事实证明：当印度狼孩在脱离社会人群的文明教化的环境以后，他就只能快速地“进化”为狼孩，而不能再回归到人类文明社会，他甚至再也无法去习惯吃熟食，穿衣服，洗澡，站立这些几乎被视为是人类“本能”的行为模式，他更无法熟悉人类的语言，以及进行思考。

这一事实说明：人类的习性，基础的诸如站立行走，吃熟食，穿衣服，洗澡，高级的如语言，思考，必须是经过某种传授才能得到，而并不是“本能”地就可以得到，也不能因为生活经验而得到——谁的生活的经验有狼孩的生活经验那样富有刺激性并充满各种挑战呢？如果人的经验丰富就可以进化出文明，那么狼孩本人就应该成长为引领人类文明的超级天才。

人类必需是在一个已有的文明环境中间，并经历不间断的传承，才能成长为文明人类。人类个体的文明进步既然是这样，由众多个体构成的人类整体的文明进步也一定是这样。

既然人类不可能自发地产生出文明习惯，那么问题必然是：是谁在起初为人类创造了这个文明的环境？并成为人类的第一代老师，使人类能够得以成为文明的人类呢？在这里，必需要有上帝。

就进化论本身而言，离开上帝的进化论在实际上也必定是一种十分弱智的理论，因为它会遇到不可克服的悖论：

所谓百分之百的纯自然的生物进化，它就应该是而且必然是没有固定方向的，而会是多向的任意地发生的，且它一定会符合更加有利生存的原则。在自然界中的生命，结构越复杂功能越多的，它的生存成本就会越高越加不利于其生命的保存，这是普遍的现象，而不能找到任何的例外。从生存竞争的角度来讲，单细胞比多细胞更简单而又更加优越，它的体积较小遭遇风险的机会小，它体积较小保存自己所需要的的营养物质较少，它结构较简单在遭遇损伤之后修复自身的机会更大。

即使是无机物也是一样，越复杂的东西它的生存成本就会越高，比如算盘可以拿去水洗火烤，可以放在潮湿或者炎热的环境中间，而不影响其功能。但是电脑就不行，只因为它的结构复杂得多，因而它在自然界中可能遭遇的风险也就多得多。事实上，任何一粒沙的生存竞争能力，大于任何生物物种。如果纯自然的进化存在，那么所谓自然进化的方向就应该是：有机物分解为无机物，无机物分解为沙粒，沙粒分解为分子，分子分解为原子，原子分解为基本粒子，这样它的生存的成本才会越来越越低，而保存自己的机会才会越来越多。

按照进化论本身所提供的法则：物竞天择，适者生存。那么生命讲永远没有产生的机会，更不可能产生出人这样的拥有复杂结构与机能的生命体。

因此，进化论所谓“自然进化”，其实是有着一个固定方向的和“不自然”的进化，它隐含有假设：生命朝结构更加复杂功能更加多样的方向发展，朝着生存成本更高生存风险更大的方向发展是一个理所当然的事情。这个隐含假设，与进化论公开提出的进化原则直接矛盾，而成为无解的悖论。

生物进化与文明进化的本身，在事实上是一种反自然进化法则的“反向”进化。这种生存成本越来越高的“进化”，这种生存风险越来越大的“进化”的存在，就按照进化论本身来讲，在离开了一个具有方向性的外力的推动，离开围绕某个目标的有意设计，就是根本不可能发生的。这里同样需要有上帝，否则亦无法得到合理的解释。