唐玄宗好大喜功，是皇帝生前加尊号的始作俑者
唐玄宗好大喜功，是皇帝生前加尊号的始作俑者
江上小堂
古代皇帝的称号有四类。一是年号，如乾隆皇帝, 乾隆就是他的年号。年号由汉武帝首先采用，用来纪年，他的第一个年号是“建元”。一般新皇帝登基后都要使用新的年号。如乾隆六年，就指乾隆登基后的第六年。有些皇帝终其一生只用一个年号；但也有皇帝屡次更改年号，可能是因为政策改变或心情不定；汉武帝在位53年，共使用了11个年号，大约5年更换一个年号。
二是庙号。庙号是皇帝后人为祭祀和供奉他而加的称号，开国皇帝称“祖”，如汉高祖，宋；后面的称宗，如唐太宗，唐高宗和唐玄宗；庙号不是所有帝王都有，要有文治武功才加庙号。
三是谥号。谥号是后世给皇帝盖棺定论的评价。有好词，也有不好之词。古代专门有一套谥法，相传为周公制定。好的，如“克定祸乱曰武，经纬天地曰文”，汉武帝，隋文帝等；不好的，如“好内远礼曰炀，暴慢无亲曰厉”，隋炀帝、周厉王等。帝王不管是仁君还是暴君，平庸还是励精图治，都有谥号。皇后、诸侯也有谥号。一些很有成就的大臣，死后也可以加谥号，肯定都是好听的，没必要给奸臣加谥号。如曾国藩死后，清廷加封谥号“文正”。谥号开初是一字，后来发展为两字，甚至十多字。
四是尊号。尊号是皇帝生前加的称号。尊号由皇帝自己生前加封，当然都是好听的。皇后皇太后也有尊号，名称则叫“微号”，如慈禧就是慈禧太后的第一个微号。尊号一般比较长。如果尊号名符其实，谥号也可能沿用尊号。尊号和年号既可以用于皇帝死后，也可以用于皇帝生前称呼他。而庙号和谥号，因为皇帝死后才有，就只能用于皇帝死后称呼他。
据专家考证，尊号始于唐朝，而唐玄宗李隆基则是尊号制度化始作俑者。在唐玄宗之前，唐高宗李治，自称“天皇”。武则天曾为自己加尊号“圣母神皇”，“圣神皇帝”，“金轮圣神皇帝”等多个尊号。但武则天加尊号很随意，毫无章法可循。到了唐玄宗，他登基后肃清了太平公主的势力，在安定边陲、内政外交、经济文化方面都取得了较大成就，所谓“开元之治”。于是不可一世，好大喜功，在位时给自己加了一长串尊号，“开元神武皇帝”、“开元圣文神武皇帝”、“开元天宝圣文神武皇帝”、“开元天宝圣文神武应道皇帝”、“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”和“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，共计六次。字数越来越多，由最初四字加至十四字，形成了“溢美之词+皇帝”的尊号形式，并形成制度。为后世皇帝所继承，一直延续到清朝灭亡。
唐玄宗也是历史上为数几个去泰山封禅的皇帝之一。所谓封禅，“封”指在泰山之顶聚土筑圆台以祭天，“禅”，指在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地。帝王必须有盖世功业才能封禅。历史上，去泰山封禅的帝王只有秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗六位等。宋真宗之后，帝王来泰山就只举行祭祀仪式，不再封禅。祭祀仪式要比封禅大典简单些。
虽然皇帝有这么多五花八门，各种各样的称号，但往往习惯采用和流行而为人们熟知，往往也就一个。当然，年号和尊号诞生得晚些，在此之前的皇帝就只能用庙号或谥号称呼他们，选择性小。人们习惯于用什么称号，可能遵循最简便、最稳定和最恰当的原则。像清朝皇帝都只用一个年号，就习惯用年号称呼他们。例如爱新觉罗弘历，乾隆是他的年号，他的庙号是高宗，他的谥号和尊号相同，是“法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，但也就“乾隆”这个称号为人们所习惯采用和熟知。
历史上也有反感生前加尊号的皇帝。宋神宗赵顼在位18年，就5次驳回大臣就上尊号的上疏。康熙皇帝也不贪虚名，针对君臣加尊号的上奏，加以坚决拒绝。说道：“治天下之道，但求平易宜民而已，何用矜张粉饰？” “从来所上尊号，不过将字面上下转换，此乃历代相沿陋习”。但大多数皇帝还是好这一口，多半是缺乏自信而美化抬高自己的表现。
辛亥革命推翻皇权专制后，中国就废除了与专制制度配套的诸多礼仪规制，包括年号、尊号、谥号和庙号等称号，还有官服。说实话，当时太急促了，考虑欠周。其实如果年号保留下来，也挺好的，算是传统遗产，日本就保留下来了。只要没有实质的含义，并没有什么害处。相反，如果废除了这些形式，但实质还是专制，就很不方便，就会挖空心思整些花样出来。
