天老爷喜欢丢石头，大荒山丢一块，有了《红楼梦》，花果山丢一块，有了《西游记》。
据说还有一块，不是小说家说的，是科学家说的。科学家说，地球生命是天外飞石砸中地球而诞生的。莫非人真的是像孙悟空一样从石头缝里迸出来的么？
同样是石头，女娲用来补天，精卫用来填海，如来用来与道家争竟。
金禹也喜欢石头，所以把的《西游记》看了又看，总觉得该为《西游记》做点什么。于是，金禹开始写《记游西》。
如果《西游记》是一块石头，《记游西》则是拿着一个放大镜，仔仔细细地把《西游记》看个清清楚楚明明白白真真切切。

《西游记》是一本非常伟大的著作，它最大的受众应该是中小学生，可是因为原著的成书年代和那时候人们的书写方式及阅读习惯的不同，《西游记》原著让大部分中小学生们看不下去，他们更愿意去看《西游记》的电视剧，他们对于这本伟大著作的了解也更多地来源于电视剧。这是一个很大的遗憾，因为原著的精髓精华在电视剧里很难体现出来。
我写这个《记游西》的初衷有两个。
一是希望每一个人，不管是哪一个年龄阶段的人，都能完整地看到西游记故事。
二就是希望通过看了这本《记游西》之后，让人在看待任何一个事物或者事情时，都能从一个与他人不一样的角度，或者说多一个角度来看待、来思考。这种思维方式，我觉得是我们每一个人都应该具备的，
因为在现实中，很多事情往往不是你所看到的那样子，也不是你所听到的那样子，甚至不是你所想到的那样子。
我们也常常会看到这样的讨论：国内的教育与欧美的教育最大的不同，就是我们常常学习着一个固定的答案，而压制了最重要的创造力以及创造性的思维方式。
我期待着有一天，人人书架上或者书桌上，都摆有一本《记游西》，特别是父母亲们，一定要送一本《记游西》给自己的孩子，让孩子能学会真正的独立思考，而不是人云亦云！
下一代真的不应该再像我们这样地长大了！

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《记游西》简介：
《西游记》里隐藏着怎样的终极秘密？
神道佛是怎样的一个权力结构？
西行取经的目的是什么？各方势力又是怎样的一种反应？
唐僧的出身真的只是金蝉子那么简单？
孙悟空身上又有着什么秘密？他明明很想做官，为什么又被逼得反抗天庭？
牛魔王和罗刹女到底是什么人？
……
一盘谋划千年的大棋，一颗颗身不由己的棋子......
潜心研究，尊重原著，不是戏说，更拒绝恶搞！
不识西游真面目，只缘未读记游西！

第一章 解空人
浩瀚东海，碧波荡漾，海天一色。海中有一座仙山，钟灵毓秀，祥雾氤氲。
西方地平线处，忽然现出了一个黑点。黑点来势如电，转眼便到了近前，竟然是一片轻舟大小的绿叶，泛着翠绿欲滴的霞彩。叶片上迎风站立着一个宝相庄严的白胖和尚，单手竖在胸前，目光如炬，直视着前方仙山，似乎是仙山上有什么事物把他从海外引了过来。劲风如刀扑面，和尚却稳如磐石，岿然不动，只有僧衣在猎猎作响。
茫茫大海之中，为什么会有一个和尚飞来？这和尚又是什么人？
这事要从很久很久以前说起。那时候，西海以西，有一户富贵人家，这一天家主夫人生了一个白白胖胖的儿子。
两夫妇中年得子，本来是件值得高兴的事情，可是夫妇俩却高兴中带着忧色。
原来这婴儿一生出来，就是大哭不止。
婴儿出生啼哭，本也是很正常的事情，可是这个婴儿却有些不一样，他不但哭声大，哭得悲伤，而且还边哭边双手双脚乱舞乱蹬。
这也罢了，一出生就手脚能动说明这孩子体质强健胜于常人嘛。让夫妇俩发愁的是：在这孩子的哭声中，他的手指向哪里，那里的东西就消失不见；他的脚蹬向何方，那里的东西也无影无踪。
等到孩子哭声停了，家中金银珠宝、日用摆设、衣物食品，全都消失了。原本的富贵之家只剩得个家徒四壁，空空如也。
夫妇俩愁眉不展。这是怎么回事呀？莫非生了个妖孽出来？这可怎么办才好？
夫妇俩赶紧去请占卜师，看看是凶是吉。
占卜师来到家里，摆了祭台，祷告神明，占了一卦，对夫妇俩道：“大吉大利的卦象。恭喜啊！恭喜！你们生的这个儿子，他天生不为金钱所缚，不为富贵所累，不受世间一切形相的约束。在他的思想里，一切都是虚幻的，在他的眼睛里，一切都是空无的。古往今来，一出生就让家里变空的，他是第一人。这说明他是天生就对‘空’理解透彻的人，他是‘解空第一人’啊。”

