特朗普为自己的表现辩护说，美国在国内外面临许多问题。他宣称，“我接了个烂摊子。”

他表示，美国有许多工作机会流失到墨西哥和其他国家，而海外到处出现严重动荡不安局面。

他强调，“老实说，我接了个烂摊子。一团糟。国内外都一片混乱。”

特朗普指出，“（国内）工资很低。至于放眼海外，不论什么地方都严重动荡不安。中东地区简直是场灾难。还有朝鲜。我们将会处理，各位。我们全都会处理。”

英国人、美国人，城会玩儿。玩天下于股掌间，大概就像川普吧。

白银拐点的日期也到了。今晚吧，晚不过周一。18.5-18.7一带空。

关于乾坤二卦的思索

初，鸿蒙未判，天地未有，心无挂无碍，逍遥自在。此时无量极乐，不知寿诞。

次，心忽动，灵乍现而初念起，一念乃乾。此时天地未成，谓之混沌，亦无时空之分，谓之洪荒。此时一灵独耀，倒也自在。故无中生有，1从0中来。

次，念复起，颠倒妄想而有问，疑灵者谁（是什么），此一念为乾卦重演，首尾互倒，而灵迷，不知影子为己故。此时天地初成，阴阳初判，谓之两仪。故数之起，1+1=2.

复次，念再起，再生颠倒想而问为什么。1+1+1=3。继而再念为什么，1+1+1+1=4.

此时日月生，昼夜分，阴阳定，而四象成。四象反复，八卦乃成，继而万物生。如此妄想颠倒不已，生生相继。故而世界生于妄，仿坤德以行逆。

故观乾坤二卦，乃至观乾一卦而知万物备。

首有乾，颠倒而坤，两仪是。乾坤六子，共计十二，阴阳各六，是十二月，十二时，十二维。此十二爻，即八卦，八卦重而六十四卦，而乾坤日月为体，运行不息而不显，是故64卦中60卦为用，5爻为一卦，共计360，为周天之数。

丁酉股市：大荒鸡 （大黄鸡，大公鸡，金鸡）

子时刚过，夜尚黑。黎明将至未至，故“风雨如晦，鸡鸣不已”。最黑暗的时分，坤母育生万物，痛苦难熬，最终吉祥。

1．【子时】夜半 【yè bàn】：子夜　夜分　中夜　未旦　宵分
2．【丑时】鸡鸣 【jī míng】：荒鸡
3、【寅时】平旦【píng dàn】：平明　旦明　黎明　早旦　日旦　昧旦　早晨　早夜　早朝　昧爽　旦日　旦时
4．【卯时】日出 【rì chū】：日上　日生　日始　日晞　旭日　破晓
5．【辰时】食时 【shí shí】：早食　宴食　蚤食
6．【巳时】隅中【yú zhōng】：日禺　禺中　日禺
7．【午时】日中 【rì zhōng】：日正　日午　日高　正午　亭午　日当午
8．【未时】日昳【rì dié】：日昃　日仄　日侧　日跌　日斜
9．【申时】晡时【bū shí】：馎时　日馎　日稷　夕食
10．【酉时】日入【rì rù】：日没　日沉　日西　日落　日逝　日晏　日旴　日晦　傍晚
11．【戌时】黄昏 【huáng hūn】：日夕　日末　日暮　日晚　日闇　日堕　日曛　曛黄
12．【亥时】人定 【rén dìng】：定昏　夤夜

古三坟（百度资料）

古三坟序
（宋）毛渐
《春秋.左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。
《汉书.艺文志》录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书。然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别：
《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。与先儒之说《三坟》特异。皆以义类相从，曲尽天地之理。复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以谓夏后为政之典籍，颇与《书》合，岂后人之能伪邪？世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有。且《尚书》当汉初重购而莫得，武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？予考此书，既笃信之，将诒诸好事君子，故为之叙云。

山坟
天皇伏羲氏
连山易

爻卦大象

崇山君 君臣相 君民官 君物龙 君阴后 君阳师 君兵将 君象首
伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龟 臣阴子 臣阳父 臣兵卒 臣象股
列山民 民君食 民臣力 民物货 民阴妻 民阳夫 民兵器 民象体
兼山物 物君金 物臣木 物民土 物阴水 物阳火 物兵执 物象春
潜山阴 阴君地 阴臣野 阴民鬼 阴物兽 阴阳乐 阴兵妖 阴象冬
连山阳 阳君天 阳臣干 阳民神 阳物禽 阳阴礼 阳兵谴 阳象夏
藏山兵 兵君帅 兵臣佐 兵民军 兵物材 兵阴谋 兵阳阵 兵象秋
迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物云 象阴夜 象阳昼 象兵气

