访古天彭门哲思记之二：“神”是什么？
访古天彭门哲思记之二：“神”是什么？/李野航
据从成都博物馆获得的资讯，天彭门被认为位于灌县的漩口镇附近（基于对农业文明时代的怀念和认同，我拒绝使用灌县的当前名字：都江堰市）。我约上刻字工艺师小孙，再次前往漩口。岷江从松潘县一带自北向南沿着岷山河谷滔滔而下，在灌县的漩口拐了一个急弯，然后奔赴向它自秦代李冰治水以来的命运——为号称天府之国的川西坝子提供水源。被神格化的李冰斗蛟龙、誓水的故事象征着人的意志与自然势能之角逐。然而随着工业技术力量之突飞猛进，古代的都江堰水利工程因为紫坪铺水库的修建而失去了其调节水源的意义。李冰的功业以及被神话的灌口二郎神也就再也不“神”了。现代人不打算把他们所掌握或尚未掌握的科技力量叫做“神”，但科技力量所开启的生产力以及所主导的意识形态和生活方式却正像“神”一样地统治着人们的命运。这样说乃是因为绝大多数的人们并未因掌握科技而成为世界的主人，相反，他们正沦为他们所发明的东西的苦不堪言的奴隶。德国哲学家海德格尔说：“当马克思发现了异化的时候，他就深入到历史的本质性的那一度中去了”。
@l1547265226 2018-03-14 21:35:35
嗯，我相信神，我只相信 生而不有，长而不宰 的神，那些需要祭祀，要钱的，你觉得是神吗？我觉得现在的世界挺好的，人人能自强不息，厚德载物，我想，神就应该是自己了吧，见谅哈??，这是在下浅薄的认识
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如果一个人足以承载自己之业力，则说自己是神也无不可。
嗯，我相信神，我只相信 生而不有，长而不宰 的神，那些需要祭祀，要钱的，你觉得是神吗？我觉得现在的世界挺好的，人人能自强不息，厚德载物，我想，神就应该是自己了吧，见谅哈??，这是在下浅薄的认识
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如果一个人足以承载自己之业力，则说自己是神也无不可。
访古天彭门哲思记之三：胜因院与愤怒的龙神
如今之漩口，乃一巨大之工业区，到处是工地厂房，山川草木，也不免带着一种焦躁之气。来到岷江边上一铝厂附近，我们看见山上有一名叫圣音寺的简陋的小庙，就前往探访。小庙无僧，有二妪守之。庙中有一光绪年间石碑，碑上记述此庙原名胜因院，前临兹茂池，背靠隰阪山。宋代大名鼎鼎的文人画家文与可曾经为此庙撰写碑文，不想此乡间小庙竟有如此来头。庙中佛像与道教神像参半。碑上说此庙经道士重建，曾为道观。碑上所谓的兹茂池，即今所谓龙池森林公园，位于附近的慈母山中。唐代剑南节度使章仇兼琼取平戎城，有兹茂池之龙女托梦，说所辖平戎城既然归唐，愿有所凭依。章仇遂为建龙女祠以祭祀之。上世纪八九十年代此地辟为景区，游客如织、盛极一时。自08年地震后，此地山水渐露出其狰狞暴虐的禀性来。进山沿途无数之农家乐，皆遭泥石流荡涤殆尽、惨不忍睹。前几年，我骑摩托车探寻之，截取枯藤数根，下山即见空中乌云如龙身一般垂下，不久瓢泼大雨至，我仓皇逃离，冒雨艰难骑行六十多公里，方才狼狈返家。此“盗窃”龙物所受之罚也。听说去年复有驴友于此迷路殒命，可见“龙神”愤愤不平之一斑。我想：倘若无家可归的龙女再向今日之“节度使”托一个请勿搅扰的梦，今天的“节度使”会不会在此一带少建些个工厂、水电站呢？不会。因为今天的“节度使”信的是另一个更牛逼的“神”——现代化。
二妪留我们吃饭，饭后我们决定去遥遥在望的门状峡谷看看，并答应下午回归途中捎带二妪回灌县的家。峡谷现在是紫坪铺水库的上端，由于蓄水减少，河床大面积干涸，故形成大面积的留下水冲痕迹而干裂的沙滩泥地，地貌如同外星般带着一种诡异的蛮荒之美。我见状兴奋莫名，冲下那一片广袤的河滩，直奔阳光下如神一般巍峨的峡口而去。小孙则不肯亲自下河，只超然作远观状。
