抢棺砸棺，殡葬改革如此剧烈是否欠妥？
枯木
从去年到今年，江西的殡葬改革掀起了高潮，尤其是今年春夏季，部分地市出现了“抢棺砸棺”的现象，执法队们进村入户，强行抬走棺木，然后用挖掘机捣碎，或者堆积在一起烧掉，场面令人印象深刻；上饶弋阳县还发生了死者去世入土七天被强行挖出火葬的事情（5月22日法制网）。这对于有着几千年土葬文化习惯的国人来说，如此雷霆式的粗暴方式是否欠妥？
首先我们从文化传统上来看历代殡葬制度。中华民族的殡葬习俗和殡葬文化源远流长，是中华文明的重要组成部分。通过对去世者的一系列礼仪形式，体现出对生命的尊重，对逝者的尊敬和缅怀，其实也是活着的人们生存的意义所在。
在漫长的历史过程中，殡葬的礼仪和习俗也随着社会的发展而不断演变。作为农业大国，中国人有着厚重的土地情结，虽然原始的丧葬有野葬、天葬、水葬、火葬等，然而土葬一直占据着主流，按照《礼记》说法“魂气归于天，形魂归于地，故祭求诅阴阳之义也”，虽然有点唯心，不过从环境和生态上来讲，也比较符合自然规律。
由于古人对未知的敬畏和畏惧，人们希望魂灵不死，再加上古代以孝治天下，《礼记》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，并且由此产生一系列复杂的丧葬制度，诸如丧礼制度和丧服制度，一切都是以土葬为唯一形式，《周礼》规定“众生必死，死必归土”。随着东汉佛教从西而来，火葬在佛教信众中开始流行，玄奘法师的《大唐西域记·印度总述》载述：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”。然火葬只不过是信徒而已，只是在宋代少数时期存在（比如《水浒传》武大郎），其余历代统治者均明令禁止火葬。
周朝以前，穴地为墓，凡葬不堆土植树，称之为“墓”；春秋战国时期开始出现大土堆的君王“陵”，一般人则为小土堆“坟”，根据生前等级不同，坟墓大小形制严格不同，并且逐渐在秦汉时期形成竖石立碑的习惯。同时存在的，还有血淋淋的人殉制度，在先秦诸侯非常普遍，汉唐宋则衰微，元明时期和清早期又死灰复燃，清朝后期逐渐消失然未根除。
黄肠题凑
土葬的棺葬制度，从天子的“黄肠题凑”到棺椁制度，也是等级森严，《荀子·礼论》称：“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士两重。”，不得违例。并且随葬的还有大量冥器和实用器，也体现了人们的“事死如事生”的观念。
纵观历代丧葬制度，虽然社会生产力的发展不断提高，同一时期的陪葬各不相同，依据个人的财力而定，然而总体上来看，耗费的财力物力也在逐渐减少，仪式也从古代的繁琐变得非常的简约，到如今的土葬仅仅是一副棺材，可以说已经到了土葬的极限。
新中国成立后，考虑到我们国家地少人多，土葬浪费土地资源，尤其是城市，过去由于战争和穷困，死难人口较多，坟茔遍地，也不利于建设，再加上唯物主义观念，因此领导人提倡火葬，节约土地资源，节俭丧葬费用，出发点很好，党员们积极响应，因此在城市很多采取了火葬形式，然而在农村推行困难。
追其原因，一是农村荒山野岭较多，土葬不影响农用地；再就是观念很难改变，人们的几千年来形成的“入土为安”意识一下子很难扭转过来；第三就是火葬需要建设火葬场，财力物力不允许，只好一个县城一个，农村偏远，无法人去世后还要拉到城市火葬再拉回，无形中增加了一层费用。因此建国后几十年都很难改变农村的土葬习俗。
