虚诬诈伪。


【解释】

用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。

【分析】

漫无根据叫做虚，妄有污蔑叫做诬，诡计蒙人叫做诈，矫情欺世叫做伪。这四样分开来说则是四种；合起来说就是不诚实啊！要知道‘诚者，天之道也；思诚者，人之道也。’现在舍弃了诚，而用了虚伪、诬陷、诈骗、欺伪，这样岂不是违逆了天道而失去了人道吗？这种的存心，非常的不好，这种的行为，也非常的危险！如果是这种人的话，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以这种人来生不堕入畜牲、饿鬼、地狱三恶道，那会堕到那里呢？清朝益都的孙廷铨先生，为人非常的朴实诚恳没有心机，所以清世祖常常称呼他为孙老实。每次遇到了各部堂员出缺的时候，清世祖总是说：‘还是用孙老实吧！’这样连续的讲了三次，而孙老实就当上宰相了！所以为人老实厚道，怎么会误了人呢？

故事一：

薛敷这个人，专门替人家虚构捏造状词打官司；他能够把无理的说成了有理，就用这种的技俩赚钱致富。后来他感到心里不安，就设了醮坛，向上天忏悔谢罪。道士作法之后，伏坛而起，说道：‘玉皇大帝批示下来，薛敷的家宅，交付给火神处置，薛敷本人，则交付给水神处置。’后来薛敷的家，果然被大火烧光了，而他本人，则是堕水淹死。

故事二：

五代的时候，闽国的官员薛文杰和吴英两人之间，发生了误会冲突，闽王鏻这个时候，正派了巫师到宫中查看有没有闹鬼？薛文杰就乘机先跟吴英说：‘皇帝怀疑你位高权重，你这个时候应该要称病请假在家休养；倘若皇帝派使者来慰问你，你应该假装头疼来回答使者。我可以替你在皇帝面前美言几句；吴英听了之后，也就答应这么做。薛文杰就告诉巫师说：‘吴英想要叛变，玉皇大帝就用铜钉，钉在吴英的脑袋里，所以他才会有头疼的毛病啊！’皇帝就派了使臣去查验这件事情，到底是真的，还是假的？吴英果然就向使臣说，自己患了头疼的毛病。于是闽帝就派人把吴英杀了。吴英被薛文杰诬陷而死，老百姓都感到非常的痛恨。刚好闽帝下令发兵去抵抗吴国的入侵，然而军队却不肯前进，声称一定要得到薛文杰才肯进军；闽帝不得已，就把薛文杰绑起来，戴上了枷锁，送到军中；薛文杰立刻就被军队的官兵，用刀把他身上的肉，在倾刻之间全都割完了。 ’

故事三：

宋朝的官员赵廷臣，使用诈骗的手段，和当时岭外的边疆民族洞戎，约定好向朝廷投降，然后就把准备投降的洞戎人灌醉之后，全都杀了；而且还扬言洞戎人要造反叛变，并且将这件事情的平息，抢作是自己的功劳。赵廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了显赫的官位。后来梦到被他杀死的洞戎人向他说：‘我是来报答你对我们洞戎人所用的诈术啊！’于是过没多久，赵廷臣生下一个儿子，年纪很轻，就考中功名做了官；然而这个儿子，忽然莫名奇妙的就发狂叛逆，犯了国法；赵廷臣和他的妻子，因而受到儿子的牵连，被朝廷治罪，流放到岭外，结果就被洞戎人杀害。

故事四：

宋朝的奸臣丁谓，与人交往，从来都不说真话；并且还说：‘人的心若是真诚朴实的话，那么就什么事情都做不成了啊！只是徒然受到别人的欺侮而已！’丁谓如此的存心，难怪别人都不知道，他的心在打些什么主意，令人无法测知；当时天下的人，都把丁谓看作是五鬼。说实在的，丁谓的虚诬诈伪，比鬼还要厉害；当然他的下场，也就不堪闻问了。

攻讦宗亲。


【解释】

指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。

【分析】

同姓的亲人叫做宗，异姓的亲人叫做亲；虽然亲戚关系，有远近亲疏的不同，其实都是我所应该关切的人啊！应当以亲爱忠诚的态度来对待他们；若是遇到了患难，应该要共同的来承担；遇到了困难缺乏的时候，应该要及时的予以接济；家丑要互相的掩藏，外侮要共同的抵御；怎么可以彼此互相的争夺，连一点点小事，也在锱铢的计较；甚至还彼此互相的倾轧，伺机攻讦报复。俗话讲：‘折断树枝，会伤到树的心！砍断树根，就等于斩断了树的脉啊！’这句话值得大家警惕。

故事：

春秋时代，齐国的宰相晏平仲，生活非常的节俭，齐景公以为他隐藏了国君对他的赏赐，因此而责问他。晏子回答景公说：‘自从臣承蒙陛下的赏识提拔显贵之后；臣父亲家族中的人，没有不乘马车的；臣母亲家族中的人，没有不丰衣足食的；臣妻子家族中的人，再也没有饿死、冻死的人了。齐国读书人等待臣供养吃喝的，就有三百多人。臣这样的做法，到底是隐藏了陛下对臣的赏赐，还是彰显了陛下对臣的赏赐呢？’

【再析】

晏子将齐王对他的赏赐分配，是以父亲家族的人为第一优先，其次是母亲家族的人，再其次则为妻子家族的人，最后才及于关系比较疏远的人。这就是做到了古人所讲：‘以其所爱，及其所不爱啊！’晏子可以算是一位善于敦睦宗族亲戚的人啊！如果人人都像晏子这样的存心，能够善睦宗亲；那么这个世界上，就不会有攻讦宗亲这种无情无义的事情发生了。

