也说说“秦制”
在中国文化低弥的时代，“秦制”一词逐渐脱离社科研究的范畴，变得了一种专制、独裁的代名词。
也就造成了中国文化史上一个很古怪的现象：越是皇权专断的时代，越是骂秦制。
可骂完秦制之后，自个当权了，又是用臆想的“秦制”，去垄断各方面能抓到手的权力：政权不敢轻易觊瑜，就去垄断财权、话语权、浸妇女猪笼的男权、小男孩成长的独裁教育权、……什么什么的。
就是好让别人乖乖地听自个的话。
权力垄断到手了，还骂别人是“秦制”，因为觉得别人还有什么权力大过自个的。
秦制这个词也就变烂了。
那么，今天咱们怎么从社科角度，去重新审新秦制呢？
咱们还是喝杯茶，吃个包地慢慢说道说道。
先从商鞅变法说起。
毕竟说商鞅是秦制的总设计师，也不为过吧？
这也是中国文化史上一位争议最大的人物了，就如他的人生一样，那是个极誉极毁集于一身的人了。
反而后来秦制的总工程师吕不韦，文化人们还总瞧不透这位人物，所以对吕不韦的评价也就挺模糊了。
那么，开练。
也就造成了中国文化史上一个很古怪的现象：越是皇权专断的时代，越是骂秦制。
可骂完秦制之后，自个当权了，又是用臆想的“秦制”，去垄断各方面能抓到手的权力：政权不敢轻易觊瑜，就去垄断财权、话语权、浸妇女猪笼的男权、小男孩成长的独裁教育权、……什么什么的。
就是好让别人乖乖地听自个的话。
权力垄断到手了，还骂别人是“秦制”，因为觉得别人还有什么权力大过自个的。
秦制这个词也就变烂了。
那么，今天咱们怎么从社科角度，去重新审新秦制呢？
咱们还是喝杯茶，吃个包地慢慢说道说道。
先从商鞅变法说起。
毕竟说商鞅是秦制的总设计师，也不为过吧？
这也是中国文化史上一位争议最大的人物了，就如他的人生一样，那是个极誉极毁集于一身的人了。
反而后来秦制的总工程师吕不韦，文化人们还总瞧不透这位人物，所以对吕不韦的评价也就挺模糊了。
那么，开练。
发出了。
那就先聊聊第一个话题：
为什么有商鞅？
也很好解释。
因为秦国正闹“中衰”呵。
秦在立国之前呢，不过是在祖国的大西北，给周天子牧马养犬的家族。
后来周幽王不弄“烽火一笑戏诸侯”嘛，把西周时代的军事大联盟给弄解体了，被北方匈奴在那个卖国贼申侯的带领之下，乘虚而入西周的都城镐京，大肆抢掠，还把那位隔吱她都不笑的“冷美人”褒姒给抢跑了，也把周幽王给杀死了。
反正是游牧民族，也不会经营，不要你的土地，抢完就跑了。
新立的周平王呢，可怜巴巴的，眼看着故国被毁成这样，也不适合再在镐京呆了，就准备往东都——河南洛阳那迁去。
——这就是“西周”与“东周”的分野岭（公元前770年）。
更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。
反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。
把周平王一路平安护送到了东都。
把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：
一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。
二是将歧山以西的周王室故地，全部封赐给秦人以立国。但有一个附加条件：你们好好守备俺周王室，以后你在匈奴手上夺回多少土地，都算你们秦国的。
从这件事上，可以看出位于大西北的秦人，一是很刻苦耐劳，二是很讲情义。
所以得到周王室这样的封赏，也是该得的。
于是，有了秦国。
到了秦穆公年代，简朴纯朴的祖国大西北人，就遵循周平王的嘱托，好好吃饭，好好打仗。
除了这俩事外，其余的事啥都不想。
以至在北方匈奴与西戎手上，夺回了千余里的土地。
秦国开始强盛起来了。
但到了战国初年，秦哀公与秦惠公的时代，就不行了。
特别是秦惠公年间，全世界就魏国最好打，不仅有战国时的“兵圣”吴起，还有花木兰那样的士兵——连女人都这么好打的。
一下子就兵卷侵吞了秦国的西河之地。
气到秦惠公吐血。
急起50万兵马，要与魏国决一雌雄。
却被人家吴起不过发兵5万，就打得个稀里哗啦。
秦惠公，就瘫倒了。
——那是一个“不好打，就死亡”的年代。
怎样让秦国重新好打起来？
商鞅，就横空出世了。
那就先聊聊第一个话题：
为什么有商鞅？
也很好解释。
因为秦国正闹“中衰”呵。
秦在立国之前呢，不过是在祖国的大西北，给周天子牧马养犬的家族。
后来周幽王不弄“烽火一笑戏诸侯”嘛，把西周时代的军事大联盟给弄解体了，被北方匈奴在那个卖国贼申侯的带领之下，乘虚而入西周的都城镐京，大肆抢掠，还把那位隔吱她都不笑的“冷美人”褒姒给抢跑了，也把周幽王给杀死了。
反正是游牧民族，也不会经营，不要你的土地，抢完就跑了。
新立的周平王呢，可怜巴巴的，眼看着故国被毁成这样，也不适合再在镐京呆了，就准备往东都——河南洛阳那迁去。
——这就是“西周”与“东周”的分野岭（公元前770年）。
更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。
反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。
把周平王一路平安护送到了东都。
把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：
一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。
二是将歧山以西的周王室故地，全部封赐给秦人以立国。但有一个附加条件：你们好好守备俺周王室，以后你在匈奴手上夺回多少土地，都算你们秦国的。