2018年2月13日
江上小堂
古代皇帝的称号有四类。一是年号，如乾隆皇帝, 乾隆就是他的年号。年号由汉武帝首先采用，用来纪年，他的第一个年号是“建元”。一般新皇帝登基后都要使用新的年号。如乾隆六年，就指乾隆登基后的第六年。有些皇帝终其一生只用一个年号；但也有皇帝屡次更改年号，可能是因为政策改变或心情不定；汉武帝在位53年，共使用了11个年号，大约5年更换一个年号。
二是庙号。庙号是皇帝后人为祭祀和供奉他而加的称号，开国皇帝称“祖”，如汉高祖，宋；后面的称宗，如唐太宗，唐高宗和唐玄宗；庙号不是所有帝王都有，要有文治武功才加庙号。
三是谥号。谥号是后世给皇帝盖棺定论的评价。有好词，也有不好之词。古代专门有一套谥法，相传为周公制定。好的，如“克定祸乱曰武，经纬天地曰文”，汉武帝，隋文帝等；不好的，如“好内远礼曰炀，暴慢无亲曰厉”，隋炀帝、周厉王等。帝王不管是仁君还是暴君，平庸还是励精图治，都有谥号。皇后、诸侯也有谥号。一些很有成就的大臣，死后也可以加谥号，肯定都是好听的，没必要给奸臣加谥号。如曾国藩死后，清廷加封谥号“文正”。谥号开初是一字，后来发展为两字，甚至十多字。
四是尊号。尊号是皇帝生前加的称号。尊号由皇帝自己生前加封，当然都是好听的。皇后皇太后也有尊号，名称则叫“微号”，如慈禧就是慈禧太后的第一个微号。尊号一般比较长。如果尊号名符其实，谥号也可能沿用尊号。尊号和年号既可以用于皇帝死后，也可以用于皇帝生前称呼他。而庙号和谥号，因为皇帝死后才有，就只能用于皇帝死后称呼他。
据专家考证，尊号始于唐朝，而唐玄宗李隆基则是尊号制度化始作俑者。在唐玄宗之前，唐高宗李治，自称“天皇”。武则天曾为自己加尊号“圣母神皇”，“圣神皇帝”，“金轮圣神皇帝”等多个尊号。但武则天加尊号很随意，毫无章法可循。到了唐玄宗，他登基后肃清了太平公主的势力，在安定边陲、内政外交、经济文化方面都取得了较大成就，所谓“开元之治”。于是不可一世，好大喜功，在位时给自己加了一长串尊号，“开元神武皇帝”、“开元圣文神武皇帝”、“开元天宝圣文神武皇帝”、“开元天宝圣文神武应道皇帝”、“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”和“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，共计六次。字数越来越多，由最初四字加至十四字，形成了“溢美之词+皇帝”的尊号形式，并形成制度。为后世皇帝所继承，一直延续到清朝灭亡。
唐玄宗也是历史上为数几个去泰山封禅的皇帝之一。所谓封禅，“封”指在泰山之顶聚土筑圆台以祭天，“禅”，指在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地。帝王必须有盖世功业才能封禅。历史上，去泰山封禅的帝王只有秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗六位等。宋真宗之后，帝王来泰山就只举行祭祀仪式，不再封禅。祭祀仪式要比封禅大典简单些。
虽然皇帝有这么多五花八门，各种各样的称号，但往往习惯采用和流行而为人们熟知，往往也就一个。当然，年号和尊号诞生得晚些，在此之前的皇帝就只能用庙号或谥号称呼他们，选择性小。人们习惯于用什么称号，可能遵循最简便、最稳定和最恰当的原则。像清朝皇帝都只用一个年号，就习惯用年号称呼他们。例如爱新觉罗弘历，乾隆是他的年号，他的庙号是高宗，他的谥号和尊号相同，是“法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，但也就“乾隆”这个称号为人们所习惯采用和熟知。
历史上也有反感生前加尊号的皇帝。宋神宗赵顼在位18年，就5次驳回大臣就上尊号的上疏。康熙皇帝也不贪虚名，针对君臣加尊号的上奏，加以坚决拒绝。说道：“治天下之道，但求平易宜民而已，何用矜张粉饰？” “从来所上尊号，不过将字面上下转换，此乃历代相沿陋习”。但大多数皇帝还是好这一口，多半是缺乏自信而美化抬高自己的表现。
辛亥革命推翻皇权专制后，中国就废除了与专制制度配套的诸多礼仪规制，包括年号、尊号、谥号和庙号等称号，还有官服。说实话，当时太急促了，考虑欠周。其实如果年号保留下来，也挺好的，算是传统遗产，日本就保留下来了。只要没有实质的含义，并没有什么害处。相反，如果废除了这些形式，但实质还是专制，就很不方便，就会挖空心思整些花样出来。
2018年2月13日