夫妇俩半信半疑，又惊又喜，对占卜师道：“多谢大师了，那么，还请大师给孩子取个名字吧。”
占卜师想了很久，说道：“这孩子是天生的圣人，我实在想不出什么名字能配得上他成长以后的德行啊。”
就在这时，院子里的树上，有蝉在鸣唱:“知了，知了。”占卜师心神一动，说：“你们听到了吗？”
夫妇俩不解：“大师听到了什么呢？”
占卜师的目光深邃，仿佛看到了天机，说道：“你们说要取名字，那蝉就叫了。蝉初期蛰伏于地下，不断蜕变，不断领悟大地的玄机。所以他一出世，就大声宣告‘知了知了’。他出世的时候，他的腹中，也是空空的，就像这孩子一出生，家里就空了一样。蝉栖居在高高的树上，吸甘露清风，不食人间烟火，生性高洁。还有，古书里有记载，蝉也代表着永生，金蝉十变，就会化为圣人，再十变，就会成为神。你们的孩子一出生，金银就消失，一说取名字，蝉就鸣叫，就叫他‘金蝉’吧。”
金蝉出生三天以后，家里他出生时消失的财物与器物、衣服和食物等等，忽然又全都回来了，恢复了原样。他的父母觉得自己的孩子神异非常，对他十分疼爱。

慢慢的，金蝉长大了。
金蝉家里是很富有的，他常常拿着家里的钱财去救济外面那些穷困的人们。走在路上，要是遇到衣不蔽体的乞丐，他就把自己身上穿的衣服脱下来，送给没有衣服的人，自己光着身体回家。
他的父母责备他，他说：“不知道为什么，我觉得世间所有的一切与我是一体的，每一个人好像都是我自己。我看到我有的东西别人没有，我就想给他们，让他们也能拥有，看到有人受贫穷与苦难，我就想帮助他们，让他们不要再受苦。”
金蝉成年后，人们因为他品德高尚，都尊称他为金蝉子。
有一天，释迦牟尼到金蝉子的家乡来传教说法。金蝉子了解到释迦牟尼神通广大，法力无边，所讲的经义，字字句句都是劝人行善，解脱苦难。于是金蝉子皈依佛门，成为释迦牟尼的弟子，开始修行。

