故国晚秋-两宋繁华往事（第一部 最爱东京）我用心写 你认真读
@未央0810 2020-06-14 08:17:13
（86）
公元1083年，王安石出使20年后，蔡京，也踏上北行之途。 他是充满期待的，期盼这是仕途腾飞的起点。
当然，他的内心也充满着忐忑。面对异国异域异族，无论先前有多少人出使的经历作为参考，惶恐之情依然难消。
这是蔡京的第一次出使，也是唯一的一次。
蔡京，从开封出发，经由滑州（今河南滑县）、相州（今河南安阳）和雄州（今河北雄安），到达宋辽边境的白沟驿。跨过白沟河，就是辽境。由此北上，......
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@cqniuzi2010 2020-06-14 13:53:19
年轻的蔡京也有青史留名的壮志
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哈哈哈
谁不曾青春年少！
（86）
公元1083年，王安石出使20年后，蔡京，也踏上北行之途。 他是充满期待的，期盼这是仕途腾飞的起点。
当然，他的内心也充满着忐忑。面对异国异域异族，无论先前有多少人出使的经历作为参考，惶恐之情依然难消。
这是蔡京的第一次出使，也是唯一的一次。
蔡京，从开封出发，经由滑州（今河南滑县）、相州（今河南安阳）和雄州（今河北雄安），到达宋辽边境的白沟驿。跨过白沟河，就是辽境。由此北上，......
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@cqniuzi2010 2020-06-14 13:53:19
年轻的蔡京也有青史留名的壮志
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哈哈哈
谁不曾青春年少！
（87）
在前往辽南京的路上，蔡京看许多契丹人的毡房，星星点点地分布在水草丰美之地；袅袅炊烟起处，则是汉人的家园，他们一样过着日出而作、日落而息的耕作生活。
汉人，依旧着汉服、说汉语、写汉字。面对大宋使节，多数的汉民，都流露出情不自禁的亲近感，不仅仅是言语上的，还是那种文化上的、心灵上的亲近感。
契丹人，虽然体格魁梧、挎弓背箭，但多数人显得友好。不过，这种友好，更多是礼节性的、有距离的。当然，满脸横肉、目露凶光的契丹壮汉，也是比比皆是。
非我族类，其心必异。
这是蔡京心里的话，也几乎是所有宋使的心里话。
对这些蛮夷，蔡京心里，充满着鄙视和不屑。
带着这些不屑，蔡京抵达了辽南京城。
虽说，在此之前，蔡京听过许多对于南京的描述。不过，真正踏上南京的土地，目之所及、耳之所闻，还是有了充满颠覆性的观感。
辽南京，北宋使节必经之地。
大辽，幅员五百万里，南京是她最大、最繁华的大都市。从巍峨的城墙到繁华的街市，从连片的坊市到众多的佛寺，从庄严肃穆的孔庙到书声琅琅的国子监，南京城的雄伟壮丽、锦绣繁华，让曾在心里视北地为蛮荒，斥契丹为胡虏的蔡京，异常惊讶，或者说是震撼。
在南京，蔡京看到，沿街道路笔直、房屋排列齐整，如棋局般纵横交错，似是传说中的唐长安城。仔细看，城中建筑也更加接近唐朝遗风，建筑物的横面更宽，用材偏大、斗栱粗硕，柱子也更敦实。寺庙等大型建筑的屋面更加平缓，屋脊从下往上看，如同雄鹰展翅般向着两翼张开，气势恢宏。
这种大气磅礴，正是辽国吸收五代遗民，继承唐代建筑风格的重要特点。在城里的古寺中，还能看到唐人书法和唐代精美的佛教木雕壁画，它们得到了信佛的契丹人极好的维护。唯一的区别是，辽人受草原旧俗影响，不少门窗都是向东而建。
比较之下，反倒是北宋的建筑，与唐代的建筑风格渐行渐远。辽人常自诩为中国，自称继承了大唐正统，至少从街道和建筑风格上，辽人似乎言之有据。
南京城内，辽人号称人口百万。据蔡京的观察，即便没有百万，五十万以上的人口总是有的。如此人口数，即便放到大宋，辽南京也是名列前茅的超大城市。
城中百姓，多数都是汉人，这从他们的汉服一眼可知。街道上，此起彼伏的叫卖声，也多是汉家的南腔北调，琳琅满目的商品，也与东京街头无异。只是，不时有身着胡服的契丹和奚人经过，提醒着蔡京，这里是大辽的国土、大辽的南京城。
此情此景，让蔡京忍不住地慨叹，好一片繁华之地，好一片太平盛世。他也不禁自问，能建设如此繁华的都市，胡虏还是胡虏吗？
在前往辽南京的路上，蔡京看许多契丹人的毡房，星星点点地分布在水草丰美之地；袅袅炊烟起处，则是汉人的家园，他们一样过着日出而作、日落而息的耕作生活。
汉人，依旧着汉服、说汉语、写汉字。面对大宋使节，多数的汉民，都流露出情不自禁的亲近感，不仅仅是言语上的，还是那种文化上的、心灵上的亲近感。
契丹人，虽然体格魁梧、挎弓背箭，但多数人显得友好。不过，这种友好，更多是礼节性的、有距离的。当然，满脸横肉、目露凶光的契丹壮汉，也是比比皆是。
非我族类，其心必异。
这是蔡京心里的话，也几乎是所有宋使的心里话。
对这些蛮夷，蔡京心里，充满着鄙视和不屑。
带着这些不屑，蔡京抵达了辽南京城。
虽说，在此之前，蔡京听过许多对于南京的描述。不过，真正踏上南京的土地，目之所及、耳之所闻，还是有了充满颠覆性的观感。
辽南京，北宋使节必经之地。
大辽，幅员五百万里，南京是她最大、最繁华的大都市。从巍峨的城墙到繁华的街市，从连片的坊市到众多的佛寺，从庄严肃穆的孔庙到书声琅琅的国子监，南京城的雄伟壮丽、锦绣繁华，让曾在心里视北地为蛮荒，斥契丹为胡虏的蔡京，异常惊讶，或者说是震撼。
在南京，蔡京看到，沿街道路笔直、房屋排列齐整，如棋局般纵横交错，似是传说中的唐长安城。仔细看，城中建筑也更加接近唐朝遗风，建筑物的横面更宽，用材偏大、斗栱粗硕，柱子也更敦实。寺庙等大型建筑的屋面更加平缓，屋脊从下往上看，如同雄鹰展翅般向着两翼张开，气势恢宏。
