论社会主义与资本主义
论社会主义与资本主义
社会主义和资本主义是两个完全不同的社会体制和概念。这里要首先简述其来历。资本主义和社会主义是主要来源于旧的社会体制，亦即主要是封建体制体系的相对崩塌。旧的社会体系逐渐解体新的社会体系从而逐渐形成和确立。但是资本主义体制其本身决并非会析的社会体系。而实则是只不过总体上看来是由于旧的政治体制一面的东西的覆亡和结束，从而所遗留下来的经济一面的垃圾罢了。也就是说是因为经济问题的尚未彻底肃清和解决而已。旧的社会体制从根本上而言就是私有化的社会体制体系，所以其同样的这只不过是经济一面的私有化继续其残留作孽罢了。所以它也先出现了在一些反封建之后的国家社会中。诸如欧美等。
而既然旧的社会体系体制是私有的，那么自然人类新的社会体制和体系也就是公有的了。公有的，也叫科学的，因为它这正是因旧时代的非科学、非民主和非公有而言。公有社会体制主要来源产生于资本主义之后。相对来说资本主义要先非资本主义社会一步。这是自然的，因为它是遗续、是属于残留物，而这是新生。新生的东西总是要比早生的过去东西晚的。而且也正是因为了资本主义的继续反动不合理，这样才迫使了人们不得不重新地真正地科学认识人类的社会，认识私有化的资本主义和公有化的社会主义。这个新生的与过去私有化无论政治和经济都完全彻底地对立的公有社会，一般我们都把它称之为社会主义。但是它的真正名字和实质的意思，其全称等应该是民主公有的社会，亦可简称为科学和人民、以及与民主或公有社会等等也都行。在这里需要注意的就是，资本主义也老是打着或祭起所谓民主的大旗但是由于其资本主义经济的私有，所以并不能是真正的公平科学或说经济民主，不能算是民主的。民主社会它只能是社会主义社会的真正代称。这正如它不配打着科学的旗号一样。而有关这些下面会述及。
则所以，这样我们也就是对资本主义和社会主义有一个基本的极简单的认识了。即它们都主要来源于旧的社会体系和体制的倒塌，而其中一个是半面残面的留存和遗续，而其另一个则是完全的新生。而这个旧的社会体系的倒塌，我们更要搞清楚，它只是仅仅主要源于旧的世界观体系的倒塌。也就是赖以维持旧的封建迷信主义统治的思想基础动摇了、完蛋了、倒塌了，则所以其所附着以上面的毛发就要倒塌了，因为没有能够再赖以维护存在的基础。所以，它决并不是生产力和和生产关系的谬论与胡说八道。也从来就没有什么所谓的生产力与生产关系，人类社会的发展与变革同它连一分钱的关系都没有，那只不过仅仅是出于马克思个人的错误认识而已。
以上是其来历的问题，下面我们再说资本主义与社会主义的完全不同，主要是从其政治和经济的两个面。这正是因为政治和经济是构成人类社会体制的两个基础基础组成部分。这正如一枚硬币的两个面。
社会主义的内涵和实质意义及其名称，上面已经说过了，即所谓民主公有的科学人民社会。那么资本主义呢？我们可谓政治民主的经济私有社会或说半民主的经济私有化社会这个本质。脱离了基础与皮的旧私有社会，没有了根本依附，于是乎也就只好剩下了极其可怜巴巴的经济私有化一面企图继续其罪恶的统治和遗续。因此也就表现为政治民主而经济私有的社会形态。这种形态正是处于了人类社会根本变转时期的过渡或是间状态。也就是说革命尚未成功，同志仍须努力的半转化阶段。它极生动地表现出了人类社会的发展变革和以及变转情况。虽然如此，对资本主义的民主认识，我们也要持以完全肯定和极尊重的态度。既然政治民主就已经可以完成了，则那么其经济民主，也就是接下来按部就班提上议事日程的事情了。大的东西业已能够覆亡，则小的附着不过不值多提的事。