刚强不仁。


【解释】

气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！

【分析】

孔子所赞赏刚毅的人，是因为他的意志坚定正直，而且又讲道理的缘故；而太上所教戒的刚强之人，是因为他很容易就动气发怒的缘故啊！中医称痿痹之症，叫做不仁，就是因为这种病症不知道痛痒。喜欢刚强动气发怒的人，待人接物的时候，也就不知道痛痒了；都是带著杀机，这就是俗话所讲的铁石心肠，这种人怎么能够仁慈呢？然而刚强到了最后，没有不被摧毁折断的啊！若是能在吃过了几次大亏之后，而渐渐的转化为柔弱，这也就是他的万幸啊！

故事一：

宋朝的包拯，也就是民间所称的包青天，担任开封府的府尹，他的性情刚毅而不屈服，部属向他报告的事情，不合情理的话，他就当面予以驳斥；若是部属讲的有道理，他也会和颜悦色的接受而改正。因此大家都对他感到十分的佩服。要知道刚强而又讲理，遇事又能果断，这就是仁者之勇！

故事二：

宋朝张汝庆，在他做提刑的时候，每次审问囚犯，不管囚犯所犯的罪是轻或是重，他都把所有的刑罚，全都加诸在犯人的身上一遍；而且还称它做‘打一套’；而接受讯问的囚犯，则称张汝庆为‘阎罗催到’。后来他提刑的任期做满之后，返回家乡；当他乘的船，停在高邮的那天晚上，他梦到好几百个头破腿断的人，围绕著他，在向他索命。回家以后，张汝庆竟然在大白天，看到了厉鬼，于是就七窍流血而死。

【再析】

刚强狠戾的人，都不得好死，这种道理，固然不需再说；然而他们死了之后，堕在三恶道里面，不知道要经过多少的时间，才能够脱离啊！所以看到张汝庆的例子，再推想他死后所受的果报，那么一切刚强狠戾的人，也应该要觉醒了啊！

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戒邪淫，需要一个基础，基础是什么呢？举个例子，你去赛马，骑了头骡子，必输无疑。想赢非常难，这是为什么？因为你基础都不够。
这个例子可能并不准确，但很贴切。
【戒邪淫也要有基础，这个基础，叫做福德】
很多人的认识都有误区，要么认为修福完全没用，是迷信，和戒色根本就是八竿子打不着的关系。（我曾经就是这么认为的）还有一种就是全身心的修福，却不去学习戒色知识，思维懒惰，认为做一个善良的人，自然就戒了邪淫了。
还有一部分，常常看戒色文章，却很少思考，只靠戒色文章里那点热血和意志勉强控制自己不破戒。认为修福没用的，下面会解释。光修福，不学习的，有句话叫：修福不修慧，大象挂璎珞。
你的身上披挂的都是宝贵的金银，但是由于愚痴，你会堕入畜生道。自己思考其中的道理，很容易理解。光修福，或者光看戒色文章，都不是究竟的方法。大家要做一个明白人，学佛学什么？佛就是觉悟者的意思，学佛，其实就是在学智慧。那么如何才算是究竟的方法呢？佛家讲，福慧双修，这是最圆满的方法。但是戒色的体系中，光修福慧，这还不够，还要更完善。
先回到之前的话题，戒色的基础——福德。
福德是什么呢？简单的理解，就是一种让你一切顺利的能量。我们每个人身边都有这种人，随便做个小生意就能赚钱，办个签证随便填填就过了，生活如意，家庭和睦，做什么都顺心，做事出行一帆风顺，遇到困难逢凶化吉。这样的人我们都说他：真有福气。（我生活中就有个这样的朋友，非常有福气，人很孝顺，公司销冠。她坐火车，只要她一迟到，火车必定晚点，做客车也一样，她一追，哪怕已经走很远，车也会很巧的停下，我和她一起坐车时亲身经历过一次）
反观我们，邪淫久了，做什么事都不顺利，办卡被拒，坐车晚点，和女友分手，家里矛盾，工作不顺心，居住环境差，偶尔被老板骂，这都是因为我们本有的福报漏光了，而自己又不积累福德的缘故。光漏不进，福德越来越少——那种让你顺利的能量越来越少，怎么可能有好的命运呢？
有些戒色的朋友，看几篇文章，一狠心，就戒掉了。我们看有些人写的戒色经验，明明理解的还没自己深，但是他就偏偏戒掉了，而且戒的很好。我却没有戒掉，这是为什么？百思不得其解。
【因为他慧虽不多，福却很多。你慧虽不少，福却太少。】再举个例子，福德是如何帮助我们做事顺利的。
大凡找到我的朋友，我都会尽心尽力的把自己知道的告诉他们，并且常常教人行善、戒邪淫、学佛。有一次，我快破戒的时候，我帮助过的一个吧友忽然就和我微信说话了，平时他都很少找我。当时我没理他，准备继续找不良信息，这时候另一个我帮助过的人居然也来找我了，我又没理他，刚要继续找，哪知道外面忽然传来一声特别刺耳的喇叭声，吓了我一跳，也让我冷静了下来，很顺利的那次没有破解。这不是巧合，因为这种事已经不是第一次遇到了。当你去积德行善，你本身就是一个很有德行的人，做事时会有一种力量让你非常顺利，除此之外，天地鬼神都会尊重你，帮助你。所以想要戒色顺利，或者大一点说，想要生活顺利、事业顺利、方方面面都顺利，必须以充足积德为基础。没有这个基础做保证，什么事都不会顺利。甚至可能有些朋友看这个帖子看到一半，手机没流量了，或者欠费了，都有可能。那么，如何积累福德呢？
1.孝顺父母。
如何算孝顺父母呢？有两个标准。
第一，不违逆、不顶撞父母。心里不记恨父母，心里爱父母，嘴巴上不顶撞，行为上不违逆父母。身口意，这是三个总标准。
第二，参照弟子规，建议背下来，当然，我们一般人可能很难每一条都做到，尽量去做就好了。
实际上，孝顺父母根本不应该纳入积累福德中，这本是我们每个人的责任，父母赐予我们生命，受尽委屈把我们养大，无论怎么说，我们都应该孝顺他们。这应该是我们最基本的责任，而不是戒色手段。
【所以我希望所有的兄弟们，哪怕这辈子都戒不掉邪淫，也不能忘了孝顺父母，父母恩难报，阿弥陀佛。】