这种大气磅礴，正是辽国吸收五代遗民，继承唐代建筑风格的重要特点。在城里的古寺中，还能看到唐人书法和唐代精美的佛教木雕壁画，它们得到了信佛的契丹人极好的维护。唯一的区别是，辽人受草原旧俗影响，不少门窗都是向东而建。
比较之下，反倒是北宋的建筑，与唐代的建筑风格渐行渐远。辽人常自诩为中国，自称继承了大唐正统，至少从街道和建筑风格上，辽人似乎言之有据。
南京城内，辽人号称人口百万。据蔡京的观察，即便没有百万，五十万以上的人口总是有的。如此人口数，即便放到大宋，辽南京也是名列前茅的超大城市。
城中百姓，多数都是汉人，这从他们的汉服一眼可知。街道上，此起彼伏的叫卖声，也多是汉家的南腔北调，琳琅满目的商品，也与东京街头无异。只是，不时有身着胡服的契丹和奚人经过，提醒着蔡京，这里是大辽的国土、大辽的南京城。
此情此景，让蔡京忍不住地慨叹，好一片繁华之地，好一片太平盛世。他也不禁自问，能建设如此繁华的都市，胡虏还是胡虏吗？
（88）
南京城，不仅是大辽的经济首都，还是辽南面官的大本营。这些南面官，多是管民政、经济、教育等方面的官员，也多是汉人。他们和蔡京一样，读的也是圣贤书，很多人也是进士出身，双方交流起来没有任何障碍。
只是，交流的结果，让蔡京心情更加复杂。
这些汉人，对宋使很热情、很热心，甚至很亲近。他们从姓氏、到衣着，从风俗、到谈吐，也几乎与宋人无异。不过，几番深入交谈，蔡京还是能明显感觉到这些人的不同。严格来说，他们是汉人不假，但已是另外一种汉人，是掺杂、糅合了中原文化和胡人文化的新汉人。
他们很谦逊。蔡京能感觉到，他们熟读儒家经典，子曰诗云，渴望在华夏文化里寻根。他们对南方心向往之，认为大宋是文化礼仪之邦。有的人，还拿着自己的诗作和书法作品，来请蔡京斧正指点，态度虔诚，绝非是外交礼节。
他们很开放。这些汉人，在契丹人一百年多年的治理下，有了很多胡人的特征，汉服之外也会穿着契丹袍服，喜欢骑马射猎、爱好格斗比武，他们更加崇尚勇气、血性，性格也更为奔放、热情。
他们很自信。自石敬瑭割地、契丹人统治以来，一百多年间，除宋初的几次北伐，幽云之地几乎都是田园牧歌式的和平时光，人们安居乐业、繁衍生息，人口稠密、经济繁荣。他们在辽国出身、辽国长大，他们就是辽人、辽国就是祖国。国强民富的生活，让他们对辽国更有了发自内心的认同。加之，大辽从天子到贵族，从百官到平民，多数尊崇汉家文化，这又让他们有了空前的文化自信。他们很多人甚至觉得，大辽也是中国，或者说就是中国。
蔡京明白，这些汉人与北宋之间，和睦相处、礼尚往来，是没有问题的。但是，他们的多数人，已不再视南方为祖国，甚至不再视大宋为唯一的正统，在面对南方时，也没有了宋人以为他们会有的文化上的自卑感。相反，他们已经隐隐生出了更多的优越之感。
这种感觉，让蔡京很不舒服。
不舒服倒也其次，更多的是焦虑。
南京的繁华，让蔡京不得不收起内心的自大，转而对所谓的胡虏刮目相看。再面对，这些同文同种、自信满满、甚至有些优越感的北方汉人，蔡京更产生了深深的忧虑。
这样的幽云之地，还是曾经的汉唐故土吗？
这样的汉人，还是心向南方，南望王师的同胞吗？
大宋，还是华夏唯一正统吗？
这样的灵魂三问，不仅拷问着蔡京，也拷问着整个宋朝的使团。
南京城，不仅是大辽的经济首都，还是辽南面官的大本营。这些南面官，多是管民政、经济、教育等方面的官员，也多是汉人。他们和蔡京一样，读的也是圣贤书，很多人也是进士出身，双方交流起来没有任何障碍。
只是，交流的结果，让蔡京心情更加复杂。
这些汉人，对宋使很热情、很热心，甚至很亲近。他们从姓氏、到衣着，从风俗、到谈吐，也几乎与宋人无异。不过，几番深入交谈，蔡京还是能明显感觉到这些人的不同。严格来说，他们是汉人不假，但已是另外一种汉人，是掺杂、糅合了中原文化和胡人文化的新汉人。
他们很谦逊。蔡京能感觉到，他们熟读儒家经典，子曰诗云，渴望在华夏文化里寻根。他们对南方心向往之，认为大宋是文化礼仪之邦。有的人，还拿着自己的诗作和书法作品，来请蔡京斧正指点，态度虔诚，绝非是外交礼节。
他们很开放。这些汉人，在契丹人一百年多年的治理下，有了很多胡人的特征，汉服之外也会穿着契丹袍服，喜欢骑马射猎、爱好格斗比武，他们更加崇尚勇气、血性，性格也更为奔放、热情。
他们很自信。自石敬瑭割地、契丹人统治以来，一百多年间，除宋初的几次北伐，幽云之地几乎都是田园牧歌式的和平时光，人们安居乐业、繁衍生息，人口稠密、经济繁荣。他们在辽国出身、辽国长大，他们就是辽人、辽国就是祖国。国强民富的生活，让他们对辽国更有了发自内心的认同。加之，大辽从天子到贵族，从百官到平民，多数尊崇汉家文化，这又让他们有了空前的文化自信。他们很多人甚至觉得，大辽也是中国，或者说就是中国。
蔡京明白，这些汉人与北宋之间，和睦相处、礼尚往来，是没有问题的。但是，他们的多数人，已不再视南方为祖国，甚至不再视大宋为唯一的正统，在面对南方时，也没有了宋人以为他们会有的文化上的自卑感。相反，他们已经隐隐生出了更多的优越之感。
这种感觉，让蔡京很不舒服。
不舒服倒也其次，更多的是焦虑。
南京的繁华，让蔡京不得不收起内心的自大，转而对所谓的胡虏刮目相看。再面对，这些同文同种、自信满满、甚至有些优越感的北方汉人，蔡京更产生了深深的忧虑。
这样的幽云之地，还是曾经的汉唐故土吗？
这样的汉人，还是心向南方，南望王师的同胞吗？
大宋，还是华夏唯一正统吗？
这样的灵魂三问，不仅拷问着蔡京，也拷问着整个宋朝的使团。
（89）
回答灵魂的拷问，首要的就是尊重事实。
事实就是，蔡京脚下的这片汉唐故土，已经与辽国血脉相连了，他们已经长在一起了。
这就是事实。
这里的普通汉人，男耕女织，生活自给自足，不亦乐乎。
这里的汉人世家，在辽国推行科举之后，以韩赵马刘等大家族为首，通过科举的方式加持，在辽国获得了非凡的财富、地位和声誉，其显赫程度，甚至超越了很多契丹贵族世家。
一句话，这些汉人们，在辽国过的还不错。很多人，甚至过的很惬意，至少很安心。吾心安处是吾家。那些，满心以为他们生活在水深火热之中的想法，更多是一厢情愿而已。