太古河图代姓纪

清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。

伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。

天皇伏羲氏皇策辞

昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民后女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。

气坟
人皇神农氏
归藏易

爻卦大象
天气归 归藏定位 归生魂 归动乘舟 归长兄 归育造物 归止居域 归杀降
地气藏 藏归交 藏生卯 藏动鼠 藏长姊 藏育化物 藏止重门 藏杀盗
木气生 生归孕 生藏害 生动勋阳 生长元胎 生育泽 生止性 生杀相克
风气动 动归乘轩 动藏受种 动生机 动长风 动育源 动止戒 动杀虐
火气长 长归从师 长藏从夫 长生志 长动丽 长育违道 长止平 长杀顺性
水气育 育归流 育藏海 育生爱 育动渔 育长苗 育止养 育杀畜
山气止 止归约 止藏渊 止生貌 止动济 长植物 止育润 止杀宽宥
金气杀 杀归尸 杀藏墓 杀生无忍 杀动干戈 杀长战 杀育无伤 杀止乱

人皇神农氏政典

政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶。臣正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疠。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君??位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。礼者制也，制尔情。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。

形坟
地皇轩辕氏
乾坤易

爻卦大象
乾形天 地天降气 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 云天成阴 气天习蒙
坤形地 天地圆丘 日地圜宫 月地斜曲 山地险径 川地广平 云地高林 气地下湿
阳形日 天日昭明 地日景随 月日从朔 山日沉西 川日流光 云日蔽霠 气日缗蔀
阴形月 天月淫 地月伏辉 日月代明 山月升腾 川月东浮 云月藏宫 气月冥阴
土形山 天山岳 地山盘石 曰山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山岩
水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉
雨形云 天云祥 地云黄霙 日云赤昙 月云素雯 山云叠峰 川云流 1 气云散彩
风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流霞

〈1〉[上雨下章]

地皇轩辕氏政典

皇曰：嗟尔天师??相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。远近高下，长短疾缓，必有制。寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。金木水火，土石羽毛，必有济。布帛桑麻，筋角齿革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上；上以施仁，仁以保位，位以制义，义以??礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。
皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。
皇曰：后土中正，尔识山川草木，虫鱼鸟兽。尔掌尔察，无乱田制，以作田讼。尔惟念哉。
皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤以悕财，无庇恶德以私尝。
皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。
皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌尔平。
皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均。百工惟良，山川尔图。尔惟勤恭哉。
皇曰：天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸顺我言，终身于休。
《古三坟》终

后序（唐末隐士）
《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。

以今日今时起卦，得 天火同人，互姤，九五动为离。记如是。

天山遁-天乾健-天雷无妄-风火家人-九五离，风光之时应知险之将至。

期指出山，养老金护驾的说法是错的。正确的应是，养老金出行，期指开道。郭嘉队在3000-3200点上方入场，要在4000点上方退出才有利润。郭嘉是睿智的，不会蠢到在这里入场。2100-2200进场，则3000、4000、5000退场，利润都是滚滚的。有一点是肯定的，跌了都是期指的错。而养老金，是为小散护盘兜底的光荣角色，所以期指这次替罪羊的角色是当定了。

@心之经典 2017-02-19 08:00:01
请楼主再复核修正一下，变数太多了。
我极度看好白银，请指点一下白银趋势。
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看法依旧，18.5-18.7一带去空。时间就在这两天。

2月21日，以为今天是双鱼开始的日子，可是查星历比较意外，今年的双鱼于北京时间2月18日19:30早就开始了，提早或推迟一天，下半年两天都正常，可是今年提早了3天，大约跟闰年有关吧。

关于上证，时间上似乎已经耗尽，往年的大多数上涨行情也启动于这个时间点，再继续看空惹人嫌。不过惹人嫌是别人的事，判断和心安却是自己的事。这两天反复看来看去，从反射理论来看，要启动一轮新的行情，必须先来一段大幅杀跌行情。既然行情不是朝着自己预期的方向在走，且自己的判断不支持去跟随目前的上涨趋势，那么就不妨静观。