从这件事上，可以看出位于大西北的秦人，一是很刻苦耐劳，二是很讲情义。
所以得到周王室这样的封赏，也是该得的。
于是，有了秦国。
到了秦穆公年代，简朴纯朴的祖国大西北人，就遵循周平王的嘱托，好好吃饭，好好打仗。
除了这俩事外，其余的事啥都不想。
以至在北方匈奴与西戎手上，夺回了千余里的土地。
秦国开始强盛起来了。
但到了战国初年，秦哀公与秦惠公的时代，就不行了。
特别是秦惠公年间，全世界就魏国最好打，不仅有战国时的“兵圣”吴起，还有花木兰那样的士兵——连女人都这么好打的。
一下子就兵卷侵吞了秦国的西河之地。
气到秦惠公吐血。
急起50万兵马，要与魏国决一雌雄。
却被人家吴起不过发兵5万，就打得个稀里哗啦。
秦惠公，就瘫倒了。
——那是一个“不好打，就死亡”的年代。
怎样让秦国重新好打起来？
商鞅，就横空出世了。
@端木庸 2018-01-25 15:28:18
茶水自带 前排就座
-----------------------------
谢谢捧场！
小号有瓜子、花生、烟卷的提供。
茶水自带 前排就座
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@端木庸 2018-01-25 15:28:18
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@回形镳 2018-01-25 16:09:43
谢谢捧场！
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@端木庸 2018-01-25 16:37:58
谢过回老师打赏。可惜我尚未开通该功能，暂无以为报。惭愧惭愧:-)
小子前来听讲，理应提十条干肉上门的^_^
-----------------------------
俺这就叫小号酬宾。
首位来的，一定是贵客。
只享受敝号的服务即可。
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@回形镳 2018-01-25 16:09:43
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@端木庸 2018-01-25 16:37:58
谢过回老师打赏。可惜我尚未开通该功能，暂无以为报。惭愧惭愧:-)
小子前来听讲，理应提十条干肉上门的^_^
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俺这就叫小号酬宾。
首位来的，一定是贵客。
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接着聊聊第二个话题：
商鞅到秦国，所面临的重大历史文化课题。
秦于“西河战役”的惨败，迅速引发了秦国国内舆论的一遍哗然。
还引发了秦国格局的重大变化：西河可是在陕西八百里秦川的东边，既是向东边交流的门户，又是重要的产粮基地。
西河一丢，就让其时强悍的魏国向秦国腹中楔入了一块根据地，随时可以强图你秦国。
而秦国呢，则挺可怜了：“孝公元年，河山以东彊国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十馀。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。”（《史记*秦本纪》）
曾经在秦穆公时代，与晋、齐并驾齐驱的三个头号诸侯强国，自西河之地一丢，数十年期间，秦国惨成土鳖，都没脸去与中原与诸侯会盟，只能与歪果仁与乡下人搞搞交流互动。
只能说三流诸侯国吧。
其实吧，说西河之丢，要让秦哀公与秦惠公负上完全责任，也是不公道的。
这两人在秦国史上，还是素有仁义之名的，街坊邻居有个什么事，比方说那个老相好楚国，也愿意排纷解难的。
这两位秦国国君的性格上也木有什么缺陷，还是该做的就做，能做的也做的。
可咋就混得如此灰头土脸捏？
实际上，这俩秦国国君遇到的可不是一般的问题。
而是中国历史文化上的重大课题。不要说这俩秦国国君没有文化力能够解释与解决，就是集当时秦国全部文化力，都无法解释与解决。
这个问题经数十年后，直到秦孝公“於是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。”后，把商鞅从卫国招揽来了之后，问题才得到了明确的解释，并开启了一个中国伟大的时代。
商鞅到秦国，所面临的重大历史文化课题。
秦于“西河战役”的惨败，迅速引发了秦国国内舆论的一遍哗然。
还引发了秦国格局的重大变化：西河可是在陕西八百里秦川的东边，既是向东边交流的门户，又是重要的产粮基地。
西河一丢，就让其时强悍的魏国向秦国腹中楔入了一块根据地，随时可以强图你秦国。
而秦国呢，则挺可怜了：“孝公元年，河山以东彊国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十馀。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。”（《史记*秦本纪》）
曾经在秦穆公时代，与晋、齐并驾齐驱的三个头号诸侯强国，自西河之地一丢，数十年期间，秦国惨成土鳖，都没脸去与中原与诸侯会盟，只能与歪果仁与乡下人搞搞交流互动。
只能说三流诸侯国吧。
其实吧，说西河之丢，要让秦哀公与秦惠公负上完全责任，也是不公道的。
这两人在秦国史上，还是素有仁义之名的，街坊邻居有个什么事，比方说那个老相好楚国，也愿意排纷解难的。
这两位秦国国君的性格上也木有什么缺陷，还是该做的就做，能做的也做的。