有个事实，蔡京在心里无奈地承认了。只要辽人一以贯之地统治下去，没有大的政策失误、大的内乱外患等，大宋想强行收回燕云，基本上是不可能的。不仅在武力上不可能，就是在人心上也没有胜算。那种王师一到，北地汉人就会敲锣打鼓、开门相迎的想法，是纯脑残式的，也是绝不可能的。
而类似的想法，蔡京曾经也有过。
想想，他有点汗颜了。
都说，读万卷书，行万里路。很多人，还是更在意前半句了。万卷书要读，但更重要的是行万里路。读书、读好书，是为了更好的行路，行的更正、行的更稳、行的更远。
人，只有多读书、多行路，才能学会思考、知道谦逊，去除戾气，养成静气，心存平和、懂得包容。
那种坐在家里，仅凭着肤色、衣饰、语言等，就想当然地划分敌我的想法，是很多人思想上的一大顽疾。真不知道，是谁给了他们如此的自信。而这般自信、自作多情和一厢情愿，带来的外交上的自大、军事上的冒险，给国家和民族所造成的的深重灾难和历史悲剧，不绝于书。可叹的是，时至今日，仍有人做如此之想。
真是可怜、可叹，可恨！
带着这些思考和忧虑，蔡京离开辽南京，继续北上。
时节已入深秋，北国一片肃杀。
蔡京，凭高望远，极目远眺，这是另一个辽国。
长城南北，都是大辽，又似两个大辽。他们如一枚硬币的两面，互为表里，互为依存，共同构成了强大的辽国。如此得天独厚，令人艳羡。
在宋人看来，大宋是天佑之国。
那大辽呢，如此大辽，难道不是天佑之国？
回答灵魂的拷问，首要的就是尊重事实。
事实就是，蔡京脚下的这片汉唐故土，已经与辽国血脉相连了，他们已经长在一起了。
这就是事实。
这里的普通汉人，男耕女织，生活自给自足，不亦乐乎。
这里的汉人世家，在辽国推行科举之后，以韩赵马刘等大家族为首，通过科举的方式加持，在辽国获得了非凡的财富、地位和声誉，其显赫程度，甚至超越了很多契丹贵族世家。
一句话，这些汉人们，在辽国过的还不错。很多人，甚至过的很惬意，至少很安心。吾心安处是吾家。那些，满心以为他们生活在水深火热之中的想法，更多是一厢情愿而已。
有个事实，蔡京在心里无奈地承认了。只要辽人一以贯之地统治下去，没有大的政策失误、大的内乱外患等，大宋想强行收回燕云，基本上是不可能的。不仅在武力上不可能，就是在人心上也没有胜算。那种王师一到，北地汉人就会敲锣打鼓、开门相迎的想法，是纯脑残式的，也是绝不可能的。
而类似的想法，蔡京曾经也有过。
想想，他有点汗颜了。
都说，读万卷书，行万里路。很多人，还是更在意前半句了。万卷书要读，但更重要的是行万里路。读书、读好书，是为了更好的行路，行的更正、行的更稳、行的更远。
人，只有多读书、多行路，才能学会思考、知道谦逊，去除戾气，养成静气，心存平和、懂得包容。
那种坐在家里，仅凭着肤色、衣饰、语言等，就想当然地划分敌我的想法，是很多人思想上的一大顽疾。真不知道，是谁给了他们如此的自信。而这般自信、自作多情和一厢情愿，带来的外交上的自大、军事上的冒险，给国家和民族所造成的的深重灾难和历史悲剧，不绝于书。可叹的是，时至今日，仍有人做如此之想。
真是可怜、可叹，可恨！
带着这些思考和忧虑，蔡京离开辽南京，继续北上。
时节已入深秋，北国一片肃杀。
蔡京，凭高望远，极目远眺，这是另一个辽国。
长城南北，都是大辽，又似两个大辽。他们如一枚硬币的两面，互为表里，互为依存，共同构成了强大的辽国。如此得天独厚，令人艳羡。
在宋人看来，大宋是天佑之国。
那大辽呢，如此大辽，难道不是天佑之国？
（90）
一路风雪，一路盛景。
北国风光之美，让蔡京叹为观止。
在冬季捺钵行在，蔡京拜见了辽道宗耶律洪基。
捺钵，辽天子四时巡幸迁徙时的驻地，或者说行在。辽帝国建立后，虽然逐渐有了五京，但辽天子依然保持着先人游牧生活的习惯，居处无常，四时转徙。天子在夏秋冬四时各有行在，春水秋山、冬夏捺钵，又称四时捺钵。
四时捺钵，渐渐成了大辽的国家制度。
春捺钵，也称“春水”，意为春渔于水，一般在长春州(今吉林白城市)的鸭子河。正月上旬，天子车帐自辽上京出发，到达后在冰上搭起帐篷，凿冰钩鱼。钩得头鱼，皇帝即于大帐置酒设宴，命前来恭贺的女真酋长歌舞助兴。待冰雪消融，天鹅飞回，乃纵鹰捕鹅猎雁。皇帝得到头鹅以后，首献宗庙，祭祀祖先，然后群臣各献酒果，饮酒作乐。
夏捺钵，一般在吐儿山（今巴林左旗林东镇附近）。四月中旬，皇帝车驾到达夏捺钵所在。在此，皇帝主持北面官、南面官会议，会商军国大政。会后，皇帝前往行猎地点。契丹官员和少量汉官扈从随行，大部分汉官则返回各京处理日常政务。
秋捺钵，也称“秋山”，意为秋猎于山，一般在庆州（今内蒙巴林右旗）。秋捺钵的重头戏是射鹿。每年七月，皇帝车驾到达秋捺钵。皇帝与高官皆隐于山中，等到半夜鹿群出来饮水时，令人模仿鹿鸣吸引鹿群，待鹿群接近便开始射猎。
冬捺钵，一般在永州（今内蒙翁牛特旗）东南的广平淀。这里地势平坦，四周全是积沙，树木以榆柳为主。由于其地多沙，冬天稍暖，皇帝大帐停在此地避寒，并召开北、南面官会议，兼受北宋及诸国贡礼，闲暇时则外出校猎习武。
在冬捺钵，耶律洪基接待了蔡京为首的大宋使团。他身着汉天子般的黄袍和玉带，言谈举止之间，温文尔雅，看上去就是一个中原君主。
有宋使前来，辽国照例按游牧民族的风俗热情款待。
在饮食上，在契丹人的待客食谱里，少有米面，以羊肉等各种肉类为主。在吃法上，则是小刀切肉、木勺喝粥。看到蔡京不习惯用刀，辽人倒是很体贴，安排了几个契丹小童立于两旁，将肉切成薄片递给他。
辽人虽然盛情，但对蔡京来说，这肉食的腥膻味太重了，吃惯了精细食物的中原味蕾，实难享受这草原上的饕鬄美食。
蔡京，虽然对各种肉食没兴趣，但契丹人精美的餐具却给他留下了极深的印象。在辽道宗的几次赐宴中，辽人安排了几套完全不同的餐具。或许，这也是一种大国的炫耀吧。
一套是中原的宫廷餐具，纯金打造，来自后晋皇宫。当年，辽人攻占开封、掳走后晋末帝的同时，几乎搬走了整个宫廷厨房。一套是西域的餐具，有和田玉的酒器，还有来自西域的玻璃酒器，口部还镶嵌着金银，精美异常。
