人生幸福从哪里来？
人来到世界都是为追求幸福而来。
人啊，来到世界活着都不易。生活是万花筒，选择怎样活着是自己的自由。有人半途夭折，有人少年努力，有人青年荒唐，有人中年大悟，有人老来或喜乐或悲伤……网上最近流行一首感人至深的歌曲《一晃就老了》，很多人争相在手机视频里仿唱，有人将自己保存的幼年、少年、青年、中年的生活照亮出来，别有一番滋味在心头。
怎么刚刚学会懂事就老了
怎么刚刚学会包容就老了
怎么刚刚懂得路该往哪走
怎么还没走到就老了
怎么刚刚开始成熟就老了
怎么刚刚开始明白就老了
怎么刚刚懂得时间不经用
怎么转眼之间就老了
这首歌唱出了人生苦短和对生命沧桑的无奈感叹，由此如何让年轻人早日懂得明白幸福的真谛，至关重要。
什么是幸福呢？幸福就是人的身心灵需求及时得到满足。但人的需求千种百态尤其是心智欲望需求无止境，从个体角度讲幸福的原则目标基本上有三条：一是身体健康安全长寿，二是物质富有财务自由，三是精神安宁充实喜乐。
一、身体健康安全长寿之幸福，是从强身健体、科学养生里来。
保持身体健康是硬道理，没有健康，病痛缠身，导致什么事也做不成或难做好，甚至会成为家人和社会的负担。
人身安全与健康同等重要。社会有的人重视健康运动和养生，但安全意识淡漠。例如：家中不注意防火防盗，出门不走人行道闯红灯，开车违反交规，做危险事不注意安全防护等等，稍一疏忽酿成大祸，后悔终生。人做其他事可以胆大当英雄，但在涉及人身安全上要临事而惧，胆越小越好。
另外，身体健康长寿与先进的医疗技术息息相关。人类寿命普遍延长的最主要原因是医疗科学水平的不断提高。
对一旦不幸身患大病或事故残疾而活下来的人，能够有坚强的生存信念和冷静的心态积极应对就是生活里的一件伟大事情；如果能够坚持好好活一辈子，更是一种了不起的幸运。
二、物质富有财务自由之幸福，是从勤工好读、事业成就里来。
人的事业成就不仅带来物质财富，包括人的社会地位、社会名气等也是从自己的事业成就而来。这里的事业涵义，不仅是指个人经商、开公司、当老板，还包括在单位上班、打工者。不论你是公务员、知识分子、军人、演员、作家，还是白领、蓝领、农民工、种地的等等，你所从事的工作职业就是你的事业。一个打工者加薪，一个公务员升职，一个演员出名，一个科学家伟大，首先是由于他的工作有成就。世界上也有使用不正当手段而发财的人，有投机取巧当上大官的人，有靠出卖色相成名的人等等，但这些都是社会鞭笞的丑恶现象，不值得效仿。
决定人的事业成就大小的主要因素是人的才能。人的才能由文化知识、实践经验、观念见识三方面组成。文化知识从读书学习而来，实践经验从工作积累而来，观念见识从个人认知和外界信息掌握而来。人的才能大小取决于自己的知识、经验、见识的水平高低。
进入社会工作事业岗位的人，除了不断继续加强文化知识学习、实践经验积累、观念见识提高外，在现有才能水平条件下，要想取得工作事业成就，出路就是一条——把你手里的工作做到最出色。
我们观察社会上的各界成功人士，会发现大多数人出身基层，靠着勤奋学习刻苦工作，把自己的工作事务业务一点点努力做好，获得上级或他人的肯定，一步步上升成功。老子道德经里讲：天下大事作于细，天下难事作于易。千里之行始于脚下。意思是成功的人都是把一点点小事做好，从而成就大事。有智慧的人在难事未形成前，问题容易解决时就提前预防做好。成功之路，是脚踏实地一步步走出来的。现实社会里，不少年轻人不懂这个道理，工作虚浮不肯出力实干、好高骛远，一口就想吃成胖子，稍遇挫折就灰心丧气半途而废。工作事业没有成就就推卸责任，抱怨生不逢时命运不好。
由此，人为追求幸福生活而不断增加经济收入、提高社会地位、扩大社会名气，就必须在你的工作事业上不断取得成就。要保障工作事业上取得成就，唯一出路就是要把你手里的工作做到最出色。
三、精神安宁充实喜乐之幸福，是从神圣信仰、爱心善行里来。
中国传统文化精神修养提倡遵道守德，西方道德修养要求信仰上帝，其实是一回事。帛书版《道德经》里讲：道是万物之主，天下之母，众人之父。圣经里讲：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”道-上帝是精神信仰的对象，是人的精神支柱。人的爱心善行必须以神圣信仰为精神支柱，否则内在的爱心是无本之木，外在的善行缺乏动力。神圣信仰可以给人带来精神安宁充实喜乐的幸福和事业好运。一个无神圣信仰的人，容易陷入物质金钱情欲泥潭。当学习、工作、事业、生活、生命遇到患难低谷无力自救时就会绝望、烦恼、痛苦。而有神圣信仰和强大精神支柱的人，面对人生患难低谷则有信心和依靠平安度过。