2.行善。
行善听起来复杂，其实非常简单，公交上让让座，多说一句谢谢您，把倒下去的自行车扶起来，甚至对陌生人微微一笑，都是行善。
只要在生活中，随时都有行善利益他人的意识，并且努力去做，就够了。行善改变命运，真实不虚。每日一善，三年命运必改变。
一句话，送给兄弟们：【人生的画笔就在你手中，你人生的画卷由你书写。多一笔，少一笔，景色美丑皆由你。】下面是我推荐的几个比较快速的方法：

3.放生。每个生灵都最在乎自己的生命，动物也一样。你救了他们，他们一定会报答你的。就在昨天，腾讯视频有一个放生的黑鱼不断游回来的视频，大家可以看一看。
我放生过几次，石家庄最大的一次放生我有幸参加了，很久之后我做了一个梦，梦到很多鬼在抓我，而一只特别大的螃蟹在后面保护我。我那次放生放的就是螃蟹。
还有很多朋友放生，被放的小动物不肯走，守着放生朋友的情况。心软的人，看了都会掉眼泪。动物也有感情，你救了它们，它们也会感恩你，不走，因为舍不得自己的恩人，只是我们听不见它们的语言，它们只能用动作来表示。
所以，【希望大家能善待动物，尊重每一个生灵。这也不是出于积累福报，而是出于我们人的良知，以及一个强大的物种对弱小生命的呵护。强大者呵护弱小者，我们当初能从野蛮人走到现在，正是因为这一点。】

4.出钱印经书、建造佛像寺庙等。钱不在多，只在发心大小，因为佛法是心法。
一个戒色吧很重量级的师兄，给我讲过一个故事。他帮助一个学理发的男孩子，给他讲戒邪淫，学佛法。那个男孩善根深厚，听后整个人都改变了，断了邪淫，一心行善。
那个男孩大概才十六七岁，之后很久一段时间，他每个月的工资，都拿出几乎全部的钱，去帮助建造寺庙助印经书。
这个年龄是最缺钱也是最想花钱的年龄，他能做到这种程度，真的让很多人羞愧并佩服赞叹。
这也能看出，戒邪淫、学佛、行善，对他的人生有多么大的改变和震撼，否则他又怎会拿出自己辛苦得来的工资供养三宝？5.读诵佛经，佛咒。一说起佛经，很多人又要误解，觉得佛经不会读，听不懂。只要你看过一点佛经，你就知道，其实佛经就是比较简单的半白话半古文，讲的就像故事一样。
你们知道吗，为什么古代很多书被称为“经”？现代却一本都没有？有没有想过这个问题？
那么多诺贝尔文学奖，他们的书都称不上经，为什么呢？古人把讲述的认为是绝对真理的书籍，才能称之为经。所以千万不要轻视佛经，能遇到是你的缘分，能听闻、读诵那是你的大福分。
初学者，建议诵《心经》、《地藏经》等，如果身体较差，多诵药师经，有奇效。我认识的一个出家师父，在家时专修药师法门，她家水缸里的水，从来都是甜的。她家的煤拿出去卖，烧了都有治病保健的效果。这是那位七十多岁的师父亲口告诉我的。

6.###这是一个我知道非常快速，也非常殊胜的法门，但是需要有大福德的人才能看到。
这个法门就是，抄写《僧伽吒经》！
《僧伽吒经》抄写7遍后，命运会有非常大的改变，威力无比，可以非常快速的积累福德。《僧伽吒经》是那烂陀寺的镇寺之宝，那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心，《僧伽吒经》是无数修行者梦寐以求而求之不得的法门。有的师兄至诚抄写7本后，相貌都变了。“同学都问我是不是整容了？”这是某位抄《僧伽吒经》的师兄的原话。这个法门，有善根的人听了自然会相信，有怀疑的朋友，一定去百度搜一下抄僧伽吒经感应，便知真假。我可以这样保证，你百度搜一段，随便找一张纸抄一段，不是太少的话，晚上就会有很多奇怪的梦境。这个法门太殊胜了，法宝在此，取用在你。上面的方法，可能大家都看过了，但是很多人没有落实。为什么呢？这其实也是个大问题。原因在于，人的思维都有惰性，除非我给的是一个可以直接执行的具体方案，他才愿意试试，如果你给的都是一些未处理的信息，那就需要他自己整理后才能成为方案，而很多人觉得麻烦，潜意识里抗拒，所以不愿意整理，也就无法落实于行动了。仔细读读上面那段文字，是不是这样？知道自己摔在哪里了吗？同理，你在帮助别人，下达任务的时候，是否直接给的是可执行的具体方案呢？
做人，要做明白人。
我在这里替大家整理一下：
第一，孝顺父母，这个是平时生活中做到的。行善，也是生活中要做到的。每天提醒一下便好，不需要额外腾出时间。
第二，每天抄写僧伽吒经两页或者一页。（某宝有结缘，几毛钱一本，都是善心人出钱助印的，印刷质量非常好）
第三，每月放生一次，不能亲自去就出一些钱，多少钱看发心，佛法是心法。
第四，每月三次，出钱印经书、造佛像，钱多少不重要，同样看发心。
第五，每天或者每周诵《地藏经》多少部、或者《心经》多少部。
很简单吧？直接复制粘贴就好了，这些事你不需要用太长时间，就可以真真正正彻彻底底的改变你的命运。
另外推荐一本书《了凡四训》，百度搜了凡四训白话文就可以，愿不愿意看，随各人缘分。