在今日，玻璃相对宋瓷，犹如泥土相对黄金，但在当年玻璃则是绝对的奢侈品。玻璃晶莹剔透，可以清晰看到美酒本来的颜色，这让蔡京爱不释手。
这些东西，对辽人倒没什么特别稀奇的。其时，辽国控制了通过西方的主要商路，切断了传统的陆上丝绸之路。或者说，丝绸之路仍在，只不过大辽成了起点。如此，来自遥远的欧洲和西域的珍奇异品，契丹人便近水楼台先得月。
正因为此，契丹人自信满满，常以中华自诩。倒是中原王朝的大宋，被遮挡在了大辽的身影之下。
一路风雪，一路盛景。
北国风光之美，让蔡京叹为观止。
在冬季捺钵行在，蔡京拜见了辽道宗耶律洪基。
捺钵，辽天子四时巡幸迁徙时的驻地，或者说行在。辽帝国建立后，虽然逐渐有了五京，但辽天子依然保持着先人游牧生活的习惯，居处无常，四时转徙。天子在夏秋冬四时各有行在，春水秋山、冬夏捺钵，又称四时捺钵。
四时捺钵，渐渐成了大辽的国家制度。
春捺钵，也称“春水”，意为春渔于水，一般在长春州(今吉林白城市)的鸭子河。正月上旬，天子车帐自辽上京出发，到达后在冰上搭起帐篷，凿冰钩鱼。钩得头鱼，皇帝即于大帐置酒设宴，命前来恭贺的女真酋长歌舞助兴。待冰雪消融，天鹅飞回，乃纵鹰捕鹅猎雁。皇帝得到头鹅以后，首献宗庙，祭祀祖先，然后群臣各献酒果，饮酒作乐。
夏捺钵，一般在吐儿山（今巴林左旗林东镇附近）。四月中旬，皇帝车驾到达夏捺钵所在。在此，皇帝主持北面官、南面官会议，会商军国大政。会后，皇帝前往行猎地点。契丹官员和少量汉官扈从随行，大部分汉官则返回各京处理日常政务。
秋捺钵，也称“秋山”，意为秋猎于山，一般在庆州（今内蒙巴林右旗）。秋捺钵的重头戏是射鹿。每年七月，皇帝车驾到达秋捺钵。皇帝与高官皆隐于山中，等到半夜鹿群出来饮水时，令人模仿鹿鸣吸引鹿群，待鹿群接近便开始射猎。
冬捺钵，一般在永州（今内蒙翁牛特旗）东南的广平淀。这里地势平坦，四周全是积沙，树木以榆柳为主。由于其地多沙，冬天稍暖，皇帝大帐停在此地避寒，并召开北、南面官会议，兼受北宋及诸国贡礼，闲暇时则外出校猎习武。
在冬捺钵，耶律洪基接待了蔡京为首的大宋使团。他身着汉天子般的黄袍和玉带，言谈举止之间，温文尔雅，看上去就是一个中原君主。
有宋使前来，辽国照例按游牧民族的风俗热情款待。
在饮食上，在契丹人的待客食谱里，少有米面，以羊肉等各种肉类为主。在吃法上，则是小刀切肉、木勺喝粥。看到蔡京不习惯用刀，辽人倒是很体贴，安排了几个契丹小童立于两旁，将肉切成薄片递给他。
辽人虽然盛情，但对蔡京来说，这肉食的腥膻味太重了，吃惯了精细食物的中原味蕾，实难享受这草原上的饕鬄美食。
蔡京，虽然对各种肉食没兴趣，但契丹人精美的餐具却给他留下了极深的印象。在辽道宗的几次赐宴中，辽人安排了几套完全不同的餐具。或许，这也是一种大国的炫耀吧。
一套是中原的宫廷餐具，纯金打造，来自后晋皇宫。当年，辽人攻占开封、掳走后晋末帝的同时，几乎搬走了整个宫廷厨房。一套是西域的餐具，有和田玉的酒器，还有来自西域的玻璃酒器，口部还镶嵌着金银，精美异常。
在今日，玻璃相对宋瓷，犹如泥土相对黄金，但在当年玻璃则是绝对的奢侈品。玻璃晶莹剔透，可以清晰看到美酒本来的颜色，这让蔡京爱不释手。
这些东西，对辽人倒没什么特别稀奇的。其时，辽国控制了通过西方的主要商路，切断了传统的陆上丝绸之路。或者说，丝绸之路仍在，只不过大辽成了起点。如此，来自遥远的欧洲和西域的珍奇异品，契丹人便近水楼台先得月。
正因为此，契丹人自信满满，常以中华自诩。倒是中原王朝的大宋，被遮挡在了大辽的身影之下。
（91）
宴会之余，蔡京，还见识了辽人的游猎骑射。
猎场上，契丹人，跨上战马、呼啸而出，争相猎杀各类动物。就连汉臣们也换上胡服，一改朝会上的儒雅，淋漓尽致地展现武功。实际上，他们的身手毫不逊色契丹勇士。
道宗皇帝也换上戎服，带领侍卫围攻黄羊和野鹿。当众人射到猎物后，便争相将猎物送给皇帝过目。如果自己射杀的猎物，被皇帝选中用来烹饪待客，这对射猎者是无上的荣耀，会赢得契丹军士们雷鸣般的欢呼声。
这样的狩猎，自然带有表演的性质。
当然，还有对大宋使节的军事威慑。
不过，纵是契丹人刻意表现，他们出色的骑射功夫和在大型围猎中表现出的军事素养，让文臣出身的蔡京，惊叹之余，更多的还是心悦诚服。在军力上，宋军与辽军确实大有差距。这是事实。
公务之余，蔡京也尽可能地四处走走。辽人对宋使的行动很宽松，并不多加干预。风景倒是其次，蔡京更在意的是找不同的人交流，以深入了解辽国的实情，尤其是军队。
辽国的兵役制度，是壮者皆兵的征兵制。其法律规定，辽境内各族民户，男丁凡十五岁以上、五十岁以下，皆属兵籍。
辽军，主要由部族军和五京州县汉军、渤海军组成。辽的西北、西南、东北边区，由部族军屯戍，兼有少量汉军、渤海军。辽东京地区以渤海军为主，汉军、部族军为辅。长城沿线北侧的半耕半牧地区，由部族军镇戍，长城以南主要以汉军镇戍，也杂有少量部族军。
至于军事指挥权，则牢牢掌握在契丹贵族手中，各级军政机构、中高级将校，也多数由契丹人担任。参与军政、领兵为将的奚人、渤海人、汉人等，仍是少数。
辽军的精锐，自然还是以契丹人为主体的部族军。
契丹牧民，就是部族军的主要来源。
草原上最多的便是牧民，这让蔡京有了更多的接触机会。他发现，牧民多数是契丹人，也有奚人，只有少量的汉人。他们多数没有受过教育，只能说简单的汉语。
这些牧民，说是民，其实也是兵。
在茫茫草原上，牧民整日与牛羊马群为伴。长期的放牧生涯，犹如特定的军事训练，让这些牧民人马合一，几乎人人都是骑射的高手。没有战争，他们就是淳朴憨厚的牧民。一旦战争开打，这些牧民跨上战马，就是凶猛异常的契丹铁骑。
这样的军队，召之即来，挥之即去，寓军于民。于国家而言，也没有太重的负担。而大宋的百万禁军，且不说战力如何，光是军饷支出，就已经压得朝廷喘不上气。
这样的对手，令人生畏。
使辽之前，每每谈到军事，蔡京常常慷慨激昂，对于朝廷支付辽岁币，也引以为耻。实际上，朝堂之上，很多人都存羞耻之心。如今看来，仅仅能用岁币，就让这些天生的契丹勇士，安心的在草原上牧马放羊，实在是件合算的买卖。
