“身先于心”——一个终结人类哲学的命题
“身先于心”——一个终结人类哲学的命题
我提出的“身先于心”这个命题是空前绝后的，它可能意味着整个人类哲学的终结。这种说法的火药味太浓，但却是我真诚的表达。
因为，几乎所有的哲学，在身心关系问题上都是“重心轻身”的，也就是说，它们都有意无意地持“心先于身”的观念。几乎公认，东方哲学儒道释都是“心学”。西方哲学中的“唯心主义”自不待言，即便是“唯物主义”，其所讲的“物”也仅仅是先于意识的“心”的“第一性”意义上的，其实质仍是“唯心”的。因为，这个先于意识的“物”，也无非是心的“想像”的产物，其所做的“唯物”的所有实践论的论证，都是自欺欺人的。
很明显，以往所有的哲学，都旨在解决人的“身心分离”的问题，但它们都没有提出“身先于心”这一命题。
问题不在于提出这个命题本身，而在于这个命题的含义是怎样的。
“身先于心”，说的是，尽管先天地人是身心合一的存在物，但作为生物性的身体有一套自然赋予自己的不依赖于心灵意识的成长规律，即，它在触及某个时间点——“女七男八”的倍数（《黄帝内经》“天癸”理论。当代人类由于激素的滥用和色情的泛滥而紊乱了这一规律，但基本上仍不出左右），就会迎来一个质变——青春期，即人就在生物性上自然地成熟而拥有了生育能力。但事实表明，人的心灵意识，却并没有与身体那样同步地成熟，进入精神的青春期即“精神青春期”。换言之，人的“成人”仅仅是生理上的，而心理上，人仍是个“孩子”，尚缺乏精神性的生育能力——文明的创造力。这是一个存在于所有人身上的普遍现象，是一个“事实”。我把个体的身体成熟——进入了“生理青春期”，而心灵却没有成熟——没有达到“精神青春期”的这种现象，称之为“身先于心”。
“身先于心”是一个多么明显和简单的事实啊！现实中，人们也都普遍地懂得这个道理，如说某某人“不成熟”，也都是无意地以身体的成熟为背景和坐标的；更有一本《巨婴国》的书，书名即暗喻此意。只不过，人们没有把它提升到意识的层面罢了。难怪黑格尔说，“熟知未必真知”；难怪古人说，熟视无睹了。
“身先于心”，才是“身心分离”、“身心分裂”的真义；考诸人类历史，未曾见有“心先于身”者（《圣经》之“智慧果”的本意是“禁果”）。可以说，“身先于心”现象的出现，是“万恶之源”，是所有人生不幸和悲剧的总根源。“身先于心”，则人心就必然被身和物所奴役，永远长不大——只要人意识不到这一点。所以，我才反反复复地说：意识即达到，理解即超越。
“身先于心”这一命题的提出和确立，将彻底终结哲学的唯物唯心之争论，将把人类所有哲学提升到一个崭新的科学的高度。换句话说，它意味着以往所有人类哲学的终结。只有先知先觉者才能意识到这一点。
“身先于心”这一事实就明晃晃地摆在那里，遑论普通众生，即便是历史上的先知圣贤都没有发现它。何以然？——“精神青春期”这一概念没有诞生！
2018，4，2
我提出的“身先于心”这个命题是空前绝后的，它可能意味着整个人类哲学的终结。这种说法的火药味太浓，但却是我真诚的表达。
因为，几乎所有的哲学，在身心关系问题上都是“重心轻身”的，也就是说，它们都有意无意地持“心先于身”的观念。几乎公认，东方哲学儒道释都是“心学”。西方哲学中的“唯心主义”自不待言，即便是“唯物主义”，其所讲的“物”也仅仅是先于意识的“心”的“第一性”意义上的，其实质仍是“唯心”的。因为，这个先于意识的“物”，也无非是心的“想像”的产物，其所做的“唯物”的所有实践论的论证，都是自欺欺人的。
很明显，以往所有的哲学，都旨在解决人的“身心分离”的问题，但它们都没有提出“身先于心”这一命题。