以上，说的是戒邪淫的基础——福德的原理，以及如何积累福德，一些简单快速的方法。
人心怀善念，口说善语，身做善行，运气一定会好，福德也会慢慢变厚。
福德积累起来后，做什么都很顺利，老天也定然会庇佑，所以，大家务必重视这一点。
戒邪淫是一个完备的体系，一个环节做得不好，可能都会直接影响全盘效果。现在，基础也有了，开始真正到了实战戒色层面。
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狠戾自用。


【解释】

性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。

【分析】

凡是一个有智慧的人做事情，就会懂得如何用人；而没有智慧的人，则是全靠自己来做；须知愚笨的人，自用尚且不可，更何况是凶狠暴戾而又刚愎自用，那就更糟糕了啊！

佛说：‘凶狠暴戾的人，就像恶劣的坏马一样，很难加以调服；人若是凶狠暴戾，就很容易固执己见，自以为是，不肯服人了。因此也就没有益友和善知识来亲近他，更没有人愿意告诉他做人处事的大道理了。所以一个人会去造恶招怨的原因，没有比这个更严重了啊！’

故事：

王安石是宋神宗皇帝时的宰相，为人喜欢猜忌怀疑、嫉妒又刚愎自用；而且还排挤忠良，欺世盗名；甚至胆大包天，毁谤圣贤，居然还敢厚著脸皮以圣贤自居；他的施政，破坏了国家的人才；他的学术，败坏了社会的人心，他所作的三经新义和字说，毁谤诬蔑了圣人，破坏粉碎了大道，不仅只是如此而已啊！例如春秋这本书的内容，因为能够端正君臣的名分，评定人物的褒贬，使得乱臣贼子感到恐惧和害怕，王安石就叫读书人不要去研究春秋。史记汉书是记载著国家朝代成败安危、存亡治乱的事实和道理，可以作为世人的借镜；而王安石却叫读书人不要读史记和汉书。汉朝的大文学家杨雄，在王莽篡汉的时候，不守臣子之节，不能为国殉难；而且还写了一篇‘剧秦美新’的文章，批评秦朝的暴政，赞叹新朝的建立，王安石竟然说：‘杨雄的行为，与孔子在论语中“无可无不可”的说法相合啊！’（其实正好相反）冯道做官历经了四个朝代八位君王，王安石却说：‘冯道这个人真是善于避难，懂得如何自保啊！’如果朝廷的大臣都听了王安石的话，学习他的为人，那么朝廷之中，就没有忠义气节的臣子了！

王安石刚当宰相的时候，还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处；后来因为他推行的新法，朝中的贤人君子未能够认同，因而起了争执，王安石就排斥他们，甚至把他们贬官放逐到远方，他的儿子王雱甚至说出了：‘只要把韩琦、富弼的脑袋砍下来，新法就能够顺利推行’的这种话，那么其他的就更不必说了。后来因为攻击王安石新法的人愈来愈多，而他的言行，却是更加的骄傲、凶狠、放纵、怪异了。并且说：‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’的这种狂语。这时候，他的罪孽深重，已经到了恶贯满盈的地步；他惟一的儿子王雱，背部突然长了毒疮，年纪轻轻的就夭折了；王安石非常的伤心，就向神宗告病，请辞宰相的职位。后来神宗也开始讨厌王安石，就免除他宰相的职位。王安石这时候，失去了皇帝对他的宠信，悲哀自己的独子早死，不能够传宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厌恶和诅骂；以前被他所排斥放逐的贤人君子，也都相继的掌权施政，并且把他所主张推行的新法全部废除了；王安石因而感到十分的惭愧，惊吓恐惧而死。

是非不当。


【解释】对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！

【分析】

真正具有道德仁义的仁人君子，就能够有足够的智慧，辨别好恶，允当的认定是非；要知道是非对一个人来说，则关系到这个人的善恶；对于一个乡镇而言，则关系到这个乡镇的利害；对天下国家而言，则关系到天下国家的安危；所以怎么能够不谨慎小心啊！若是轻率不当，任意的认定是非，那就太危险了啊！

故事一：

宋朝的尹师鲁，无论是为人处世，或是教导学生，都是非分明，丝毫都不茍且。他在临命终前，还亲笔写信给范仲淹道别；范仲淹接到信后，就立即赶到尹师鲁的家中；这时候尹师鲁已经沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹见到尹师鲁死了，就哭得很伤心，未料尹师鲁却张开眼睛，向范仲淹说道：‘我不是已经写信给你道别了吗？你就不用再来看我了啊！有生必有死的道理，难道你不晓得吗？’尹师鲁说完之后，就向范仲淹作揖道别去世了。

【再析】

从这里我们可以知道，尹师鲁的学问道德，若不是已经修到了炉火纯青的地步，在那死生之际千钧一发的危险时刻，怎么可能有如此的定力，纵然是受到了干扰，也能够从容的应付而不乱；所以入道一定要知行并用，而且‘知’尤其的重要，就是这个道理啊！

故事二：

宋朝蔡京当宰相的时候，把司马光、苏东坡、程颐、王献可等贤人君子共一百二十人，认定为奸党；而且还奏请皇帝批准，把‘奸党’的名字刻在端礼门的大石碑上面；而且还命令全国各州县比照办理，老百姓为此感到非常的不平；没有多久，这块石碑就被雷打碎了，蔡京也因为事败，被贬官流窜而死。

向背乖宜。


【解释】

对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！

【分析】

向，是应当要趋向的；例如好人好事，是我们所应当要趋向的啊！恶，则是应当要违背的；例如邪人邪事，是我们所应当要违背的啊！如果是趋向了邪，而违背了正；这就叫做向背乖宜；若是一时的不察，而向背失了当，就会导致终身都身败名劣；所以对于向背，要特别的谨慎小心啊！