人生很多的痛苦忧虑烦恼来自于，一是由于看不惯周围别人比自己强而心生嫉妒；二是对有意无意伤害自己利益或情感的人产生怨气仇恨；三是为了私利或超越别人以及报复等目的，不择手段甚至违法犯罪，之后又对自己所做的恶事后果内心不安担惊受怕。人的嫉妒怨气仇恨和内心不安担惊受怕不但会损伤自己的身心健康，还会破坏人际关系从而影响工作事业。
反之，一个有神圣信仰的人，心胸开阔，不会嫉妒仇恨报复别人，而是从内心真诚祝福别人和宽恕伤害自己的人，所以能得到精神上的平安；一个有神圣信仰的人，内心善良，不计较个人利益，常常关心帮助别人、就会获得周围人的赞誉喜爱，所以能得到精神上的喜乐并营造出良好的人际关系有助事业发展。爱心是人的大我意识体现，爱心大增可以持续提高自己生命质量和高度，所以必有好运同在。
人间有个神奇的精神法则：对遭遇患难的人要同情、体恤、关爱和帮助；对处在顺境和工作事业有成就、生活幸福的人要祝福。如此，自己会远离患难，吸引顺境、成就、健康和幸福到来。如果对患难者嘲笑、幸灾乐祸，那么同样的患难以后就会临到自己身上；如果对获得顺境、成就、健康和幸福的人嫉妒、仇恨，那么顺境、成就、健康和幸福就会远你而去。
神圣信仰——还可以带来夫妻相亲、家庭和睦、同事邻里关系融洽和良好的社会人际关系，你与人的关系好了就与世界的关系好了，自己必然赢得心情愉快、精神喜乐的回报！
人啊，来到世界活着都不易。生活是万花筒，选择怎样活着是自己的自由。有人半途夭折，有人少年努力，有人青年荒唐，有人中年大悟，有人老来或喜乐或悲伤……网上最近流行一首感人至深的歌曲《一晃就老了》，很多人争相在手机视频里仿唱，有人将自己保存的幼年、少年、青年、中年的生活照亮出来，别有一番滋味在心头。
怎么刚刚学会懂事就老了
怎么刚刚学会包容就老了
怎么刚刚懂得路该往哪走
怎么还没走到就老了
怎么刚刚开始成熟就老了
怎么刚刚开始明白就老了
怎么刚刚懂得时间不经用
怎么转眼之间就老了
这首歌唱出了人生苦短和对生命沧桑的无奈感叹，由此如何让年轻人早日懂得明白幸福的真谛，至关重要。
什么是幸福呢？幸福就是人的身心灵需求及时得到满足。但人的需求千种百态尤其是心智欲望需求无止境，从个体角度讲幸福的原则目标基本上有三条：一是身体健康安全长寿，二是物质富有财务自由，三是精神安宁充实喜乐。
一、身体健康安全长寿之幸福，是从强身健体、科学养生里来。
保持身体健康是硬道理，没有健康，病痛缠身，导致什么事也做不成或难做好，甚至会成为家人和社会的负担。
人身安全与健康同等重要。社会有的人重视健康运动和养生，但安全意识淡漠。例如：家中不注意防火防盗，出门不走人行道闯红灯，开车违反交规，做危险事不注意安全防护等等，稍一疏忽酿成大祸，后悔终生。人做其他事可以胆大当英雄，但在涉及人身安全上要临事而惧，胆越小越好。
另外，身体健康长寿与先进的医疗技术息息相关。人类寿命普遍延长的最主要原因是医疗科学水平的不断提高。
对一旦不幸身患大病或事故残疾而活下来的人，能够有坚强的生存信念和冷静的心态积极应对就是生活里的一件伟大事情；如果能够坚持好好活一辈子，更是一种了不起的幸运。
二、物质富有财务自由之幸福，是从勤工好读、事业成就里来。
人的事业成就不仅带来物质财富，包括人的社会地位、社会名气等也是从自己的事业成就而来。这里的事业涵义，不仅是指个人经商、开公司、当老板，还包括在单位上班、打工者。不论你是公务员、知识分子、军人、演员、作家，还是白领、蓝领、农民工、种地的等等，你所从事的工作职业就是你的事业。一个打工者加薪，一个公务员升职，一个演员出名，一个科学家伟大，首先是由于他的工作有成就。世界上也有使用不正当手段而发财的人，有投机取巧当上大官的人，有靠出卖色相成名的人等等，但这些都是社会鞭笞的丑恶现象，不值得效仿。
决定人的事业成就大小的主要因素是人的才能。人的才能由文化知识、实践经验、观念见识三方面组成。文化知识从读书学习而来，实践经验从工作积累而来，观念见识从个人认知和外界信息掌握而来。人的才能大小取决于自己的知识、经验、见识的水平高低。
进入社会工作事业岗位的人，除了不断继续加强文化知识学习、实践经验积累、观念见识提高外，在现有才能水平条件下，要想取得工作事业成就，出路就是一条——把你手里的工作做到最出色。