问题不在于提出这个命题本身，而在于这个命题的含义是怎样的。
“身先于心”，说的是，尽管先天地人是身心合一的存在物，但作为生物性的身体有一套自然赋予自己的不依赖于心灵意识的成长规律，即，它在触及某个时间点——“女七男八”的倍数（《黄帝内经》“天癸”理论。当代人类由于激素的滥用和色情的泛滥而紊乱了这一规律，但基本上仍不出左右），就会迎来一个质变——青春期，即人就在生物性上自然地成熟而拥有了生育能力。但事实表明，人的心灵意识，却并没有与身体那样同步地成熟，进入精神的青春期即“精神青春期”。换言之，人的“成人”仅仅是生理上的，而心理上，人仍是个“孩子”，尚缺乏精神性的生育能力——文明的创造力。这是一个存在于所有人身上的普遍现象，是一个“事实”。我把个体的身体成熟——进入了“生理青春期”，而心灵却没有成熟——没有达到“精神青春期”的这种现象，称之为“身先于心”。
“身先于心”是一个多么明显和简单的事实啊！现实中，人们也都普遍地懂得这个道理，如说某某人“不成熟”，也都是无意地以身体的成熟为背景和坐标的；更有一本《巨婴国》的书，书名即暗喻此意。只不过，人们没有把它提升到意识的层面罢了。难怪黑格尔说，“熟知未必真知”；难怪古人说，熟视无睹了。
“身先于心”，才是“身心分离”、“身心分裂”的真义；考诸人类历史，未曾见有“心先于身”者（《圣经》之“智慧果”的本意是“禁果”）。可以说，“身先于心”现象的出现，是“万恶之源”，是所有人生不幸和悲剧的总根源。“身先于心”，则人心就必然被身和物所奴役，永远长不大——只要人意识不到这一点。所以，我才反反复复地说：意识即达到，理解即超越。
“身先于心”这一命题的提出和确立，将彻底终结哲学的唯物唯心之争论，将把人类所有哲学提升到一个崭新的科学的高度。换句话说，它意味着以往所有人类哲学的终结。只有先知先觉者才能意识到这一点。
“身先于心”这一事实就明晃晃地摆在那里，遑论普通众生，即便是历史上的先知圣贤都没有发现它。何以然？——“精神青春期”这一概念没有诞生！
2018，4，2
身心分离的标志性事件，就是生理青春期。
身心分离之后，才出现了心为身所奴役的现象。
把心独立出来，解放出来，从身的羁绊和奴役中剥离出来，就是心的升华——精神青春期。
于是，二者同步共振——并驾齐驱——身心合一。
身心合一，不是二者混同为一，而是“君子和而不同”，是并驾齐驱，是“君子无友”。
身心分离之后，才出现了心为身所奴役的现象。
把心独立出来，解放出来，从身的羁绊和奴役中剥离出来，就是心的升华——精神青春期。
于是，二者同步共振——并驾齐驱——身心合一。
身心合一，不是二者混同为一，而是“君子和而不同”，是并驾齐驱，是“君子无友”。
身心合一是出发点。
身心分离是问题。
解决问题是所有人的宿命和使命。
为此，必须知道身心分离的具体表现。
我的发现是，身先于心。故，身心合一的问题，就转化为，心，向身靠近，接近，追赶的问题。
一旦追赶上身了，心就安了。
身心合一，不是混同为一个，而是各司其职，并行而不悖。各自自由
身心分离是问题。
解决问题是所有人的宿命和使命。
为此，必须知道身心分离的具体表现。
我的发现是，身先于心。故，身心合一的问题，就转化为，心，向身靠近，接近，追赶的问题。
一旦追赶上身了，心就安了。
身心合一，不是混同为一个，而是各司其职，并行而不悖。各自自由
从“精神青春期”概念，我开发出“身先于心”命题。
有了这个命题，则，所有人的人生宿命和使命就明确无误了：身心合一。
人类所有哲学问题一了百了！
有了这个命题，则，所有人的人生宿命和使命就明确无误了：身心合一。
人类所有哲学问题一了百了！