现在，随着人们经济向好，人口的增多，老年人社会的来临，土地资源有限，于是，火葬制度又被提了出来。1997年的《殡葬管理条例》规定：“人中稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬。”，我们看到这是针对人口密集的区域，并未强制实行，只是要求各地因地制宜，同时提倡各种生态殡葬，然而，在执行中，却变成了“火葬”为常态，这次江西就是典型的“强制火葬”。
再来看为何“火葬”受到不少人的质疑和抵制？我们就要分析一下原因所在。
第一，就是上面所说的传统文化的影响。土葬制度形成存在已经有几千年，而火葬虽然古代也有，然而仅仅是少数人（佛教徒），现在不过推行几十年，很难改变人们的观念，文化的强大约束力并非“一纸诏书”就可以改变的，需要循序渐进的引导和不懈的宣传，让人们自觉的执行，而不是武断的“一刀切”。
第二，土葬和火葬费用比较。有的人说土葬浪费财力物力，火葬便宜，事实上并非如此。抛开丧葬吊唁人员开销，毕竟火葬和土葬都会有吊唁形式，总要让亲友送一程，费用自然一样。再看，土葬一般都在荒山野岭，并非农用田，或者是集体公墓，专门划归出来作为墓葬使用，费用只在棺木一项上，也不过千八百元；然而火葬呢，不少地方为了推行火葬，实行火葬免费，可是这是玩了一个“偷换概念”，只是火化免费，其他各种名目的费用并不少，比如遗体的搬运费，化妆费，交通费，骨灰盒费，放置费，墓穴费，每年的管理费等，杂七乱八，每项不多，可是总体下来并不比土葬便宜，即便是再省也不下于几千元，远比土葬费用高昂。尤其是每年清明节扫墓，更是推销各种高价的殡葬产品，不许这不许那，实在是不变，倒不如土葬，到地里跪下大哭一场尽孝为便。
第三，本来火葬是为了避免占用土地，可是现在的现状是，火化后，墓地推销的接二连三，你要么放置在小格子里，要么还需要大价钱买墓地，不知道火化的意义是什么？，如果全面推行火葬，节省土地资源，那么所有人都没有墓地，都在格子间上下摆放，一视同仁，那些开发墓地的地产商和丧葬公司全部关闭，可是，现实吗？！联想到江西刚成立的注册2亿元的“打造江西样板”的殡葬投资集团，背后的意味值得人揣摩，俗话说“不与民争利”，这个资金雄厚的集团究竟是要为百姓服务，抑或是利益的攫取者？我想，既然冥币公司可以上“新三板”，利润丰厚，那么，成立这些殡葬集团的目的自然令人怀疑，“抢棺砸棺”的背后，是否有利益输送？“强行火葬”是不是“项庄舞剑，意在沛公”？
第四，火葬和土葬相比，火葬消耗大量氧气和燃料，产生大量有毒汞蒸汽，对人和环境造成影响。中国每天火化6.1万人，每火化一具尸体需要柴油10—15公斤，耗费电力25度左右，耗用的燃气或电力相当于汽车行驶800公里的能耗，一年下来能量消耗数量惊人；而土葬则环保生态，必要不占用耕地，对生态和环境并无影响。
第五，火葬后的二次土葬造成的浪费严重。现在不少实行火葬的农村，包括不少城市郊区，有很多去世火化后，再次装棺下葬，然而只要火化了，至于如何埋葬民政部门是不过问的，于是，火葬率越来越高，陵园墓碑越来越多，有些权贵的豪华墓地，侵占田地几十平米，花费动辄几十万上百万，可以说，火葬并没有起到节约的效果，反而是造成了浪费。
正是因为传统文化的影响，火葬费用的高昂以及以上几个理由，让一般老百姓对火葬并不“感冒”，因此出现抵制和排斥是情理之中，并且农村土葬和现行法律条例并不冲突，只要不铺张浪费，只要不破坏耕田，不建陵园，反而是秉承社会公序良俗的体现，也是人们有始有终的人文伦理的优良道德传统，更是人们生存的意义所在。