可咋就混得如此灰头土脸捏？
实际上，这俩秦国国君遇到的可不是一般的问题。
而是中国历史文化上的重大课题。不要说这俩秦国国君没有文化力能够解释与解决，就是集当时秦国全部文化力，都无法解释与解决。
这个问题经数十年后，直到秦孝公“於是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。”后，把商鞅从卫国招揽来了之后，问题才得到了明确的解释，并开启了一个中国伟大的时代。
商鞅是战国时著名的“红N代”。
记得周天子姓姬不？
商鞅其实也姓姬，是“诸姬之地”卫国国君的后裔。
但那会是“裂土封侯”的时代，也就很容易随封国而立姓，所以商鞅最初也叫卫鞅、公孙鞅。直到他领着秦军重新收复西河之地，获秦孝公封商地，才叫“商鞅”、“商君”的。
算是战国时期的贵族子弟，所以打小就受到过良好的教育与训练。
很小就以刑名学（在今天就叫逻辑学了，可见学好逻辑是多么的重要）著称，被大人们夸奖：“这孩子，真聪明！”。
后来，又受李悝、吴起这些大家的启发，少年时期就学会了审时度势。
更在后来受到了战国初年著名的道家人士尸子（尸佼）的直接师教，年青时就俨然是位制度学大师了。
公元前361年（秦孝公元年），听说了秦国要招贤纳士，年方34岁的卫鞅，就骑上头小毛驴，踢踢塌塌地往秦国而去（至于当时他骑牛还是骑马抑或骑驴，俺真记不清了，各位看官一哂尔）。
他还不知道，此去，惊起了历史上的几许风雷，又掀起了文化上怎样的狂涛。
记得周天子姓姬不？
商鞅其实也姓姬，是“诸姬之地”卫国国君的后裔。
但那会是“裂土封侯”的时代，也就很容易随封国而立姓，所以商鞅最初也叫卫鞅、公孙鞅。直到他领着秦军重新收复西河之地，获秦孝公封商地，才叫“商鞅”、“商君”的。
算是战国时期的贵族子弟，所以打小就受到过良好的教育与训练。
很小就以刑名学（在今天就叫逻辑学了，可见学好逻辑是多么的重要）著称，被大人们夸奖：“这孩子，真聪明！”。
后来，又受李悝、吴起这些大家的启发，少年时期就学会了审时度势。
更在后来受到了战国初年著名的道家人士尸子（尸佼）的直接师教，年青时就俨然是位制度学大师了。
公元前361年（秦孝公元年），听说了秦国要招贤纳士，年方34岁的卫鞅，就骑上头小毛驴，踢踢塌塌地往秦国而去（至于当时他骑牛还是骑马抑或骑驴，俺真记不清了，各位看官一哂尔）。
他还不知道，此去，惊起了历史上的几许风雷，又掀起了文化上怎样的狂涛。
@葡萄牙月桂 2018-01-26 16:53:52
@回形镳 ：本土豪赏1朵 鲜花 （100赏金）聊表敬意，赠人鲜花，手有余香【 我也要打赏 】
-----------------------------
呵呵，大侄女也来啦？
还打赏奥巴俺了。
谢谢呵！
@回形镳 ：本土豪赏1朵 鲜花 （100赏金）聊表敬意，赠人鲜花，手有余香【 我也要打赏 】
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呵呵，大侄女也来啦？
还打赏奥巴俺了。
谢谢呵！
（接上文正文）
商鞅到秦国后，头三年是悄无生息的，算是个无官无职还潜伏很深的老特务。
正狠搞秦国资料收集与调查研究的工作呢。
可是当他三年后站于秦国朝堂的时候，却一下子霹雳震天，把矛头一下子旗帜鲜明地直指其时的主体制度——封建制：
更法
作者：商鞅
孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”
公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善！”
甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器’。臣闻：‘法古无过，循礼无邪。君其图之！’”
公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”
于是遂出垦草令。
——这是商鞅变法的第一役：围绕着农业生产，全面改革秦国的政治制度。
商鞅到秦国后，头三年是悄无生息的，算是个无官无职还潜伏很深的老特务。
正狠搞秦国资料收集与调查研究的工作呢。
可是当他三年后站于秦国朝堂的时候，却一下子霹雳震天，把矛头一下子旗帜鲜明地直指其时的主体制度——封建制：
更法
作者：商鞅
孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”
公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善！”
甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器’。臣闻：‘法古无过，循礼无邪。君其图之！’”
公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”
于是遂出垦草令。
——这是商鞅变法的第一役：围绕着农业生产，全面改革秦国的政治制度。
听公孙鞅大言啖啖地说：“前世不同教，何古之法？帝王不相复。”、“臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”
是不是很有革命先驱的范儿？
没错，商鞅确实是位异常坚定的革命者。
而且他的革命目标非常明确：
他是位反封建制度的革命者。
——他不仅是中国反封建制度的第一人，也是世界反封建制度的第一人。
他之后的两千年，才有五四新青年，明确地喊出了“反封建”的口号。
所以，这可以澄清历史文化上对他的第一个误认：
他反的是封建，而不是反民主。