雨水（2月18日-3月4日）：

一候，獭祭鱼；
二候，鸿雁来；
三候，草木萌动。

我原来以为二十四节气里每候的候令辞只是如百度所说，反映了古时候劳动人民的朴素智慧，是对每个候令的一些自然现象的观察描述以备农作之需，读上去又朗朗上口的，看上去也描述得生动简洁。结果我又一次藐视了古人的智慧。二十四节气，七十二候的每候候令辞，居然是十二消息卦的每爻爻变辞！ 这所谓“劳动人民智慧”已经达到圣人境界了！

这些简洁短小而生动的节气辞令居然是从包罗万象的易经64卦里按严格逻辑推演出来的！我的智商又一次瞬间被秒了。

拿刚过去的立春和现在所处雨水节气来说。立春、雨水共同构成泰卦时空。立春为泰卦前三爻，雨水为泰卦后三爻。

地天泰

立春

初九　东风解冻 （一候）
初爻动，乾变爲巽，巽爲风，於後天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故爲解；乾爲寒，故曰解冻。

九二　蛰虫始振 立春後五日 （二候）
二爻动，变卦明夷，互坎爲隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。

九三　鱼陟负冰 後五日 （三候）
三爻动，乾变爲兑，兑爲鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故爲冰。一说乾爲陟，伏坤爲载，故曰负。乾爲冰。

雨水

六四　獭祭鱼 （一候）
四爻动，变卦大壮。兑爲泽，獭爲水兽，故兑爲獭。本卦互震爲祭。兑爲鱼。

六五　候雁北 後五日 （二候）
互震爲雁，坤爲岁，故曰候。五爻动，坤变爲坎，坎爲北。

上六　草木萌动 （三候）
上爻动，坤变爲艮，艮爲山林，故爲草木。艮覆卦爲震，震爲萌动。

@济南阿宝 2017-02-22 17:18:05
市场的本质是什么？
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枯燥的哲学问题，需要借助宗教手段让人醒悟。 前面楼层中有这篇文章的链接。

@济南阿宝 2017-02-22 17:18:05
市场的本质是什么？
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算了，就再黏贴给你吧。

金融市场洪流汹涌险滩众多，尤其白银，对于新手而言更像是一匹野马而难以驾驭。市场投资者不是为外境所迷，便是为自性所迷，进入其中，便不知身之所处，何去何从，更不知如何判断。一如我们来到这尘世便被花花世界迷了本性，往往认物为己，认贼为父了。因为外境所转被外物所化，故有种种心生，贪嗔痴慢疑五毒俱至而乱了本自清净的内心。究竟我是物化的自我，还是灵化的自我，我们的世界由此混乱一团，所以面对这个我，我们便迷乱不清了。由此，便有种种问题：我是谁？我从何处而来？将往哪里去？再由此衍生出生老病死、物欲我欲等种种贪执爱乐及烦恼怨恨。

人生如此，金融市场也一样。

------2012《金融心经》

连绵不绝的K线图此起披伏，如山峦叠嶂，如洪流滔滔，又如滚滚尘世中我们变幻不停的人生。或许，他什么都不是，只不过是我们心性投射而留在市场里的影子。所有的K线最终都是要变幻的，都不可能停留不变，总是一轮热情过后是冷清，如同四季轮回，如同我们的杂念万端的心绪和人生。即便我们的身体或地球宇宙，也时时刻刻在变幻。唯一不变不易的，是我们能知能觉的那个不知道什么东东的东东，佛家称之为如来，道家称之为道。

渊深九重的白银黄金市场又或者任何其他的诸如商品股票市场，也有自己恒定不变的，那便是数学的，物理的，和天文的规律。宇宙间的万有引力是普遍的，它存在于万事万物之间，也存在于物体的内部之间。星际之间的天文力，是引起地球物质及人类意识变动的基础力量。物质和意识的生起湮灭，与我们普通科学大众所认为无关的日食月食或其他星际现象密切相关，无论你承认，或不承认，他都客观存在。

---- 2012 《金融心经》

经常有人问我如何看待国际上的经济政治局势，那些伯克南或者谁的讲话。说实话，我不看新闻，不听任何人讲话，哪怕是国家主席美国总统。我更不会专业到去分析白银黄金市场的供给走势，不会分析ETF增仓减仓意味着什么，也总不分析成交量或资金面政策面对市场资金的影响。你问起市场上的消息政策或是基本面，我一无所知。在我面前，你们任何人都知道得比我多N倍，是名符其实的专家，你们即便说自身不了解，但即便不了解也在那些方面知道得比我多，因为我头脑里连那些问题都没有。说实在话，我就是一白痴，偶尔可能有同事说作为首席分析师这些最基本的东西都不知道，那真是。。。（当然，他们嘴上是没这么说的）。