然而，一堵朽墙你要是真的不去推它，它也不是那么容易就倒的。不好好推它而用一下力就不行，更何况不去推它。所以资本主义之所以在今天仍然楼歪歪，甚至打垮了马克思主义，那决并不是因为它的朽墙有多坚强，而是因为你推朽墙的技巧实在并不怎么高。还没有怎么推朽墙而自己却就先变成朽墙了，于是两堵朽墙还怎么推。至于推倒重建，那只能是个笑料。
为什么这么说呢？那正是因为在资本主义之后，站在了其对立的主要流社会主义攻坚力量代表马克思主义，并不怎样高大上。一开始他是宣传机械的、反动的、片面的、狭隘的，所谓什么生产力和生产关系谬论，荒唐地等待和盼望依靠什么私有化的内部矛盾经济危机，而不是主动去努力建设改造它。其次，更躺在这个基础理论的上面，就像隆隆驰过的火车一样，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，一切无须多言，自然全来了。这种扯淡，是对人类文明社会民主无知认识的结果，更是对所谓资本主义民主片面见解的结果，而这个结果的来历就全出自于这个所谓的机械教条谬论之上。
所以，经过千辛万苦浴血奋战，马克思主义者们却是建立了一个连资本主义民主也没有的没有民主的社会。而不是比资本主义的政治上民主搞得更好些。如果我们政治上若没有民主，那就完全不必要再去批判资本主义的经济私有了。因为那就必然会连资本主义最后也不会如。对此毛泽东怎样说？就是将会是一个比资本主义还要坏的法西斯政权。因此，这样以来那就是不要革别人的命了。自己就会必然不攻自破先难自保。这也正是资本主义不但没有被打倒、同化而自己却先搞垮的主要原因。
一些人，提到了民主，就如同摸到了老虎的屁股，马上就会跳起来大呼小叫。思考问题，从来就不是从理性上出发，而只不过极简单地迷信信仰前的教条章句。世界上的人们对事物的一切认识，总是都在不断地加深着的。不断由表及里，由浅及深，由幼稚到成熟。但是一具体的社会问题，就完全变了样，这是把个社会科学给当成了新的宗教迷信，而从来就不认识到人类的社会科学其实也更是一种科学了。
因此民主问题，是个应当重新认识并深入讨论的话题。谈民主，并不会导致天塌下来，而不谈民主，天却早晚一定会塌一下。于是列宁的天已经完全垮塌了。民主问题，牵扯甚多。一个贪官、一个贪官、一个贪官，这些都是正因为民主科学体制搞得不好的原因。你见过资本主义有如此众多的贪官像马列社会主义这样直至贪垮整个国家社会的吗？我们如欲真正想为人民，做到打老虎没有贪官，那么就必须请注意到科学民主的研究。去除资本主义的私有经济体制，再建立科学的民主政治体制，这样才有可能做得到。这可见，从小处而言，连同治理贪污腐败就根本离不了科学民主的问题。更不要说从大处言，事关社会主义的建设发展与共产主义的确立等了。那么，马列主义们这到底为什么却去一整天地与民主为敌，如同寇仇呢？这只能说有那么两种社会主义者:一种是真正的社会主义者，而另一种则是假马克思主义者。一种是理论的社会主义，而另一种则是无知的马克思主义者。
这是社会主义和所谓资本主义的民主问题，这里所要谈的。这个问题不多说。我们只要知道社会主义其实是主要亡于无民主，我们的确应该重新地科学地认识民主也就是够了。就此为止。而下面要把主要笔墨全部用在对经济体制的评论论述上。
民主，决不是资本主义的专例。民主和公有合一，将会多么强大。
社会主义和资本主义是两个完全不同的社会体制和概念。这里要首先简述其来历。资本主义和社会主义是主要来源于旧的社会体制，亦即主要是封建体制体系的相对崩塌。旧的社会体系逐渐解体新的社会体系从而逐渐形成和确立。但是资本主义体制其本身决并非会析的社会体系。而实则是只不过总体上看来是由于旧的政治体制一面的东西的覆亡和结束，从而所遗留下来的经济一面的垃圾罢了。也就是说是因为经济问题的尚未彻底肃清和解决而已。旧的社会体制从根本上而言就是私有化的社会体制体系，所以其同样的这只不过是经济一面的私有化继续其残留作孽罢了。所以它也先出现了在一些反封建之后的国家社会中。诸如欧美等。
