几大问题
几个大问题
（在这里，这篇文章的用意其实很简单，就是要先给一些人提个小醒儿。那是不要站在井里就老是自以为看到了很大的天空，有时很可能只不过会是窥豹一斑的一管之见而已呢；不要随便见了个山头就真的给当成了喜马拉雅和珠穆朗玛，说不定大山还在更远处，更有待人们的登攀呢）
这里，要简单剖析梳理一下，有关几个极其重大的问题。它们分别是民主问题、社会主义问题和经济问题。
自二十世纪起始，我们中国也开始步全世界新的科学文明即所谓民主主义革命的后尘与大潮。从而地开始结束了几千年来一直统治我国的旧的思想体制即所谓私有家天下的封建王朝。但要注意：我这里的所谓封建王朝是要一直从中国建立夏王朝开始而到清末结束的。在我这里在我的概念里中国是完全并没有什么所谓的真正的奴隶社会的。有那么一个封建社会，但是它的合理解释，也仅只不过是家天下而父子相传的私有社会，仅此而已，更无其它。如果有什么好事者或者说自作聪明的人，企图来用一些似是而非的什么主义的概念来说事，请滚开，因为那一文不值不值一提，是根本不屑一驳。家天下的所谓旧封建王朝社会，再细言之，其后一段可或者说成是政治官僚私有与经济资本私有的相对时代。但其实，在整个旧的中国所谓封建社会，其经济的资本私有是受很大的限制的，因为封建统治者不能不顾自己和他的人民。而只有那么一些不伦不类的后来的所谓的单纯而彻底反动的资本主义，或什么的社会才大搞什么所谓的市场而把资本搞捧上了天，究其用心，特别不良之故。 这是一些小问题。
那么为什么我国是在步了西方或者说全世界的新文明、革命之后，而不是源自于我国呢？这个好像被称之为什么李约瑟难题。其实很简单，那只是因为我国的旧文明旧思想它特别顽固坚固，这从另一面来说也就是特别伟大而牢不可破的缘故。所以，新的科学与民主文明它只能出现在别处而不是我国。那正是因为彼处之旧思想很松动也就是说很不屑，很不怎么。这个道理其实是很简单的。这比如说在一个旧文化传统很繁盛的国家里，因其旧物的影响则其旧它的文化很定还会很旺盛，而不可能是这此旧物之外的东西繁荣，则除非有什么外来影响与莫大突变。所以几千年来，牢固的旧思想旧物过分封闭了自己，因而新的东西是不可能出现在我国的。我就是不会首先地在旧文明过渡繁盛的我国，出现新文明的。中国是四大文明古国之一，没有比中国的旧文明生存能力更强，因为它一直极强大的持续到昨天的民主革命为止。这个问题后面还要略提。这又是一些小问题。
有点扯远，书回正传。
从孙中山开始，我们也推翻旧的社会文明体制统治从而地开始了新的文明建设。这个也就是所谓的科学民主的革命建设。我们说，没有这个民主的革命建设，我们也不会坏到哪去，因为几千年来一直就很强大而长盛不衰。而且革命弄的不好，还将会不如旧体制。但是，话是这样说的，而且这种情形仅是只能出现在革命搞的不好，也就是说新的社会体制建设不好上。如果能建设好了，那就不足与论。所以这是一个小问题，略与辩明即可。之所以有此言，那正是因为它很有可能或就会出现最不利的情况。
但是，人们肯定并不会因为这些担忧而去停止革命建设的步伐。为什么？那正是因为革命，新的科学文明民主的建设之对于旧的私有家天下来说，公天下，乃天理，乃公正。所以公正和真正的天理，正是我们新时期要建设的这个新的科学民主公天下的肇始之动因。而我们所要建设的这个全新的科学的人民民主的社会，就叫做民主社会了。而在我们的社会建设中，民主是第一位的，因为有了政治民主，则其经济公有也就是要好办得多了。有了马再备鞍就是很容易。有了山就会有柴有了水就会有鱼虾，也正如没有革命的政权夺取就根本不会有人民的其它面之诸多建设。
在孙中山的民主社会里，能不能称之为社会主义者或马克思主义者们的社会主义社会呢？或者说与之相类相信与相若？因为孙中山也提出过什么节制资本民权民生一类的话。但是在共产党毛泽东那里，把它给称之为了资产阶级民主革命。为什么会这样呢？这正是因为他并没有找到革命的真正力量，搞到底一开始也只能是类资本主义性质的。如果没有后来的中共革命，那么好的说会搞到现在西欧的福利社会主义等等不一而论。坏的说就是资本主义。而且更为严重的就是民主革命还没有如马克思共产主义一般的毕其功于一役，就很快地为背叛民主革命的蒋介石所破坏、篡夺和攫取。而接下来的中共革命从而始孙中山的未成功革命民主革命中断而自此被取代。
