人浮于事，这个浮字很有意思。事可以具体化为财色名权。则一个成语就化分为人浮于财、人浮于色、人浮于名、人浮于权，又可总而括之，人浮于利。浮，是一个中性词，漂浮在上面。人是依财色名利而化生的物种并随之而上下漂浮，生而如此而已。不同的是，有些人浮得有些过了。浮本是有些被动的意味，当浮得过头的时候，浮便变成主动地追求了，此时便更浮于心了。当一个人浮于心之时，看人便随时随事而变，看事也急于结论，易以一时较长短，以瞬间论成败，以一叶论森林。这也是我们这个时代的缩影。与人交，人不过以利取，以利弃，故与人交好不如与己相安。人生如沤，浮光掠影而已。

小的时候，家乡还没流行温棚，冬天里没了辣椒，嗜辣的老爸就去雪地里的枯梗上寻些烂在枯枝上的干辣椒回来，就着锅里煎的鲜鱼，味道挺是鲜美，再经过一晚，剩余的鱼汤变成了鱼冻，吃着就更美味了。现在想起这些细节，感觉很是遥远了。

春节前一个月买回来的茶花，在阳台行开得很旺盛，也开得很久，一直到现在还没断。不想可惜了那些香气氤氲的漂亮的茶花，就学着老爸捡干辣椒那样，等大部分的花自然凋落之后风干，自己就把它们存起来了，这么一存到现在竟也可以当茶叶泡上好几回了。今晚试泡了一下，香气虽不如开放着的时候那么浓郁，但还是一样别致袭人，茶水一直沁甜清爽，等于是让这些茶花在自己口中又再次鲜艳绽放了一回。比起市场上买回来的茶，这种“捡”来的茶是另一番全新的感觉。

@尼妹的神马是什么 2017-03-06 14:52:03
楼主最近不敢来装逼了？听了你的话西北风都没得喝！记住别装逼，小心被雷劈！
-----------------------------
你Y的，不理你是给你面子和台阶下。先把眼睛里的米田共清干净，再把嘴巴里的也清洗几遍再来说话。

上证：跌至2130的看法没有变。

白银：短线16.7支撑，中线12.1-3支撑，时间6月底7月初去了。从这个速度看，波动明显变得迟缓了。历史去看，前期剧烈暴跌之后，后期必然是迟缓地下跌，为何这样？因为前期的急速下跌提前占用了空间，时间因而变得更加充裕，后期就只好在充裕的时间内作着跌幅有限的运动，直到最终的时空平衡。 80年的暴跌是如此，11年后的暴跌还是如此。2015年的三波股灾后，下跌速度也明显变缓以致于到现在所有人都还在认为上证已经从2638转势向上了。2638那里是一个平衡点，但不是与5178同级别的，5178与6124也不是同级别而语的，即5178是6124里的次级别走势，而2638又是5178里的次级别走势。话说回来，白银的机会确实不多了。到了12.1附近，之后反反复复地冲高再下跌，缓慢寻底的过程也没太多的刺激性了。

这里再啰嗦一句金银间的关系，黄金总体上跟随白银，白银先行，黄金随后，一向如此。观察N多次历史顶底时金银的表现可知。包括这次小级别的高点18.5这里也是，白银的高点提前黄金15分钟左右。这是对一个朋友（海阳）的回复吧，本来是准备面对面跟他讨论的。

道指：百年大鼎赶顶中，21800一带，看法也没有变. 上面那傻缺眼睛被米田共糊了，所以建议ta洗好眼睛再来喷。

美元：升势还没结束，也还远着。

人民币：短暂升值中，不多说。

行情的确定与否，分歧的根源在于两大主题：
- 趋势转折标准；
- 级别区分标准。

讨论都是没有意义的徒费口舌。不要与任何人讨论。讨论除了表明你自己的不自信外，还表明你没有自己的标准。所以任务只有一个，完善自己的模型并使之臻于完美。

在对趋势方向没有清楚之前，任何所谓的“顺势而为”都是自欺欺人的瞎扯淡。

惊蛰（3月5日-3月19日）：雷天大壮

一候，桃始华；下乾为坚，初九变为木，为坚木果核属。上雷为震为动，故曰“桃始花”。
二候，仓庚鸣；下乾九二变离，黄离，音同“黄鹂”，又名“仓庚”、“黄莺”。震而为声，故曰“仓庚鸣”。
三候，鹰化为鸠。下乾九三变兑，乾刚健为鹰，兑为鸠，伏艮，艮为巢，不能为巢之鸟，故为鸠。鸠，布谷鸟。

沩山灵佑

一日，仰山问：“如何是真佛住处?”
沩山说：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”
仰山于言下大悟。

夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。

时有僧问。顿悟之人。更有修否。师云。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得。一念顿悟。自理犹有。无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽体露真常。理事不二。即如如佛。

仰山问︰“百千万境一时来作么生？”
沩山云︰“青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。”
仰乃作礼！

不用将心凑泊，但情不附物，物岂碍人？任他法性周流，莫断莫续。闻声见色，盖是寻常。

研穷法理，以悟为则；心境俱捐，莫记莫忆。
六根怡然，行住寂默；一心不生，万法俱息。

#人民币#：

就是反弹到了6.91而已，有人就问我还坚不坚持之前升到6.3的看法。反弹到此已差不多了。本月中到月底人民币或有暴力动作。暴力升值，K线向下。

摘录的沩山语录，文字虽不多，但堪比金刚经、心经。这也是祖师禅的特色。一句话，既包含理（道），也包含法（到达道的路径方法），文字方面能少则少，甚或留白而没有文字，即所谓“不立文字”。后世的南宗禅法被两三个人玩坏了。这两三个人也是宗师级人物，他们自己境界已很高，只是他们的教法到了后世就僵化教条了。

哪两三个人呢？

首先的一两个是圆悟克勤禅师和他的得意弟子大慧宗杲禅师。勤禅师因为出了本碧岩录，文韵优美，影响广泛，他的弟子宗杲禅师怕后人附着于文字的优美上面而不肯深入实修，就把拓模给毁了。本来毁就毁了，后来的好事之徒又重新刻了拓本，这书就再次流行起来。这书的流弊就是世人好谈文字禅，追求文字及意境上。你们现在在朋友圈看到的很多禅心茶语，就是这种文字禅的鲜例。沉着于某种文字的美感及韵律意境的深远，可是也就如此了，所谓有人以手指月，本意让你去看月，而人们却只看到手指这里就停止了。这是文字禅的害处。宗杲禅师烧了他师父书册的模子以免让文字禅流弊于天下，理应称颂，我为何又批评他呢？ 因为他带给后世的影响，在负面方面不亚于他鼎鼎大名的师父。他提出话头禅，主张让人参话头，即一念未起之时的状态。本来这是很正确的主张。可是，他以后一直到今世的禅人们就完蛋了，就一个个抱着个死“话头”在参，譬如“念佛是谁”“拖死尸的是谁”等等。等到参到这一念也死绝，而下一念还未来的时候，即是所谓“桶底脱落”。有些人真的就桶底脱落了，但不幸的是宗杲之后虽有禅师出世，但大多失却了先前祖师们的活泼机敏，再也不能与之前的盛况相比。有人说这是末法风气的必然，也怪不得宗杲。但这不是全怪不得，或多或少跟他一脉独大，而其他法脉尽数淹没有关。所以，这师徒两人流弊深远，一直到现在。

另一个人在这两个人基础上又火上浇油，谁呢？也是个大人物，王阳明。他错在把话说尽了。本来古时候的禅师们都会给徒弟们留白的，哪怕是指给弟子们看心要，都是要弟子们自己用这个心仔细去悟的。就举上面沩山祖师为例。香严禅师曾在百丈处博览群书，智辩超群，百丈圆寂前让他“右边去”，于是他就到了他的同门师兄沩山这里继续参。一日沩山把他叫过来，说听说你之前在先师那里问一答十，问十答百，那么请你将你爹娘未生你之前的面目道上一句试试看。香严禅师经这一问傻了，搜肠刮肚也答不上来。他就好几次央求他的师父（昔日的师兄）给他答案，灵佑对他说，我不能对你说破啊，我说了将来你定会骂我。就算我说了，我说的也是我的，不会是你的。很多禅师在这里都会拐弯抹角，哪怕只有一层纸而不会直接戳破，因为一旦戳破，开悟之门就给堵死了。所以后来香严禅师闷闷之下深知自己所学画饼不能充饥，一气之下烧毁了所看的经书文字，觉得自己毫无用处，还不如老老实实作个粥饭僧。于是他四处漂泊，最后在南阳慧忠国师的寺庙呆了下来耕田劳作，也不他求。终有一日，除草之时，石块击到竹子上的一瞬间他开悟了。开悟的欣喜之下，他才明白沩山当时为何不给他说破，于是他就朝沩山方向礼拜感恩，后来又回到了沩山处亲近沩山。那说了这么多，王阳明的害处在哪里呢？他把禅法那一套理论化了，世俗的理论化了，更要命的是他把“最后一层纸”给点破了。答案就那么稀松平仓，摆在众人面前后大家都觉得不过就是如此吗，哪儿来的那么金贵的道理，于是人人就都不重视了。所以以后的天下人只知道知行合一的道理，一提到知行合一就好像跟王阳明扯一起去了。其实明之前的禅师无不是主张如此，但话没有一个说那么理论化直白化的。