然而，强行抢棺砸棺，甚至入土挖坟，这才是违反法律法规的行为，我国《宪法》第十三条规定“公民的合法的私有财产不受侵犯。”以及第三十九条规定：“中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或非法侵入公民的住宅。”。而作为百姓自己家中的棺材，是自己的合法的私有财产，并没有侵害他人的利益，因此没有法院搜查令，闯入住宅，强行抢走棺木就是侵犯公民财产权和住宅权，触犯了刑法，应该受到惩罚；而入土挖坟，更有涉嫌触犯刑法的第302条的“盗窃侮辱尸体罪”的罪名。
说句不当的话，我们现在不少考古成果，都是堆积在古人的土葬制度之上，我们在享受的研究古人的生活习惯和文化习俗的成果同时，在向世人展示我们有着悠久历史和灿烂文明的同时，却在要求不许土葬，是不是有点反讽的意味？
再一个，棺木都是比较好的木材，不管强行抢回也罢，自愿上交也罢，不要“一声令下”焚烧或者砸碎呀，可以继续利用，制作一些木工品或者最次造纸也可以呀，非要焚烧破坏，就如同项羽攻破咸阳后“楚人一炬，可怜焦土”，肆意损毁的结果，造成极大的物资浪费，也造成了人们心里的抵制。
我们的有关部门，在推行一项有关百姓民生的政策的时候，需要深思斟酌，多方征求意见，广采博览，几经求证，众议而后定，而不是拍脑袋一言堂，仓促上马，罔顾民意，“隳突乎南北，叫嚣乎东西”，搞得鸡飞狗跳，天怒人怨，这样会拉开和百姓的距离，逐渐脱离群众，从而形成不好的影响，更容易让人质疑背后的利益输送和某些相关集团的用意所在，因此要慎之又慎。
有网友谈起抢棺砸棺行动，透露说当地不少民众，家里有人去世，只能静悄悄的，不敢声张，偷偷的掩埋，如若被举报，只好认栽，被强制火化后再装棺土葬，直呼“死不起”。
人呀，生不起，养不起，住不起，病不起，竟然到了死不起的地步，其不令人悲哀？
2018/7/30榆木斋
从去年到今年，江西的殡葬改革掀起了高潮，尤其是今年春夏季，部分地市出现了“抢棺砸棺”的现象，执法队们进村入户，强行抬走棺木，然后用挖掘机捣碎，或者堆积在一起烧掉，场面令人印象深刻；上饶弋阳县还发生了死者去世入土七天被强行挖出火葬的事情（5月22日法制网）。这对于有着几千年土葬文化习惯的国人来说，如此雷霆式的粗暴方式是否欠妥？
首先我们从文化传统上来看历代殡葬制度。中华民族的殡葬习俗和殡葬文化源远流长，是中华文明的重要组成部分。通过对去世者的一系列礼仪形式，体现出对生命的尊重，对逝者的尊敬和缅怀，其实也是活着的人们生存的意义所在。
在漫长的历史过程中，殡葬的礼仪和习俗也随着社会的发展而不断演变。作为农业大国，中国人有着厚重的土地情结，虽然原始的丧葬有野葬、天葬、水葬、火葬等，然而土葬一直占据着主流，按照《礼记》说法“魂气归于天，形魂归于地，故祭求诅阴阳之义也”，虽然有点唯心，不过从环境和生态上来讲，也比较符合自然规律。
由于古人对未知的敬畏和畏惧，人们希望魂灵不死，再加上古代以孝治天下，《礼记》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，并且由此产生一系列复杂的丧葬制度，诸如丧礼制度和丧服制度，一切都是以土葬为唯一形式，《周礼》规定“众生必死，死必归土”。随着东汉佛教从西而来，火葬在佛教信众中开始流行，玄奘法师的《大唐西域记·印度总述》载述：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”。然火葬只不过是信徒而已，只是在宋代少数时期存在（比如《水浒传》武大郎），其余历代统治者均明令禁止火葬。