虽然师父是释迦牟尼，但金蝉子却总是有自己的思想与见地，常常与释迦牟尼争议佛理。他出去托钵化缘，从来不向穷人乞食。如果没有找到富贵人家，他宁愿饿着肚子。
这让释迦牟尼很生气，教训他道：“众生平等，我们向人讨要食物钱财，是为了给他们消灾减难，是为了给他们以后积累福祉，穷人给我们食物钱财，他们来生就会得到相应的福报。你总是只向富人家里托钵，是因为他们的食物更好吃吗？还是他们给的钱多？”
可是金蝉子却有自己的理由，他说：“师尊，我只向富人行乞，不是因为富人给的钱财更多，也不是因为富人的食物更美味可口。为什么我不到穷人的家里托钵？因为穷苦人家，自己的生活都难以维持，哪里还有多余的饮食钱财供养我们？即使他们愿意发心，也只是心有余而力不足。我们没有粮食财物救济他们，已经让我感觉有违您的普济世人的教诲了，怎么可以反而去增加他们的负担呢？师尊，佛门慈悲为本，我们为什么不在今生就让他们过得更好一点？为什么要他们等待来生呢？”

金蝉子的屡教不改，让释迦牟尼很生气。
后来，释迦牟尼到雪山上去修行，终于证得丈六金身。回来灵山时，众弟子都大老远地跑出去迎接，倾述思念。
这些人里，跑得最快的人是一个叫做莲花的美艳的尼姑。她第一个抢先迎接到释迦牟尼，一边顶礼一边说道：“师尊啊！弟子是第一个迎接到您圣驾的人，请接受弟子参拜！”
释迦牟尼非常高兴，他左右看了看，却发现金蝉子没有来迎接他。他运起法力神通，发现金蝉子正在灵鹫山的山洞里安然自在地缝补衣服，好像根本不知道他修行归来，完全无视他的尊严和身为师尊的恩威。
释迦牟尼脸上没有丝毫的不悦，反而微笑着道：“你们很好，很远的赶来迎接我，但是莲花，你不是第一位来迎接我的人！”
众弟子疑惑不解。
释迦牟尼说道：“第一个迎接到我的，是金蝉子。金蝉子此刻正在灵鹫山中体悟诸法。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。若以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。金蝉子明心见性，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无法相，亦无非法相。他明白了，不可以以身相见如来。所以我说，金蝉子才是第一个真正迎接到我的人啊。”
弟子们听了，深感师尊智慧广大。

又过了很多年。有一天，金蝉子在西牛贺洲一路化缘布道，不觉间来到了海边。大海茫茫，一望无际，水天一色。
金蝉子看着大海，心有所感。于是他摘了一片树叶，放入海中，吹了口气，树叶便化成一艘小船。他离岸上船，那船在他的心念一动下，向太阳升起的东方漂去。
金蝉子催动法力，那叶船去势如电，船外波涛汹涌，船内却是稳稳当当，如在平地。
这一番游历，越过了西洋大海，到了南赡部洲。
南赡部洲中，物华天宝，不论城乡，都是一片繁华，西牛贺洲完全无法相比。这里道教非常鼎盛，处处都是道观，人人虔诚信道，道教神仙尽享香火。
更让金蝉子感触颇深的是，如此大好的人间世界，却是人人争名夺利，起早摸黑的，为衣食、为声名、为功名，日日劳碌奔波，不得空闲自由。而人的欲望又如无底洞，骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯，永远无法满足。这一切，与佛门的乐苦安贫完全背道而驰。
金蝉看在眼里，心中不由得慈悲怜悯众生之苦：整个南赡部洲，芸芸众生迷失业障之中，深陷泥潭之内，不能觉悟，不知礼佛修身，不能往生极乐，永坠无边苦难，真是可怜可叹啊。
阿弥陀佛！道教不能解脱你们，唯有皈依我佛，才能超脱轮回啊。