——商鞅时，哪有民主这事儿呵？他近点的，要到数十年后的邹子（邹衍）及西汉时期的黄老之学了；远点的，则要等到两千年之后的现代民主制了。
是不是很有革命先驱的范儿？
没错，商鞅确实是位异常坚定的革命者。
而且他的革命目标非常明确：
他是位反封建制度的革命者。
——他不仅是中国反封建制度的第一人，也是世界反封建制度的第一人。
他之后的两千年，才有五四新青年，明确地喊出了“反封建”的口号。
所以，这可以澄清历史文化上对他的第一个误认：
他反的是封建，而不是反民主。
——商鞅时，哪有民主这事儿呵？他近点的，要到数十年后的邹子（邹衍）及西汉时期的黄老之学了；远点的，则要等到两千年之后的现代民主制了。
这里也唠磕一下有关“封建制度”的一些科普知识。
也好知道一下商鞅为啥要站出来搞土地革命，还要革封建制的命。
中国的封建制度，起源于大禹帝的时代。
分前后两期：
第一个封建制度期，是从大禹帝到秦统一全国这段时期，大致历时两千年。
这段时期是标准的“国家分封制”，也就是很标准典型的封建制度了。
第二个封建制度期，是从正好公元前后交接的王莽新朝开始算起，一直到五四新青年运动，又大致正好两千年。
这段时期主体的封建形式，叫“土地割据与兼并”，所以算是异化（叫“变态”也行）的封建制度——咱不叫封建正规军，还是能算封建游击队滴。
所以中华上下五千年的历史，这下五千年，还真的有四千年，是在封建制度与封建主义中渡过滴。
也好知道一下商鞅为啥要站出来搞土地革命，还要革封建制的命。
中国的封建制度，起源于大禹帝的时代。
分前后两期：
第一个封建制度期，是从大禹帝到秦统一全国这段时期，大致历时两千年。
这段时期是标准的“国家分封制”，也就是很标准典型的封建制度了。
第二个封建制度期，是从正好公元前后交接的王莽新朝开始算起，一直到五四新青年运动，又大致正好两千年。
这段时期主体的封建形式，叫“土地割据与兼并”，所以算是异化（叫“变态”也行）的封建制度——咱不叫封建正规军，还是能算封建游击队滴。
所以中华上下五千年的历史，这下五千年，还真的有四千年，是在封建制度与封建主义中渡过滴。
咱先说说第一个封建制度期——大禹帝开创的封建制度。
大禹是个很了不起的人物！
“大禹治水”是大伙耳熟能详的故事了。
不过就隔着一道喜马拉雅山脉嘛，西域那头的老外，也只不过搞了个“诺亚方舟”，把一些动物成双成对地装进去，说是保护物种，也就成人间传奇了。
咱们这里，可是大禹帝领着一大群劳动人民，子继父业地：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”（《史记*夏本纪》）
还真是把肆虐于中华地的“浩浩汤汤”大洪水，给引到太平洋去了。
这事过程中，大禹帝还耧草兼打兔子，从河北那疙瘩开始，几乎走遍了全国，做了一次详尽的“国土堪察”，把全国可种粮食的土地成色，分成上、中、下三等。
以其时舜帝的名义，分封给了诸侯。
土地成色好的，叫“上郡”，到时给天子的贡税赋，就多点；
土地成色中下的，就相递减。
这事干得很漂亮，舜帝就说要把天子位禅让给他。
大禹坚辞不受，就跑回四川汶川老家去了。
没想到全国的诸侯就追过去了，说他一定要接受天子位。
大禹就成帝了。
大禹成帝后，就开创了中华第一个国家文明，叫“夏”。
那么，中华这第一个国家，国体就叫“封建制”，政体（政权形式）就叫“贵族制”。
（研究国家学说上政治课，一定要把国体与政体相区分呵。要不会犯大忽窿毛病滴）。
算是一种“贵族民主制”吧。
所以老外那还有“公、侯、伯、子、男”的爵位称呼，这可不是老外教咱们的，是咱们教老外的。
而且咱们的“贵族民主制”，在四千年前就发源了。
而老外那的“贵族民主制”，要到英国17世纪的克伦威尔“光荣革命”——也就是第二次大宪章运动了，贵族与英王分制才有。
大禹是个很了不起的人物！
“大禹治水”是大伙耳熟能详的故事了。
不过就隔着一道喜马拉雅山脉嘛，西域那头的老外，也只不过搞了个“诺亚方舟”，把一些动物成双成对地装进去，说是保护物种，也就成人间传奇了。
咱们这里，可是大禹帝领着一大群劳动人民，子继父业地：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”（《史记*夏本纪》）
还真是把肆虐于中华地的“浩浩汤汤”大洪水，给引到太平洋去了。
这事过程中，大禹帝还耧草兼打兔子，从河北那疙瘩开始，几乎走遍了全国，做了一次详尽的“国土堪察”，把全国可种粮食的土地成色，分成上、中、下三等。
以其时舜帝的名义，分封给了诸侯。
土地成色好的，叫“上郡”，到时给天子的贡税赋，就多点；
土地成色中下的，就相递减。
这事干得很漂亮，舜帝就说要把天子位禅让给他。
大禹坚辞不受，就跑回四川汶川老家去了。
没想到全国的诸侯就追过去了，说他一定要接受天子位。
大禹就成帝了。
大禹成帝后，就开创了中华第一个国家文明，叫“夏”。
那么，中华这第一个国家，国体就叫“封建制”，政体（政权形式）就叫“贵族制”。
（研究国家学说上政治课，一定要把国体与政体相区分呵。要不会犯大忽窿毛病滴）。
算是一种“贵族民主制”吧。
所以老外那还有“公、侯、伯、子、男”的爵位称呼，这可不是老外教咱们的，是咱们教老外的。
而且咱们的“贵族民主制”，在四千年前就发源了。
而老外那的“贵族民主制”，要到英国17世纪的克伦威尔“光荣革命”——也就是第二次大宪章运动了，贵族与英王分制才有。
这样，就可以很明白中国前期的封建制，其实就是一个个的家族，联合、同盟起来汇成了一个国家。