在一般人的眼中，你必须懂点美国经济，关心下世界局势什么的，并且知道高高在上的那些世界领袖们究竟是在怎么思考这个复杂的局势走向，会出台什么政策，会放出什么消息，你必须眼睛时刻盯着他们决定自己的何去何从。

Astroh（白银传说）实在无力应对那些复杂的东西，连理解的智力都没，何况去妄测那些高智商的人会作出哪些有利或不利的判断。

一是无力判断，二也是不想去判断。其实为什么，我说得很清楚了，那些都是外物外境。我不必去关注那么多。人有眼耳鼻舌身意，所见非真，所听非实，所想为幻。市场也一样，五蕴六识俱全。那些天下局势重要人物什么的，对于我们，恰如市场的嘴巴和市场的耳朵。是耳朵还好，耳朵只会听见各种各样的声音。是嘴巴就不得了。嘴巴除了说出能让你喜乐无极的话，也能说出让你想跳楼想自杀的话，还能唱歌，更要命的是他除了说话唱歌的功能外，他还真能要你的命，他是肉食动物，他会吃人！他会给你灌迷魂汤，唱出世界上最美妙的音乐，你听得乐颠颠地心甘情愿地把兜里的钱都交到他手里了。如果交易所规定能够用钱之外的东西交易，我相信在他唱出最美妙的歌声，说出世界上最好的话，给你最光辉灿烂海枯石烂的承诺时，你会毫不犹豫地宽衣解带主动献身给他！你以为市场是虚的，但是他吞噬或助长你的财富，成为你的灾星或救星，他是那么地实实在在。

---- 2012 《金融心经》

金融市场里不变的，能引起我们意识和情绪变化的，用科学的词，只有自然的，数学的，天文物理的东西。大众愿意接受牛顿的万有引力，意识到月地日三位一体对于地球潮汐的影响。万有即时普遍存在，为何当我们将这种影响力应用在社会人事时，有些人反而不接受了而只承认对自然界的影响力呢？人类难道不是自然界的一份子，难不成是脱离于自然界而存在的生灵？现代社会往往选择性持双重判断标准。月亮或月地日既然对地球潮汐有巨大的影响力，难道人类活动的力量能大过大海和地球而不受月亮的影响？谓异端迷信者，自身未必不是异端迷信。现代社会是科学原教旨主义，唯科学至上，目前科学之力尚未到达的，均以迷信玄幻称呼。

我说这些，并不是完全否认政策消息国际政治经济的影响力。人有身口意。有人言行一致，有人不一致。有时一致，有时不一致。当言行一致时，固然可以把一个人所说的话作为你的依据。所以，并不能完全否认政策消息面的作用。但政治人物外交人物们经常都是忽悠的，这个众所周知，所以，那些什么的，听听就罢了。或者听也可以免了，关注于“行”就可以了。甚至于行，也不必挂心，因为最终都是要变来变去的。所有能够变易的东西，都不必去真正用心。只关心那个永恒不变或相对不变的就好。

以上就是我不看不闻国事天下事的原因。因为都是耳朵，都是嘴巴。世界上音声太多，听不过来。嘴巴也太多，好的可能亲吻你，不好的可能过来咬你吃你。

我也不看成交量和所谓的资金面。什么是成交量，成交量一堆堆的量堆能量柱什么的，听上去多么专业。有根有据，多好。我不是完全否定成交量。有时即便注意到了他，也还是不以为意。为何？市场所有投资者，都盯着成交量和盘面，一有变动，立即警觉了，要么跟进要么跟出。这就是市面上千千万万种充斥于书架上的猎庄斗庄捉庄之类的书。投资者们都是在森林里草原上饿了不知多少时日的豺狗虎豹。所以，成交量资金面是什么，就是鼻子，是气味。一有变化，森林里的肉食动物们就都出动了。若不是动作敏捷，还不知最终成为谁口中的猎物。知非即舍，我不看成交量，不看资金面。

至于市场感受市场情绪什么的，有闲情可研究，没闲情则同样知非即舍。为何？种种大众感受情绪，无非市场是市场的舌头味蕾和市场的心态。占据了眼耳鼻舌身意里的“舌”和“意”。