故事一：

唐朝的宋申锡，为唐朝文宗皇帝时候的宰相，宋申锡因为郑注抓权抓得很厉害，想要把他除去；就用自己的朋友王璠担任京兆令，而且密密的吩咐王璠，在暗中搜查郑注的不法情事。而王璠因为郑注曾经提拔过他，就将宋申锡的这个计谋告诉了郑注。郑注因而感到十分的恐惧，就先发制人，反而诬告宰相宋申锡图谋不轨；宋申锡因此而被贬官，谪放到开州担任司马的职务，竟然因此愤恨而亡。后来宋夫人梦到宋申锡将她引到京外的一个坑洞，坑洞内有几位被杀死的囚犯；于是宋申锡就提起一个死囚给夫人看，并且说：‘这个死囚就是王璠，我已经请示过上帝了啊！’因为宋申锡非常愤怒，大声的斥责，宋夫人就从梦中惊醒；于是她就把刚才的梦境，默默的牢记在心中。过了没多久，李训和郑注两人，就密谋计划，想要杀掉宦官；于是就奏请皇帝，命令宦官都到御林军那里，观赏早晨的甘露；然后派遣王璠等人，带领著军队，前往杀掉宦官；王璠吓得两腿发抖不敢前去，事情竟然因此而失败了；王璠就被腰斩，一同被杀的有好几个人，都被埋在城外的同一个洞坑里面。

故事二：

宋朝的贤臣刘贽，曾谈论王安石所推行的新政助役十种的害处。王安石就责备刘贽向背乖宜，并且向皇上报告，皇上就下诏命令刘贽分析反对新法的理由。刘贽就向皇上报告说：‘臣所趋向的是忠是直，所违背的是邪是佞；所趋向的是义，所违背的是利；所趋向的是君父，所违背的是权奸；如果臣因为这样而获罪，也是臣自己罪有应得；然而王安石所推行的新法，终将为害天下苍生啊！愿陛下不要忘记我所说的话啊！’刘贽居然敢在皇上面前说出了真话，大家都替他捏了一把冷汗；但是刘贽认为该说的话就要说，该做的事就要做；不可以为了自己的利害而畏首畏尾，后来刘贽当上了宰相。

【再析】

鲁氏说道：‘趋向所应当趋向的，并不是因为私心才去趋向；违背所应当违背的，也是为了公，为了天下国家百姓，从来就没有为了个人的祸福在算计；然而祸福却是因之而来，这也是警告那些不肯当刘贽，甘愿做王璠的人啊！

虐下取功。


【解释】

有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。

【分析】

蜡烛遇到黑夜，则成就它破除黑暗的功劳；船得到水的浮力，则成就它载送货物的功劳。大抵只要水到渠成，功劳自然而然的就能够显现出来，根本就不需要去取得功劳啊！所以只要有取得功劳的意思，那么做将军的，放纵他的军队去抢去杀；做官的，妄自的增加粮税劳役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顾虑而任意的去做了啊！然而这些都是用百姓的民脂民膏，来换取个人功名的行为；功劳就算得到了，也不过是升官而已；但是灾祸却是随之而来，而且不只是杀身之祸啊！人虽然是再笨，也不至于如此啊！我们不妨看看古人，例如宋朝的大将曹彬，攻下江南的时候，不杀一个人！汉朝的汲黯，为了救饥荒，就假传圣旨打开粮仓，因此而救活了几万个饥民！汉朝的于定国，担任廷尉审案的时候，百姓就是被判了罪，也没有感到自己被冤枉的！在当时来讲，他们何尝不是国家的第一功臣啊！

故事一：

唐玄宗的时候，由于生活奢侈，宫廷的开销愈来愈大，经费不敷使用，玄宗又不愿意从旁的地方匀支补充；这时候户部员外即王□，知道皇上的意思，于是就加重税赋，增加百姓纳税的负担，每年多收了额外的税钱，达百亿万之多，储藏在国库里面供皇上使用；皇上因此以为王□真有才干，能够使国家富裕，就特别提拔他担任京畿采访使的职位；不久之后，又升他为户部侍郎京兆尹；然而朝廷内外的官员，和民间百姓，对王□的所作所为，都感到十分的怨叹；没多久，王□因为弟弟犯了重罪而受到牵连，被皇上赐死。

故事二：

宋朝的王韶，建议皇上开辟熙河，因而杀了不少人，积功升到枢密使的职位；他又曾故意杀害投降宋朝的羌人，不论老幼，都砍下他们的首级；并且还想办法，使他的乡亲能够冒领功绩而得到了官爵。王韶到了晚年的时候，对这件事情感到十分的后悔，就向许多长老们请教因果报应的道理。长老们都说：‘以王法杀人，就像舟船行过，压死螺蛳蚌壳一样，自然是无心的过失啊！’惟有刁景纯则说道：‘只怕打不过自己的心啊！若是打得过，自然也就不会问这个问题了啊！’王韶听了之后，内心更是感到恐惧；后来他的背上生出了毒疮，而且经常的呼喊著：‘我看到有好多断头断脚的人，来向我索命啊！’结果他的胸部穿了一个大洞而死，长子吐血而死；另外一个儿子因为犯法而被砍头，王韶的一家，就此而灭门了。

谄上希旨。


【解释】

奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。

【分析】

在上位的长官，尚未做出决定的时候，犹有劝说挽回的机会；但在这时候，若是有人逢迎长官，那么长官的决心，就会更加的坚定，以至于到了不可再劝说挽回的地步了。这不只是臣子之于君王而已；例如在下的属官迎合上司，地方的绅士迎合官府，部属迎合主管，仆人迎合主人等等，这些都是啊！凡是居上位的人，事事都应当依循著道理去做，千万不可以有所贪图而自私自利，使人有机可乘，向自己逢迎拍马；而在下位的人，又怎么可以去希求不合道理的功名，贪图不义的钱财呢？应该知道奉承迎合，屈膝谄媚，只是徒然的丧失了自己的良心和人格，和别人结下了无穷的怨业啊！