金蝉子想着回去之后，一定要禀报释迦牟尼如来佛祖，派人来这南赡部洲宣扬佛法，教化万民。
金蝉子一路往东，游完南赡部洲，到了东海边上，又摘叶为船，往东海里而去，要去看看那东胜神洲，又是怎样的一个模样。
正在破浪而行间，忽然远远的，看见海中有一座大岛，显得与别处不同。
金蝉子圆睁慧眼，遥遥望去，只见那岛，瑞霞喷薄，灵气浓郁，是处修行的好所在。岛上炊烟袅袅，人烟稠密，也是一方繁华尘世。
凡有人烟处，即是佛道场。
须臾船到了岸边，金蝉子信步上岸，化缘布法。
这岛上的人，不知有道教，也不知有佛家，只敬天地，拜日月。
这岛上的天地灵气，比其他地方要浓郁得多。而且越深入岛心，灵气越盛。这一晚，夜深人静之时，金蝉子驾起祥云，飞升高空，去探查究竟。
这一看，金蝉子猛然心头一跳。
从天空往下望去，金蝉子越看越是惊奇。
原来这岛的正中央是一个高山，山势雄浑，峭壁奇峰，幽涧深潭。山中处处奇花开放，异树长青，瑞兽奔走，灵禽腾飞，宛如人间仙境。
更奇的是这山所处的地势：但见西牛贺洲，东胜神洲，南赡部洲，北俱芦洲四大洲，各洲各大山大川的龙脉龙头所向，全都是朝着此山，以龙头方向笔直延伸，在山的最中心，交汇成一点，呈万龙捧珠之势。
这种地势，夺天地之造化，天下间绝无仅有，实在是令人震撼！

第二章 石洞
金蝉子看着这座夺天地造化的高山，这样的宝地最适合修真者修行，修炼起来事半功倍，看来一定有不少妖兽鬼怪之类在此修炼。
正想着，忽然又发现一个更奇异的现象。
只见夜色之下，满天月华星辉，点点滴滴，如同萤火虫，自那无穷高空倾泻而下，全都注入此山最高峰顶上一块奇石之中。
奇石四周，方圆十丈之内，土色赤红，寸草不生。石体自内而外，隐隐泛出红红光晕，而红光之中又隐隐透出一丝戾气。
金蝉子吃了一惊，凝神细察。
奇石形状非常，石高刚好三丈六尺五寸，代表的是周天三百六十五度，表示的是空间。腰围二丈四尺，代表的乃是一年二十四个节气，表示的是时间。
石上还有九窍八孔，按九宫八卦之数，暗合天地大道至理，这表示的又是智慧，难怪能吸食天地灵气和日月精华。
四方上下曰宇，古往今来曰宙。
看这架势，这奇石占尽空间与时间之极，似乎是自认宇宙之尊。
金蝉子越看越是心惊，于是降下了云头，站在奇石近前，伸出神识探入石中，查看石头内部。

这一看，又发现了一个奇特的现象。
这石头内部灵气浩瀚如汪洋，最中心有一个卵形的物件悬浮在灵气海中，正在不断地疯狂吸食着八方的灵气。这石卵颜色艳红如血，金蝉子在空中所看到的红光和感受到的戾气，正是从这石卵里散发出来的。
金蝉子隐隐地觉得有什么地方不对。思索中，脑子灵光一闪，猛然发觉，原来这石卵竟透着一丝与石体本性不一样的气息，若不仔细，根本感受不到。这气息与很多年前金蝉子所看到的，他的师尊释迦牟尼如来佛的摩尼珠的气息有些相似。
摩尼珠是释迦牟尼在菩提树下涅槃证道时，所产生的一颗舍利子，被如来炼成了一件宝物，称为摩尼珠。后来如来在与阿修罗王大战时，虽然斩断了阿修罗王的头，但是阿修罗王的血却也喷到了摩尼珠上，被摩尼珠吸收了，同时也吸收了阿修罗王战斗时的恨意，以及阿修罗王本性里的凶猛好斗。