如果再考虑战争成本，岁币的支出，不过九牛一毛。
宴会之余，蔡京，还见识了辽人的游猎骑射。
猎场上，契丹人，跨上战马、呼啸而出，争相猎杀各类动物。就连汉臣们也换上胡服，一改朝会上的儒雅，淋漓尽致地展现武功。实际上，他们的身手毫不逊色契丹勇士。
道宗皇帝也换上戎服，带领侍卫围攻黄羊和野鹿。当众人射到猎物后，便争相将猎物送给皇帝过目。如果自己射杀的猎物，被皇帝选中用来烹饪待客，这对射猎者是无上的荣耀，会赢得契丹军士们雷鸣般的欢呼声。
这样的狩猎，自然带有表演的性质。
当然，还有对大宋使节的军事威慑。
不过，纵是契丹人刻意表现，他们出色的骑射功夫和在大型围猎中表现出的军事素养，让文臣出身的蔡京，惊叹之余，更多的还是心悦诚服。在军力上，宋军与辽军确实大有差距。这是事实。
公务之余，蔡京也尽可能地四处走走。辽人对宋使的行动很宽松，并不多加干预。风景倒是其次，蔡京更在意的是找不同的人交流，以深入了解辽国的实情，尤其是军队。
辽国的兵役制度，是壮者皆兵的征兵制。其法律规定，辽境内各族民户，男丁凡十五岁以上、五十岁以下，皆属兵籍。
辽军，主要由部族军和五京州县汉军、渤海军组成。辽的西北、西南、东北边区，由部族军屯戍，兼有少量汉军、渤海军。辽东京地区以渤海军为主，汉军、部族军为辅。长城沿线北侧的半耕半牧地区，由部族军镇戍，长城以南主要以汉军镇戍，也杂有少量部族军。
至于军事指挥权，则牢牢掌握在契丹贵族手中，各级军政机构、中高级将校，也多数由契丹人担任。参与军政、领兵为将的奚人、渤海人、汉人等，仍是少数。
辽军的精锐，自然还是以契丹人为主体的部族军。
契丹牧民，就是部族军的主要来源。
草原上最多的便是牧民，这让蔡京有了更多的接触机会。他发现，牧民多数是契丹人，也有奚人，只有少量的汉人。他们多数没有受过教育，只能说简单的汉语。
这些牧民，说是民，其实也是兵。
在茫茫草原上，牧民整日与牛羊马群为伴。长期的放牧生涯，犹如特定的军事训练，让这些牧民人马合一，几乎人人都是骑射的高手。没有战争，他们就是淳朴憨厚的牧民。一旦战争开打，这些牧民跨上战马，就是凶猛异常的契丹铁骑。
这样的军队，召之即来，挥之即去，寓军于民。于国家而言，也没有太重的负担。而大宋的百万禁军，且不说战力如何，光是军饷支出，就已经压得朝廷喘不上气。
这样的对手，令人生畏。
使辽之前，每每谈到军事，蔡京常常慷慨激昂，对于朝廷支付辽岁币，也引以为耻。实际上，朝堂之上，很多人都存羞耻之心。如今看来，仅仅能用岁币，就让这些天生的契丹勇士，安心的在草原上牧马放羊，实在是件合算的买卖。
如果再考虑战争成本，岁币的支出，不过九牛一毛。
（92）
辽国贵妇们，也让蔡京印象深刻。
在辽国，耶律氏是皇族，萧氏是后族。普通契丹人有名字，但没有姓氏。皇帝之外，萧氏女子，也多嫁给契丹皇族和汉人世家等，成为契丹贵妇。
契丹平民的婚姻，是自由的，也是开放的。只要两情相悦，就连两人私奔也是被容许的。甚至和外族人，比如汉人通婚，也是被默许的。
对皇帝而言，则只能迎娶萧氏为后。甚至，因为政治需要，迎娶母亲辈或祖母辈的萧氏，也是平常之事。天子没得选，这些萧氏贵族的女子，更是没得选。
辽道宗的宣懿皇后，就是他祖母兄弟的女儿，大他一辈。除了皇后，如中原天子一样，辽道宗也有很多妃嫔，以契丹人居多，还有奚人、高丽人等，汉人女子则很少见。
很显然，契丹人的婚姻关系，无论是默许私奔，还是不顾及辈分等，都是游牧民族早期婚俗的遗风。
这让蔡京万难接受。在汉人看来，这就是纲常失序，是有违伦理的。这也说明，辽人虽然崇儒，也努力学儒，但身上的胡虏气仍在。如此，只要仍是胡虏，那就有夷夏之别。华夏正统，就唯有大宋。这让大宋使节蔡京，又找回了几分自信。
崇儒之外，辽人还崇佛。尤其是契丹的贵妇们，对佛教更是近乎狂热。具体的理由，不得而知。也许，与婚姻有关。这些贵族女子一出生，未来就注定是政治婚姻。或许，正是没有选择的婚姻，枯燥乏味的生活，让她们更需要精神上的慰藉。
辽国境内的很多佛寺，便是以辽国的皇太后、皇后、妃嫔之名兴建的。不仅如此，她们还向佛寺捐赠大量的田产和金钱。以至于有些寺庙非常富有，在高大巍峨的佛塔里，甚至供奉有纯银打造的佛像。
出生皇家和世家，再嫁给皇族和世家，这是一代一代契丹贵妇们的人生轮回。看似锦衣玉食终身，个中滋味，可能更多的是冷暖自知。是幸福，也是不幸。
不过，如果你以为，这些契丹贵妇只是养儿育女、吃斋念佛的柔弱女子，那就大错特错了。契丹女人，只要有舞台，从来都是巾帼不让须眉，治国治军治人样样都是好手，那些声名赫赫的萧太后就是例证。这方面，宋人是吃过大亏的。
蔡京看到，在围猎现场，这些契丹贵妇们多数身着戎装，甚至入场射猎，其飒爽英姿，毫不逊色男儿。在冬日的阳光下，除了华美的羽冠，她们脸上金色的面罩，也更加耀眼夺目，成为猎场独特的风景。
说是面罩，其实就是面膜，这是契丹贵妇们的特殊美容术。为抵御草原上风沙的侵袭，在秋冬季节，她们将一种特殊的植物提取物层层涂抹在脸上，形成黄色的保护膜。待来年暮春时节，再将面膜清洗掉，皮肤便更显细腻白嫩。由于这些妇人们笃信佛教，而佛像也会涂金，故这种面膜俗称为佛妆。
到了夜幕时分，在熊熊的篝火旁，这些面着佛妆的契丹女子，又换上了中原汉服，一样婀娜迷人的身姿、一样娇羞可人的容颜，与猎场上的巾帼英雄，判若两人。
契丹女子，让人着迷。
千年后，想象这些面着佛妆的契丹女子，或纵马扬鞭、驰骋猎场，或轻歌曼舞、长袖善舞，那份潇洒、那份动人，又是怎样生动的场景，让人心驰神往。
辽国贵妇们，也让蔡京印象深刻。
在辽国，耶律氏是皇族，萧氏是后族。普通契丹人有名字，但没有姓氏。皇帝之外，萧氏女子，也多嫁给契丹皇族和汉人世家等，成为契丹贵妇。
契丹平民的婚姻，是自由的，也是开放的。只要两情相悦，就连两人私奔也是被容许的。甚至和外族人，比如汉人通婚，也是被默许的。
