论章诒和们的“祥林嫂误区”/李野航


昨天在网上，又见到章诒和、资中筠等太婆们在数落、咒骂、清算自过去反右、文*革以来之一切“不把人当人”的人和事。当然，被历史的车轮碾压过而受到过痛苦的人们是有理由发出一声“哎哟”且骂上一句“我x”的。不过，对于历史的“交通事故”倘若只是声讨其“不应该”之罪，是远远不够的。

木星的卫星中，有一颗名叫“艾奥”的最为靠近的卫星。这颗卫星上每天都有着暴烈的诸如火山喷发这样的地质运动。而木星的另一颗名叫“欧罗巴”的卫星，则是一片寂静得可怕的冰原世界。我们当然可以根据自己的喜好而评价发生在这两个星球上的状况哪个应该哪个不应该，然而我们的主观意见即使被那两个“懂事”的星球采纳，它们对自己的命运也毫无办法。因为它们的状况并不取决于自己，乃是取决于木星这个体量巨大的行星对自己的摄动力。换言之，它们的命运是与木星的距离的产物。自晚清以来直到今天的中国状况，很像那个木卫一“艾奥”，一百多年来一直处于暴烈的“地质运动”过程中。为此，中国人民一直被各种各样的苦难折磨着。我们不禁要问：这一切都是为什么？是因为中国“倒霉地”出现了不应当出现的某些个人物以及他们“错误”的思想、且由于此“错误”的人、思想以及活动的流行而造成了中国的苦难？主观主义地得出这样的结论是非常“廉价”的。因为，即使我们把那些“错误”的人和事彻底地批倒批臭，那些人和事在将来还会“阴魂不散”地冒出来，因为，只要那个让百年以来的中国人饱受痛苦的、如木星一般体量巨大的摄动力倘若并未改观，则表现于中国历史进程中的暴烈的“地质运动”就不会停止。

那么，对于中国百年来之历史进程而言，那不断引发暴烈的“地质运动”的、如木星一般体量巨大的摄动力到底是什么呢？这个东西就是“现代性”。这个“现代性”是一个“灵与肉”的双重存在物。它的“灵”，就是为席卷世界的工商业文明奠基的“现代形而上学”，“虚无主义”与“进步强制”它的两个根本禀性。它的“肉”，就是由资本所“书写”、为西方列强所主导的世界经济秩序以及国际地缘政治格局。中国人一百年以来所承受之一切苦难，无非源于我们延续几千年之农业文明之内在设置被此巨大体量的、异质的“现代性”所摄动而不得不疲于奔命地适应之、回应之、反抗之而已。

明白了这个摄动之源，才能解释一百年来发生在中国人身上一切“应该”和“不应该”之事之所以然。作为历史之“地质运动”的受苦者，资中筠、章诒和们如祥林嫂般不断地数算自己的痛苦、且发出“清算反右、文*革”的呼声诚然是理直气壮的，然而，倘若我们深入地思考，就会发现，资中筠、章诒和们所要清算的那些“不应该发生”的现象，不过是历史之表象，在历史表象的后面，有着更深刻的存在论与世界格局的背景。清算历史表象而不清算历史之更深刻的存在论背景，就像是清算卫星“艾奥”上那些不断爆发的火山，而不清算“艾奥”与木星的距离所造成的巨大之摄动力一般。

@弹指123 2018-02-12 13:18:05
鉴往知来。
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
历史往往会重演。循环往复。
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后人而复哀后人的事情正在上演，现代性“进步强制”的逻辑还在大行其道。

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@ty_126985827 2018-02-12 18:59:50
章诒和，资中筠两位女士文采了得，本人十分敬佩。她们所以又淡反右啊文革啊，原因很简单官方对反右文革给人们(特别知识分子)带来沉重创伤没有深刻反省。如这些老人几十年故去了，那好象根本沒发生反右和文革，中国人都患健忘症的。
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恐怕文革伤害最大的就是“官方”，李井泉这样的官老爷一家人都被文革弄没了。

论章诒和们的“祥林嫂误区”
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@弹指123 2018-02-12 19:40:10
如果我们经常提起“南京大屠杀”，小日本也会像你一样，说“祥林嫂误区”？
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只提南京大屠杀而不思为什么会有南京大屠杀，不因此而翻然振作，谋文化之自强，真祥林嫂也。