传说摩尼珠被污染后，阿修罗们认为珠子里有他们王的血液和战意，最终把摩尼珠盗去了。
莫非，这石卵竟是摩尼珠所化？或者，是原本天生的石卵吸收了摩尼珠？
金蝉子震惊莫名，运起甚深般若功力，身放无量金色佛光，元神出窍，进入石中，欲强行破入石卵探察。
石卵遇袭，忽然滴溜溜急速旋转起来，表面红光大盛，一道一道红色气圈犹如涟漪激荡而出，金蝉子的元神竟然无法靠近，更不要说探查。金蝉子无奈，只好元神归窍。
这种天生灵物乃是秉天地灵秀而生，世间罕见，若是以强力破坏，似乎有干天和，金蝉子慈悲心性，也根本不会想到那么做。而且金蝉子也只是隐约感觉到一丝与摩尼珠相似的气息而已，并不能确认。
金蝉子于是面向奇石全跏趺坐，右足在下，成降魔坐势，开始念起经来，以期用经文来净化奇石的戾气。这经一直念到了天色微明，金蝉子才起身下山。
来到山下，看到一片桃树林边有一处飞瀑。水幕从高崖上飞流泻下，在瀑布下方冲积形成了一个水潭。水满则溢，飞瀑泻入潭中，又化成一条涧溪奔流而去。

潭水清清，金蝉子念了一晚上的经，见了这么好的水，哪有不饮之理？他来到潭边，取出钵孟，蹲身舀了一钵水，把钵孟举过头顶，口诵“唵叭悉波罗摩尼娑婆诃”，念了净水咒，超度了那一钵水中的八万四千只虫子。又用食指和大拇指捏了个上品往生印，拈水点了三点，洒了三洒，与无量众生分享，敬了诸佛，方才自己喝水。
喝了水，金蝉子收起金钵，抬起头来，忽然看见水瀑后面有光华隐现，好像另有天地。金蝉子心念一动，当下念了个分水咒。
瀑布的水幕如同珠帘被两手分开，往左右收拢，前方现出一片高大石壁。壁势内凹倾斜，宛若刀砍斧劈而成。石壁下方，是偌大一个山洞洞口。
那洞口形如门拱，大到几乎占了半面石壁。洞门顶上，镌刻着三个大字“水帘洞”，左侧有一行字，刻着“花果山福地”，右侧也有一行字，刻着“水帘洞洞天”。
洞口前端，一座石桥横摆，架在左右两侧。桥下，是一方碧幽幽的寒潭，以金蝉子的眼力，也是望不到底，不知深有几何。
再往上看，原来那石壁上方是两座山峰之间的山谷。
两山相夹处，必有好水生。
两座山头的水汇聚成溪，流到峭壁处，猛然冲泻而下，如天河倒挂，散成了水幕，刚好如同门帘一样，遮蔽分开了帘里帘外的世界。
造化真是神奇啊！
金蝉子不禁感叹，这洞口可比他在灵鹫山天天打坐修行的山洞强多了。

金蝉子提步踏上了洞口石桥，沿着石桥走进了石洞里。洞内比洞门口更大更宽敞。洞顶镶嵌着一颗宝珠，照得洞厅里亮如白昼，厅里有石桌石凳石几，石锅石灶石盘等家伙，一应俱全。
洞里大厅石壁上，还有无数个比大门小些的石门，石门通往里面的石洞。小金蝉子从左侧的一个小门走进去，但见门内又有洞，洞内又有门，一重又一重，不知有多少门洞。这些内洞或大或小，都有宝珠镶嵌，或明或暗。
这洞府如此之大，又构造如此繁复，真当得起洞天福地四字。
看这洞里的情形，一定曾经有人居住，说不定这整个洞府都是人为开辟出来的。不知道是什么人，有如此大的道行与气魄？那人是什么时候来的？又是什么时候走的？
金蝉子想起外面峰顶上红土地中的奇石，曾隐约散发一丝戾气，他动了慈悲心，于是就在这水帘洞里暂时住了下来。白天有时在洞中闲逛，有时下山四方云游，每晚子时就去红土坪上给那块石头念经。