阴间法律，冥罚淫律只要浏览转载就被记功 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxNTQzNDkzMA==&mid=2247485376&idx=6&sn=cb52182d72e4d2c961a2cd03aefb91c1&chksm=9799141da0ee9d0b611d97a983ee04b0c8a8aba8e7651d41e1ca2baabc38583aefadb408b7b3&mpshare=1&scene=23&srcid=021363Cuuq5mnvshHsXCP1A2#rd

故事一：

明朝宣德年间，朝廷曾经派遣太监王三宝，乘船下西洋等番国，求取希世的珍宝；天顺年间，又有人向皇上建言：应该要再度派船舰南下西洋，朝廷就命令兵部，调出上次下西洋的档案簿册，准备计划再度派人前往。当时项忠为兵部的主管，就命令属下调出档案簿册查阅；当时在兵部担任郎中的刘大夏，知道了这个消息以后，就先到库房内，将档案藏匿起来，使得奉命调阅这些档案的官员，到了库房，找了半天，一无所获；而这项提议因为档案找不到，于是渐渐的就没消没息了。但是项忠就责备部属说：‘档案明明放在库房里面，怎么会不见呢？’刘大夏于是就微笑的说道：‘前次下西洋的时候，花费的钱粮高达数十万，死伤的军民不知有多少；纵然是求到了宝物，对国家也没什么好处啊！这是件坏事，做大臣的，应当要劝阻皇上才对；旧的档案若还有存著，也应当把它销毁，以除后患，怎么还要再追问档案有没有呢？’项忠听了刘大夏的话，立即向刘大夏谢罪说：‘我的见识浅薄，没能够想到这么深的道理；今天经您这么一提，可以说是您的阴德感动了上天，我的这个位子应当是属于您的了！’后来刘大夏果然当上了兵部尚书。

故事二：

唐太宗曾经指著一棵树说：‘这棵树实在是一棵好树啊！’宇文士及从此就一直不断的逢人就赞誉这棵树。唐太宗知道了这件事情，就很严肃的对宇文士及说道：‘魏征一直在劝我，要远离奉迎阿谀的佞人，我始终都不知道，佞人是什么样子，今天我才知道，原来你就是佞人啊！’宇文士及听了，立即就向皇上叩头谢罪，惭愧不已！

故事三：

五代后唐的大臣郭崇韬，为了要迎合庄宗皇帝的旨意，就劝庄宗策立刘氏为皇后，而郭崇韬劝立刘后的动机，目的就是想要结交刘后；然而后来在皇上面前说郭崇韬坏话，致使郭崇韬被杀的，就是刘后啊！唉！郭崇韬当初为了要迎合庄宗的旨意，而劝立了刘后，目的就是想要巩固自己的地位；却反而因此得到惨烈的灾祸，所以谄媚迎合又有什么用处呢？

受恩不感。


【解释】

受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。

【分析】

古时候的人，就是受到别人布施一餐饭的恩惠，也必定会回报的；纵然是没有能力回报，也一定是铭记感激在心，念念都不敢忘记啊！智度论说：‘受到别人的恩惠，而不知道要感恩图报，这种人简直连畜生都不如啊！’这句话讲得实在是太贴切了！然而恩惠当中，有所谓大恩的有四种：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是国家的大恩，四是师长的大恩。或是有人糊里糊涂的过了一生，对上面所说的四种大恩，根本就未报，而对于私恩小惠的报答，却是感到沾沾自喜，这就是所谓的舍本逐末，并不是报恩啊！

故事：

唐朝的史无畏和张从真，两个人是好朋友，史无畏的家里十分的贫穷，张从真就经常的接济他、帮助他，使他的家人衣食无缺，并且拿钱给他去做生意；不到几年，史无畏就发了财。而张从真家中失火，家产全被大火烧光了。张从真走头无路，就去拜访请求史无畏帮忙；而史无畏竟然忘恩负义，不理会张从真；张从真这时候真是感慨万千，只有徒然的对天欷歔叹息无奈而已。这时候，忽然之间，天空起了乌云，雷电交加，史无畏被雷打到之后，竟然变成了一头牛；并且这头牛的肚子上，还现出了几个大红字：‘负心史无畏。’过了十天，这条牛也就死了。

【再析】

俗话说：‘畜牲尚且知道要报恩啊！’例如马垂缰，犬展草，小蛇为了报答随侯的救命之恩，衔了两颗宝珠送给隋侯；而黄雀则衔著玉环，报答杨宝的救命之恩；动物尚且如此懂得知恩报恩，人为什么竟然敢违背了道德天理，难道不怕像史无畏那样变成牛吗？

念怨不休。


【解释】

对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！

【分析】

对于弑君杀父的大仇，离散骨肉的仇恨，君子对于这种的仇恨，自然有他以直报怨的方法。至于私人的仇恨小怨，可以用理性来排遣，可以用感情来原谅，这样私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然还念念不忘，则怨怨相报，也就永无休止了啊！

故事：

唐朝的李德裕，在做宰相的时候，和许多人结下了不少的冤仇。后来李德裕被贬官，谪放到珠崖（也就是现在的海南岛）；有一次在珠崖，他见到一座佛寺的墙壁上，挂了十几个葫芦，心中感到十分的奇怪；就询问寺里的僧人，僧人告诉李德裕说：‘这都是人的骨灰啊！这些人都是因为得罪了当权的宰相李德裕，因而被贬官流放到珠崖，也就死在这里；老僧看到他们客死他乡，尸体无人掩埋，实在是太悲惨了；所以怜悯同情他们，就把他们的遗骨焚化了，放在葫芦里面，等待他们的子孙来领取带回家乡啊！’李德裕听老僧这么一说，吓得直向后面倒走，而且心痛如绞，竟然痛到死掉。

【嘉言】

于铁樵先生说：‘别人用势力加在我的身上，而我则以宽宏的度量，来容忍他这种偏差的行为；这样就可以扫除内心层层障碍的乌云，熄灭心中想要报复的星星之火了。’所以君子是不念旧恶的啊！


