在西方，奴隶陪葬司空见惯，而在东方，在中国，有一个最基本的事实：中国历史上的墓葬，奴隶陪葬方式并不存在，活物陪葬一般局限于死者妻妾自愿，以及牛羊动物，或人物塑像、车马陪葬。
中央之国不是吹的，西方的落后野蛮也不是吹的。成吉思汗为野蛮落后中世纪的西方送去民主自由和技术文明，西方进步后，也只能用坚船利炮进行掠夺，而不是促使全球进步，这，就是东方中央之国区别于西方的本质、文化基因、人种基因。

中国社会，经历了女娲造人（神话）、燧人、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜原始农业社会（石器时代），逐渐过渡到大禹时代的手工业兴起（青铜器时代），到商周时代的帝王分封制，再到秦朝开始的帝制中央集权郡县负责制，中国就没有奴隶社会这一社会形态。
奴隶社会，是西方特有的产物。

发此帖的目的，就是要说说人类的真实历史。
人类历史，大都埋在地下，这是任何人，任何种族，任何社会，都无法改写的。
历史，可以发掘，可以解读，却无法伪造。
伪造必被揭穿。
到现在为止，记载着人类文明的地下发掘，都在中华大地上，而标志着文明的，抗风化能力最强的，记载着人类文明历史的石器、玉器、骨器、青铜器、铁器、竹书的发掘，都出现于中华大地。
这说明什么问题呢？
说明人类文明及发展，在东方，在中华大地上。

后面，我会解释为什么人类文明的历史在地下，揭露近现代西方伪造历史的铁证。

前面的回复里，有人主张夏商周是奴隶社会，却拿不出任何有力证据来证明自己的观点。你们须知，秦统一中国之前，中原才是各国问鼎之地，秦国的地盘也就是八百里秦川，春秋战国时期，中原之地才是中国社会经济文化的中心。西藏，满清时期才派驻了官员。
还有人把中国历史上的个别人殉当做固有制度，这与中国古代是否是奴隶制，没有任何必然联系。我在首帖就说了，中国古代的人殉，是死者亲人、个别大臣和近侍的人殉，这是阶级的产物，不是奴隶制的产物。人殉，我觉得以中国文化来说，是不会用奴隶来做人殉的。中国历史上的奴隶，是战争俘虏，除了杀掉，就是做苦役，不会拿来殉葬的。
人类和动物界一样，生而有等级观念，不要以为三皇五帝时期就是人人平等，氏族社会一样有等级，才能正常运转，抵御外敌入侵，否则，人不要灭亡得太快。
还有人说，因为地主是近代产生的阶级，地主是封建社会的产物。我认为，封建社会是没有一般意义上的地主，只有夏商周时期的封建领主。
我们一般意义上所指的地主，是帝制中央集权社会郡县制下产生的地主。在帝制中央集权社会下，地主对县官负责，县官没有剥夺地主土地的权力，地主也没有强行剥夺平民土地的权力。而封建制，领主对国王负责，国王可以任意剥夺领主的领地，领主有军队和土地，还有土地上的人民，但这个人民不是一般意义上的奴隶，也不是特殊意义上的奴隶，而是土地上的生产者同时也是所属土地的经营者，这些人要养活领主，还得服兵役保卫国家和国王，受领主的直接领导。
当然，中国历史上，封建社会的分封制，也在一定程度上，被帝王中央集权制所采用，但是，帝王中央集权制社会，一般意义上，封王没有封建社会对军队的觉得领导的权力，否则，封王多了，帝王权力被分散，必将造成国家的混乱。

中国的历史，除了文字记载，更应该了解地下的历史，文字可以随意打扮，地下的历史却无法打扮以符合西方的要求。
尽信书不如无书。自从西方崛起，中华沉沦，中国人民就失去了对自己文明的自信，某些人甚至主动污蔑自己的文明历史。
如今处于互联网时代，处于东西方决胜时代，处于百年未有之大变局时代，互联网上，对中华民族历史的解读鱼龙混杂，难分真假，更应该认真研读中华大地上，埋在地下的历史和文明，去伪存真，树立正确的民族自豪感和自信心。

