【前言】孔夫子是礼乐精神的提倡者，但在先进篇的第一、二、三章中，我们却看到一个令人意外的孔夫子，让人见识了一下什么叫做拿得起放得下。前辈们的解释虽然丰富多彩，但由于受到历史视角的限制而未得要领。在人类历史轨迹仿佛重回春秋战国的今天，让我们可以从一个全新的角度去窥探到两千五百年前这位圣人的真实想法。这也许是苍天有眼的明证，因为我们所看到的竟然是人类当下最需要的思想。

【原文】（1）子曰：“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【意译】孔子说：“走在‘礼乐’前头、将‘礼乐’甩出几条大街的人是大老粗，跟在‘礼乐’屁股后面亦步亦趋的人是君子。如果要有所作为，那么我宁愿追随大老粗。”

【注释】先进：先行。后进：后行。礼乐：当时的一种制度，相当于现在所说的体现主流价值观的各种规则和潜规则。野人：粗野的人，大老粗。君子：精英。于：在《说文解字》中，于字是两只鸟并排的形象，所以表示贴近和对比的意思，在这里译作比，“先进于礼乐”就是“比礼乐先行”的意思。

【原文】（2）子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

【意译】孔子说：“当初跟随我在陈国、蔡国之间受苦的弟子，都是些未入礼乐之门的门外汉、大老粗。”

【注释】及门：入门。

【原文】（3）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。"

【意译】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。（就是没有一个懂礼乐的！）

“草包”汉高祖刘邦

【演绎】孔夫子在“陈蔡之厄”的荒野求生之中、在生命遭受威胁的危机之后，感悟到这一伟大的真理：在危难之际，最可靠的还是大老粗！这千古不传之秘，今天终于大白于天下。

大老粗为什么可靠呢？是够笨吗？非也，各位且听我道来。礼乐是人为的，需要思考、练习和记忆，它跑得慢；本能是自然的反应，无需思考、练习和记忆，必然跑得快。跟随本能的、心直口快的大老粗，遇事必然会跑在事事讲究规矩的礼乐前头，不受礼乐的限制。而紧跟礼乐的君子自然就跑在礼乐后头了。这样就有了先进后进的形象说法。

那么本能和礼乐相比哪家强？“野人”与“君子”谁更好？在这里，孔夫子很明显地贬抑“君子”而标榜“野人”。为什么？因为不懂礼乐的人仍然可以活得好好的，而抑制了本能的“君子”则有窝囊废的嫌疑。人类的文化总是趋向于发明一些东西去抑制本能，比如用红绿灯去取代眼观六路、耳听八方，用汽车去取代健壮的双腿，用人工智能去取代人脑，用民主制度去取代良心，制造宗教和科学的迷信去取代自信，制造各种恐慌以打击人类的勇气，设计各种诱惑以挥霍人类的欲望，发明各种有毒食品以取代天然食物，传播各种颓废的负面情绪以取代乐观精神…这样的文化不断地排斥、打压、伤害和透支人类的本能，令人类的本能退化至“禽兽不如”的地步。人类的自信与尊严被焦虑和奴役所代替，创造幸福的能力急剧下降，逃避灾难的不安与日俱增。而礼乐也是类似于这样的文化。那么圣人又为何提倡礼乐呢？圣人的用意是本能+礼乐，用礼乐去扩展和升华人类的本能，而并非用礼乐去替代本能，孔夫子心目中的理想人格是“君子”和“野人”的复合体，所谓“文质彬彬”是也。

礼乐是死的，本能是活的，但读书人大多不求甚解，执着于死理，抑制了本能，造成了太多的千古奇冤。而大老粗则有幸保存了人类的本能，闪耀着人性的光辉。礼乐不能应付一切，而本能却是为了应付一切而生。谨守礼乐的“君子”必因无法应付一切而最终选择妥协投降，屈服于权威；大老粗则因为跟从那个能够应付一切的本能而抱有斗争到底的决心。所以，在最危险的时候，“君子”因礼乐的失灵而惊慌失措，而本能充沛的大老粗们便成为了最可靠的人。明朝的曹学佺有联曰：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”说的就是这种现象。如果当初跟随孔夫子经历“陈蔡之厄”的是一帮“君子”的话，这荒野求生估计就没戏了。因为讲究礼乐的“君子”难有子路勇于打砸抢的匪气，难有颜回讨饭化缘的厚脸皮，也难有子贡搬请救兵的狡黠。由此孔夫子明白了——必须跟着大老粗走，才能排除万难创造一番事业。我党“相信群众、依靠群众”的工作路线就是从这来的。

感谢阅读，未完待续

@明一三六八 2018-01-27 23:49:01
这是瞎解释了。“先进”一段的意思是，寒门子弟都是先读书，优而仕；官二代则是先做官，而后再补个在职的学位。
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你这种所谓正统的解释不觉得太牵强了吗？先做官再补个学位？太儿戏了！当官的肯定比平民更重视和更有能力搞好子女的教育，绝不可能让儿子玩到当官之后再学习礼乐。

促成人类文化变迁的，是本能与“礼乐”的较量，推动人类历史发展的，是“野人”与“君子”的竞争。“君子”用“礼乐”去统治“野人”，当这种统治对本能产生严重威胁的时候，“野人”必然要基于本能去发展出一套新的“礼乐”以作出抵抗，当抵抗成功之后，“野人”中的领导者就变成了新的“君子”，历史文化就是这样循环往复。由此可见，在人类社会的发展中，发挥了主导作用的不是文化，而是人类的本能。孔夫子发现了这一点并在2500年前告诉了我们。本能是人类最珍贵的财富，是人类生存的老本，不应受任何的诱惑而交出我们的本能。即使有了红绿灯，我们也应保存眼观六路、耳听八方的本能，不能将人生完全交托给红绿灯，“中国式过马路”实际上包含着顶级的智慧。

本能被抑制的人，不懂照顾自己，进而不懂照顾家人、不懂照顾同事、不懂照顾同胞、不懂照顾同类…而不懂照顾自己，身体和精神上会得病，故当今疾病四起，威胁着每个家庭；不懂照顾他人，他人和整个社会也会生病，故目前人类社会危机四伏，困扰着每个国家。中华本土古典文化，始终坚守人类的本能，以人类的本能为核心去创造文化，让人类成为文化的主人，而不是成为跟在各种文化后面跑的跟屁虫。

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