金蝉子提步踏上了洞口石桥，沿着石桥走进了石洞里。洞内比洞门口更大更宽敞。洞顶镶嵌着一颗宝珠，照得洞厅里亮如白昼，厅里有石桌石凳石几，石锅石灶石盘等家伙，一应俱全。
洞里大厅石壁上，还有无数个比大门小些的石门，石门通往里面的石洞。小金蝉子从左侧的一个小门走进去，但见门内又有洞，洞内又有门，一重又一重，不知有多少门洞。这些内洞或大或小，都有宝珠镶嵌，或明或暗。
这洞府如此之大，又构造如此繁复，真当得起洞天福地四字。
看这洞里的情形，一定曾经有人居住，说不定这整个洞府都是人为开辟出来的。不知道是什么人，有如此大的道行与气魄？那人是什么时候来的？又是什么时候走的？
金蝉子想起外面峰顶上红土地中的奇石，曾隐约散发一丝戾气，他动了慈悲心，于是就在这水帘洞里暂时住了下来。白天有时在洞中闲逛，有时下山四方云游，每晚子时就去红土坪上给那块石头念经。

这一天，金蝉子来到了石洞的深处，进了一间以前没有到过的石室。
这间石室与其他的略有不同，这石室四四方方，长九尺，宽九尺，高一丈，暗合九九归一之意。
室顶刻着一幅太极图，阴鱼的鱼眼镶着一颗白色的宝珠，阳鱼的鱼眼镶着一颗黑色的宝珠。
地面则刻着一个八卦图，八卦图的正心也是两条阴阳鱼，有蒲团大小。这两条鱼，阳鱼是一块白玉雕成的，阴鱼是一块墨玉雕成的，阳鱼眼是一块圆形墨玉，阴鱼眼是一块圆形白玉。
整个阴阳鱼图表面光滑如镜，想必是曾有人长期在上面打坐磨擦而成的。
四面的石壁上，向内凹进去很多方形的孔格，格子里摆放着无数的竹片和龟甲骨片，上面都刻着密密麻麻的横七竖八的条条杠杠，想必都是些文字。
金蝉子虽然是佛门中人，但也认得这太极八卦图象，知道这图乃是道家理论之源，法术之基。
金蝉子久居西牛贺洲，幼年时接受的是婆罗门教义，长大后学习的是如来佛法，心中常怀的是慈悲心肠，想的是救苦度人。而道教学说，主张的是“修今生”，与佛教主张的“求来世”迥然不同，金蝉子一向视之为邪魔外道。

那些洞壁上孔格里的甲骨竹书，不用想也知道是一些道家的经典秘笈，是修真之人梦寐以求的瑰宝，金蝉子却不屑一顾。但这太极八卦图，金蝉子有点好奇。
很久以前，道祖太上老君骑着青牛来到灵山，与释迦牟尼如来佛辩法。
一个说道家无为出世，不理人间疾苦。
一个说佛家三皈五戒，无人性灭人欲。
一个说道家只管今生纵性而为，为来世造下无边业障，以致于生生世世，不得往生极乐，轮回又轮回，总难脱苦海。
一个说佛家一味伪忍以修来世，致今生受尽苦楚磨难，不想于前世而言，今生便是来世，来世复来世，来世何期多。
争论到底，谁也说服不了谁，于是斗起法来。
释迦牟尼托出了紫金钵，太上老君手拿着金刚圈。两件无上至宝一亮出来，发出了万丈神光，你来我往，比试法/力。
这么一来，惊动了高天在上的玉皇大帝。为了息事宁人，玉皇大帝封太上老君为修真之祖，称为道祖，轻易不要履尘世；封释迦牟尼为治世之尊，称为佛祖，无事不可上天庭，两人这才罢手言和。
佛祖的紫金钵里面盛藏着世间亿万生灵的信仰念力，金蝉子深知厉害。老君的金刚圈使运起来，圈内现出一个太极图，两条阴阳鱼极速旋转，吸力非常，无物不套，并且若是扔出去，指哪打哪，百发百中，又能自主飞回，更兼重愈万钧，实在也是威力无伦。