我们观察社会上的各界成功人士，会发现大多数人出身基层，靠着勤奋学习刻苦工作，把自己的工作事务业务一点点努力做好，获得上级或他人的肯定，一步步上升成功。老子道德经里讲：天下大事作于细，天下难事作于易。千里之行始于脚下。意思是成功的人都是把一点点小事做好，从而成就大事。有智慧的人在难事未形成前，问题容易解决时就提前预防做好。成功之路，是脚踏实地一步步走出来的。现实社会里，不少年轻人不懂这个道理，工作虚浮不肯出力实干、好高骛远，一口就想吃成胖子，稍遇挫折就灰心丧气半途而废。工作事业没有成就就推卸责任，抱怨生不逢时命运不好。
由此，人为追求幸福生活而不断增加经济收入、提高社会地位、扩大社会名气，就必须在你的工作事业上不断取得成就。要保障工作事业上取得成就，唯一出路就是要把你手里的工作做到最出色。
三、精神安宁充实喜乐之幸福，是从神圣信仰、爱心善行里来。
中国传统文化精神修养提倡遵道守德，西方道德修养要求信仰上帝，其实是一回事。帛书版《道德经》里讲：道是万物之主，天下之母，众人之父。圣经里讲：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”道-上帝是精神信仰的对象，是人的精神支柱。人的爱心善行必须以神圣信仰为精神支柱，否则内在的爱心是无本之木，外在的善行缺乏动力。神圣信仰可以给人带来精神安宁充实喜乐的幸福和事业好运。一个无神圣信仰的人，容易陷入物质金钱情欲泥潭。当学习、工作、事业、生活、生命遇到患难低谷无力自救时就会绝望、烦恼、痛苦。而有神圣信仰和强大精神支柱的人，面对人生患难低谷则有信心和依靠平安度过。
人生很多的痛苦忧虑烦恼来自于，一是由于看不惯周围别人比自己强而心生嫉妒；二是对有意无意伤害自己利益或情感的人产生怨气仇恨；三是为了私利或超越别人以及报复等目的，不择手段甚至违法犯罪，之后又对自己所做的恶事后果内心不安担惊受怕。人的嫉妒怨气仇恨和内心不安担惊受怕不但会损伤自己的身心健康，还会破坏人际关系从而影响工作事业。
反之，一个有神圣信仰的人，心胸开阔，不会嫉妒仇恨报复别人，而是从内心真诚祝福别人和宽恕伤害自己的人，所以能得到精神上的平安；一个有神圣信仰的人，内心善良，不计较个人利益，常常关心帮助别人、就会获得周围人的赞誉喜爱，所以能得到精神上的喜乐并营造出良好的人际关系有助事业发展。爱心是人的大我意识体现，爱心大增可以持续提高自己生命质量和高度，所以必有好运同在。
人间有个神奇的精神法则：对遭遇患难的人要同情、体恤、关爱和帮助；对处在顺境和工作事业有成就、生活幸福的人要祝福。如此，自己会远离患难，吸引顺境、成就、健康和幸福到来。如果对患难者嘲笑、幸灾乐祸，那么同样的患难以后就会临到自己身上；如果对获得顺境、成就、健康和幸福的人嫉妒、仇恨，那么顺境、成就、健康和幸福就会远你而去。
神圣信仰——还可以带来夫妻相亲、家庭和睦、同事邻里关系融洽和良好的社会人际关系，你与人的关系好了就与世界的关系好了，自己必然赢得心情愉快、精神喜乐的回报！
@冬蛇 2018-06-01 21:46:14
人的幸福从心中来，不论客观事实是什么，主观觉得幸福就是幸福。小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来，这种封闭的生活让人窒息，喜欢旅游的人觉得是痛苦，但是老子就觉得这种闭塞生活是幸福。在一条肮脏的河里洗澡，外人看着是痛苦，但印度教徒认为是幸福无比。
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幸福概念是主观标准和客观标准的统一，不可偏颇。
人的幸福从心中来，不论客观事实是什么，主观觉得幸福就是幸福。小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来，这种封闭的生活让人窒息，喜欢旅游的人觉得是痛苦，但是老子就觉得这种闭塞生活是幸福。在一条肮脏的河里洗澡，外人看着是痛苦，但印度教徒认为是幸福无比。
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幸福概念是主观标准和客观标准的统一，不可偏颇。
@幸福童音 2018-06-01 14:04:21
人生幸福里爱心、金钱、健康，一个也不能少！
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@愚儒2015 2018-06-04 04:17:31
圣经里讲：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”
圣经里的上帝，与道有很大不同，道是一种路径，上帝是神，是物，