而既然旧的社会体系体制是私有的，那么自然人类新的社会体制和体系也就是公有的了。公有的，也叫科学的，因为它这正是因旧时代的非科学、非民主和非公有而言。公有社会体制主要来源产生于资本主义之后。相对来说资本主义要先非资本主义社会一步。这是自然的，因为它是遗续、是属于残留物，而这是新生。新生的东西总是要比早生的过去东西晚的。而且也正是因为了资本主义的继续反动不合理，这样才迫使了人们不得不重新地真正地科学认识人类的社会，认识私有化的资本主义和公有化的社会主义。这个新生的与过去私有化无论政治和经济都完全彻底地对立的公有社会，一般我们都把它称之为社会主义。但是它的真正名字和实质的意思，其全称等应该是民主公有的社会，亦可简称为科学和人民、以及与民主或公有社会等等也都行。在这里需要注意的就是，资本主义也老是打着或祭起所谓民主的大旗但是由于其资本主义经济的私有，所以并不能是真正的公平科学或说经济民主，不能算是民主的。民主社会它只能是社会主义社会的真正代称。这正如它不配打着科学的旗号一样。而有关这些下面会述及。
则所以，这样我们也就是对资本主义和社会主义有一个基本的极简单的认识了。即它们都主要来源于旧的社会体系和体制的倒塌，而其中一个是半面残面的留存和遗续，而其另一个则是完全的新生。而这个旧的社会体系的倒塌，我们更要搞清楚，它只是仅仅主要源于旧的世界观体系的倒塌。也就是赖以维持旧的封建迷信主义统治的思想基础动摇了、完蛋了、倒塌了，则所以其所附着以上面的毛发就要倒塌了，因为没有能够再赖以维护存在的基础。所以，它决并不是生产力和和生产关系的谬论与胡说八道。也从来就没有什么所谓的生产力与生产关系，人类社会的发展与变革同它连一分钱的关系都没有，那只不过仅仅是出于马克思个人的错误认识而已。
以上是其来历的问题，下面我们再说资本主义与社会主义的完全不同，主要是从其政治和经济的两个面。这正是因为政治和经济是构成人类社会体制的两个基础基础组成部分。这正如一枚硬币的两个面。
社会主义的内涵和实质意义及其名称，上面已经说过了，即所谓民主公有的科学人民社会。那么资本主义呢？我们可谓政治民主的经济私有社会或说半民主的经济私有化社会这个本质。脱离了基础与皮的旧私有社会，没有了根本依附，于是乎也就只好剩下了极其可怜巴巴的经济私有化一面企图继续其罪恶的统治和遗续。因此也就表现为政治民主而经济私有的社会形态。这种形态正是处于了人类社会根本变转时期的过渡或是间状态。也就是说革命尚未成功，同志仍须努力的半转化阶段。它极生动地表现出了人类社会的发展变革和以及变转情况。虽然如此，对资本主义的民主认识，我们也要持以完全肯定和极尊重的态度。既然政治民主就已经可以完成了，则那么其经济民主，也就是接下来按部就班提上议事日程的事情了。大的东西业已能够覆亡，则小的附着不过不值多提的事。
然而，一堵朽墙你要是真的不去推它，它也不是那么容易就倒的。不好好推它而用一下力就不行，更何况不去推它。所以资本主义之所以在今天仍然楼歪歪，甚至打垮了马克思主义，那决并不是因为它的朽墙有多坚强，而是因为你推朽墙的技巧实在并不怎么高。还没有怎么推朽墙而自己却就先变成朽墙了，于是两堵朽墙还怎么推。至于推倒重建，那只能是个笑料。
为什么这么说呢？那正是因为在资本主义之后，站在了其对立的主要流社会主义攻坚力量代表马克思主义，并不怎样高大上。一开始他是宣传机械的、反动的、片面的、狭隘的，所谓什么生产力和生产关系谬论，荒唐地等待和盼望依靠什么私有化的内部矛盾经济危机，而不是主动去努力建设改造它。其次，更躺在这个基础理论的上面，就像隆隆驰过的火车一样，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，一切无须多言，自然全来了。这种扯淡，是对人类文明社会民主无知认识的结果，更是对所谓资本主义民主片面见解的结果，而这个结果的来历就全出自于这个所谓的机械教条谬论之上。