如今之漩口，乃一巨大之工业区，到处是工地厂房，山川草木，也不免带着一种焦躁之气。来到岷江边上一铝厂附近，我们看见山上有一名叫圣音寺的简陋的小庙，就前往探访。小庙无僧，有二妪守之。庙中有一光绪年间石碑，碑上记述此庙原名胜因院，前临兹茂池，背靠隰阪山。宋代大名鼎鼎的文人画家文与可曾经为此庙撰写碑文，不想此乡间小庙竟有如此来头。庙中佛像与道教神像参半。碑上说此庙经道士重建，曾为道观。碑上所谓的兹茂池，即今所谓龙池森林公园，位于附近的慈母山中。唐代剑南节度使章仇兼琼取平戎城，有兹茂池之龙女托梦，说所辖平戎城既然归唐，愿有所凭依。章仇遂为建龙女祠以祭祀之。上世纪八九十年代此地辟为景区，游客如织、盛极一时。自08年地震后，此地山水渐露出其狰狞暴虐的禀性来。进山沿途无数之农家乐，皆遭泥石流荡涤殆尽、惨不忍睹。前几年，我骑摩托车探寻之，截取枯藤数根，下山即见空中乌云如龙身一般垂下，不久瓢泼大雨至，我仓皇逃离，冒雨艰难骑行六十多公里，方才狼狈返家。此“盗窃”龙物所受之罚也。听说去年复有驴友于此迷路殒命，可见“龙神”愤愤不平之一斑。我想：倘若无家可归的龙女再向今日之“节度使”托一个请勿搅扰的梦，今天的“节度使”会不会在此一带少建些个工厂、水电站呢？不会。因为今天的“节度使”信的是另一个更牛逼的“神”——现代化。
二妪留我们吃饭，饭后我们决定去遥遥在望的门状峡谷看看，并答应下午回归途中捎带二妪回灌县的家。峡谷现在是紫坪铺水库的上端，由于蓄水减少，河床大面积干涸，故形成大面积的留下水冲痕迹而干裂的沙滩泥地，地貌如同外星般带着一种诡异的蛮荒之美。我见状兴奋莫名，冲下那一片广袤的河滩，直奔阳光下如神一般巍峨的峡口而去。小孙则不肯亲自下河，只超然作远观状。
@凤凰若火 2018-04-07 06:48:37
神是“真理”“心灵”与“人”。
道家修真，佛家修心，基督修人（仁）。
不好意思，丢了儒。其实上面三家我都不想写，仅仅取个代表来表达我对“神”的理解。
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其实，任何宗教都三者皆修各有侧重。三者统一，方近真理。
神是“真理”“心灵”与“人”。
道家修真，佛家修心，基督修人（仁）。
不好意思，丢了儒。其实上面三家我都不想写，仅仅取个代表来表达我对“神”的理解。
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其实，任何宗教都三者皆修各有侧重。三者统一，方近真理。
无为VB：2018-04-13 09:47:35 评论
评论 野航：你怎么让大家感觉是神在向你祈祷？神离开你就不行了是吗？神不能表达不能展现，所以就有人出来代理了对吗？请问：神和人的本性是什么关系？谢谢！
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“大家的感觉”其实只是小部分人的“感觉”。
“神离开你就不行了是吗”这句话是正确表述是“神是否能离开其镜像——人类”。答案是：神没有镜像则神不自知。
神总在表达和展现，其形式就是人类在历史中的出演。
神与人的“本性”（高我，或曰梵我、藏识、胜义补特伽罗）的关系是表里关系。神就是隐藏，高我就是显露。
评论 野航：你怎么让大家感觉是神在向你祈祷？神离开你就不行了是吗？神不能表达不能展现，所以就有人出来代理了对吗？请问：神和人的本性是什么关系？谢谢！
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“大家的感觉”其实只是小部分人的“感觉”。
“神离开你就不行了是吗”这句话是正确表述是“神是否能离开其镜像——人类”。答案是：神没有镜像则神不自知。
神总在表达和展现，其形式就是人类在历史中的出演。
神与人的“本性”（高我，或曰梵我、藏识、胜义补特伽罗）的关系是表里关系。神就是隐藏，高我就是显露。