做到这十大要点，布施的功德大得让你想象不到

宗立法师

有人觉得：布施有什么可讲究的，想布施就布施，只要不执着就好了。

真是这样的吗？当然不是。

那行持布施，有什么需要注意的呢？

佛在《优婆塞戒经》中为大家做了详细的开示。

行持布施有十个方面需要注意：

一、像酒、毒药、刀子等伤人的武器、还有枷锁等东西，就算你布施给他人，会让对方很欢喜，但也是不能拿去布施的。

因为这些都是伤害众生的物品，如果布施给他人，就等于是间接伤害众生，所以不能布施给他人。

二、不能布施给病人不卫生、不干净的食物和药品。

因为这样做会损害别人的身体健康，严重时甚至会夺取他人的生命。

对于病人来说，他们的身体是很脆弱的，哪怕是一点点腐烂变质的食物或者过期失效的药物，也有可能会引起身体的不适，乃至丧失生命。

三、不劫夺他人的财物，乃至一钱，用来布施。

无论需要得到帮助的人多么可怜，但是劫夺财物用来布施，这种行为始终是不好的。在戒律中，偷盗他人财物尚且不允许，更何况是劫夺他人财物，那就更不应该了。而且就算将劫来的财物布施给他人，他人纵有一时的欢喜，但是如果失主追究责任，那就难免会连累到接受布施的人。帮人反而害人，这就远非布施者的本意了。

四、虽然布施时很自在，但是当自己的下属和仆从没能给按照自己的心意行事时，也不对他们乱发脾气。

很多人都有完美控，总是希望事情能够做得完满一些，他不但对自己严格，对别人也很严苛。虽然布施是好事，但是如果对帮忙的人生起瞋心，那受布施者又会作何感想？行持布施时，也要护念众生的心念。

再说了，《大方广佛华严经随疏演义钞》中说：“一念瞋心起，百万障门开。”生气可是要不得的。

五、如法行持财布施，不为求得现在或者是后世的殊胜果报而行布施。

这点大家也许就不理解了。大家布施，不就是为了求福报吗？为什么说不为求得现在或者是后世的殊胜果报而行布施呢？

这是因为如果为了求殊胜果报而行布施，那就等于是一种交换，而不是发自内心的、见到别人需要帮助而行的善行，这样做，哪怕是布施了，果报也不会殊胜。因为这一份执着之心，让所得的果报也变得有限了。

但是反过来，如果心中不执着布施的殊胜果报而行持布施。三轮体空，即施者空，受者空，布施物也空。如《金刚般若波罗蜜经》中所说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”这样行持布施，所得的果报无量无边，不可思议。

所以，行持布施时，不要起希求现在、后世果报之心，而是真心诚意地去布施，这样所得的福报会超出你的想象之外。

六、布施之后要常常观照自己的烦恼罪过，深入观察涅槃功德的精微奥妙，坚定自己除了求得无上菩提之外更无所希求的决心。

这样做，不但可以防恶止非，更可以让自己的慢心不会在布施之后膨胀增长，而且将布施功德都回向无上菩提，那功德将会更加增上完满。

七、布施财物给贫苦者时，心中生起悲愍心。

布施时的心态，决定了将来所得的果报是否殊胜。在布施的时候，观照好自己的心态，也是很重要的。如果布施给别人的时候，心中感觉自己是高高在上，而施舍给别人的话，果报不会殊胜。但是如果布施给别人的时候，生起感恩心，对的，你没看错，是感恩心，感恩对方给自己一个增长福报的机会，那所得的果报就更为殊胜了。

八、供养出家师父时，心中生起欢喜信敬之心。

《大乘本生心地观经》中说：“若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽。”

《分别善恶报应经》：“若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众睹欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。”

供养出家师父的功德殊胜，如果在供养时，生起希有难得和欢喜信敬之心，所得福报更是无量无边。

九、布施亲友的时候，一视同仁，不会因为是亲友而更为关顾。

行持布施的时候，最好等心布施，不应亲疏有别。这样才可以更为长久地行持布施。要不然的话，如果你因为对某人比较亲切，而多给一些，等到其他人有需要的时候，也许你就无法帮上忙，只能徒叹奈何了。

十、如果见到乞讨的人，应该要细心体察对方需要什么而及时布施，不要等对方开口。为什么呢？因为不等别人舍弃自尊开口向你乞求，你就帮助了别人，这样所得的果报无量无边。

有人也许会问，现在的乞丐比我们都有钱，这也要布施给他们？

这个不做建议，大家随分随力随缘。

顺便友情提示一下，文殊菩萨可是常常示现为乞丐身度化众生的。

有经典为证：

《文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“文殊大菩萨，不舍大悲愿。变身为异道，或冠或露体。或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病。及现饥寒苦，四方而求乞。令人发一施，与满一切愿。”

嗯，我们的文殊菩萨可是很喜欢玩cosplay的，大家走过路过，不要错过喽。

这就是行持布施时，所需要注意的十点了。

大家都有所领会了吗？那我们下回见喽。