所以，经过千辛万苦浴血奋战，马克思主义者们却是建立了一个连资本主义民主也没有的没有民主的社会。而不是比资本主义的政治上民主搞得更好些。如果我们政治上若没有民主，那就完全不必要再去批判资本主义的经济私有了。因为那就必然会连资本主义最后也不会如。对此毛泽东怎样说？就是将会是一个比资本主义还要坏的法西斯政权。因此，这样以来那就是不要革别人的命了。自己就会必然不攻自破先难自保。这也正是资本主义不但没有被打倒、同化而自己却先搞垮的主要原因。
一些人，提到了民主，就如同摸到了老虎的屁股，马上就会跳起来大呼小叫。思考问题，从来就不是从理性上出发，而只不过极简单地迷信信仰前的教条章句。世界上的人们对事物的一切认识，总是都在不断地加深着的。不断由表及里，由浅及深，由幼稚到成熟。但是一具体的社会问题，就完全变了样，这是把个社会科学给当成了新的宗教迷信，而从来就不认识到人类的社会科学其实也更是一种科学了。
因此民主问题，是个应当重新认识并深入讨论的话题。谈民主，并不会导致天塌下来，而不谈民主，天却早晚一定会塌一下。于是列宁的天已经完全垮塌了。民主问题，牵扯甚多。一个贪官、一个贪官、一个贪官，这些都是正因为民主科学体制搞得不好的原因。你见过资本主义有如此众多的贪官像马列社会主义这样直至贪垮整个国家社会的吗？我们如欲真正想为人民，做到打老虎没有贪官，那么就必须请注意到科学民主的研究。去除资本主义的私有经济体制，再建立科学的民主政治体制，这样才有可能做得到。这可见，从小处而言，连同治理贪污腐败就根本离不了科学民主的问题。更不要说从大处言，事关社会主义的建设发展与共产主义的确立等了。那么，马列主义们这到底为什么却去一整天地与民主为敌，如同寇仇呢？这只能说有那么两种社会主义者:一种是真正的社会主义者，而另一种则是假马克思主义者。一种是理论的社会主义，而另一种则是无知的马克思主义者。
这是社会主义和所谓资本主义的民主问题，这里所要谈的。这个问题不多说。我们只要知道社会主义其实是主要亡于无民主，我们的确应该重新地科学地认识民主也就是够了。就此为止。而下面要把主要笔墨全部用在对经济体制的评论论述上。
民主，决不是资本主义的专例。民主和公有合一，将会多么强大。
不信，就请这些随意删帖，真正违反公约的版主们说出来看看，它到底都哪里违反什么了呢？说坏话的人多去了，但是不删，只要你不涉及到理论性的问题是吧？正好这上面也有一个帖子《社会主义和资本主义的核心价值》，也给删了。
一句话，可以乱骂，但不要来真的。是如此吗？
一句话，可以乱骂，但不要来真的。是如此吗？
@QQ领航者 2018-05-28 00:39:36
楼主论述的东西是不是有逻辑错误呢？所谓的社会主义是西方人在资本主义制度下，对资本主义制度分析思考的结果，而且是对社会形态总的思考。资本主义是西方对封建主义的思考结果，认为封建社会限制了社会发展。社会主义是对资本主义的思考，认为是资本主义使人性灭绝了。所以才从政治经济学上对资本主义提出批判的。当今的资本主义确实有所改变，其中就有社会主义的影子。只是资本主义还在继续发展之中的表现，但资本主义不可克服的困难也是明摆着的事，经济危机时不时的还会发生，这个问题，现在的资本主义还解决不了，。一旦解决了这个问题，资本主义是不是已经发展到了社会主义还真很难说。
