苏格拉底说“我所知道的，乃是我一无所知”。当然不能认为这是谦虚，什么知道越多的人便越谦逊，这样的理解才是无知。也不能把苏格拉底庸俗的理解为一个不可知论者。苏格拉底的一无所知恰恰是他获得了真知以后的感言。

一个大哲人绝不以追求世间的知识为目标。即使他学富五车，知识渊博，也不会引以为豪。这又算得了什么呢？贪求知识跟贪吃贪睡没什么根本上的区别。不管你的思想有多深刻，懂得多少学问，生活多么有品味，有理想有抱负有情怀，那又怎么样呢？最终还不是一死了之，化作尘土吗？很多人虑及于此而选择了追求及时行乐的世俗生活。还有很多人心有不甘而把希望寄托于神灵。

大脑所能接受的一切知识都摆脱不了人生的虚无。所谓意义都是大脑想象出来的，我们活在想象而非真实之中。所谓知识，是自我对存在的认知，这种认知的出发点便是把一切分为主观和客观，然后采取观察研究分析的方法，经过实践的检验或逻辑推理而得出结论，称之为知识。这样的知识，我们认为是非常客观的，实际上却毫无客观可言，因为我们所得到的一切知识都是通过大脑而获得的，没有哪一种知识的产生不需要涉及大脑。这里说的大脑当然是指人的大脑，而人的大脑与动物的大脑是不一样的，所以人感知到的世界和动物感知到的世界也是不一样的。不同物种感知到的世界都是不一样的。外星人与人类感知到的世界也很可能不同。那么到底谁才是对的呢？

除非宇宙会开口说话。但是就算宇宙开口说话承认人类的认识是对的，也还是证明不了我们的认识是对的。因为我们能听到宇宙说话也是经过了我们的大脑，我们所认识的宇宙也是我们大脑中的宇宙，并非其他物种大脑中的宇宙，所以还是无法证明。我们所认识的现实世界包括了古往今来的一切，科学家甚至还研究出了若干亿年前地球上发生的事情，而且证据确凿。很多高科技领域的研究逻辑非常深密，学理非常深奥，研究出来的成果非常真实，实实在在的影响着人们的生活。总之，面对这样一个丰富多彩，看得见摸得着的世界，要怀疑它的真实性乃至逻辑性，好像是个很疯狂的想法。

如果我们的大脑就是个幻觉制造机呢？一个比现在世界上任何高科技还要高科技无数倍的幻觉制造机。这个大脑可以制造出无比有逻辑有实在感的幻觉，自圆其说，无懈可击，甚至这个地球和宇宙都是压根不存在的，全是我们的大脑制造出的幻觉，甚至我们的历史也是如此，我们自己的人生更不能例外，甚至根本就没有我们存在，我们的大脑只是另一种我们所不知道的存在呢？是的，我们完全没办法证明我们的大脑不是这样一个幻觉制造机。因为我们的一切证明都是需要经过大脑的，如果大脑本身都是可疑的，那我们还能干嘛呢？好像我也陷入了神秘主义的不可知论。但是我的设想也同样是经过了大脑的，所以可能我也是错误的。所以这个问题其实无法证明也无法证伪。因为证明和证伪都是大脑的思维活动。

我们之所以是我们，而不是石头剪刀布，就是因为我们有自我意识的存在，不管它的真假，这个自我意识都确确实实是存在的。那么这就是一个重大的突破口，也是一个转折点。自古以来，绝大多数人都沉浸在了自我意识里面，一切知识由此产生。但是我们无法通过这些知识消除终极迷惑。还有极少数哲人他们转到了另一个方向，审视自我意识。问题是审视本身不也在自我意识之中吗？不也是要经过大脑吗？的确如此。你听过以毒攻毒吗？审视就是这样的行为。我要感谢历史上那些成功审视了自我意识的圣哲，他们的成功给了后来者信心和勇气以及验证。他们是过来人，走过了这条道路，让后来人可以坚定走下去。因为这是需要实证的，在实证之前，你也同样被知识包裹着，处在迷惑之中。

审视自我意识，就是你不再主动介入了，你只是一个旁观者，你不再纠缠于大脑的想象，你非常冷静。你所要做的唯一一件事情，那就是静静的看着，任何时候发现自己介入了任何念头和心绪，立刻把自己拉回来，继续静静的看着。你可以有念头和心绪，但不要介入。如此在某一个时间点，你的自我意识就会开始融化，你从大脑里面解放出来了！你也成了苏格拉底似的一无所知的人，你不再把你所学到的知识当回事，你心里面已经没有它们的位置了，这就叫做一无所知。一个全然的境界就此呈现，包括苏格拉底在内的历史上的圣哲最后都回归到了这个境界。