感应篇汇编白话节本卷二终

今晚上夜班，提前更新。

太上感应篇注讲证案汇编白话节本卷三


轻蔑天民。


【解释】

恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。

【分析】

唐太宗说：‘人民是国家的根本，道德是做人的根本；一个人的道德若是积得厚，则永远令人怀念感佩；而人民能够安居乐业的生活，则国家自然就巩固安全了。’所以做君王的，若是有仁厚的道德；则人民归向他，就像归向父母一样啊！我们观察古今中外历史上的圣王，都是仁民爱物，视民如伤；爱护百姓就如同爱护自己的子女一样；况且是替代君王治理州县的官吏，就更应该要体会这个道理啊！

故事一：

宋朝的郑清臣，生性非常的刻薄寡恩。他当槐里县的县令，虐待县民；等到他任满离开的时候，槐里县的百姓把道路都挤满遮断了，并且向郑清臣吐口水咒骂他；郑清臣就以辖内属民侮辱长官的罪名奏报朝廷，宋真宗就说：‘为政最重要的是在得民心，民心对你的施政，既然是如此的唾弃反弹，那么你在槐里县的施政和所作所为，不用问也就可以知道了！你竟然还敢抱怨，把民众当街侮辱你的事情奏报朝廷，真是太胆大妄为了啊！’郑清臣因此而被朝廷定罪贬官。

故事二：

唐朝大历二年，因为秋天的霜害，严重的损害了农作物；皇上关心灾情，就下令各州县调查辖内农作物受损的情形，并向朝廷回报；而陕西渭南县的县令刘澡，却向朝廷回报说：‘本县的农作物，没有遭受到任何的损害！’因为各地都传来损害的灾情，而渭南县却报称没有灾情，皇上因此感到十分的怀疑，就派人前往查看；结果渭南县的农作物，受损面积达三千多顷。皇上听到了调查报告，就叹气的说道：‘县令乃是百姓的父母官，就算所管辖的县内没有遭到天灾的损害，也应该说有遭受到损害，县令刘澡竟然是如此的不仁！’因此皇上就将刘澡定罪，流放到很远的地方。

扰乱国政。


【解释】

恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！

【分析】

一个国家必须要培养和平的福报，不可以任意的变更法令制度；即使是有所建设和变革，也必须要十分的详细谨慎啊；若只是一个人的私意，想要有所变更，就轻率的提出改革的建议；那么这样就有了一番的施行，也就会有了一番的扰乱损害；况且祖宗所制定完成的法令规矩，各级官吏的奉行，时间已经相当的长久；而且百姓也已经习惯了，感到很方便，何必一定要频频的变更旧有的规定，徒然的扰乱国家的政务呢？

故事一：

宋朝的李沆当宰相的时候，马亮就对李沆说：‘外面一般人对您的施政批评，多认为您没有什么作为啊！’李沆回答说：‘我对处理国家的政事，没有什么特殊的才能；但是中外所陈述的利害意见，凡是所讲的变革建议，喜欢激昂躁进的，我就不采纳；我之所以如此，就是想要补一补国家的元气啊！今天国家的法令规章，可以说是多如牛毛；如果我依照他们的建议，一一的照作，那么就会对国家百姓造成很多的伤害啊！’那些存心不厚道的官员，想要利用机会力图表现邀功，怎么会肯去想到，如此的作为，恐怕会扰乱到百姓啊！

故事二：

唐朝的宰相李林甫，推广□骑之法；而朝廷的大臣，对于李林甫的这个主张议论纷纷，多持反对的态度；但是李林甫却是极力的坚持自己的意见，而唐朝的国防力量，因为□骑之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石创行新法，而且还一意孤行急切的推行新法；结果给百姓带来了极大的困扰，导致宋朝国家的元气，因为新法的推行而大受伤害，国力从此而极速的衰落，这些都是扰乱国政的流弊害处啊！

赏及非义。


【解释】

不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。

【分析】

赏之为道，目的就是为了要崇尚道德报酬功劳，所以‘赏’是国家朝廷激励劝导人心重要的法令制度；不应该赏而赏的，就叫做非义。所以违背了是非，废弛了法纪，助长了恶行；偏心自私，进用了坏人而换掉了好人，这些的措施作为，最是干犯天怒啊！所以负责爵赏的人，能够不小心谨慎吗？

故事：

周朝的时候晋文公，有曾经跟随他流亡共患难的贴身臣子向他说：‘大王您所推行的三种赏赐，没有一项是赏及微臣的啊！这一定是微臣有罪过才会如此啊！所以微臣在此向您请罪！’晋文公说：‘以仁义来引导我，用德惠来劝导我，这种人接受我上等的赏赐；辅助我帮忙我成功的推行仁政，这种人则接受我中等的赏赐；与我共患难，为了保护我的安全而流血流汗受伤的，这种人则接受我第三等的赏赐。若只是以劳力来服事我，对我缺失的改进，并没有什么帮助的这种人，是在三种赏赐赏完之后，才轮到他的赏赐；所以今天你就会接受到这种的赏赐啊！’晋国的人民，听到了晋文公对赏赐这种的说法和做为，都感到非常的欢喜。

【再析】

晋文公的赏赐，可以说是赏合乎义了，这也是晋文公能够称霸诸侯的重要因素；如果做到了赏合乎了义，那么国家的一官一爵、一丝布、一粒米，怎么可能会有稍微疏忽的弊端发生呢？这样自然而然，钻营拍马逢迎送礼的人，就无法得逞了；而奉公守法、尽忠职守认真做事的人，都会互相的劝勉鼓励，为国家社会立功了。