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有没有逻辑上的错误呢？连一点也没有。因为削足适履拿西方或者说特别是马克思主义的社会主义理论学说，来套用人类社会的真正发展规律时，根本就不适用。因为那只能最多算是西方的所谓什么发展规律。而且如果不能是整个人类社会的，只是西方的那么它还能会算成什么真正的发展规律吗?不可能。所以这里不过就是还按原来的旧社会主义理论学说，从而给它拓宽纠正之，真正的科学解释之。则因此在被机械灌输的木偶们那里，就感到非常不可理解了。因此总是企图还想按原社会主义理论来认识这里的一切，那肯定地是根本不行了。
楼主论述的东西是不是有逻辑错误呢？所谓的社会主义是西方人在资本主义制度下，对资本主义制度分析思考的结果，而且是对社会形态总的思考。资本主义是西方对封建主义的思考结果，认为封建社会限制了社会发展。社会主义是对资本主义的思考，认为是资本主义使人性灭绝了。所以才从政治经济学上对资本主义提出批判的。当今的资本主义确实有所改变，其中就有社会主义的影子。只是资本主义还在继续发展之中的表现，但资本主义不可克服的困难也是明摆着的事，经济危机时不时的还会发生，这个问题，现在的资本主义还解决不了，。一旦解决了这个问题，资本主义是不是已经发展到了社会主义还真很难说。
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有没有逻辑上的错误呢？连一点也没有。因为削足适履拿西方或者说特别是马克思主义的社会主义理论学说，来套用人类社会的真正发展规律时，根本就不适用。因为那只能最多算是西方的所谓什么发展规律。而且如果不能是整个人类社会的，只是西方的那么它还能会算成什么真正的发展规律吗?不可能。所以这里不过就是还按原来的旧社会主义理论学说，从而给它拓宽纠正之，真正的科学解释之。则因此在被机械灌输的木偶们那里，就感到非常不可理解了。因此总是企图还想按原社会主义理论来认识这里的一切，那肯定地是根本不行了。
非洲无论一百年前和现在都完全可以建设起来民主和公有的社会，同样地欧洲也可以。即便是你再发达的诸如美国，如不去搞它也同样永远只能是资本主义或者旧封建主义等。即使是再落后的中国如欲真正的去搞它，也同样能建立起人民的社会。这个也就是叫做社会主义。本来想要发的一篇文章全是讲这些基本的科学道理的，但发不出。可惜！可惜！
@远看是座庙 2018-05-30 11:40:07
好多人有种误解，以为国有企业就是全民的企业，就是老百姓企业，其实从来都不是这样，国有企业其实一直只是有利于少数人，而不是有利于多数人，它破坏了社会的公平，也伤害了社会的道德，腐败只是问题的一个方面，其实国有企业的负面影响是我们一般都看不到的，包括人事任命、工作安排等等。
澳门没有国有企业，但却年年给居民发红包，大陆这么多国企，而且很多还是世界五百强企业，但是六十多年来从没有给国民分过红利......
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这不是误解的问题，而是正如社会主义全没有给弄好的问题。此前太过相信什么马克思的共产主义理论，要大跃进要穷过渡要一步登天，结果悲剧了。天没登了，自己先摔死了。
好多人有种误解，以为国有企业就是全民的企业，就是老百姓企业，其实从来都不是这样，国有企业其实一直只是有利于少数人，而不是有利于多数人，它破坏了社会的公平，也伤害了社会的道德，腐败只是问题的一个方面，其实国有企业的负面影响是我们一般都看不到的，包括人事任命、工作安排等等。
澳门没有国有企业，但却年年给居民发红包，大陆这么多国企，而且很多还是世界五百强企业，但是六十多年来从没有给国民分过红利......