我们说这些的原因，正是要梳理和说明一个重大问题。这就是政治上的民主革命问题。我们的社会起之于民主而同样地是将要终之于民主的。无论他谁什么主义思想的什么革命，但是都决不能违背了民主这个根本与中心，违背了它就根本建设不成新的所谓公天下的民主科学人民社会，就会倒退到甚至不如封建主义的局面之中去。这就应了前文，之所以说明之的重要原因。
孙中山说革命尚未成功，同志仍须努力。现在来看，革命之路确实昭远而又漫长。在我们今天，无论他是什么派，或什么用心，只要从我国历史革命上来梳理照鉴之，就会哑口无言原形毕露。你什么都可以反对，但唯一的民主却是永远不能反对的。因为没有民主就根本不会有什么新的社会。搞革命那不能违背实心和天理公道。这全天理公道与实心也正是我国从孙中山就开始的所谓民主革命，尽管会一波三折会出现形形色色的小丑们的破坏与错误，但是最大的历史方向是决不可以改变的。
民主是个很大的问题，它决并不只是我们所表面见到的资本主义那样一些普通的普选制约，它和科学的集中统一与分散都有很大学问，这一方面不多提，只略加说及。一句话：真正的科学民主，天不会塌下来，不但不会而且更将会空前团结与前进。
所以，民主社会民主建设，其正是开始了我们的这个全新文明新时局的开始。民主社会很大程度上就是社会主义，起码是社会主义的根本重要的奠基而不能是其它。如果在上面继续深入建设和再加工，深入地透彻地了解经济私有而防治之，正如过去我几千来的封建主义时代的防治一样，那就是所谓的社会主义了，什么社会主义？那其实不过就是一个真正的人民的（政治）民主与（经济）公有的社会而已，真的是根本用不着崇洋媚外天花乱坠华而不实的过多的瞎解释。
最后在这个有关民主问题上要说的就是，不仅我们中国的人民民主公有的即所谓社会主义社会是这样的，其实全世界的全新的民主公有革命建设，也同样是这个基本规律，而并不是马克思主义所谓的那样一些过多胡说八道的东西。
（在这里，这篇文章的用意其实很简单，就是要先给一些人提个小醒儿。那是不要站在井里就老是自以为看到了很大的天空，有时很可能只不过会是窥豹一斑的一管之见而已呢；不要随便见了个山头就真的给当成了喜马拉雅和珠穆朗玛，说不定大山还在更远处，更有待人们的登攀呢）
这里，要简单剖析梳理一下，有关几个极其重大的问题。它们分别是民主问题、社会主义问题和经济问题。
自二十世纪起始，我们中国也开始步全世界新的科学文明即所谓民主主义革命的后尘与大潮。从而地开始结束了几千年来一直统治我国的旧的思想体制即所谓私有家天下的封建王朝。但要注意：我这里的所谓封建王朝是要一直从中国建立夏王朝开始而到清末结束的。在我这里在我的概念里中国是完全并没有什么所谓的真正的奴隶社会的。有那么一个封建社会，但是它的合理解释，也仅只不过是家天下而父子相传的私有社会，仅此而已，更无其它。如果有什么好事者或者说自作聪明的人，企图来用一些似是而非的什么主义的概念来说事，请滚开，因为那一文不值不值一提，是根本不屑一驳。家天下的所谓旧封建王朝社会，再细言之，其后一段可或者说成是政治官僚私有与经济资本私有的相对时代。但其实，在整个旧的中国所谓封建社会，其经济的资本私有是受很大的限制的，因为封建统治者不能不顾自己和他的人民。而只有那么一些不伦不类的后来的所谓的单纯而彻底反动的资本主义，或什么的社会才大搞什么所谓的市场而把资本搞捧上了天，究其用心，特别不良之故。 这是一些小问题。
那么为什么我国是在步了西方或者说全世界的新文明、革命之后，而不是源自于我国呢？这个好像被称之为什么李约瑟难题。其实很简单，那只是因为我国的旧文明旧思想它特别顽固坚固，这从另一面来说也就是特别伟大而牢不可破的缘故。所以，新的科学与民主文明它只能出现在别处而不是我国。那正是因为彼处之旧思想很松动也就是说很不屑，很不怎么。这个道理其实是很简单的。这比如说在一个旧文化传统很繁盛的国家里，因其旧物的影响则其旧它的文化很定还会很旺盛，而不可能是这此旧物之外的东西繁荣，则除非有什么外来影响与莫大突变。所以几千年来，牢固的旧思想旧物过分封闭了自己，因而新的东西是不可能出现在我国的。我就是不会首先地在旧文明过渡繁盛的我国，出现新文明的。中国是四大文明古国之一，没有比中国的旧文明生存能力更强，因为它一直极强大的持续到昨天的民主革命为止。这个问题后面还要略提。这又是一些小问题。