下面，让大家看看几张古埃及“宏伟”建筑的图片，很唬人的，我是思考两年才明白了其中奥秘。
如果不认真思考，细致分辨，你不会明白这图片的神操作：无限地压缩人像，扩大建筑，然后合成影像。
如果你懂石头的组分颗粒结构，如果你懂摄影的光影规律，你就会明白这几张图里的奥秘。
一个一米多长的棺椁，一个牛圈或猪圈，在图片里显得多么的高大上。

华夏子孙认为自己是女娲的后代，女娲是商王供的神，因纣王冒犯女娲，女娲降罪于纣王，毁灭了纣王江山。
这虽是神话，也是史实，纣王无道，周王灭之。
我们既是女娲的后代，也是炎黄子孙，炎黄是女娲的后代，女娲是我们的神，三皇五帝也是我们的神。
女娲、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝都是我们的神，更是人，是我们亲亲的祖先。
大禹治水，这个故事，做为炎黄子孙，都知道的。大禹，应该就是夏禹王。
因为做为文明标志的青铜器，在二里头没有找到，我觉得，这应该和青铜器的抗腐蚀能力有关，商代是青铜器盛世，文明盛世不可能突然出现，肯定有一个循序渐进的过程。
山西陶寺发掘出的精美陶盘和玉钺等，据说是尧都遗址。陶器和玉器抗风化腐蚀能力大大强于青铜器，所以保留了下来。
反观古埃及及两河，甚至古罗马，我没有找到有发掘出青铜器的报道。
考古学对文明的界定，包含了城郭、国家、政权标志、文字、青铜器等，而文字记载和青铜器均不易保留下来。
要说国家、政权、城郭是考古学上的文明标志，那么，印第安人迎来王师，真真是幸事。
大禹治水，三过家门而不入，这样的大奴隶主，如此为民操劳，简直是难以想象。我只能说，如果不是历史记载和学者的研究如此自相矛盾忽悠了我，我该相信谁呢？
有一种说法，是二里头夏都后来西迁至成都平原，才在三星堆突然冒出了大量青铜器，而三星堆附近的山川地名，同二里头附近的山川地名，有重复之处。
中国的历史记载，都是后朝修前史，朝代替换，都说是伐无道，争正统。元修宋史，清修明史，为着正统之名，谁敢保证没有使用春秋笔法？
所以，既要读有字之书，还要读无字之书，既要传承，还要光大。
看过一篇报道，说陶寺尧都已经有了翁城，按现在国际公认的考古学观点，我觉得这陶寺就是文明的标志——地球上的部落的战争，一般不会在城郭里进行，更别说是在有翁城的城郭里进行。何况，陶寺发掘出的精美陶盘、玉石钺，应该就是王权标志的雏形。

我觉得不能用一般的社会形态公式来定义中国历史。
史书记载商周是分封制（封建社会），大秦帝国统一中国和，正确的说法是（皇帝天子在上）宰相中央集权郡县负责制，和一般的封建社会不同。当然，各个时期均有封建思想，按现在的说法，臣民忠于政权也是封建思想。
中国漫长的社会长河中，重农轻商是底层基因，和现在重视实体工业一个道理，农工为民族之血液和骨架，文化为民族之灵魂。
商人嘛，不是商人的都知道商人的尿性，反正我是对其不感冒的。商人虽不可或缺，但是也不能太过放纵。据说中国的皇权时代，如果是商人身份，即使再有钱，也不能穿得太离谱。即使现在，资本主义社会形态也并不适合于现在的中国文化。

在中华文化里，因为都是炎黄子孙，所以骨子里都认为人人平等的，至少在人格上是人人平等的——虽然在经济和政治上有高低之分。
所以，历史上的中国，是不会低看其他民族的，当然也不会侵略其他民族。
当然，对于来犯的外族，也绝不会手软，中国历史上灭掉的外族并不少。
本民族兄弟姊妹，谁会奴役谁呢？谁会剥夺谁的政治权利和自由呢？除非已经到了敌我矛盾你死我活了，那就是改朝换代的结果。
“帝王将相 宁有种乎”，这样的口号是地球上独一无二的民族所拥有的，所以，中国历史上改朝换代很频繁，都是华夏炎黄子孙女娲的后代，所以反压迫的反抗精神是骨子里的。
中国历史上的历代统治阶级也搞愚民政策，可是没有多大作用，历史循环永无休止。
为人民服务，其实并不新鲜，符合华夏儿女精神。