所以圣经里总是上帝怎么说，而道却说；他违反人道，要按什么道去做。
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通过多年数遍研读帛书版《道德经》，发现老子对道本体的定义使用了三个词组概括：万物之主，天下之母，众人之父。
现举证帛书版《道德经》中原句和相关同义的文字如下：
（一）、万物之主
1、道者，万物之主也。（62章）
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。（42章）
3、道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。（4章）
4、道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。（51章）
（二）、天下之母
1、天下有始，以为天下母。（52章）
2、无名，万物之始也；有名，万物之母也。（1章）
3、有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。（25章）
4、吾欲独异于人，而贵食母。（20章）
5、有国之母，可以长久。（59章）
（三）、众人之父
自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。（21章）
老子对道本体的定义，还可参考继承老子衣钵的道家主要创始人庄子的观点。在《庄子·杂篇·天下》一文里，庄子按照老子的“道创论”将道本体定义为“造物者”，主张“上与造物者游”。若将老子对道本体的定义“万物之主、天下之母、众人之父”归纳为一个词组，庄子的“造物者”是比较合适的。
人生幸福里爱心、金钱、健康，一个也不能少！
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@愚儒2015 2018-06-04 04:17:31
圣经里讲：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”
圣经里的上帝，与道有很大不同，道是一种路径，上帝是神，是物，
所以圣经里总是上帝怎么说，而道却说；他违反人道，要按什么道去做。
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通过多年数遍研读帛书版《道德经》，发现老子对道本体的定义使用了三个词组概括：万物之主，天下之母，众人之父。
现举证帛书版《道德经》中原句和相关同义的文字如下：
（一）、万物之主
1、道者，万物之主也。（62章）
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。（42章）
3、道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。（4章）
4、道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。（51章）
（二）、天下之母
1、天下有始，以为天下母。（52章）
2、无名，万物之始也；有名，万物之母也。（1章）
3、有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。（25章）
4、吾欲独异于人，而贵食母。（20章）
5、有国之母，可以长久。（59章）
（三）、众人之父
自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。（21章）
老子对道本体的定义，还可参考继承老子衣钵的道家主要创始人庄子的观点。在《庄子·杂篇·天下》一文里，庄子按照老子的“道创论”将道本体定义为“造物者”，主张“上与造物者游”。若将老子对道本体的定义“万物之主、天下之母、众人之父”归纳为一个词组，庄子的“造物者”是比较合适的。
@傅恩 2018-06-04 08:41:05
追求短暂虚无的幸福？
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追求精神生命的永生，是终极幸福，由活着时的爱心善行成果决定。
追求短暂虚无的幸福？
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追求精神生命的永生，是终极幸福，由活着时的爱心善行成果决定。