有点扯远，书回正传。
从孙中山开始，我们也推翻旧的社会文明体制统治从而地开始了新的文明建设。这个也就是所谓的科学民主的革命建设。我们说，没有这个民主的革命建设，我们也不会坏到哪去，因为几千年来一直就很强大而长盛不衰。而且革命弄的不好，还将会不如旧体制。但是，话是这样说的，而且这种情形仅是只能出现在革命搞的不好，也就是说新的社会体制建设不好上。如果能建设好了，那就不足与论。所以这是一个小问题，略与辩明即可。之所以有此言，那正是因为它很有可能或就会出现最不利的情况。
但是，人们肯定并不会因为这些担忧而去停止革命建设的步伐。为什么？那正是因为革命，新的科学文明民主的建设之对于旧的私有家天下来说，公天下，乃天理，乃公正。所以公正和真正的天理，正是我们新时期要建设的这个新的科学民主公天下的肇始之动因。而我们所要建设的这个全新的科学的人民民主的社会，就叫做民主社会了。而在我们的社会建设中，民主是第一位的，因为有了政治民主，则其经济公有也就是要好办得多了。有了马再备鞍就是很容易。有了山就会有柴有了水就会有鱼虾，也正如没有革命的政权夺取就根本不会有人民的其它面之诸多建设。
在孙中山的民主社会里，能不能称之为社会主义者或马克思主义者们的社会主义社会呢？或者说与之相类相信与相若？因为孙中山也提出过什么节制资本民权民生一类的话。但是在共产党毛泽东那里，把它给称之为了资产阶级民主革命。为什么会这样呢？这正是因为他并没有找到革命的真正力量，搞到底一开始也只能是类资本主义性质的。如果没有后来的中共革命，那么好的说会搞到现在西欧的福利社会主义等等不一而论。坏的说就是资本主义。而且更为严重的就是民主革命还没有如马克思共产主义一般的毕其功于一役，就很快地为背叛民主革命的蒋介石所破坏、篡夺和攫取。而接下来的中共革命从而始孙中山的未成功革命民主革命中断而自此被取代。
我们说这些的原因，正是要梳理和说明一个重大问题。这就是政治上的民主革命问题。我们的社会起之于民主而同样地是将要终之于民主的。无论他谁什么主义思想的什么革命，但是都决不能违背了民主这个根本与中心，违背了它就根本建设不成新的所谓公天下的民主科学人民社会，就会倒退到甚至不如封建主义的局面之中去。这就应了前文，之所以说明之的重要原因。
孙中山说革命尚未成功，同志仍须努力。现在来看，革命之路确实昭远而又漫长。在我们今天，无论他是什么派，或什么用心，只要从我国历史革命上来梳理照鉴之，就会哑口无言原形毕露。你什么都可以反对，但唯一的民主却是永远不能反对的。因为没有民主就根本不会有什么新的社会。搞革命那不能违背实心和天理公道。这全天理公道与实心也正是我国从孙中山就开始的所谓民主革命，尽管会一波三折会出现形形色色的小丑们的破坏与错误，但是最大的历史方向是决不可以改变的。
民主是个很大的问题，它决并不只是我们所表面见到的资本主义那样一些普通的普选制约，它和科学的集中统一与分散都有很大学问，这一方面不多提，只略加说及。一句话：真正的科学民主，天不会塌下来，不但不会而且更将会空前团结与前进。
所以，民主社会民主建设，其正是开始了我们的这个全新文明新时局的开始。民主社会很大程度上就是社会主义，起码是社会主义的根本重要的奠基而不能是其它。如果在上面继续深入建设和再加工，深入地透彻地了解经济私有而防治之，正如过去我几千来的封建主义时代的防治一样，那就是所谓的社会主义了，什么社会主义？那其实不过就是一个真正的人民的（政治）民主与（经济）公有的社会而已，真的是根本用不着崇洋媚外天花乱坠华而不实的过多的瞎解释。
最后在这个有关民主问题上要说的就是，不仅我们中国的人民民主公有的即所谓社会主义社会是这样的，其实全世界的全新的民主公有革命建设，也同样是这个基本规律，而并不是马克思主义所谓的那样一些过多胡说八道的东西。