周朝以前，穴地为墓，凡葬不堆土植树，称之为“墓”；春秋战国时期开始出现大土堆的君王“陵”，一般人则为小土堆“坟”，根据生前等级不同，坟墓大小形制严格不同，并且逐渐在秦汉时期形成竖石立碑的习惯。同时存在的，还有血淋淋的人殉制度，在先秦诸侯非常普遍，汉唐宋则衰微，元明时期和清早期又死灰复燃，清朝后期逐渐消失然未根除。
黄肠题凑
土葬的棺葬制度，从天子的“黄肠题凑”到棺椁制度，也是等级森严，《荀子·礼论》称：“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士两重。”，不得违例。并且随葬的还有大量冥器和实用器，也体现了人们的“事死如事生”的观念。
纵观历代丧葬制度，虽然社会生产力的发展不断提高，同一时期的陪葬各不相同，依据个人的财力而定，然而总体上来看，耗费的财力物力也在逐渐减少，仪式也从古代的繁琐变得非常的简约，到如今的土葬仅仅是一副棺材，可以说已经到了土葬的极限。
新中国成立后，考虑到我们国家地少人多，土葬浪费土地资源，尤其是城市，过去由于战争和穷困，死难人口较多，坟茔遍地，也不利于建设，再加上唯物主义观念，因此领导人提倡火葬，节约土地资源，节俭丧葬费用，出发点很好，党员们积极响应，因此在城市很多采取了火葬形式，然而在农村推行困难。
追其原因，一是农村荒山野岭较多，土葬不影响农用地；再就是观念很难改变，人们的几千年来形成的“入土为安”意识一下子很难扭转过来；第三就是火葬需要建设火葬场，财力物力不允许，只好一个县城一个，农村偏远，无法人去世后还要拉到城市火葬再拉回，无形中增加了一层费用。因此建国后几十年都很难改变农村的土葬习俗。
现在，随着人们经济向好，人口的增多，老年人社会的来临，土地资源有限，于是，火葬制度又被提了出来。1997年的《殡葬管理条例》规定：“人中稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬。”，我们看到这是针对人口密集的区域，并未强制实行，只是要求各地因地制宜，同时提倡各种生态殡葬，然而，在执行中，却变成了“火葬”为常态，这次江西就是典型的“强制火葬”。
再来看为何“火葬”受到不少人的质疑和抵制？我们就要分析一下原因所在。
第一，就是上面所说的传统文化的影响。土葬制度形成存在已经有几千年，而火葬虽然古代也有，然而仅仅是少数人（佛教徒），现在不过推行几十年，很难改变人们的观念，文化的强大约束力并非“一纸诏书”就可以改变的，需要循序渐进的引导和不懈的宣传，让人们自觉的执行，而不是武断的“一刀切”。
第二，土葬和火葬费用比较。有的人说土葬浪费财力物力，火葬便宜，事实上并非如此。抛开丧葬吊唁人员开销，毕竟火葬和土葬都会有吊唁形式，总要让亲友送一程，费用自然一样。再看，土葬一般都在荒山野岭，并非农用田，或者是集体公墓，专门划归出来作为墓葬使用，费用只在棺木一项上，也不过千八百元；然而火葬呢，不少地方为了推行火葬，实行火葬免费，可是这是玩了一个“偷换概念”，只是火化免费，其他各种名目的费用并不少，比如遗体的搬运费，化妆费，交通费，骨灰盒费，放置费，墓穴费，每年的管理费等，杂七乱八，每项不多，可是总体下来并不比土葬便宜，即便是再省也不下于几千元，远比土葬费用高昂。尤其是每年清明节扫墓，更是推销各种高价的殡葬产品，不许这不许那，实在是不变，倒不如土葬，到地里跪下大哭一场尽孝为便。