对皇帝而言，则只能迎娶萧氏为后。甚至，因为政治需要，迎娶母亲辈或祖母辈的萧氏，也是平常之事。天子没得选，这些萧氏贵族的女子，更是没得选。
辽道宗的宣懿皇后，就是他祖母兄弟的女儿，大他一辈。除了皇后，如中原天子一样，辽道宗也有很多妃嫔，以契丹人居多，还有奚人、高丽人等，汉人女子则很少见。
很显然，契丹人的婚姻关系，无论是默许私奔，还是不顾及辈分等，都是游牧民族早期婚俗的遗风。
这让蔡京万难接受。在汉人看来，这就是纲常失序，是有违伦理的。这也说明，辽人虽然崇儒，也努力学儒，但身上的胡虏气仍在。如此，只要仍是胡虏，那就有夷夏之别。华夏正统，就唯有大宋。这让大宋使节蔡京，又找回了几分自信。
崇儒之外，辽人还崇佛。尤其是契丹的贵妇们，对佛教更是近乎狂热。具体的理由，不得而知。也许，与婚姻有关。这些贵族女子一出生，未来就注定是政治婚姻。或许，正是没有选择的婚姻，枯燥乏味的生活，让她们更需要精神上的慰藉。
辽国境内的很多佛寺，便是以辽国的皇太后、皇后、妃嫔之名兴建的。不仅如此，她们还向佛寺捐赠大量的田产和金钱。以至于有些寺庙非常富有，在高大巍峨的佛塔里，甚至供奉有纯银打造的佛像。
出生皇家和世家，再嫁给皇族和世家，这是一代一代契丹贵妇们的人生轮回。看似锦衣玉食终身，个中滋味，可能更多的是冷暖自知。是幸福，也是不幸。
不过，如果你以为，这些契丹贵妇只是养儿育女、吃斋念佛的柔弱女子，那就大错特错了。契丹女人，只要有舞台，从来都是巾帼不让须眉，治国治军治人样样都是好手，那些声名赫赫的萧太后就是例证。这方面，宋人是吃过大亏的。
蔡京看到，在围猎现场，这些契丹贵妇们多数身着戎装，甚至入场射猎，其飒爽英姿，毫不逊色男儿。在冬日的阳光下，除了华美的羽冠，她们脸上金色的面罩，也更加耀眼夺目，成为猎场独特的风景。
说是面罩，其实就是面膜，这是契丹贵妇们的特殊美容术。为抵御草原上风沙的侵袭，在秋冬季节，她们将一种特殊的植物提取物层层涂抹在脸上，形成黄色的保护膜。待来年暮春时节，再将面膜清洗掉，皮肤便更显细腻白嫩。由于这些妇人们笃信佛教，而佛像也会涂金，故这种面膜俗称为佛妆。
到了夜幕时分，在熊熊的篝火旁，这些面着佛妆的契丹女子，又换上了中原汉服，一样婀娜迷人的身姿、一样娇羞可人的容颜，与猎场上的巾帼英雄，判若两人。
契丹女子，让人着迷。
千年后，想象这些面着佛妆的契丹女子，或纵马扬鞭、驰骋猎场，或轻歌曼舞、长袖善舞，那份潇洒、那份动人，又是怎样生动的场景，让人心驰神往。
（93）
汉唐故土、唐风古韵，大漠草原、捺钵围猎，军民一体、赫赫武功，汉家天子、胡服佛妆。
这些都是大辽，繁荣强盛的大辽、复杂矛盾的大辽。
蔡京，带着深深的思考，踏上了回国的路。使辽，带给他的影响是深刻的。如果再考虑到，蔡京对北宋王朝的巨大影响，那他的这次出使影响也是深远的。
关于这次出使，史书记载模糊不清，甚至有人说蔡京根本没去过辽国。这是因为后来北宋骤亡，历史瞬间断裂，很多史料出现了真空，也就留下了争议。不过，结合历史的细节，我们更倾向于蔡京确实出使过辽国。不仅如此，在蔡京使辽两年后，蔡卞也曾出使。
作为少数深入大辽的宋人，这次出使，让蔡京对辽国有了更加深刻的认识。辽国幅员辽阔、富足强大，在军事优势之外，即便是在文化上，大辽也自信昂然，不仅能与大宋并驾齐驱，更大有超越之意。这是一个强大的对手。
纵观历史，中原王朝在与少数民族政权争锋时，武力处于下风是常态，但多数在文化上、制度上，处于领先地位，这也让中原王朝始终保有着华夏正统的优越感。
不过，对宋来说，辽则是异数。
辽，先于宋而建国。辽不是部落，是国家，是帝国。
政治上，辽继承大唐、承接五代，制度上丝毫不落后于大宋，甚至更加原汁原味。同时，契丹人又天才地设计出北面官、南面官制度，再引入科举取士，将汉人官僚政治精髓与游牧部落旧俗，完美的结合在一起。
这样的制度，真的逊色于中原？
在文化上，辽人尊儒学汉，并非惺惺作态，而是从皇帝到贵族的身体力行。儒家的道德文章、温文尔雅，再加上游牧民族的血性刚烈、骁勇善战，文化上更加自信、包容，也更加外向、开放，有着勃勃的生机。
这样的文化，真的逊色于中原？
在军事上，在传统契丹铁骑之外，辽人还有渤海军和汉军。在保持着强大机动性和野战能力之外，又兼有汉人在守城、攻城上的传统优势，是一支攻守兼备的强大军事力量。
这样的军队，真的逊色于中原？
政治、文化、军事等，契丹人做的样样出色。
这种强烈的现实感，深深地震撼了蔡京。
在此之前，参加科举、支持新法、投机政治，无论途径是否正确、手段是否拙劣，蔡京还是有政治抱负的，那就是富国强兵、荣耀大宋。在西北，要剿灭西夏；在北方，要夺回幽云十六州，恢复汉唐故土，将契丹人赶回草原。
这些曾经的壮志，在现实面前狠狠的撞了南墙。入仕以来，他辗转多个地方、转圜数个职位，如今伺候皇帝左右，对大宋重文抑武的国策，和为配合国策而设计出的繁复政治制度，以及由此导致军队战力的下降，再清楚不过了。
这样的大宋，能支撑蔡京的抱负吗？
这样的大辽，是蔡京可以实现梦想的对象吗？
显然，这是不可能。对蔡京来说，人到中年、人生过半，这样的年纪，这样的认识，是清醒的，也是残酷的。
好在，如此大辽，却是宋人的盟友，这岂非宋人之福？既然有如此好事，那就不要坏了这样的福气。
见微知著的蔡京，透过辽国宫廷的饮宴，看到了辽国贵族雍容奢华的生活，这也让他大开眼界。既然辽宋注定将长期共处，既然人生抱负已无处安放，那就及时享乐、快意人生吧。
如何才能享受人生？
权力。只有权力。
奢靡。只有奢靡。
带着醍醐灌顶般的清醒，蔡京开始了人生下半场。
汉唐故土、唐风古韵，大漠草原、捺钵围猎，军民一体、赫赫武功，汉家天子、胡服佛妆。
这些都是大辽，繁荣强盛的大辽、复杂矛盾的大辽。
蔡京，带着深深的思考，踏上了回国的路。使辽，带给他的影响是深刻的。如果再考虑到，蔡京对北宋王朝的巨大影响，那他的这次出使影响也是深远的。
