多年以来，我喜欢玩玩易占；什么东东可以玩到窗户发白，除了麻将，恐怕就是占卜了。
遇到不很顺景的事，就占卜，而占测的结果为不利，便有再占的欲望；知道了再占是不可以的，那就翻查各种书，脑筋急速活动着，总想寻找出一点好的解释。
这样的心理不只我有，《增删卜易》中就载有一个事例，说有个知府，向该书著者求占能否复职，竟连续占了三卦。
前两卦断为不能复职，这是他不愿意听到的，也与自己的判断不符，因为有藩台(布政使)的帮助，复职的可能性还是有的，于是有了第三卦之占。
虽然第三卦仍断为不能复职，却透露出了可到西方去做官的消息，知府感到了还算满意，这才没有无休止地占问下去。
那么，占测的结果是否会灵验呢？说灵验也总是能够灵验的，因为人们在事后可以作出各种合理的解释，直至解释得自己满意为止。
历史上传布的谶谣，情形也多为如此。
近日，我于无意中读到了《晋书·桓豁传》中一个故事，读得哈哈大笑起来。
符坚继位为前秦之王，国中流传着一个谶谣:
“谁谓尔坚石打碎。”
恒豁是东晋的大将，闻听了此谣，认为谣中的“坚”指符坚，将会被“石”打碎，便把自己的十二个儿子都取名为“石”，如恒石虔、恒石秀，以及石民、石生、石绥、石康等，信心满满地要打败符坚。
岂料恒豁做了征西将军之后，竟大败于符坚，所守的益州亦陷落在敌手，他就忧愤而死了。
东晋当时为谢安执政，他派出了谢石等人与符坚作战，淝水一役，大败秦军。
符坚自谓强大坚硬，九十万大军，不意于一日之间溃散殆尽，前秦也旋即瓦解。
此时，人们终于找到了这首谶谣的正解。
“坚”，指符坚；“石”，原来是指谢石和谢安，谢安的表字正好是“安石”。
可是，恒豁家里也有十二个“石”啊，算不算呢？不算的。如是恒豁打胜了，那就算的。
这又使我想到了秦始皇之时的一个谶语。
秦始皇派遣燕人卢生去寻求海上神仙，卢生没有觅得长生之药，却带回了“亡秦者胡”之神谶；于是，秦始皇顿时警觉起来，命令大将蒙恬率军三十万北伐匈奴，次年又遣卒五十万修筑长城，陈置了重兵，以绝亡秦之患。
他却没有料到，谶语中的“胡”字并非指“胡人”，恰恰是指自己的次子、秦二世胡亥，秦王朝就断送在胡亥手中。
原来，谶语都是要到事后，才能解释它的真意。
其实，术士们要是说秦王朝就断送在赵高、李斯手上，也对的；说是断送在陈胜、吴广的手上，或者项羽的手上呢？也都对的；甚至就说断送在卢生手上，也有几分道理，因为他不带来这个谶语，秦始皇或许就不会修筑长城了，就不至于耗尽民力而激起了农民起义。
为了使得占测结果应验，人们挖空心思去努力，的确也耗费了无数的心血！
清代有个进士叫马敬六，据说他“精数学，朝风夕雨，推测而知”，就连家中的器物，都能预知在什么时候会坏掉。
一次，他推知家中一个瓷器会在当天中午打碎，却不知道什么原因造成；于是，他把这个瓷器摆放在桌子上，眼睛盯着它。
这时，夫人喊他吃午饭，“催之再四，竟若罔闻”，她就发起火来，拿起瓷器摔在地上，立刻碎成了百来片。
马敬六忽有所悟，大笑着站起身来说:
“我的占测应验了！”
或许他所悟到的是“夫人最聪明”呢，这也说不定的；夫人看他下不了台阶，满脸懊恼之色，便来了这个绝招配合他，使得这个占测得以应验；老公快走吧，吃饭去，大家都欢欢喜喜的。
不要说马敬六这般痴迷于占测的应验，外国人中还有更过份的。
卡敦奴是法国历史上有名的星相家，有不少著作留传于后世。
他替自己算出了死期，绝不会超过1576年9月21日中午12时，可是到了这一天，自己却还很康健，没有半点要暴亡的意思。
据说12点之前，他对自己会一命呜乎还是有些相信的，而现下教堂的钟声，已经响过了12下，自己却还活着，这可怎么办？
为了保住声誉，他从钟塔上纵身跳下来，占测也就这样地应验了；后人总觉得应验得不舒服，却也挑不出毛病来。
我国古人说得好， “玩其占” 。其实，玩玩而已，又何必如此较真呢？
我又想起了一个大人物来。
刘伯温的神算也是最出名的，相传《烧饼歌》就是他写的；可是，他在元朝之时，因为犯了法要自杀，是他的学生苦苦劝说，才活了下来。
他怎么就没有算出他后来，会成为洪武皇帝朱元璋的宰辅呢？不是都说他能够知道过去和未来吗？
提起朱元璋，我却更佩服他的一个英明决断。
朱元璋动起了参加起义军的念头，也曾在庙中掷环筊以决吉凶，一掷，凶，二掷，凶，三掷，还是凶；他却置凶兆于不顾，毅然去投军。
他后来这样解释说:
“投军本凶事，以凶应凶，吉也。”
如果他当时没有这等大无畏的气概，元朝亡后的江山，又要属于何人呢？
我本来就是一个小百姓，人又很傻、很呆的，遇到了烦心事便会束手无策，似有穷途末路之感；好就好在我没有什么大不了的得与失，也没有什么声誉可言，这个么更不必去讲究的，样样都是不能与那些大人物去作比较的。
以后，如果我还想苟活于这个世上，那么，在自己很失意、很寂寞、很伤心之时，易占还是可以去玩玩的，却不必去较什么真了，我这样的想法也就对头了。