一百元纸币上缺了一行最重要汉字
教育的目标在于让每个国民都能 穷理尽性与明心见性。
现在不是每个，而是在中国打着灯笼也难找到一个。
穷理尽性与明心见性的第一个目标 是要成为生命学家，这个生命学家不是为别人而是为自己，为了让自己不生心病 不生身病。
人人不生心病 不生身病，是实现世界大同的基本要件，也是最重要的条件。
人人穷理尽性和明心见性，是儒家的使命，也是道家的职责。
《红楼梦》是明朝隐史。
很多人骂儒，红楼梦也骂。红楼梦骂的不是儒学，而是那些借着科举 借着儒家谋得一官半职的东林党腐儒。明朝是崇尚“穷理尽性 明心见性”的。李时珍的博物学与王阳明的心学即是明证。到了清代，这一民族性格被抛弃被葬送，无数人为此扼腕叹息。
各位说说是不是很有必要在一百元纸币上 加上 “教育的目标在于让每个国民都能 穷理尽性与明心见性”？
儒家《大学 中庸》说，摒诸四夷 不与同中国。
四夷居住的地方都属于中国，但是，这些地上的居民却不能称为 中国人。
大明时，居住在东北那旮旯儿的满清，脚下都是大明的土地，而上面 居民却不是中国人。
那个时候，中国人是个文化概念。不像现在，只要有个身份证就是中国人。
所以，否定儒家，不读儒家的书，你就无法理解 反清复明 什么会贯彻整个清代——因为当时的满清不是中国人 满清把整个中华大地都夷化 污染了。
儒家《大学 中庸》说，是故君子无所不用其极。
无所不用其极 现在都被歪曲了。
原意是，“作为中国人 人人都要争当君子，这样的君子要懂得”无所不用其极。无所不用其极 是指一切都要发挥到极致，一切都要做到极致，做得无可挑剔，做得巧夺天工。
明朝建的故宫 长城，就是来自于 无所不用其极，就是来自于 儒家文化。
明朝之所以天下来朝，也是因为无所不用其极。
《红楼梦》不是力透纸背，而是泪透纸背 血透纸背呀。
千红一窟万艳同杯，是千红一哭万艳同悲的谐音。
作者为了让人了解真相，又为了避开满清的文字狱，处处精心设计，满篇都是假语村言。其用心良苦 真真的是感天动地呀~
孙中山在南京出任临时大总统，率领满朝文武来到南京城东，告慰朱元璋，痛批满清“山河被其瑕秽，人民供其刀砧”，实际里面还少了一句 叫“科学遭其毁灭”。
我们上个建立的养生学都是科学。
当今 千不差 万不差，就差养生科学的复兴与普及呀。
上古建立的生命科学 旨在造人，把人造到极致，造得不生心病 不生身病。
除了蒙元满清，随着时间推移 各个朝代的物质都在进步。但是，各个朝代都在说要复兴中华文化。
为什么要复兴？
答案在内经开篇。
内经 开篇说，上古时皆寿敌百岁而动作不衰。
意思是说上古时的中国人，人人都能活到一百岁以上。更绝的是，到了一百多岁了，还能行能走能跑，还像小孩儿呢。
现在说到这句话很少有人相信这是真的。
可见 可见 可见满清遗毒是多么的深呀！
都说中国人没有信仰。这句话说对也对，说不对也不对。
说对，是没有他族的 见鬼神而亲之 的所谓信仰。
说不对，是从上古以降 中国人就信奉天道。
天道是什么？是不以尧存 不以桀亡。是天地间永恒存在的实实在在的东西。
《易经 十翼》有“游魂为之变”，是说人是有灵魂附体。生命在而灵魂在，生命去灵魂散。
这是天道，是不以人的意志为转移的天作之道。
《易经 十翼》说，形而上者 谓之道，形而下者 谓之器。
古书里面，每个人都有两个心。一个道心，一是器心。
道心又称灵魂，器心就是那个突突跳的心。
中国文化更注重前者。
听到一句不爱听的话，有的一夜黑发变白发，有的吓得尿裤子，有的能瘫软在地，严重的会吓死。
话语能入心。
