明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二(22)”
明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二(22)”
“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”
治未病,就是不让疾病形成,提前做好预防工作,这是圣人的高明智慧之处。病已经形成就难治了。国家有危机的苗头时,提前处置,让危机消除;当危机已经形成了就不好治理了。所以说圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱。病已经形成而给他开药治疗,危机已经开始了再去处置,就好比渴了才去打井,格斗开始了再去铸造兵器,这样不就晚了吗?
渴了才去打井取水喝,临近战斗再铸造兵器,这些都无济于事,实在是太晚了;如果有病不早做计划,也是一样的结果。扁鹊和齐桓侯初次见面就说:“君侯您有疾病在皮肤腠理间,如果不及时治疗,就会往里发展。”过了五天后又见面,说:“君侯您的病疾现在进入到了血脉里了,不治疗它将会继续向里发展。”又过了五天见面说:“君侯的病疾到了肠胃了,不治将会进一步加深。”扁鹊上面讲的这样话,齐桓侯都听不进去。又经过五日再见面,扁鹊看到齐桓侯后边后退边说:“疾病在腠理,喝热的药汤以及热熨皮肤就能治好;疾病在血脉,通过针刺和砭石的方法就可以治好;在肠胃,通过饮用热酒醪糟就能治好;疾病进入到骨髓,即便是主管生命之神,也是无可奈何了。”又过了五天,齐桓侯的疾病发作了,派人去找扁鹊,而扁鹊已经离去了,齐桓侯于是死掉了。这就是齐桓侯不早听扁鹊之言,等到他的病非常严重了再去找扁鹊,就是“渴而穿井,斗而铸兵。”
“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”
治未病,就是不让疾病形成,提前做好预防工作,这是圣人的高明智慧之处。病已经形成就难治了。国家有危机的苗头时,提前处置,让危机消除;当危机已经形成了就不好治理了。所以说圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱。病已经形成而给他开药治疗,危机已经开始了再去处置,就好比渴了才去打井,格斗开始了再去铸造兵器,这样不就晚了吗?
渴了才去打井取水喝,临近战斗再铸造兵器,这些都无济于事,实在是太晚了;如果有病不早做计划,也是一样的结果。扁鹊和齐桓侯初次见面就说:“君侯您有疾病在皮肤腠理间,如果不及时治疗,就会往里发展。”过了五天后又见面,说:“君侯您的病疾现在进入到了血脉里了,不治疗它将会继续向里发展。”又过了五天见面说:“君侯的病疾到了肠胃了,不治将会进一步加深。”扁鹊上面讲的这样话,齐桓侯都听不进去。又经过五日再见面,扁鹊看到齐桓侯后边后退边说:“疾病在腠理,喝热的药汤以及热熨皮肤就能治好;疾病在血脉,通过针刺和砭石的方法就可以治好;在肠胃,通过饮用热酒醪糟就能治好;疾病进入到骨髓,即便是主管生命之神,也是无可奈何了。”又过了五天,齐桓侯的疾病发作了,派人去找扁鹊,而扁鹊已经离去了,齐桓侯于是死掉了。这就是齐桓侯不早听扁鹊之言,等到他的病非常严重了再去找扁鹊,就是“渴而穿井,斗而铸兵。”