@景UAG瓷 2018-02-13 07:40:28
马克思的思想属于“现代性”还是“后现代性”？
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马克思思想属于现代性批判

@pangxie1975 2018-02-13 21:53:14
唉，把人当目的，是现代思想；不把人当人，而是当成实现某种目标的工具，恰恰是前现代思想。
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非也。把人当目的，是现代产生的对现代性予以批判性反思思想。把人当成实现某种目标的工具，肇始于国家的产生，现代化国家尤甚，后现代开始被普遍质疑。

@楚木先生 2018-02-13 11:27:15
其实我一直钦佩楼主的思辨能力和表达能力，如果是跟那个108号一样的主，我肯定不会发言了
楼主的头脑其实非常清醒，但基于对某段历史认识的坚持，导致他的某些观点偏形而上学的色彩
“某些个人物”的错误理应由他们承担，这个一点没有错。楼主以某些比较特殊的天体运动的现象做依据，把“某些个人物”的责任归罪于“摄动力”，非常苍白
为什么我不赞成楼主的观点？因为历史人物和天体（或者自然界）是决然不同的......
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说得好，人有自由意志，于是成为责任主体。个人之责，不可逃避。然对于重大历史命运而言，个人（哪怕伟人）的能力是有限的。而倘若时代现实之摄动力不被觉察，夸大个人在历史中的作用，那真是把某些个人当“神”了。

@一人一箫走天涯 2018-02-13 06:24:47
楼主谬矣！从操作层面上来说 要清算的 能清算的 当然是那些具体的事呀 章先生 资先生有什么不对吗？就好比楼主过年前被抢劫了 甚至受伤致残了 要清算的 当然是那个具体的犯罪分子和犯罪行为 难道你先要探讨揭露清算解决诸如“农民工为什么没钱过年背后的深刻社会问题” 吗？
楼主把百年来的问题归结为与“现代化”的冲突 从某些角度来说 倒并不是全无道理 但是我并没有看到楼主对于......
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我也打比方：1：一系列追尾事故，你可以只追责碰上的那辆车。照这个逻辑，文革中被清算的就应该是某个具体打砸抢的人，而非文革本身。2：现代性不等于现代化。现代化是被现代技术与架构支撑的整个现代生活。现代性指的是其内在设置于指导原则。现代性不具有终极的正当性，因为它最普遍地制造着人的异化。

@孤峰听雨2017 2018-02-14 07:56:41
野航02-13 23:2619楼
@景UAG瓷 2018-02-13 07:40:28
马克思的思想属于“现代性”还是“后现代性”？
马克思思想属于现代性批判
孤峰听雨201702-14 07:52
那就是说马思想本质上还是现代性范畴，批判一词就是妥妥的现代性词语。 问题是已经是当代了，世界上已经完成了对现代性的认识与批评的情况下，中国主流意识形态还在宣扬现代性的东西，以实现对人的控制和异化，所以才会有人或受害者不停的发出自......
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有哲学高度的批判就不叫祥林嫂。祥林嫂就是对痛苦只能说是埋怨，而谈不上思想高度的批判。

@孤峰听雨2017 2018-02-14 15:36:02
常识就是：在一系列的追尾事故发生后，追责最近撞上的那辆车是否是现实的。（来自天涯社区客户端）
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我不知道你是否理解了追尾事故后车全责的法理依据，这样的判罚一点没错，正是这样执法才具有现实可能性
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那就是说，追责文革造成的人道灾难就是追责某个具体打砸抢的人咯。这种人即使中文革中就已经被追责了。

@洛水天姬 2018-02-14 13:33:14
楼主思想高度远不及章和资！这两人视野远比你开阔，只是你看不到！
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哈哈哈。资中筠的“贾生之忧、季孙之忧”我也很有。她并未触及存在论之追问问题。

@洛水天姬 2018-02-14 13:36:35
这两人的视野早覆盖了整个历史高度！但是却不可能的现实！所以才退而求其次，只求别忘却就行了！所以才有了你认为的唠叨！
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不可忘记，更要深入思考