天子居中调停、斡旋诸侯各种疑难，哪个诸侯作乱或外敌入侵了，天子就领着自已属国的兵马+各诸侯的兵马，去平叛御寇。所以那会有很严格的语词规定：天子领兵打仗，叫“征”，诸侯用兵叫“伐”。
家族大了，劳动好了，对社会对国家有功勋了，就可以受天子封赐爵位，还给一定的土地，成为诸侯。
所以政治学上管这种前期的分封封建制，叫“家国同构”。
这种标准标配的封建制，如果满足以下三个条件的话，天下倒也太平无事：
第一，全国人口必须保持在一定的基数，不能过多或过少；
第二，天子公权有很高的文化水平，不能使全国局面失衡；
第三，长期自然条件的风调雨顺，使农作物得以自然增长。
当然，那会中国人口也确实不多，中国是到汉武帝时，才突破五千万人口基数的。
所以前期的封建制度，也确实是个“超稳定的政治形态”，夏朝长达600年，商朝长达400年；而西、东周加起来，足足800年的。
史书《竹书纪年》，还专门有《周天子穆王游记》——天子老不在朝，老跑出去游玩的。
可是，这种封建制的好日子，到西周厉王的时代，就算走到头了。
天子居中调停、斡旋诸侯各种疑难，哪个诸侯作乱或外敌入侵了，天子就领着自已属国的兵马+各诸侯的兵马，去平叛御寇。所以那会有很严格的语词规定：天子领兵打仗，叫“征”，诸侯用兵叫“伐”。
家族大了，劳动好了，对社会对国家有功勋了，就可以受天子封赐爵位，还给一定的土地，成为诸侯。
所以政治学上管这种前期的分封封建制，叫“家国同构”。
这种标准标配的封建制，如果满足以下三个条件的话，天下倒也太平无事：
第一，全国人口必须保持在一定的基数，不能过多或过少；
第二，天子公权有很高的文化水平，不能使全国局面失衡；
第三，长期自然条件的风调雨顺，使农作物得以自然增长。
当然，那会中国人口也确实不多，中国是到汉武帝时，才突破五千万人口基数的。
所以前期的封建制度，也确实是个“超稳定的政治形态”，夏朝长达600年，商朝长达400年；而西、东周加起来，足足800年的。
史书《竹书纪年》，还专门有《周天子穆王游记》——天子老不在朝，老跑出去游玩的。
可是，这种封建制的好日子，到西周厉王的时代，就算走到头了。
传统史学上，很喜欢把周厉王打扮成一位“贪财”的天子，说他是为“渔尽天下之利”而胡乱作为。
但是，综合史料来看，成后来厉王昏乱的根本原因，还是前期的封建制诸项矛盾，在厉王那一刻总体爆发了。
你看厉王举起菜刀，砍向的第一人是谁？
——大诸侯王齐国国君齐哀公。
手段还很惨烈，是直接在天下诸侯会盟大会上，扔进汤锅里，煮成汤羹，再分给各诸侯喝的。
有几位诸侯当场吐得哗哗的，俺不知道。但这分明是天子向诸侯立威的最高手段。
齐国国君是什么人？
是周朝开国的首辅姜子牙姜太公的后裔，也是史上炎帝的直系后裔。
周天子是黄帝姬姓的直系后裔，而黄帝的公权，还是炎帝（最后一位神农氏）让渡给他的呢。
姬姜二姓在长达数千年的历史里，是共同进退的“黄金搭档家族”。
要不周武王在起事之前，还专门到渭水找来已达80岁的钓鱼翁姜子牙？
那会谁知道姜太公是不是在钓鱼？
他钓鱼的钩是直的，也可能是在练气功，练到高龄还精神健旺，筋骨强健的。
反正他后来的戎马生涯与开齐国经济，都是挺耗体力、脑力、精力的。
周厉王率先向自个长达数千年的黄金搭档家族，举起了菜刀。
这又是为啥？
但是，综合史料来看，成后来厉王昏乱的根本原因，还是前期的封建制诸项矛盾，在厉王那一刻总体爆发了。
你看厉王举起菜刀，砍向的第一人是谁？
——大诸侯王齐国国君齐哀公。
手段还很惨烈，是直接在天下诸侯会盟大会上，扔进汤锅里，煮成汤羹，再分给各诸侯喝的。
有几位诸侯当场吐得哗哗的，俺不知道。但这分明是天子向诸侯立威的最高手段。
齐国国君是什么人？
是周朝开国的首辅姜子牙姜太公的后裔，也是史上炎帝的直系后裔。
周天子是黄帝姬姓的直系后裔，而黄帝的公权，还是炎帝（最后一位神农氏）让渡给他的呢。
姬姜二姓在长达数千年的历史里，是共同进退的“黄金搭档家族”。
要不周武王在起事之前，还专门到渭水找来已达80岁的钓鱼翁姜子牙？
那会谁知道姜太公是不是在钓鱼？
他钓鱼的钩是直的，也可能是在练气功，练到高龄还精神健旺，筋骨强健的。
反正他后来的戎马生涯与开齐国经济，都是挺耗体力、脑力、精力的。
周厉王率先向自个长达数千年的黄金搭档家族，举起了菜刀。
这又是为啥？
周厉王跳脚的根本原因，在于其时封建诸侯，业已形成很成熟的“家族规制与文化”。
所以各封建王，是家业日渐座大；
相形之下，天子王权（公权）日渐见消。
到周厉王的时候，是眼看着自嘎的王权，是已近崩坏了。
事缘于周代的封建制，已经形成了家族的宗法制度，叫三条：
嫡长子继承制，大宗小宗之分，昭穆制。
这里解释一下昭穆制。
昭穆制，其实是记录家族传承谱系的档案。只不过不是记录在图书馆里，而是记录在家族宗庙里。
前期封建制，是有很严格的家族内部等级制的，故“天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。”
宗庙中祖宗牌位的排放次序，就体现这种家族内部等级制，也就是昭穆制度了。
比方说：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
诸侯家族形成这种等级制制度后，所有爵位与家财家业，全部是由嫡长子一人承袭。
是不存在现代“分家”一说的。
除非嫡长子乐意，再“分封”给家族其他成员，否则这份家业，就叫“千年田，万世主”。
不要说二房之后的庶子了，就是嫡系二子以下，只要老爹一死，就立马沦为嫡长子的附庸，连独立人格都丧失的。
凭这种“内卷化”的家族内部剥削压榨的完整家族规制、政治、文化，哪个家族不做大的？
所以造成了周厉王时期“只知有家，不知有国”的浓厚封建文化。