这石室中的太极八卦图，与老君金刚圈中所呈现的一般无二，金蝉子忍不住想要研究研究。
然而道家理论何其博大精深？阴阳五行，河图洛书，周易八卦，三才六爻，不一而足，包罗万有。
金蝉子围绕着石室中的太极八卦图上看下看，左思右想。他虽然佛法圆满觉悟，对这道家的根本却也是无从着手，所以百思不解。
壁洞中的道家经典，他又避之如蛇蝎，不屑去看，最后只得像如来佛祖当年在菩提树下悟道一般，在那阴阳鱼玉台上打坐，殚精竭虑，冥思苦想，不证菩提不起身。
一会儿看看顶上的太极图，一会儿又看看地上的八卦图，一会儿又转动身体，盯着乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八个方位苦思。
一连七七四十九日，金蝉子都没有起身，弄得神疲智尽，仍然是一无所得。
看来悟道果然是难啊，得继续坚持，来个九九归真八十一天，看看能否顿悟？

第三章 太极阴阳珠
金蝉子心性最是坚定，想着悟道，当即就闭目调息，先休息休息，养好神智再来参悟。不一会儿，金蝉子便已经入定了。
老僧入定，雷打不动。入定之后，无我无相，不闻不见，既是深层次的睡眠，同时也是一种修行。
金蝉子在阴阳鱼玉台上这一入定，身体牵引了天地灵气的流动，八方精气如同有形一般，向着他的身体汇聚而来。
也不知道过了多长时间，灵气的流动带动了太极八卦图，不知不觉之间，八卦图玉台上的两颗鱼眼无声无息地下沉了三寸。接着从阴阳鱼眼里射出一青一白两道光束，冲上了头顶的太极图，正好青光射入了白珠，白光射入了黑珠。
这一来，天与地相连，阴和阳相通，头顶上的太极图忽然极速的旋转了起来。
一眨眼间，太极图已经旋转得看不清了，只看到一个五光十色的圆盘在那里飞转。太极图的转动，又带动了图中两颗黑白珠子的转动，黑白珠子的转动，又牵引着青白两道光柱的转动。
两道光柱如有实质，地上的这一头不动，顶上的那一端飞旋，像是两头在拧麻绳一般，越拧越快，须臾间就拧成了一个沙漏一般的形状。渐渐地，在中间双形成了一个光球。这光球一半黑，一半白。
就在此时，地上的八卦图边现出了许多文字：

“不周山，盘古之阳也，而西王母居之。西王母，女仙之首也，理阴气而化之。此阴居于阳也，阴气沉，阳气升，交于盘古之精，育于山魂之内，石胎仙胞生也。已而不周山断，仙气外泄，石胞觅地而居，降于此山，圣灵生也，吾留大道以赠之。壁中竹简骨书，乃我道家经典及吾感悟，习之可得长生，修成仙体，飞升仙界。道为体，德是用。壁中所载，乃是道藏也。汝现所得，乃是德篇也，共有三百六十术门，并天罡地煞一百零八般妙术。得之者，珍之慎之！木公留。”
木公，就是东王公，是元始天尊之子，与金母西王母——也就是王母娘娘——是亲兄妹。
原来此洞是东王公所建！
东王公和西王母兄妹两人一东一西，受元始天尊之命，管理着天地阴阳二气，养育天地，滋化万物。同时，东王公是男仙之首，王母娘娘为女仙之首。不管是天上地下，三界十方，凡是男身成仙得道的，都归东王公管理，凡是女身成仙得道的，都归王母娘娘管理。
那些修仙得道的神仙，都要先去拜见东王公或者王母娘娘，然后再去参见三清，最后再去朝见玉皇大帝，注录仙籍。
另外，玉帝还封东王公为大司命，总领下面三十五个司命，管理着天上人间的罪和福，可以说是一帝之下，万神之上，权倾三界。