所以，禅宗经这三个人一闹腾，大家所谓的参禅悟道就留在口头和理论尚了，而失去了往日生活中活泼伶俐的作风，于是禅宗就江河日下了。

穷尽一生得来的本来简单但因为费了精力及时间而显得宝贵，但简单的道理得来太容易人们就不会珍惜，而在实际生活行为准则中浪费掉它。古时候的僧人，会为了简单的一句话而一生去参悟它。王阳明不懂得这个道理，直接归纳，总结，点破。天下人看到道理如此简单，就再不加珍惜，也就不再用功参破了，所以明以后的禅僧越发稀少了。

曾子杀猪

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

【译文】曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭着也要一起去，他母亲说：“你先回去哈，等我回来后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子正要捉住猪要把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是哄小孩子的玩笑而已（你又何必那么认真呢）。”曾子说：“小孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是向父母学习，听从父母教导而行的。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子的方法。”曾子于是就把猪煮了。

白银： 最低触及16.98，短线理论目标16.7。 但16.7-9是止盈范围，这里应模糊处理，所以空军短线该鸣金收兵了。反弹到17.4-5的位置，可以再次空。如果只是反弹到17.2附近，也不太好空。可以见好就收，也可以多数出局，留着少量看情况玩玩。

荀子《乐论》里下面这句话好像是穿越到现代而写的，很是奇特：

乱世之征，其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。治世反是也。

世之将乱时的迹象啊：人们的服装华丽，男人的行为妆扮像妇女一样妖媚，那里的世风淫乱，人们的志向唯利是图，行为驳杂不纯狡黠不定，所听的音乐奇异怪僻，所看所写的文章没有内涵而辞藻华丽（大而空、无病呻吟等），人们压根不知怎么养生都是悖理养生之道的，（因为缺乏孝义尊重）葬送死人俭省刻薄得可怜，轻视礼义而崇尚勇猛及武力，穷了就沦为小偷，富起来就成为处心积虑盗取天下利益的大贼。而太平社会正好与此相反。

这里面震动最大的是“贫则为盗，富则为贼”。你看看现在你吃的食品喝的饮料用的产品，病了去医院所经历的，以及去买股票遇到的各种事件及IPO，你就能清楚地体会到什么叫“富则为贼”。

我不是在说荀子的价值观值得称颂，毕竟时代变了，价值观也在变，以古时圣贤的标准来要求当世显然是行不通的。就是觉得他两千年前所说的像是为现代社会特写因而觉得稀奇而已。

白银：

短线17.5-17.7空，16.7、16.3、15.9都是短线的坎。
中线空的目标到12.1附近，时间6月底7月初间。

六七月间中线目标到达之后，其后的白银波动会越来越小，此后上涨下跌交替两三次再走跌，但此品种已没有做头了，总体是死水一潭。也只有大机构大资金们在里面博大方向上的差价了。

大A：

今天上证涨得厉害。但主趋势确定是下跌的，依然看至2130附近。

各级别在自我循环，小的复制中的，中的在复制小的。大小中级别也都差不多走到一起去了。

至于又要从什么地方飞出这只导致上证暴跌的黑天鹅，不知，不猜。 ​​​​

昔日首富黄光裕十年牢狱之灾届满，虽身未出狱却已成功搅动风云，通过两件事能量满满地回到世人面前：一是在美购入千万美金豪宅，二是诉讼上对昔日冤家对头陈晓穷追猛打。他的同乡油条姚，和他路子相近，也是得理不饶人的主，被弄成了废人也还心系万科A董事席位，果然这同乡不是假的。这俩人用一个词来形容贴切不过，心狠手辣，注意是不仅心狠，而且手辣。这两个枭雄一旦得势，有仇不报非君子，他要以活阎罗的面目出现在世人面前。然而，这两个人对比另一个枭雄就立马被秒了。这个人在万科股价上暂时没占到便宜，但因为他藏山于地的卑躬，大方地将持有万科A14%的投票权委托给深铁，不仅成功将自己从“妖精、害人精”的嫌疑里洗白，而且和深国资结成正式利益联盟，未来所得好处不断，可谓一箭双雕。这三个人本事都独步天下傲视群雄，但论胸襟气度，爱马仕哥就好比仙鹤立于两只鸡面前。

春分（3月20日-4月3日）：

一候玄鸟至；
二候雷乃发声；
三候始电。 ​

白银到了短线时间窗口（今明日），短线空至16.3（理论16.1-2）。

白银到了短线变盘时间窗口（今明日），现价17.4一带短线空至16.3（理论16.1-2），止损17.7, 下破17.2后可下移止损至17.5. ​​​​