与前期时凛遵天子号令的风格完全不一样了，你周厉王在镐京那跳脚吧，俺寻个“山高水远，路途不便”的理由，连见你天子的面俺都阔佬懒理。
所以周厉王之后闹出了再大的动静，连史上著名“战神”蚩尤氏后裔苗族人，都隔着洮河布列兵马向周厉王叫板了。
个个诸侯王都在装聋做哑扮不滋道。
于是，镐京中下层军官联合市民起义，撵跑了周厉王。
中国第一次“削藩运动”惨淡收场。
之后虽然有“贵族民主”的最高形式——共和制度的产生。
但也很短暂，诸侯们还是推举了周幽王出来任周天子。
但周幽王其实也不可能有啥作为了，只好借博美人一笑的名义，去调戏一下诸侯们。
中国已经不可逆地走向春秋战国那样的封建割据的时代。
如果没有商鞅，这种封建割据时代，会像中东与欧洲那样，持续很久、很久。
所以各封建王，是家业日渐座大；
相形之下，天子王权（公权）日渐见消。
到周厉王的时候，是眼看着自嘎的王权，是已近崩坏了。
事缘于周代的封建制，已经形成了家族的宗法制度，叫三条：
嫡长子继承制，大宗小宗之分，昭穆制。
这里解释一下昭穆制。
昭穆制，其实是记录家族传承谱系的档案。只不过不是记录在图书馆里，而是记录在家族宗庙里。
前期封建制，是有很严格的家族内部等级制的，故“天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。”
宗庙中祖宗牌位的排放次序，就体现这种家族内部等级制，也就是昭穆制度了。
比方说：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
诸侯家族形成这种等级制制度后，所有爵位与家财家业，全部是由嫡长子一人承袭。
是不存在现代“分家”一说的。
除非嫡长子乐意，再“分封”给家族其他成员，否则这份家业，就叫“千年田，万世主”。
不要说二房之后的庶子了，就是嫡系二子以下，只要老爹一死，就立马沦为嫡长子的附庸，连独立人格都丧失的。
凭这种“内卷化”的家族内部剥削压榨的完整家族规制、政治、文化，哪个家族不做大的？
所以造成了周厉王时期“只知有家，不知有国”的浓厚封建文化。
与前期时凛遵天子号令的风格完全不一样了，你周厉王在镐京那跳脚吧，俺寻个“山高水远，路途不便”的理由，连见你天子的面俺都阔佬懒理。
所以周厉王之后闹出了再大的动静，连史上著名“战神”蚩尤氏后裔苗族人，都隔着洮河布列兵马向周厉王叫板了。
个个诸侯王都在装聋做哑扮不滋道。
于是，镐京中下层军官联合市民起义，撵跑了周厉王。
中国第一次“削藩运动”惨淡收场。
之后虽然有“贵族民主”的最高形式——共和制度的产生。
但也很短暂，诸侯们还是推举了周幽王出来任周天子。
但周幽王其实也不可能有啥作为了，只好借博美人一笑的名义，去调戏一下诸侯们。
中国已经不可逆地走向春秋战国那样的封建割据的时代。
如果没有商鞅，这种封建割据时代，会像中东与欧洲那样，持续很久、很久。
@添香室主人 2018-01-28 14:14:42
简单的说两点吧。“更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。”——周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。”郑晋是主力，秦之先是王官，只能说随迁中出了点力。——反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。 把周平王一路平安护送到了东都。把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。——......
-----------------------------
怕要研究研究。
周桓公的话，是说：“我周室东迁洛阳后，晋国、郑国的根据地在哪呢？”的意思吧？
不是周室东迁时，晋、郑是主力的意思吧？
另外，秦在之前无爵位，仅有“西垂大夫”的名号。
而《史记*秦本纪》中，明确说出了秦得爵位封土的过程：
“七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：‘戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。’与誓，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用緌驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。”
至此之后，秦国君都称为“公”，也就是公爵的意思了。
——毕竟是与周天子“与誓”的，也就是受国是重托，得到的爵位不会低。
所以秦国君一直以“公”自称，一直到秦孝公。
直到秦孝公之子（也就是杀商鞅的那位），才转称为“秦惠王”。
至于左丘明治的算是私史，他可一直瞧不起秦国的，所以挺巧妙地“非秦”，也可以理解。
司马迁是朝廷史官，是不会搞错这种封爵称谓的。
简单的说两点吧。“更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。”——周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。”郑晋是主力，秦之先是王官，只能说随迁中出了点力。——反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。 把周平王一路平安护送到了东都。把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。——......
