很多人会梦到自己飞，我也会，尤其童年的梦。童年还有个普遍特点，喜欢攀援。攀援在丛林生活中非常重要，比如摘树上果实，比如逃避猛兽。每次看到类人猿在丛林中潇洒自如的穿梭，就会感觉到原始先祖生命的律动。
原始的梦来于原始的丛林，人生始于童年，金色年华，放飞梦想，总觉得有个内在的必然联系，而非单纯的语言夸饰。遗传信息决定后代的表征和功能，梦会遗传吗？童年并没有太多思想，所以不存在日有所思夜有所梦。会飞的梦是不是来源于丛林攀援功能呢？
梦境除了会飞，还有恐怖的梦。总是觉得有个东西在追自己，并且一直在后面老跟着不放，做这梦往往会满身大汗。犬科和猫科有个共同点，喜欢背后袭击猎物。原始祖先有可能长期处在这种偷袭状态下，梦可以警觉，保持心理上的戒备。
飞约等于逃或者摘野果，恶梦差不多一种求生本能，恶梦还会呈现出异常激烈的战斗。如果把这些梦连贯起来，可以解释人类这个生命，因为要生，所以命中注定，梦也就为了生而注定的了。她是伴随进化而来的，伴随遗传而来的，也伴随变异而来。
为什么会变异？因为自然环境不断在变化，生命需要调适，以应对这个变化。不应对，可以看看印第安土著，可以看看那些曾经如火如荼的物种。除了适应性变异，有些负面效应的突变可以致畸致癌，跟梦境没有多大关系。梦境跟人生的阶段性变化有关，比如梦遗是在性成熟以后，梦在获得性需求后一种虚妄的满足。后天获得性理想总会在梦中实现，大抵属于超我。

童年思维特征多表现在直观感性形象方面，很少形成理性和逻辑，想象丰富，对人生社会体验少，自我要求不多，除了食欲便是好玩。人们常常说到童真，大抵如是。会飞的梦属于童真的一个可能性佐证，所以据此推断对欢的性格。
阿朱写死亡回忆录，感觉她也会梦到那些逝去的人。但是人们都喜欢美好，厌恶死，死可以带来负面情绪，所以千苦不大爱提这些。然而灵儿和菡逑性格差不多，猜想她俩的飞梦多一些，飞梦是个积极情绪，除了本能防护还有鄙视一切的力量，菡逑居然鄙视逝去的比兴开拓者，真够疯的。菡逑比灵儿更不好惹，因为他是个理性主义者，刀笔吏对社会认识深刻些。
梦看上去好像虚妄，大抵相当于内心世界的真实。这次联合进攻阿九，真不知道双方会做些什么样的梦。俺也懒得搭理一群好斗分子了，何必自讨苦吃。俺本想帮助阿朱进攻的，也忍住了，不如写东东消遣。这树真不简单，在群起而攻之的时候居然去拉阿九，八不还对树大加褒扬。幸好俺没参加，一群疯子，搞不好被误伤岂不冤枉。

午睡梦见手腕上长些难看死的鳞片，我揭掉第一片的时候就醒了。
曾经写过一首绝句:“雅调基情两不端，临渊也道羡鱼欢。千年铁树惊菊爆，胜过三春夾路兰。”，这诗很银，是树跟洞在我原来帖子里闹而写的，他俩喜欢把那事形容为菊花开。鱼欢也形容那事。而这种事被风人耻笑，我也被骂为小人。所以自惭形秽，又想努力做个君子，当个追求美的人，便做了这个梦。
午睡前看了灵儿的帖子，她好像厌恶猴，而我想接近她的，又怕她像厌恶猴一样厌恶我。这更加佐证我为什么做这个梦的原因。