是怎么回事，我只能说大哉是问，这个问题牛顿、爱因斯坦都无法彻底攻克。
两河流域的气候和意大利的气候比较之下，结论显而易见，便是两河流域在冬季便进入干旱期，绝对不会出现频繁泛滥。如果会泛滥，也不会进入干旱期了。而意大利在冬季时，便进入洪涝期，并且是频繁进入。这导致了意大利人认为这是习以为常的事件，因为每年都能见到这景象。
现在，我们假定一个意大利人面前有一群意大利人，这个意大利人说：“什么什么的危害，就如同一条在冬季泛滥的河流”，这就解释得了为什么伪希罗多德《历史》会用“冬季泛滥的河流”来比喻民主。如果是真正的希罗多德所作，就无法解释为什么波斯人会对着一群波斯人说“冬季泛滥的河流”。这些人可是都不生活在意大利，他们根本无法理解波斯人麦加毕佐斯在说什么，是意大利才有“冬季泛滥的河流”的地理环境，是意大利人才懂麦加毕佐斯在说什么。而洛伦佐·瓦拉正是罗马人，希罗多德《历史》希腊文版第一次出现的地方也在意大利，希腊文版最早于1482年，出版人是马努蒂乌斯。这些史料都很好地解释了为什么伪希罗多德《历史》会有冬季泛滥的河流”这句话。
因为长期生活在意大利，甚至可能只是罗马的缘故，希罗多德《历史》的真实作者便错误地认为“冬季泛滥的河流”是常识，才会不假思索地将自己生活的这个常识写到文本中。然而，就是这么不经意间的小小一笔错误，让我们发现希罗多德《历史》竟然是意大利人的伪作。原因就在于在中东地区，根本没有冬天的河水会泛滥的地理环境。
某些英文版没有“冬季泛滥的河流”，足证这句话的严重性。
本条证据是地中海气候误入伪希罗多德《历史》正文，本条证据结合伪希罗多德《历史》的首次问世时间1474年，问世地点意大利，首次版本为拉丁文版，这组证据已能充分说明伪希罗多德《历史》是15 世纪中叶意大利人所作，并非真正的希罗多德所作。请再三注意，我从未否定历史上真实存在过一个希罗多德，但希罗多德《历史》有多条证据证明该书并非真实的希罗多德所作，而是意大利罗马人洛伦佐·瓦拉托伪的作品。
附各版本原文：
希罗多德《历史》第三卷
徐松岩，汉语版：
81这就是奥塔涅斯的观点。麦加毕佐斯第二个发言，他主张建立寡头政治。他说：“奥塔涅斯劝说你们放弃君主政治，我全都同意。但是，他主张要你们把权力给予民众，这在我看来，这不是最好的见解。这是很容易理解的，因为没有什么比难以驾驭的乌合之众更加充满了变数。我们设法从一个反复无常的君主的统治之下挣脱出来，却又使自己陷于桀骜不驯的粗野乡民统治之下，那真是愚不可及的事情。不管君主做什么事情，他至少大概知道做的是什么事，但是那些乌合之众连这一点知识都缺乏；这些无知的乌合之众既然缺乏这方面知识，他们又如何能够知道什么是正确的，什么是适当的呢？他们随心所欲地处理国家事务，就如同一条在冬季泛滥的河流，把一切都搞得一团糟了。让波斯人的敌人们去选择民主政治吧；让我们从我们的公民中精选一批最优秀的人物，把政权交给他们吧。因此，我们自己也都在这些管理者的队伍之中，国家政权既然托付给这些最优秀的人物，那么最高明的决议就会通行于全国了。”
王以铸，汉语版（以牛津古典丛书，修德《希罗多德：历史》为底本，同时参考其他版本）：
(81)欧塔涅斯发表的意见就是这样。但是美伽比佐斯的意见是主张组成一个统治的寡头。他说:“我同意欧塔涅斯所说的全部反对一个人的统治的意见。但是当他主张要你把权力给予民众的时候，他的见解便不是最好的见解了。没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。不管暴君做什么事情，他还是明明知道这件事才做的;但是人民大众连这一点都做不到而完全是肓目的;你想民众既然不知道、他们自己也不能看到什么是最好的最妥当的，而是直向前冲，象一条泛滥的河那样地盲目向前奔流，那他们怎么能懂得他们所做的是什么呢？只有希望波斯会变坏的人才拥护民治；还是让我们选一批最优秀的人物，把政权交给他们罢。我们自己也可以参加这一批人物;而既然我们有一批最优秀的人物，那我们就可以作出最高明的决定了”。
乔治·罗林森（George Rawlinson），英文版：
Such were the sentiments of Otanes. Megabyzus spoke next, and advised the setting up of an oligarchy:—“In all that Otanes has said to persuade you to put down monarchy,” he observed, “I fully concur; but his recommendation that we should call the people to power seems to me not the best advice. For there is nothing so void of understanding, nothing so full of wantonness, as the unwieldy rabble. It were folly not to be borne, for men, while seeking to escape the wantonness of a tyrant, to give themselves up to the wantonness of a rude unbridled mob. The tyrant, in all his doings, at least knows what is he about, but a mob is altogether devoid of knowledge; for how should there be any knowledge in a rabble, untaught, and with no natural sense of what is right and fit? It rushes wildly into state affairs with all the fury of a stream swollen in the winter, and confuses everything. Let the enemies of the Persians be ruled by democracies; but let us choose out from the citizens a certain number of the worthiest, and put the government into their hands. For thus both we ourselves shall be among the governors, and power being entrusted to the best men, it is likely that the best counsels will prevail in the state.”