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怕要研究研究。
周桓公的话，是说：“我周室东迁洛阳后，晋国、郑国的根据地在哪呢？”的意思吧？
不是周室东迁时，晋、郑是主力的意思吧？
另外，秦在之前无爵位，仅有“西垂大夫”的名号。
而《史记*秦本纪》中，明确说出了秦得爵位封土的过程：
“七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：‘戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。’与誓，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用緌驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。”
至此之后，秦国君都称为“公”，也就是公爵的意思了。
——毕竟是与周天子“与誓”的，也就是受国是重托，得到的爵位不会低。
所以秦国君一直以“公”自称，一直到秦孝公。
直到秦孝公之子（也就是杀商鞅的那位），才转称为“秦惠王”。
至于左丘明治的算是私史，他可一直瞧不起秦国的，所以挺巧妙地“非秦”，也可以理解。
司马迁是朝廷史官，是不会搞错这种封爵称谓的。
@添香室主人 2018-01-28 14:14:42
简单的说两点吧。“更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。”——周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。”郑晋是主力，秦之先是王官，只能说随迁中出了点力。——反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。 把周平王一路平安护送到了东都。把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。——......
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@回形镳 2018-01-28 16:01:59
怕要研究研究。
周桓公的话，是说：“我周室东迁洛阳后，晋国、郑国的根据地在哪呢？”的意思吧？
不是周室东迁时，晋、郑是主力的意思吧？
另外，秦在之前无爵位，仅有“西垂大夫”的名号。
而《史记*秦本纪》中，明确说出了秦得爵位封土的过程：
“七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，......
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@添香室主人 2018-01-28 17:02:39
襄公是追称。司马迁也称齐桓公、晋文公，按你的意思都是公爵了？你看看《史记》，对诸侯国国君的称呼，非王即公，难道都是公爵王爵？司马迁称秦惠王也是王爵？这些都是先秦史ABC的东西啊！
-----------------------------
一般呢，天子裂土封侯，是一种上对下的赏赐。
但天子在裂土而封中，用上了“与誓”，就是平辈论了。
非开国元勋之类，都享受不到天子的这种最高礼遇。
那么，你以为秦公与晋公，是一回事？
另外，所谓“礼崩乐坏”，难道不是其中之一指五等爵位的失序？
你看三家分晋之后，赵、韩、魏的国君，是怎样逼当时的周威烈王，封他们显爵的？
简单的说两点吧。“更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。”——周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。”郑晋是主力，秦之先是王官，只能说随迁中出了点力。——反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。 把周平王一路平安护送到了东都。把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。——......
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@回形镳 2018-01-28 16:01:59
怕要研究研究。
周桓公的话，是说：“我周室东迁洛阳后，晋国、郑国的根据地在哪呢？”的意思吧？
不是周室东迁时，晋、郑是主力的意思吧？
另外，秦在之前无爵位，仅有“西垂大夫”的名号。
而《史记*秦本纪》中，明确说出了秦得爵位封土的过程：
“七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，......
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@添香室主人 2018-01-28 17:02:39
襄公是追称。司马迁也称齐桓公、晋文公，按你的意思都是公爵了？你看看《史记》，对诸侯国国君的称呼，非王即公，难道都是公爵王爵？司马迁称秦惠王也是王爵？这些都是先秦史ABC的东西啊！
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一般呢，天子裂土封侯，是一种上对下的赏赐。
但天子在裂土而封中，用上了“与誓”，就是平辈论了。
非开国元勋之类，都享受不到天子的这种最高礼遇。
那么，你以为秦公与晋公，是一回事？
另外，所谓“礼崩乐坏”，难道不是其中之一指五等爵位的失序？
你看三家分晋之后，赵、韩、魏的国君，是怎样逼当时的周威烈王，封他们显爵的？
@添香室主人 2018-01-28 17:02:39
这些都是先秦史ABC的东西啊！
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所以你更要过细。
这些都是先秦史ABC的东西啊！
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所以你更要过细。
@添香室主人
——————————————————————————
要谈制度上的东西，除了学习好ABC之外，还要对其时的爵位品秩特敏感。
因为这些是构成其时制度的主体人力资源部分。
像过去香港的太平绅士，品阶在布政司、财政司、律政司之下，两局议员之上。
所以去担保个什么人什么事，比银行还管用。
特区后，就调整了这种品秩，把太平绅士调到两局议员之下了。
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要谈制度上的东西，除了学习好ABC之外，还要对其时的爵位品秩特敏感。
因为这些是构成其时制度的主体人力资源部分。
像过去香港的太平绅士，品阶在布政司、财政司、律政司之下，两局议员之上。
所以去担保个什么人什么事，比银行还管用。
特区后，就调整了这种品秩，把太平绅士调到两局议员之下了。
@添香室主人 2018-01-28 14:14:42
简单的说两点吧。“更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。”——周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。”郑晋是主力，秦之先是王官，只能说随迁中出了点力。——反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。 把周平王一路平安护送到了东都。把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。——......