关于这次出使，史书记载模糊不清，甚至有人说蔡京根本没去过辽国。这是因为后来北宋骤亡，历史瞬间断裂，很多史料出现了真空，也就留下了争议。不过，结合历史的细节，我们更倾向于蔡京确实出使过辽国。不仅如此，在蔡京使辽两年后，蔡卞也曾出使。
作为少数深入大辽的宋人，这次出使，让蔡京对辽国有了更加深刻的认识。辽国幅员辽阔、富足强大，在军事优势之外，即便是在文化上，大辽也自信昂然，不仅能与大宋并驾齐驱，更大有超越之意。这是一个强大的对手。
纵观历史，中原王朝在与少数民族政权争锋时，武力处于下风是常态，但多数在文化上、制度上，处于领先地位，这也让中原王朝始终保有着华夏正统的优越感。
不过，对宋来说，辽则是异数。
辽，先于宋而建国。辽不是部落，是国家，是帝国。
政治上，辽继承大唐、承接五代，制度上丝毫不落后于大宋，甚至更加原汁原味。同时，契丹人又天才地设计出北面官、南面官制度，再引入科举取士，将汉人官僚政治精髓与游牧部落旧俗，完美的结合在一起。
这样的制度，真的逊色于中原？
在文化上，辽人尊儒学汉，并非惺惺作态，而是从皇帝到贵族的身体力行。儒家的道德文章、温文尔雅，再加上游牧民族的血性刚烈、骁勇善战，文化上更加自信、包容，也更加外向、开放，有着勃勃的生机。
这样的文化，真的逊色于中原？
在军事上，在传统契丹铁骑之外，辽人还有渤海军和汉军。在保持着强大机动性和野战能力之外，又兼有汉人在守城、攻城上的传统优势，是一支攻守兼备的强大军事力量。
这样的军队，真的逊色于中原？
政治、文化、军事等，契丹人做的样样出色。
这种强烈的现实感，深深地震撼了蔡京。
在此之前，参加科举、支持新法、投机政治，无论途径是否正确、手段是否拙劣，蔡京还是有政治抱负的，那就是富国强兵、荣耀大宋。在西北，要剿灭西夏；在北方，要夺回幽云十六州，恢复汉唐故土，将契丹人赶回草原。
这些曾经的壮志，在现实面前狠狠的撞了南墙。入仕以来，他辗转多个地方、转圜数个职位，如今伺候皇帝左右，对大宋重文抑武的国策，和为配合国策而设计出的繁复政治制度，以及由此导致军队战力的下降，再清楚不过了。
这样的大宋，能支撑蔡京的抱负吗？
这样的大辽，是蔡京可以实现梦想的对象吗？
显然，这是不可能。对蔡京来说，人到中年、人生过半，这样的年纪，这样的认识，是清醒的，也是残酷的。
好在，如此大辽，却是宋人的盟友，这岂非宋人之福？既然有如此好事，那就不要坏了这样的福气。
见微知著的蔡京，透过辽国宫廷的饮宴，看到了辽国贵族雍容奢华的生活，这也让他大开眼界。既然辽宋注定将长期共处，既然人生抱负已无处安放，那就及时享乐、快意人生吧。
如何才能享受人生？
权力。只有权力。
奢靡。只有奢靡。
带着醍醐灌顶般的清醒，蔡京开始了人生下半场。
（94）
使辽的好处，是显而易见的。
回京后，蔡京便官升中书舍人。
中书舍人，负责起草皇帝的敕命。这就不仅是天子近臣了，这是天子宠臣才能担任的职务。荣升如此官衔，出将入相，已是指日可待。
不过，蔡京也谈不上有多得意。毕竟，其弟蔡卞，早已任中书舍人数载了。实际上，入仕以来，蔡京一直落后于弟弟。兄弟俩为了这点，也没少动小心思。不过，在朝廷同僚看来，蔡氏兄弟同年登科，如今又同为中书舍人，真是令人艳羡。
按朝廷惯例，蔡卞任此职在先，朝会时理应排序在蔡京之前。不过，蔡卞知礼，他上书天子，以兄弟有序为由，坚持要求排在哥哥后面。蔡京，则上书要求严守朝廷惯例。兄弟俩相互礼让，共同演戏，好一番兄友弟恭，博了个满堂彩。神宗大悦，最终准了蔡卞之奏。
放下了抱负和情怀，又赢得了好名声的蔡京，官运还在继续。仅一年后，他便被任命为龙图阁待制、权知开封府。
首都市长，无论古今，都是最显赫的官职之一。不仅显赫，对当事人，还是极其重要的节点性职务。往前一步，就是真正的飞黄腾达。当然，京城各种利益错综复杂，一脚踩空，万丈深渊也未可知。
蔡京，当然不想踩空，他做梦都想飞黄腾达。
他当然知道首都市长之重，更知道神宗将他放在这个位置上的深刻考虑。其时，王安石已归隐田园，新法推进不利，天下州县多有观望者。神宗此举，是希望蔡京在开封厉行新法，为天下州县做个表率。
行政地方，对蔡京不是问题。他原本就是能吏，这在地方上早已经过了检验。他履职开封后，雷厉风行推行新法，深得神宗恩宠。
有了天子恩宠，还不够。首都市长，除了皇帝，一样得朝中有人。那种只捧皇帝，将其他人视若无物的，在政治上都是极其短视的。
对蔡京来说，皇帝之外，他还要紧跟族兄，蔡确。
蔡确，时任副宰相，也是朝廷新党领袖。既有血脉亲情，又同为新党人士，还是推行新法的干将，蔡确对蔡京也格外看中，视为左膀右臂。
不过，对蔡京而言，尽管有族兄可依，依然觉得不够。毕竟，副宰相之上，还有宰相。时任宰相，正是王珪。虽说，王珪是出了名的好好先生、不管事，但毕竟是宰相。
蔡京，又迎娶了王珪的孙女为妻。
关于这点，历史记载有些模糊。史书记载，蔡京二十五岁时，娶妻徐氏，这点很明确。如今，蔡京以不惑之年再娶，以王氏宰相孙女的身份，应该不至于做妾。所以，徐氏亡故，蔡京续弦更合情理。
如此，神宗之下，两位宰相，一位是蔡京的族兄、一位是其妻的祖父。为了富贵，蔡京，真是费尽心机、不遗余力。
一时间，朝堂之上，蔡京红的发紫。
正当他准备再向上冲刺时，一场巨变到来了。
公元1085年，宋神宗病危，命悬一线。
使辽的好处，是显而易见的。
回京后，蔡京便官升中书舍人。
中书舍人，负责起草皇帝的敕命。这就不仅是天子近臣了，这是天子宠臣才能担任的职务。荣升如此官衔，出将入相，已是指日可待。
不过，蔡京也谈不上有多得意。毕竟，其弟蔡卞，早已任中书舍人数载了。实际上，入仕以来，蔡京一直落后于弟弟。兄弟俩为了这点，也没少动小心思。不过，在朝廷同僚看来，蔡氏兄弟同年登科，如今又同为中书舍人，真是令人艳羡。
按朝廷惯例，蔡卞任此职在先，朝会时理应排序在蔡京之前。不过，蔡卞知礼，他上书天子，以兄弟有序为由，坚持要求排在哥哥后面。蔡京，则上书要求严守朝廷惯例。兄弟俩相互礼让，共同演戏，好一番兄友弟恭，博了个满堂彩。神宗大悦，最终准了蔡卞之奏。
