任何人从出生到死亡都会有一定的先天基础，也会受到后天外部环境的影响，我们把个人受到的有计划的影响称呼为教育过程。

教育过程是在基于个人先天基础的前提下，培养个人的自主能力，教育也不能逆天而为，让五音不全的去学唱歌，让肢体协调能力差的大量投入时间和精力去学习运动和跳舞。正如父母教会孩子走路和穿衣服，尽管中间过程会给予一定的帮助，最终肯定是希望孩子能独立自主的走路和穿衣服。至于之后，父母希望孩子往哪个方向走，穿什么样的衣服，这里毫无疑问的原则就是，孩子自己有优先抉择权，而非绝对的自主权。从逻辑上看，如果一个孩子在所有涉及自身的事情上没有自主权，这个孩子就是传说中的奴隶。。。不管是从正面界定，追求自由，还是从反面界定，不愿被压迫。

教育中应该教什么或者说孩子应该学什么？按照皮亚杰的认知发展理论来看，有的人智力水平比较高的适合学习抽象的理论，可以独立的思考。有的人智力水平较低，只能学习具体的操作和积累一些经验性结论。

教育中的一些策略和细节，这就不是我要充分表述的了。至于教育机构和社会组织条例当然也不在我考虑的范围内。还有一些洗脑的调调，父母花自己的经济收入养育孩子这件事有什么意义，被养育的孩子会做什么样的事，或是做什么样的事应该给予正面的评价，这些洗脑的调调就是利益关联方需要考虑的。。。

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好吧，就写这些吧

其实教育中 最邪恶的口号 就是 让 父母花着自己毕生的收入 投入到教育中，养育孩子，并且让这个孩子 为了 中华民族的崛起，全人类的解放事业贡献有限的生命。。。

怎么听都像 恐怖主义的圣战口号。。。

在为了孝顺父母和为了中华民族的崛起，全人类的解放事业 这两个方向上。。。

任何个体都应该为了自身而存活。。。一个不是为了自身而存活的人，不是准备奴隶他人的人，就是出于被奴隶的状况之中。。

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说到卢梭关于教育的问题，说点啥吧。。。

卢梭 个人在看《理想国》时，是当成教育著作看的。里面确实有一个很实际的教育问题。就是 国王的儿子 如果天天 和马夫打交道，那么如何保证国王的儿子 具备国王的品质？这里 卢梭谈的是一个 环境对个人的影响问题。

中国对教育是 龙生龙，老鼠的儿子会打洞。。。还有所谓的 虎父无犬子。

把这两个观点综合在一起，就是一个人的成长，既有其先天基础，又有后天的影响。注意，先天基础并不是 指遗传。因为如果 先天完全是由遗传决定，那么种族论就有了立足之地。统计学观点，也是非常明确的，就是统计学是讨论的 组间差异，而不是组内的一致性。当年 达尔文的大表哥，就 由于对【组间差异和组内一致性】缺乏 思辨，而有一种错误的倾向。这种似是而非的倾向性 被 政治从业人员用来 引导舆论。

回到卢梭，我个人认为 卢梭的《爱弥儿》不能称呼为儿童教育著作。卢梭应该是 人道主义的创始人。教育的核心问题是 智力培养，换个说法就是 理性的培养。而个人意愿，个人情感等一些非理性的内容 其决定权 是在 个人的自主权范围内的。。。

卢梭 比较强调 自然，个人意愿，个人感受。。。卢梭自己的实际 教育经验在他的《忏悔录》里有过描述，就是他当家庭教师，好像是教历史故事。卢梭试图在一种所谓的自然环境和自然状态下，让个人不知不觉的“接受并记住”一直所谓的知识。卢梭的这种教育倾向，印度的泰戈尔 也开过学校，后来也是不了了之。卢梭那种教育倾向 换个说法 就是“洗脑教育”！

在卢梭和泰戈尔这种非理性的个人那里，根本看不到 数理逻辑，基于抽象概念的理性教育的影子。而这些才是 现在 学术的核心。也是当年 柏拉图开的学校上 那句话的关键所在，大意是：不懂几何的就不要进来了。。。