请看这两张图片，你会发现什么呢？

我对古罗马和古希腊的建筑遗迹并不在乎，也不把罗塞塔石碑莎草纸书泥版印刷放在心上，这些东西在我看来还不如华夏的一根骨针来得更为有价值。
这两年让我耿耿于怀的，是古埃及几座大金字塔内外图片，它号称有五六千年历史。
我一直搜寻着关于胡夫金字塔的反面认知，渴望获得否定胡夫金字塔的时间证据，所有证据以及推论都不能说服我自己去否定金字塔建造年份的悠久。
之所以渴望否定之，是因为我们被西方蒙蔽了很多年，这些年逐渐看清了西方文化的真面目。西方一直在想方设法否定中华文明，否定中华文明本土论，鼓吹中华文明非来说。
西方为什么处心积虑要否定中华文明呢？因为他们明白，中华文明不是死了的古文明，而是唯一活着的悠久的原生文明，如果中华文明继续活下去，对西方文明的打击将是致命的。西方黑暗中世纪后期，在东学西渐后，他们通过“文艺复兴”，发展了“科学”，开创了工业革命，并将工业革命优势变成全球殖民的坚船利炮，抢劫了满清这只肥羊，并将中华民族的大量珍贵文物劫走。
如果中华民族在沉沦百年之后再觉醒，满血复活，再次强大并屹立世界文明之巅，西方殖民者能甘心吗？
不是西方不甘心，就是中华民族永远沉沦下去。
我心不甘……我明白西方的所谓文明很多是在造假，也找得到证据去否定它，但我最大的心愿，是要找到中华文明本土说的铁证，并在文明历史的悠久性上打败古埃及文明找到铁证，反驳中华文明非来说。

接着我52楼的话题，说胡夫金字塔。
关于胡夫金字塔，我并不关心它是不是石器时代的产物，古埃及就没有出土过青铜器，更别说古埃及的青铜器甚至铁器会出现于前四十几世纪。
我也不担心金字塔是外星人修建的。我只关心人类文明。
有人推理是拿破仑大军修建的，我也觉得不太可能，那个体积重量搬运起重架设脚手架工作量都令人头疼，如果真是拿破仑修的，也算一奇迹!
所以，我仍然不能支持拿破仑大军修建，我一定要找出胡夫金字塔是铁质工具高度达到的近代修建，而且并没有动用多少人力物力修建而成。
有人说，石块其实不是石块，是原始混凝土人造石块，我也不能支持其工作量，虽然我知道部分材料确实是粗粒花岗岩。好人做到底，打脸打实在，让谣言魂飞魄散。
现在我自信已接近真相了。

接着说——
混了几年国观，看了几年古埃及“文明”的“文字”图案倒模成果，分析了永不风化强度极高四周文字缺失断口尖棱完美而无软弱表现的罗塞塔石碑尖让人肃然起劲的伟大形态，观摩了古埃及塑像断裂的矮鼻子（和西方人断裂的高鼻子相比），听说了神人商博良突然某天就完全解译了多种古文字和与其等身著述，翻看了古埃及垃圾堆里几千年不朽的莎草纸古卷，我真是对古埃及文明崇拜得五体投地八方不分，我还有什么理由对胡夫金字塔失去信心呢？绝对不该嘛!

说说我对奴隶、奴隶制、奴隶社会的理解
奴隶：不享有社会政治地位和经济地位，无财产所有权，无劳动成果分配权，衣食住行、劳动、自由、生命等完全由奴隶主决定和支配。
蓄奴合法：社会对社会某一阶层的蓄奴行为提供法律的保障。
奴隶制：社会主要矛盾为奴隶主和奴隶的矛盾；主要社会关系为奴隶主支配奴隶；主要生产关系为奴隶生产劳动，或奴隶操作生产工具和机器进行生产劳动，劳动工具属于奴隶主所有；奴隶的劳动和休息时间、劳动强度、饮食、居住等由奴隶主决定；劳动成果由奴隶主全部占有。
奴隶社会：实行奴隶制的社会。