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这不是误解的问题，而是正如社会主义全没有给弄好的问题。此前太过相信什么马克思的共产主义理论，要大跃进要穷过渡要一步登天，结果悲剧了。天没登了，自己先摔死了。
读诸葛《隆中对》且因感自身而兼述情言志
天降白玉璋，因生平人家。虽非贾公子，出入令人嗟。少亦颇无虑，天真思无邪。青春游乐过，还家守田业。微躯忽多病，蹉跎几岁月。感念苏老泉，遂愤读书策。观变穷天人，探源得金诀。大笑当时人，成论何足说。画虎类犬鼠，描龙似猪蛇。削足而适履，管以窥世界。区区何言道，黑杨兴洪波。诸葛望崔徐，马徽识俊杰。徒奈燕雀何，日夕竟相谑。何当凤麟才，一起奋管乐。
天降白玉璋，因生平人家。虽非贾公子，出入令人嗟。少亦颇无虑，天真思无邪。青春游乐过，还家守田业。微躯忽多病，蹉跎几岁月。感念苏老泉，遂愤读书策。观变穷天人，探源得金诀。大笑当时人，成论何足说。画虎类犬鼠，描龙似猪蛇。削足而适履，管以窥世界。区区何言道，黑杨兴洪波。诸葛望崔徐，马徽识俊杰。徒奈燕雀何，日夕竟相谑。何当凤麟才，一起奋管乐。
有所感
壮士不可辱，辱之徒累生。
昔信在淮阴，甚为愚所轻。
风云一合会，龙虎王霸兴。
燕雀嘲鸿鹄，虾鱼笑鲲鲸。
古来皆如此，鄙者乐未穷。
壮士不可辱，辱之徒累生。
昔信在淮阴，甚为愚所轻。
风云一合会，龙虎王霸兴。
燕雀嘲鸿鹄，虾鱼笑鲲鲸。
古来皆如此，鄙者乐未穷。
无论是我们再怎么说，怎么去争和辩，但是却首先会有那么一个必然的无争之事实。这就是这个世界上必然会存在两个或说两种完全不同的社会，及其政治和经济体制。你可以说公有或民主不好，说一切私有专制都是好的，等等云云。但是却首先根本无法否认这两种是会完全对立着的根本事实的。
至于比如民主政治和公有经济到底好不好，那或许只能说民主搞不好了不如专制，公有搞不好了不如私有不如资本主义。这比如大锅饭的吃食堂就是一例子。但是其究竟好与不好或者存在对其的正确科学建设与否，以及部分的是人为的有意栽赃、陷害和误导歪曲。
至于比如民主政治和公有经济到底好不好，那或许只能说民主搞不好了不如专制，公有搞不好了不如私有不如资本主义。这比如大锅饭的吃食堂就是一例子。但是其究竟好与不好或者存在对其的正确科学建设与否，以及部分的是人为的有意栽赃、陷害和误导歪曲。
有请版主找出下面一段话的违规之处：
论社会主义以及其和共产主义的关系
在这个世界上，所谓社会主义和共产主义的潮流与运动曾一度搞得是浩浩荡荡红红火火，极盛之至曾闹红了半个世界。但是，究其实我们对社会主义的认识，还是不够确切和完善的，就是说不正确也可以的。
一，社会主义的流派和观点众多的问题。
在社会主义，虽然其纷纷纭纭流派众多，但是真正的对之的科学的认识，也只能有一种。其它的或错误或不足，这就需要纠正和补充完善，亦或者只是大同小异微不足道的区别而已，其实也还仍旧不过那么一回事。这也正如人们之对经济学的认识一样，那是纷繁杂芜形形色色千家万派莫衷一是。但是，实际上真正科学正确的经济学道理，也只不过只能而且只能有那么一种罢了。这个就是所谓人民的科学正确的公有制经济学。也或者这样去总的说为两种：那就是需要同是加之私有的与此公有的经济体制两种。世界上总的也就只不过有此两种基本的经济体制罢了。其它的要么不过是井底之蛙或别有用心的此有意无意的，建立在这两种根本体系之上的极其肤浅幼稚的胡说八道罢了，是只能属于旁枝末节一类的东西。看事物要看其本质，这就是一些表面的无本之流的言论而已。