话语入的心是突突跳的那个心吗？不是。话语入的是道心，是看不见 摸不着的形而上的那个心。
说到形而上的那个心，不由自主会想到脑袋。
西方认为人的智慧是藏在脑袋里面，这个说法现在被全世界广泛认同。
中国古书里面，脑袋不是智慧的载体，脑袋是 形而上道心 的载体。
古代的菩萨画像，头上会有一团浓密的光圈。
菩萨是身心俱健的化身，而光圈是身心俱健的物象。
内经 说，头为诸阳之会。
菩萨头上的光圈说明身阳充足。
不只是菩萨，每个活着的人 脑袋上方都有光圈。菩萨的光圈既浓密，而且分布均匀。普通人的就不一定了。
话语能搅动光圈。
听到一句不爱听的话，光圈开始动荡。
形而上的道心一旦失和，形而下的肉心立马会有感受。肉心主管血液运行。古书说 气逆则血逆。意思就是说心而上的道心 诡谲多变，会带来形而下身体的血流加速紊乱。
听到一句不爱听的话，有的人能吓得吐血，道理就在这里。
内经 开篇第二段说，恬淡自如，真气从之，精神内守，病安从来。
恬淡自如 真气从之 精神内守，都是旨在维稳光圈。
光圈平和了，会大大减少疾病发生——所谓 病安从来。
过去人入仕做官，都必须要将“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句铭刻心中。
这句话意思是说，做官的要懂得让每个国民头上的光圈 达到菩萨的水平。
“恬淡自如，真气从之，精神内守，病安从来”不只是养生大法，也是教育大法。
过去的私塾，老师先教会孩子能读，继而让孩子自己大声读 反复读——自己教自己，读得滚瓜烂熟，读进骨髓 流入血液，一辈子不忘记 一辈子有得用。这样的教法 看上去显得单调与无聊，实际最能维稳孩子的道心——孩子头上的光圈始终平和而安定。
过去有条件的，都尽量是一个教师教授一个孩子。这样安排，理论也是来自于“无所不用其极”——把孩子的好记性发挥到最佳。
老蒋说，孙总理最懂儒家大学。
孙到日本，看到日本只是得到我华夏文化一丝半点的滋润，再适时嫁接西方科技，国力就强大到令他羡慕嫉妒。孙中山梦想回国后 推翻满清 复兴中华文化，作为文化宗主国的中国，一定会远远超过日本。
民国大医家张锡纯说，临床上用土鳖虫与参三七等量打粉，治好了很多例 肝硬化病人。他的言外之意是说，这个方子对孙中山也应该大有帮助——即免于手术之苦又免于一死。
可是在医学方面，孙明显倾向于认同西方。
以此评估，孙中山敬慕的中华文化，应该主要指心学这一块。
对西方医学的崇拜，梁启超应该胜过孙中山。
梁启超小便出血，医生检查发现他右侧肾体上有个肿块，并且警告说，不割除右肾，病毒会向全身转移。
梁启超听信医生割掉了右肾，可是可是可是，小便仍然在出血！
此时梁启超才幡然醒悟，小便出血的病根 根本不在右肾结肿。
失去右肾的梁启超，活了将近两年即告别人世。
鼓吹全盘西化的新文化运动的领袖人物胡适，也险些命丧“西方科学”。
胡适在他的书中写道：
1、我自去年秋间得病，我的朋友学西医的，或说是心脏病，或说是肾脏炎，他们用的药，虽也有点功效，总不能完全治好。后来幸得马幼渔先生介绍我给陆仲安先生诊看。陆先生有时也曾用过黄芪十两，党参六两，许多人看了摇头吐舌，但我的病现在竟好了。
2、现在已有人想把黄芪化验出来，看它的成分究竟是些什么？何以有这样大的功效？如果化验的结果，能使世界的医学者渐渐了解中国医学药的真价值，这岂不是陆先生的大贡献吗？
中国古代生命科学 包括模糊科学和精确科学。
人们吃饭，谁称重以后才入口下肚？没有，都是差不多即可。胡适误以为科学必须精确，这样的看法既害己又害人。