第三，本来火葬是为了避免占用土地，可是现在的现状是，火化后，墓地推销的接二连三，你要么放置在小格子里，要么还需要大价钱买墓地，不知道火化的意义是什么？，如果全面推行火葬，节省土地资源，那么所有人都没有墓地，都在格子间上下摆放，一视同仁，那些开发墓地的地产商和丧葬公司全部关闭，可是，现实吗？！联想到江西刚成立的注册2亿元的“打造江西样板”的殡葬投资集团，背后的意味值得人揣摩，俗话说“不与民争利”，这个资金雄厚的集团究竟是要为百姓服务，抑或是利益的攫取者？我想，既然冥币公司可以上“新三板”，利润丰厚，那么，成立这些殡葬集团的目的自然令人怀疑，“抢棺砸棺”的背后，是否有利益输送？“强行火葬”是不是“项庄舞剑，意在沛公”？
第四，火葬和土葬相比，火葬消耗大量氧气和燃料，产生大量有毒汞蒸汽，对人和环境造成影响。中国每天火化6.1万人，每火化一具尸体需要柴油10—15公斤，耗费电力25度左右，耗用的燃气或电力相当于汽车行驶800公里的能耗，一年下来能量消耗数量惊人；而土葬则环保生态，必要不占用耕地，对生态和环境并无影响。
第五，火葬后的二次土葬造成的浪费严重。现在不少实行火葬的农村，包括不少城市郊区，有很多去世火化后，再次装棺下葬，然而只要火化了，至于如何埋葬民政部门是不过问的，于是，火葬率越来越高，陵园墓碑越来越多，有些权贵的豪华墓地，侵占田地几十平米，花费动辄几十万上百万，可以说，火葬并没有起到节约的效果，反而是造成了浪费。
正是因为传统文化的影响，火葬费用的高昂以及以上几个理由，让一般老百姓对火葬并不“感冒”，因此出现抵制和排斥是情理之中，并且农村土葬和现行法律条例并不冲突，只要不铺张浪费，只要不破坏耕田，不建陵园，反而是秉承社会公序良俗的体现，也是人们有始有终的人文伦理的优良道德传统，更是人们生存的意义所在。
然而，强行抢棺砸棺，甚至入土挖坟，这才是违反法律法规的行为，我国《宪法》第十三条规定“公民的合法的私有财产不受侵犯。”以及第三十九条规定：“中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或非法侵入公民的住宅。”。而作为百姓自己家中的棺材，是自己的合法的私有财产，并没有侵害他人的利益，因此没有法院搜查令，闯入住宅，强行抢走棺木就是侵犯公民财产权和住宅权，触犯了刑法，应该受到惩罚；而入土挖坟，更有涉嫌触犯刑法的第302条的“盗窃侮辱尸体罪”的罪名。
说句不当的话，我们现在不少考古成果，都是堆积在古人的土葬制度之上，我们在享受的研究古人的生活习惯和文化习俗的成果同时，在向世人展示我们有着悠久历史和灿烂文明的同时，却在要求不许土葬，是不是有点反讽的意味？
再一个，棺木都是比较好的木材，不管强行抢回也罢，自愿上交也罢，不要“一声令下”焚烧或者砸碎呀，可以继续利用，制作一些木工品或者最次造纸也可以呀，非要焚烧破坏，就如同项羽攻破咸阳后“楚人一炬，可怜焦土”，肆意损毁的结果，造成极大的物资浪费，也造成了人们心里的抵制。
我们的有关部门，在推行一项有关百姓民生的政策的时候，需要深思斟酌，多方征求意见，广采博览，几经求证，众议而后定，而不是拍脑袋一言堂，仓促上马，罔顾民意，“隳突乎南北，叫嚣乎东西”，搞得鸡飞狗跳，天怒人怨，这样会拉开和百姓的距离，逐渐脱离群众，从而形成不好的影响，更容易让人质疑背后的利益输送和某些相关集团的用意所在，因此要慎之又慎。
有网友谈起抢棺砸棺行动，透露说当地不少民众，家里有人去世，只能静悄悄的，不敢声张，偷偷的掩埋，如若被举报，只好认栽，被强制火化后再装棺土葬，直呼“死不起”。
人呀，生不起，养不起，住不起，病不起，竟然到了死不起的地步，其不令人悲哀？
2018/7/30榆木斋