放下了抱负和情怀，又赢得了好名声的蔡京，官运还在继续。仅一年后，他便被任命为龙图阁待制、权知开封府。
首都市长，无论古今，都是最显赫的官职之一。不仅显赫，对当事人，还是极其重要的节点性职务。往前一步，就是真正的飞黄腾达。当然，京城各种利益错综复杂，一脚踩空，万丈深渊也未可知。
蔡京，当然不想踩空，他做梦都想飞黄腾达。
他当然知道首都市长之重，更知道神宗将他放在这个位置上的深刻考虑。其时，王安石已归隐田园，新法推进不利，天下州县多有观望者。神宗此举，是希望蔡京在开封厉行新法，为天下州县做个表率。
行政地方，对蔡京不是问题。他原本就是能吏，这在地方上早已经过了检验。他履职开封后，雷厉风行推行新法，深得神宗恩宠。
有了天子恩宠，还不够。首都市长，除了皇帝，一样得朝中有人。那种只捧皇帝，将其他人视若无物的，在政治上都是极其短视的。
对蔡京来说，皇帝之外，他还要紧跟族兄，蔡确。
蔡确，时任副宰相，也是朝廷新党领袖。既有血脉亲情，又同为新党人士，还是推行新法的干将，蔡确对蔡京也格外看中，视为左膀右臂。
不过，对蔡京而言，尽管有族兄可依，依然觉得不够。毕竟，副宰相之上，还有宰相。时任宰相，正是王珪。虽说，王珪是出了名的好好先生、不管事，但毕竟是宰相。
蔡京，又迎娶了王珪的孙女为妻。
关于这点，历史记载有些模糊。史书记载，蔡京二十五岁时，娶妻徐氏，这点很明确。如今，蔡京以不惑之年再娶，以王氏宰相孙女的身份，应该不至于做妾。所以，徐氏亡故，蔡京续弦更合情理。
如此，神宗之下，两位宰相，一位是蔡京的族兄、一位是其妻的祖父。为了富贵，蔡京，真是费尽心机、不遗余力。
一时间，朝堂之上，蔡京红的发紫。
正当他准备再向上冲刺时，一场巨变到来了。
公元1085年，宋神宗病危，命悬一线。
（95）
皇位更迭，这是天大的事。
在皇权时代，皇位更迭，意味着最大的权力重组。
所谓权力重组，就是权力再分配。再分配，就是打破原有格局。以前拥有的，可能被分没了；以前没有的，可能重新分到了。当然，天上不会掉馅饼。想要分到权力，就得瞅准机会往上扑，去争、去夺、去抢。拥有权力的，则是惶恐不安，紧紧攥着、护着手里的权力，生怕被人夺去。
刚刚爬上来的蔡京，尤为紧张。他刚刚尝到了权力的滋味，这个时候，谁也别想把它夺走。
官场上，在危急关头，进攻就是最好的防守。与其防守，不如主动进攻，没准还能博出一条路、更上层楼。古往今来，对于高官卷入权斗，很多人都不太理解。都那个位置了，还争什么呢？其实，未必是他们愿意去争斗，而是迫不得已。
蔡京，就是这样的处境。
其时，围绕着皇位继位人，朝廷上下，已经开始押宝下注了。一方赌徽宗的弟弟继位，一方赌徽宗的儿子继位。
以蔡京的实力，他还不能直接坐在赌桌旁。坐在赌桌上的是他的族兄，时任副宰相蔡确。这是蔡确的人生豪赌，他赌徽宗的弟弟继位。为此，不惜拉帮结伙，党同伐异。
蔡京，就站在蔡确的身后。
可惜，蔡确猜错了太皇太后高氏的心思。这个女人才是赌桌上最大的庄家，她最终选定神宗之子继位，即后来的哲宗。
眼看犯下大错，在蔡确安排下，蔡京居然带兵入宫，准备杀了态度暧昧的宰相王珪，以挽回败局，重新抢夺拥立之功。好在王珪机灵，一改往日的模棱两可，在神宗病榻前明确表示支持皇子继位，楞是没给蔡确、蔡京机会。
要知道，蔡京，可是王珪的孙女婿。蔡京也真豁得出去。
不过，这也不奇怪。富贵面前，父子亲情有时都顾不上，何况是孙女婿呢？
史书，之所以对蔡京娶王珪的孙女模糊不清，还有一种可能，就是这件事后，蔡京与王珪彻底分道扬镳，这段婚事双方也就讳莫如深了。按蔡京的性格，或许，他会借此机会休妻，与王珪彻底划清界限。在权力和富贵面前，一切不合时宜的关系、身份等，都得随时调整。
蔡确、蔡京，以这种几乎疯狂的方式，硬生生地高速刹车、再掉头疾驰，表明了支持皇子继位的态度。
不久，神宗病故，哲宗顺利继位。
蔡京，内心充满着惶恐和不安。
皇位更迭，这是天大的事。
在皇权时代，皇位更迭，意味着最大的权力重组。
所谓权力重组，就是权力再分配。再分配，就是打破原有格局。以前拥有的，可能被分没了；以前没有的，可能重新分到了。当然，天上不会掉馅饼。想要分到权力，就得瞅准机会往上扑，去争、去夺、去抢。拥有权力的，则是惶恐不安，紧紧攥着、护着手里的权力，生怕被人夺去。
刚刚爬上来的蔡京，尤为紧张。他刚刚尝到了权力的滋味，这个时候，谁也别想把它夺走。
官场上，在危急关头，进攻就是最好的防守。与其防守，不如主动进攻，没准还能博出一条路、更上层楼。古往今来，对于高官卷入权斗，很多人都不太理解。都那个位置了，还争什么呢？其实，未必是他们愿意去争斗，而是迫不得已。
蔡京，就是这样的处境。
其时，围绕着皇位继位人，朝廷上下，已经开始押宝下注了。一方赌徽宗的弟弟继位，一方赌徽宗的儿子继位。
以蔡京的实力，他还不能直接坐在赌桌旁。坐在赌桌上的是他的族兄，时任副宰相蔡确。这是蔡确的人生豪赌，他赌徽宗的弟弟继位。为此，不惜拉帮结伙，党同伐异。
蔡京，就站在蔡确的身后。
可惜，蔡确猜错了太皇太后高氏的心思。这个女人才是赌桌上最大的庄家，她最终选定神宗之子继位，即后来的哲宗。
眼看犯下大错，在蔡确安排下，蔡京居然带兵入宫，准备杀了态度暧昧的宰相王珪，以挽回败局，重新抢夺拥立之功。好在王珪机灵，一改往日的模棱两可，在神宗病榻前明确表示支持皇子继位，楞是没给蔡确、蔡京机会。
要知道，蔡京，可是王珪的孙女婿。蔡京也真豁得出去。
不过，这也不奇怪。富贵面前，父子亲情有时都顾不上，何况是孙女婿呢？
史书，之所以对蔡京娶王珪的孙女模糊不清，还有一种可能，就是这件事后，蔡京与王珪彻底分道扬镳，这段婚事双方也就讳莫如深了。按蔡京的性格，或许，他会借此机会休妻，与王珪彻底划清界限。在权力和富贵面前，一切不合时宜的关系、身份等，都得随时调整。
蔡确、蔡京，以这种几乎疯狂的方式，硬生生地高速刹车、再掉头疾驰，表明了支持皇子继位的态度。
不久，神宗病故，哲宗顺利继位。
蔡京，内心充满着惶恐和不安。