---- 2012 《金融心经》

至于基本面和市场供求本身或者大众所谓的内在价值本身，无非就是市场的色相了，供人指指点点的，这位MM多么多么漂亮，那位GG多么多么帅气，总之说得天花乱坠让人一眼望去就意乱情迷春心萌动不已。价值，这东西，说色相恰如其分。谁拥有一副好相貌，自然会倾倒一大批人，众人皆好色嘛。孔圣人也说，食色，性也。这个色，自然就是美好的外表。也不排斥色情。色情色情，因色生情。生情了就想占有美色。于是狭义的色就诞生了。我不是在说长得好不对，我自己也是见帅哥美女们就羡慕不已，所以我也是好色之人，一切爱美的人都可归类为好色，这个色是广义的色。但是金融市场是交易场所，是金钱。所以，在这里色除了有艺术欣赏价值之外，也有了商业交易价值。大家都是来这里买色买春的。只要是市场，就有供求矛盾需要平衡。买方总是想以更低的价格买到超值的东西或者至少等值，而卖方则总是想以高出实际成本的价格卖出他手中的货物，除非他知道这玩意没人要。所以，市场上的种种“美色”，大家都普遍热衷于研究他这东东究竟值不值先。值得买便买，不值得买便不买。非常契合那什么马克思的价值理论。但市场价格其实很少有平衡的时候，大多数时间要么被疯狂的买家人为抬高了，或者人为压低了，尽管经过一段时间的起伏后他必须回归他的实际价值。这么一个抬高---降低---回归本来价值，你看到了什么。你买的东西大多数情况下要么是被抬高的，要么就是被压低的，那个顶峰和低谷相比起节节的山坡和山体来，简直夸张点可以说是九牛一毛了。一段行情，不管什么周期的，包含了多少根K线？但峰顶和谷底的就那么两根，在正中间的也就那么一根两根。所以说，什么价值理论，根本就是“一无是处”。因为很少买回来的东西恰好契合了市场本身的价值。这里面反而值得重视的是买方和卖方力量的多寡强弱，正是不均衡的力量造就了成交价格与实际市场之间的差价。这就是炒作的力量。买卖双方力量双方悬殊越大，价格就远离价值越远。只要这种炒作的力量存在而且在扩大或者维持在那么一种差距的状态之中没有衰减，那么，你就永远有利可图。看成交量的，也无非就是用同样的眼光在看待。还有各种K线组合和形态理论，也就是专门分析这种双方力量对比变化的。我也不是一味否定，能学则学，不能学也可放弃。为何？因为他是变化的，那个买卖双方力量都无时不刻在变化。连那个色相本身也在变化，今天可能还是倾国倾城，明天可能就脸上一伤疤什么的就不值钱了，又或者皇帝选到了比你更好的色相了，你就被打入冷宫，昨天还是高高在上人间极贵，今天就深宫怨妇万里悲秋了。知非即舍。色相是变化的，虽有爱慕，不必对着镜中美色执着不已。所以，价值，只是商业参与者们炒作时的一个题材和一个平均值。

心经里的话：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是.

---- 2012 《金融心经》

世界变幻万千，宇宙包罗万象。现象总是细枝末节地纷繁复杂。宋鸿斌或者市面上流行的其他技术派的，大多只看细枝末节的东西。颠倒故，所以不能很好把握拐点的到来。

那么，金融市场里导致涨跌的根本究竟是什么？

是人性周而复始的轮回，更是天道自然的循环。金融市场所有的行情，不论多空，都是泡泡，无论泡泡多大多小处于什么阶段，都有破灭的那么一天。金融市场里的所有行情，归根到底什么都不是，只是一场空，所有的行情必须归0，回到最初起点的地方。既然市场的本质是空性，所以，一切的执着皆错。所以价值投资，勿需坚守，也都必须遵守这个因果轮回。

那么，人性和天道又如何造就了市场的循环？行情总在恐惧中诞生，在犹豫中休整，在贪婪中前行，在无助绝望中重生，在理智中涅槃。放下恐惧、犹豫、贪婪、绝望，你就升华了自我，会看到不同的世界。人类的种种情绪化的冲动，都来自天上一举一动的影响，因为万有引力是宇宙间的普遍存在。当天空群星汇聚交错的时刻，便是我们的人生人性受到考验或嘉奖的时刻，也正是金融市场里潮起潮落的缘由所在。

世间所有因缘法的根本，就在于这个普遍的宇宙力，他无处不在，造就五彩自然美丽的同时，产生飙风海啸，产生地震干旱，同时激发人内在的情绪波动，其实都是宇宙间的自然力在人类社会中或扭曲或顺畅的表现。