希腊文版：
81. Ο δε Μεγάβυζος συνεβούλευσε να εγκαταστήσωσιν ολιγαρχίαν λέγων τα εξής· «Όσα μεν είπεν ο Οτάνης διά να καταλύσωμεν την τυραννίαν, θεωρήσατε ως να τα είπον εγώ, όσα όμως είπε συμβουλεύων να μεταφέρωμεν την εξουσίαν εις τον λαόν, κατά ταύτα έσφαλε της ορθής γνώμης, διότι ουδέν ανοητότερον και αυθαδέστερον του ασημάντου όχλου, και ουδέν μάλλον ανυπόφορον ή να υποκύψωσιν εις την αυθάδειαν ακρατήτου πλήθους άνδρες θέλοντες να αποφύγωσι την αυθάδειαν μονάρχου. Ο τύραννος, εάν πράξη τι, ηξεύρει τι πράττει, ο λαός όμως δεν δύναται να το ηξεύρη. Και πώς είναι δυνατόν να το ηξεύρη, αφού μήτε εδιδάχθη μήτε έμαθε ποτε τι εστι καλόν και αρμόζον; Ορμά ασυλλογίστως επί των δημοσίων υποθέσεων και τας ωθεί, όμοιος με χείμαρρον χειμερινόν. Δημοκρατίαν λοιπόν ας μεταχειρισθώσιν όσοι βουλεύονται κακά διά τους Πέρσας· ημείς δε εκλέξαντες συνέλευσιν εκ των αρίστων ανδρών, ας αναθέσωμεν εις αυτούς την κυριαρχίαν, καθότι εις αυτούς θα περιεχώμεθα και ημείς. Είναι δε επόμενον ότι των αρίστων τούτων ανδρών και τα βουλεύματα θα ώσιν άριστα.» Τοιαύτη ήτο η γνώμη του Μεγαβύζου.
χειμερινόν 注释：冬季。
χείμαρρον 注释：激流。
时间：公元1371年（洪武四年八月）
学科分类：史学·中国史
事件：明太祖勒令后罗马向中国朝贡，后罗马屈服
《明史·卷三百二十六·列传第二百十四·外国七》：
元末，其国人捏古伦入市中国，元亡不能归。太祖闻之，以洪武四年八月召见，命赍诏书还谕其王曰：“自有宋失驭，天绝其祀。元兴沙漠，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用陨绝其命。中原扰乱十有八年，当群雄初起时，朕为淮右布衣，起义救民。荷天之灵，授以文武诸臣，东渡江左，练兵养士，十有四年。西平汉王陈友谅，东缚吴王张士诚，南平闽、粤，戡定巴、蜀，北定幽、燕，奠安方夏，复我中国之旧疆。朕为臣民推戴即皇帝位，定有天下之号曰大明，建元洪武，于今四年矣。凡四夷诸邦皆遣官告谕，惟尔拂菻隔越西海，未及报知。今遣尔国之民捏古伦赍诏往谕。朕虽未及古先哲王，俾万方怀德，然不可不使天下知朕平定四海之意，故兹诏告。”已而复命使臣普剌等赍敕书、彩币招谕，其国乃遣使入贡。后不复至。
出处：清·张廷玉 主编《明史》
学科分类：史学·中国史
事件：明太祖勒令后罗马向中国朝贡，后罗马屈服
《明史·卷三百二十六·列传第二百十四·外国七》：
元末，其国人捏古伦入市中国，元亡不能归。太祖闻之，以洪武四年八月召见，命赍诏书还谕其王曰：“自有宋失驭，天绝其祀。元兴沙漠，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用陨绝其命。中原扰乱十有八年，当群雄初起时，朕为淮右布衣，起义救民。荷天之灵，授以文武诸臣，东渡江左，练兵养士，十有四年。西平汉王陈友谅，东缚吴王张士诚，南平闽、粤，戡定巴、蜀，北定幽、燕，奠安方夏，复我中国之旧疆。朕为臣民推戴即皇帝位，定有天下之号曰大明，建元洪武，于今四年矣。凡四夷诸邦皆遣官告谕，惟尔拂菻隔越西海，未及报知。今遣尔国之民捏古伦赍诏往谕。朕虽未及古先哲王，俾万方怀德，然不可不使天下知朕平定四海之意，故兹诏告。”已而复命使臣普剌等赍敕书、彩币招谕，其国乃遣使入贡。后不复至。
出处：清·张廷玉 主编《明史》