名心退尽、道心生
名心退尽、道心生
此语引至清、张问陶《论诗十二绝句》选四“胸中成见尽清除，一气如云自卷舒。写出此身真阅历，强于钉豆古人书。跃跃诗情在纸前，聚如风雨散如烟。敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。雕文镂采太纷然，开卷沉沉我欲眠，不灾梨枣亦流传。名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。天籁自鸣开趣足，好诗不过近人情。”。张问陶是清代性灵派诗人兼功绘画，与推崇“独纾性灵、莫落俗套”的性灵派诗人袁玫是一脉。
作诗当是如此，做人亦复如是“独纾性灵、莫落俗套”。“名心退尽、道心生”名心无疑是指世俗的名利心，名利心无非也就是世人所向往的功名利禄而已。社会是个名利场、是非窝，是物欲横流的竞技场。在物欲激烈的竞争中，名利可谓是一对姐妹兄弟，有了名不怕无利可图；有了利不愁炒作成名，进而在图更大利的获得。为图利先求成名，有的人不惜委曲求全溜须拍马阳奉阴违攀高结贵，甚至是拉大旗做虎皮自吹自擂提高自己的身份地位名望。其实任何事务也不乏否极泰来的转化特征，名利欲过大也不见得是好事，有可能成为名缰利锁的罪魁祸首，如老子语：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。对于名利观还应奉行那句老话“命中有时终须有，命中无时莫强求”，但做好事莫问前程。柳勇说：“忍把浮名换做浅唱低吟”，李白说：“摧眉折腰侍权贵，让我不能开心颜”，至古不为名利所动的高士或隐居深山或埋名闹市也不少见。
所谓道心：若按佛家讲就是性静心空的平常心，若按道家讲就是道法自然的清静心，若按儒家讲就是中正无欺的仁者心或者心静如水平等心。如诸葛亮在戒子篇中提到“淡泊名利、宁静以致远”。老子言：“大道无名生育天地、大道无形养育万物”。四季轮回，万物更迭，只有道才是永恒不变的真实存在。道心不因为拥有名利而驻足，反而当你远离名利的时候却更能提高道心的修炼功夫。道心修成可视为真人，然而在当今追名逐利利欲熏心的社会想做个有道心不自欺不欺人的真人也实属不易。
此语引至清、张问陶《论诗十二绝句》选四“胸中成见尽清除，一气如云自卷舒。写出此身真阅历，强于钉豆古人书。跃跃诗情在纸前，聚如风雨散如烟。敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。雕文镂采太纷然，开卷沉沉我欲眠，不灾梨枣亦流传。名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。天籁自鸣开趣足，好诗不过近人情。”。张问陶是清代性灵派诗人兼功绘画，与推崇“独纾性灵、莫落俗套”的性灵派诗人袁玫是一脉。
作诗当是如此，做人亦复如是“独纾性灵、莫落俗套”。“名心退尽、道心生”名心无疑是指世俗的名利心，名利心无非也就是世人所向往的功名利禄而已。社会是个名利场、是非窝，是物欲横流的竞技场。在物欲激烈的竞争中，名利可谓是一对姐妹兄弟，有了名不怕无利可图；有了利不愁炒作成名，进而在图更大利的获得。为图利先求成名，有的人不惜委曲求全溜须拍马阳奉阴违攀高结贵，甚至是拉大旗做虎皮自吹自擂提高自己的身份地位名望。其实任何事务也不乏否极泰来的转化特征，名利欲过大也不见得是好事，有可能成为名缰利锁的罪魁祸首，如老子语：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。对于名利观还应奉行那句老话“命中有时终须有，命中无时莫强求”，但做好事莫问前程。柳勇说：“忍把浮名换做浅唱低吟”，李白说：“摧眉折腰侍权贵，让我不能开心颜”，至古不为名利所动的高士或隐居深山或埋名闹市也不少见。
所谓道心：若按佛家讲就是性静心空的平常心，若按道家讲就是道法自然的清静心，若按儒家讲就是中正无欺的仁者心或者心静如水平等心。如诸葛亮在戒子篇中提到“淡泊名利、宁静以致远”。老子言：“大道无名生育天地、大道无形养育万物”。四季轮回，万物更迭，只有道才是永恒不变的真实存在。道心不因为拥有名利而驻足，反而当你远离名利的时候却更能提高道心的修炼功夫。道心修成可视为真人，然而在当今追名逐利利欲熏心的社会想做个有道心不自欺不欺人的真人也实属不易。
@一之门 2018-05-27 08:59:53
欣赏佳作
-----------------------------
感谢您的点评
欣赏佳作
-----------------------------
感谢您的点评