不说西方就不说西方，反正前面有高人揭晓了答案。
后面开始，按时间顺序说说华夏原生文明发展史。

马克思主义学说观点认为，人类社会是由低级向高级发展的，体现在人类的政治、经济、科技、文化、人权等方面进步上。人类社会发展的终极目标是世界大同共产主义，并认为这是一条单向道。
而现实却是，从原始社会到奴隶社会，除了社会总体经济、科技在前进之外，政治、文化、人权却在后退。
无论是过去还是现在，仁者们均认为，人本，才是社会进步的标志，其中包括围绕着个人出生成长劳动创造消费终老的各时段、各人民群体的进步。
同族群体中各人权各方面权益相同的两个人，如果实现了从自由人到奴隶或奴隶主身份的不同转变，是无法体现人本进步的。
从封建社会土地所有权属于领主，土地上的人民有平等生产生活的权利，到资本主义土地兼并土地所有权属于少数人，也体现着人本的后退。
根据中国历史文献记载，从商周时代的封建社会，到秦朝时期的中央集权郡县制，人本却是进步的。关于中国郡县制发生的土地兼并，并不符合帝王思想。
中华思想曰：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……忧其君……忧其民……”，这是世界大同思想。
关于中国社会随时间而发生的社会形态变化认识，我认为，从原始部落的原始农耕共同协作（也许有初步分化如陶器制造和农耕分化），到分封制劳动形式的进一步分化，到郡县制的再分化，体现着政治、经济、文化、技术、人本的全方位进步。

唐朝丝绸之路的开启，是因为中亚、南亚、西亚、欧洲对中国陶瓷、茶叶、丝绸的贸易需要，而且中国的商品生产能力符合国际贸易的需要，社会生产力水平已经达到很高水平。
世界著名的《清明上河图》，展示的是宋朝的经济繁荣和环境、建筑、交通、工具、衣着、人民风貌，山川大地、艺术各方面的灿烂锦绣。
也许你会觉得这副画是政治作品，那么，可以看看南海丝绸之路海底的船运青花瓷。
明成祖朱棣时代打造的郑和远洋船队七下西洋，也是有各种互证的。船队屡次到达波斯湾、红海、好望角，并有专业团队绘制世界地图（各位可以网搜），远洋船队定位、通讯、食宿、气象预测、医疗、测绘技术等各方面也许是世界最高水平。郑和逝世于最后一次远洋船队途中，一共历时数十载，船队远洋早于哥伦布发现新大陆（印度）近百年。
丝绸之路贸易，中国获得的，主要是白银。
说这些，只想初步论证我的观点：近代以前，中国无愧于世界中心称号。

考古学，如何考察推断社会制度形态？

对于历时四千年遗迹，这是一个几乎不可能完成的任务。
在人们的头脑里，最深刻的记忆，莫过于听到自己尊敬的人信服的人权威的人对某见事物的第一次表达和评论，这种记忆可以烙印在自己的记忆深处并保留一生，一旦某天遇到相同的情况，记忆深处的东西就毫不费力地跳出来，影响你的判定。
人一生最容易记住自己生活经历的年龄开始于五岁左右，最容易受别人观点影响的年龄会持续到整个少年。这段时间。
青年开始，鉴别能力就逐渐的提高，但少年时性格已经定型，鉴别能力提高后，对其感性反应影响不大。
某个你不熟悉的人人品如何？如果要你随机找出熟悉此人的人来做调查，做分析，那么，调查一个人，十个人，上百人，绘制出图表，做个相关分析，都不可能得到正确答案。要认识一个人，是很困难的。
我在这里写我对中国历史的感性认识，与您对一段相同的历史的感性认识，差异会天上地下。我们年龄不同，经历不同，主要学习阶段的社会风气不同，影响我们的人的品格不同，我们职业不同，生活状态不同，社会地位不同，幸福度获得感不同，客观度不同，所以对同一件事物的评价差异大，是再正常不过了。
所以，要评价文字历史的准确性，总有很多人用“春秋笔法”来做结论。
何况，修史，后朝可以修前朝史，前朝却不能修后朝史，历史长河看起来，杂草垃圾污泥浊水不会少。
所以，要想从文字历史去解读历史，不如去看无字地书。
要从无字地书里看出社会制度的形态来，到底要从哪些方面着手呢？
我陷入到自己挖的坑里去了……也许死定了，我想。