---- 2012 《金融心经续》

如果你观察到了来自天上的影响，说明你已比大多数人领会到了金融市场的核心规律，可是这个时候也只能说明你还只是个刀法精湛的技术流工匠，你只是在认识表象上比其他人深刻而已，可毕竟仍停留在表象的层面。若想进阶，还需回归自心上来。这个时候，就必须静下心来作个“观自在”的南海观心菩萨。任海上狂风骇浪，一切如空花幻影，我自如如不动。

非经过致虚极守静笃的阶段不足以达到静若处子动若脱兔的灵机飘逸。

吃饭是自己的事，生老病死也是自己的事，修行是自己的事，交易也是自己的事。市场里的人大多不这么想，所以就不断有悲剧发生。

近期重要天象速递：

2.26：双鱼座新月月食 （周日晚）
2.27：火木天白羊座汇合

更正一下，是火天白羊座汇合，冲天秤木星。

又发现一个先秦奇人，列子。很奇怪后世虽然也谈论他，但是谈论更多的是老庄，而列子除了在道家内部地位还行外，其语录并不广流于世。今天看列子，看得惊天骇地的，惊得我才发现原来世上还有这么个言行大胆到近乎妖邪异端的一个人，但处处又是至理，后世王阳明跟他比简直是弱爆了。庄子，怎么说呢，是受列子影响至深并得列子精髓的人。

@hitleramani 2017-02-25 12:09:43
@hitleramani 294楼 2017-02-21 23:28:00
楼主你好，听到你的话，我把股票也全部清仓了，现在等它低点进去。嗯，是什么点位是近的好时机呢！
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这几天大盘还在涨啊，啥时进呢
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还创一个高点3280附近大约就结束了吧。不跌下来不进。那么永远不跌下来怎么办？尽管我自己是坚定看跌，不存在不跌下来的可能，但是万一我看错了它就是不跌下来而直接上去怎么办？就是突破了3301的高点再去看多也不晚的。

普洱的发酵工艺还需改进。

尽管目前市场认为普洱熟茶发酵工艺已够成熟。但总体熟茶的发酵都属于重度发酵，健康角度这个是合适的。但茶味方面市场普遍认为熟茶不如生茶，这和武夷岩茶的轻重焙火形成鲜明对比，重焙火岩茶一般来说滋味更厚。那么是茶叶内质和地理环境造成的吗？尽管也不排除这个选项，可是云南的地理生态环境也是公认的一流，所以我觉得应该首选从工艺上找原因，不能因为近十年来普洱一统市场就固步自封了。

实际上这两年普洱的表面风光之下是岌岌可危的。这里面有价格炒作的因素，但还不只是价格因素。价格是个先导因素，价格迫使消费者寻求低价或适中的替代品，于是近两年市场发掘了白茶、黑茶。

你不试不比较不知道，转向黑白的这部分消费者就发现黑白的好而普洱的劣了。相比熟普，这两类茶更具滋味，相比生普，这两类茶更保健养生。

那就单说生普。新生普是不能喝的，除非你体内有实火需要清，有虚火的只能火上浇油，虚得更厉害。所以新生普只宜用来治特定的热病。否则正常的人连续喝上几年，没病怕也喝出一身的病了。可笑的是市场，这几年动辄大几千近万的，恰恰是这些生普，真是有钱买病受。

再来说老生普。据我自己的好几次经验，有个十五近二十年的存放期还是不够的，压得松还能蒙混过去，压得紧，仍然是十分生寒的。一般人也不会买回去存放个二十年以上再去喝它。你再返观黑茶，也包括湖北赵李桥的黑茶，有存放十年二十年的话，那味道和烈度是相当的适宜了，而且陈香味出来了。所以你一经过比较就发现，熟普能喝也保健，但滋味不够，发酵过度导致。生普新的不宜，老的有了二三十年适合了只能自己晚年享用或留给儿孙了。

可见普洱的工艺是亟需改良才能适宜市场的，普洱需要出现一种轻发酵的工艺，甚至可以尝试去把茯砖黑砖的发酵工艺给照搬过来会怎样。如果各自固步自封，各个产区认为目前的工艺是最适合的，那么市场上就不会有祁门红茶、金骏眉这类茶的产生了。再说黑茶的产生，原来也是被迫无奈的情况下峰回路转而已。

创新永远是市场的选择。

当然，如果整个市场在保健养生理念方面还保持在过去那么机械落后，对生普也只是停留在香气滋味的追求上，而不是中医辨证地看待，那么这也是普洱现有工艺苟延残喘的福音。