儒家也讲因果（微集）

【逻辑】马克•吐温说：“有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。”其实恰恰相反，小说的逻辑未必成立，而真实无论如何荒诞，必有其潜在的因果和客观的逻辑。换言之，任何真实发生的历史和现实事件，无论如何离奇古怪荒诞不经，背后都有其因果和逻辑的必然。

【因果】儒家也讲因果，然儒家的因果论与佛教的因果论同中有异。佛教讲三世因果，前生今生后世；儒家只讲现世，同时讲祖、父、子三代。《古文观止》中《叔向贺贫》一文，介绍了春秋时期栾家武子、桓子、怀子三代的命运，栾武子积善而庇佑桓子，桓子缺德而遗殃怀子，余庆余殃，因果历然。

【天眼】儒家一般不会报复，但封杀儒言、迫害儒生、与儒为敌、与君子为敌者，往往会有恶报。这是我十几年来一再公开警告或私下提醒的。闻者多以为东海危言耸听，空言恫吓。其实，这是根据道德真理---易理、天理、因果之理作出的判断，有一定的国学修养和历史知识者不难理解。

【天眼】诬毁他人都有罪业，但诬毁圣贤罪业特别大，故孔子说“诬文武者罪及四世”。同样道理， 防民之口、以民为敌都有罪，但防儒之口、与儒为敌罪恶特别大。这并非门户之见，而是实事求是的论断。儒者人之需，儒学最为人类需要，圣贤君子吉人天相。与儒为敌，最犯天人鬼神之忌。

【因果】世人心薄眼浅，做了一点好事，没有得到眼前、明显的好处，便谓善无善报；做了一些坏事，没有得到眼前、明显的恶报，便谓恶无恶报。殊不知因果关系错综复杂，有即时更有滞后，有显在更有潜在，非俗眼所能见也。一点好事一些坏事，都会产生连锁反应，产生难以逆料甚至难以逆转的后福后患。

【因果】善有善报，恶有恶报，这是原则，有规律可循的，可以确定和预测的。但具体情况则存在大大小小的变数，存在不确定性和不可预测性。有时候，一件微不足道的小事可能引起一连串巨大反应。所谓一根稻草压垮一只骆驼，所谓蝴蝶效应，都是很好的说明。

【因果】大恶绝后，积恶灭身，圣经之理，千真万确。小恶不足以绝后，恶不积不足以灭身。但是，只要作恶，就有相应的罪孽、烦恼和后患。苦难深重的根本原因是罪恶深重，个体如此，社会如此，家庭、家族、民族、国家无不如此。人类自身的罪恶是人类一切忧患、灾祸、苦难的最大原因和根本原因。

【因果】人心平，天下平。天下太平的根本因是人心太平。若人心不平，便是一个小小家庭、小小单位都不能太平，遑论国家天下。太平者，高度正直、正义、公平、和平也。人心太平，意味着政治高度仁义，社会高度文明。在光明与黑暗的历史拉锯战中，光明占绝对优势和上风，取得了终极性的胜利。

【奴性】邪教恶势力都具有双重性：恶性奴性一体两面，相辅相成相互促进。恶必奴，恶人最容易对暴力暴君暴政产生崇拜之情，简称崇暴。奴易恶，崇暴的人必然奴性深重。这种人即使尚无恶行，心地已经败坏，很容易邪恶化。五四之后崇暴的人越来越多，暴力泛滥和暴君成功就是逻辑的必然。

【奴性】信奉商鞅韩非，歌颂秦始皇，赞美黄巢李自成张献忠洪秀全们，都属于崇暴。弱势群体崇暴，是无知，情有可原；知识分子崇暴，是无耻，不可饶恕。知识群体崇暴，必然导致政治、社会全方位的邪恶化。当然，知识群体自身也难逃恶报，毛时代知识群体的命运和下场就是最近的殷鉴、最好的证明。

【奴性】把邪魔恶鬼供奉在堂屋，必然恶化家运，导致阖家不宁，灾殃不断。崇暴，就意味着把邪恶供奉在心宅，必然恶化命运，导致身心不宁，灾殃不断。弱势群体崇暴，影响有限，只会害己，最多害家；知识分子崇暴，还会造成恶劣的政治社会影响，以致祸国殃民。

【奴性】毛时代特别是文革，知识群体饱受迫害。同情受害者，理所当然。但作为知识分子，在控诉暴政的同时，也应反思自身问题。可惜大多数人不知反思，反而强调自身的善良。很多人更因此否定“善有善报”之因果律。这就大错特错矣。他们的遭遇和命运，恰恰符合因果律，恰是恶有恶报的铁证！
2018-3-28余东海于南宁