经济体制其如此，而社会体制也更将如此的，这正是因为人类的社会是由政治和经济两个基本组成部分来分别地组成的。所以社会也不可能外乎于这两种即好坏良莠先进与落后的两种完全不同社会。而社会主义其实也正这样的一个如同公有经济之先进体制一样，是一个先进科学人民的公有社会罢了。这里先是提到的流源众多门派众多的问题，门派众多不是问题，关键的问题是要找到其本质，则其所谓的千门万户自然豁然开朗一清二楚了。乱谈社会主义，莫衷一是自以为是，不能做到真正的思想认识上的科学统一，而害莫大焉，只能有利于破坏社会主义建设而不是建设它。当然这里并不是说要强求大家必须强行统一认识和口径，不让说话和思想。完全没那个意思，而只不过是从理论上要说，完全应该科学彻底解决这些过分无聊的问题，而且如果社会主义是科学的，那么从这一点上而言上面这个论述将是完全正确的。不能真正做到科学统一的社会主义学说，那不叫真正科学的理论或学说。
此是主要关系流派纷杂的问题。
论社会主义以及其和共产主义的关系
在这个世界上，所谓社会主义和共产主义的潮流与运动曾一度搞得是浩浩荡荡红红火火，极盛之至曾闹红了半个世界。但是，究其实我们对社会主义的认识，还是不够确切和完善的，就是说不正确也可以的。
一，社会主义的流派和观点众多的问题。
在社会主义，虽然其纷纷纭纭流派众多，但是真正的对之的科学的认识，也只能有一种。其它的或错误或不足，这就需要纠正和补充完善，亦或者只是大同小异微不足道的区别而已，其实也还仍旧不过那么一回事。这也正如人们之对经济学的认识一样，那是纷繁杂芜形形色色千家万派莫衷一是。但是，实际上真正科学正确的经济学道理，也只不过只能而且只能有那么一种罢了。这个就是所谓人民的科学正确的公有制经济学。也或者这样去总的说为两种：那就是需要同是加之私有的与此公有的经济体制两种。世界上总的也就只不过有此两种基本的经济体制罢了。其它的要么不过是井底之蛙或别有用心的此有意无意的，建立在这两种根本体系之上的极其肤浅幼稚的胡说八道罢了，是只能属于旁枝末节一类的东西。看事物要看其本质，这就是一些表面的无本之流的言论而已。
经济体制其如此，而社会体制也更将如此的，这正是因为人类的社会是由政治和经济两个基本组成部分来分别地组成的。所以社会也不可能外乎于这两种即好坏良莠先进与落后的两种完全不同社会。而社会主义其实也正这样的一个如同公有经济之先进体制一样，是一个先进科学人民的公有社会罢了。这里先是提到的流源众多门派众多的问题，门派众多不是问题，关键的问题是要找到其本质，则其所谓的千门万户自然豁然开朗一清二楚了。乱谈社会主义，莫衷一是自以为是，不能做到真正的思想认识上的科学统一，而害莫大焉，只能有利于破坏社会主义建设而不是建设它。当然这里并不是说要强求大家必须强行统一认识和口径，不让说话和思想。完全没那个意思，而只不过是从理论上要说，完全应该科学彻底解决这些过分无聊的问题，而且如果社会主义是科学的，那么从这一点上而言上面这个论述将是完全正确的。不能真正做到科学统一的社会主义学说，那不叫真正科学的理论或学说。
此是主要关系流派纷杂的问题。