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@回形镳 2018-01-28 16:01:59
怕要研究研究。
周桓公的话，是说：“我周室东迁洛阳后，晋国、郑国的根据地在哪呢？”的意思吧？
不是周室东迁时，晋、郑是主力的意思吧？
另外，秦在之前无爵位，仅有“西垂大夫”的名号。
而《史记*秦本纪》中，明确说出了秦得爵位封土的过程：
“七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，......
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@添香室主人 2018-01-28 17:02:39
襄公是追称。司马迁也称齐桓公、晋文公，按你的意思都是公爵了？你看看《史记》，对诸侯国国君的称呼，非王即公，难道都是公爵王爵？司马迁称秦惠王也是王爵？这些都是先秦史ABC的东西啊！
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@回形镳 2018-01-28 17:14:19
一般呢，天子裂土封侯，是一种上对下的赏赐。
但天子在裂土而封中，用上了“与誓”，就是平辈论了。
非开国元勋之类，都享受不到天子的这种最高礼遇。
那么，你以为秦公与晋公，是一回事？
另外，所谓“礼崩乐坏”，难道不是其中之一指五等爵位的失序？
你看三家分晋之后，赵、韩、魏的国君，是怎样逼当时的周威烈王，封他们显爵的？
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@添香室主人 2018-01-28 17:40:28
与誓是平辈？你开什么国际玩笑？誓是一种文体，你看看尚书好不好？这也是ABC的东西啊！东周初就崩了？你看看曲沃大叔代晋，不就是被周天子打回去的嘛。要不是周天子，晋侯早就灭了。三家分晋到了战国了，那也是侯爵。
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你对先秦封建制的天子礼仪，还是不太熟悉呵。
所以有这样的疑问。
你读书快，你看看史载的天子，出现与诸侯“与誓”字样的，能有多少次？
周武王打牧野之战时，就出现了与参战的诸侯们“与誓”的字样。
《尚书》里，就出现了至少两篇“誓”的文章，什么《泰誓》之类的。
天子“誓”，可不是一件简单的事。
——在前期封建制度时期，天子誓可是直接意味着“人神共证”的。
最早出现的，就是黄帝轩辕与东夷族在“涿鹿之战”后的铁誓丹券。
而秦襄公，恰恰是诸侯中极少数获得与天子“与誓”的人。
如果在今天换在民间，就叫拜把子。
你看民国那位总统蒋介石先生，与多少位军阀“与誓”、拜把子过。
简单的说两点吧。“更可怜巴巴的是，周平王东迁时，所有诸侯都不理睬周王室了，也不来兵马护送。反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。”——周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。”郑晋是主力，秦之先是王官，只能说随迁中出了点力。——反倒是秦人家族，马上赶来全程护送。 把周平王一路平安护送到了东都。把周平王感动到稀里哗啦的，马上就赏赐秦人家族两个大好：一是封秦人首领为“公（爵）”，史称秦襄公。——......
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@回形镳 2018-01-28 16:01:59
怕要研究研究。
周桓公的话，是说：“我周室东迁洛阳后，晋国、郑国的根据地在哪呢？”的意思吧？
不是周室东迁时，晋、郑是主力的意思吧？
另外，秦在之前无爵位，仅有“西垂大夫”的名号。
而《史记*秦本纪》中，明确说出了秦得爵位封土的过程：
“七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，......
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@添香室主人 2018-01-28 17:02:39
襄公是追称。司马迁也称齐桓公、晋文公，按你的意思都是公爵了？你看看《史记》，对诸侯国国君的称呼，非王即公，难道都是公爵王爵？司马迁称秦惠王也是王爵？这些都是先秦史ABC的东西啊！
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@回形镳 2018-01-28 17:14:19
一般呢，天子裂土封侯，是一种上对下的赏赐。
但天子在裂土而封中，用上了“与誓”，就是平辈论了。
非开国元勋之类，都享受不到天子的这种最高礼遇。
那么，你以为秦公与晋公，是一回事？
另外，所谓“礼崩乐坏”，难道不是其中之一指五等爵位的失序？
你看三家分晋之后，赵、韩、魏的国君，是怎样逼当时的周威烈王，封他们显爵的？
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@添香室主人 2018-01-28 17:40:28
与誓是平辈？你开什么国际玩笑？誓是一种文体，你看看尚书好不好？这也是ABC的东西啊！东周初就崩了？你看看曲沃大叔代晋，不就是被周天子打回去的嘛。要不是周天子，晋侯早就灭了。三家分晋到了战国了，那也是侯爵。
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你对先秦封建制的天子礼仪，还是不太熟悉呵。
所以有这样的疑问。
你读书快，你看看史载的天子，出现与诸侯“与誓”字样的，能有多少次？
周武王打牧野之战时，就出现了与参战的诸侯们“与誓”的字样。
《尚书》里，就出现了至少两篇“誓”的文章，什么《泰誓》之类的。
天子“誓”，可不是一件简单的事。
——在前期封建制度时期，天子誓可是直接意味着“人神共证”的。
最早出现的，就是黄帝轩辕与东夷族在“涿鹿之战”后的铁誓丹券。
而秦襄公，恰恰是诸侯中极少数获得与天子“与誓”的人。
如果在今天换在民间，就叫拜把子。
你看民国那位总统蒋介石先生，与多少位军阀“与誓”、拜把子过。