刑及无辜。


【解释】

刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。

【分析】

刑罚的目的，是用来惩罚警惕恶人的，圣人不得已才制定了刑罚；所以刑罚本来就不是吉祥，也不是善事；而刑罚额度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相当相称的，尚且还要哀愍可怜他们，因为不明白道理而误蹈了法网；不可以因为破了案立了功而感到欢喜，这样恐怕会弄错了案情啊！所以古人对于刑罚的斟酌裁量，非常的谨慎，详细的审理明查；若是刑罚不当，使得无辜的人受害，这样不只是在审查案件上不公平有缺失，而且也违背了上天好生之德的美意啊！况且杀人者死，法律有明文规定，今天却因为自己的疏失错误而刑罚到无辜的人，所杀的不止一个人而已，而将来受到报应的只有我一个人，那么杀人抵命的道理，不知道应当要如何才能够公平啊！唉！这种的罪业，就算是平时为官公正廉明，尚且不免于在案情胶著疑云重重，或是证据相似的时候，偏差的坚持自己的意见来认定罪刑，而不去虚心详细的明察，因此而导致了后来终身的饮恨后悔；而且无辜被杀的人，一定会怨怨相报紧追不舍啊！何况是那些审查案件漫不经心的官员，那他的果报就更严重了啊！想到这里能不怕吗？

当你发一个善念布施的时候，你身上会发出一道财富光，伴随你的善念瞬间发射到宇宙时空之中。这道财富光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。

你布施的越多，发出的财富光的场就越大，那么你的运气就越好，这就是布施行善化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。每个生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限财富人脉机缘的福报。

南怀瑾先生说先不急着赚钱，先培福，福报有了，钱就有了。当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。所以大家要做一个努力培养福报的人。布施行善者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

修行，远看是佛，近看是爱。爱是一种循环，爱给予他人，不见得立即，有直接的回报，但最终也会循环到自己的身上，如果你在爱护自己的同时也考虑爱护他人，你也会得到更多的爱，如果你愿意帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到你想要的事物，给与的越多。得到的也越多，学会爱和给予，带给我们的将是一生的财富。

分割线。

故事一：

马炳担任嘉鱼县县长的时候，有位江洋大盗带领著喽啰，竟然敢冲进官府，放火抢劫官银之后扬长而去；而这位为首的大盗，脸上的胡须很长，嘉鱼县的衙门在被洗劫之后，刚巧传来消息说：团风镇有条船上载了一二十个人，行迹相当可疑，其中还有一位留有长胡子，可能就是盗匪的首领，而事实上并不是；马炳竟然就下令逮捕这个人，并且还发布了破案的新闻。这位不幸被误认为江洋大盗的人，被逮捕下狱之后，竟然冤死在狱中。而马炳后来升官，当到了御史，这时候真正的强盗才被其他的县衙逮捕；而这个衙门的长官，刚好跟马炳曾经是好同事，就不追究这件冤案。后来马炳又升迁，当上了都御史。有一次，他坐的船刚巧经过团风镇，当晚就停泊在团风镇过夜，没想到晚上就被强盗洗劫，而且马炳全家的人，都被强盗杀死了。

故事二：

从前有位姓阎的官员，在他担任南京巡抚的时候，有人诬告镇江人周志廉是强盗的首领，周志廉因此就被传讯到南京衙门，接受审问调查；周志廉家境富有，生活安逸，心中十分的畏惧衙门会对他用刑逼供，就想办法贿赂有权有势的人替他关说；因此阎巡抚对周志廉就更加的怀疑，竟然用杖刑把周志廉活活的给打死了。而阎巡抚后来竟然被周志廉的冤魂索命而死。

【再析】

阎巡抚怀疑周志廉贿赂而将他杀死，这件事情看起来似乎是满公正的；然而杀死一个不是犯了死罪的人，尚且能够变成厉鬼来报仇索命；从这个公案可以知道，做官的不可以自以为是公正无私，就可以任意的妄加决断判人死罪啊！

故事三：

李龟正担任法官，断狱判案的时间相当的长。有一天，他有事出门，经过三井桥的时候，亲眼看到十几个人披头散发，大喊‘冤枉啊！我是被冤死的啊！’渐渐的走过来逼近他，李龟正这时候感到十分的害怕，立即就折返家中。回到家之后，就教诫他的儿子说：‘你们读书做官，千万别担任审判案件论人罪刑的职务啊！我担任法官，因为清廉谨慎畏惧，所以常常因循依照往例来判决，以至冤枉杀死了那么多人，我今天就是后悔，也已经来不及了啊！’没多久，李龟正就死了。

【再析】

像李龟正这样清廉谨慎畏惧的法官，都会误判而杀错了人；那么那些不清廉、不谨慎、不畏惧的法官，看到李龟正的下场，不知道会不会有警惕之心啊！

杀人取财。


【解释】

故意把人杀害，以夺取他的钱财。

【分析】

把人杀死以夺取死者的钱财，这种的恶行，不一定全都是强盗才会做的；例如贪官污吏，为了贪取非分之财，就用刑罚的手段，将嫌犯杀死在监狱中；豪门巨富贪财无厌，欠他们钱的人，纵然是到了颠沛流离的困境，这些豪门巨富，仍然是昧著良心，逼迫他们限期还钱，而且还加重利息；心狠手辣的人，为了贪取钱财，竟然乘人之危夺取钱财，根本就不理会别人的死活；庸医为了贪财，枉顾病人的性命，乘人病情危急的时候，榨取病患的医疗费用；这些人都是因为贪财而起了杀人的动机，做出了杀人的行为啊！然而这些杀人取财的人，没有一个不是被厉鬼索命而死的；而他们所夺取来的钱财，到最后也都化为乌有了啊！

故事一：

长江沿岸有一个船户名叫龚撰，乘著江上起大风的时候，把一位富商推下水淹死；然后再夺取富商遗留在船上的钱财，龚撰因此摇身一变成为富翁，在维扬定居下来；不久之后，生下了一个儿子；这个儿子长大以后，也不知道什么原因，视父亲为仇人，龚撰因此感到非常的忿怒，就到庙里叩问乩仙，乩仙说：‘庚子八月西风恶，扬子江中波浪作；二十年前一念差，贵君试把心头摸！’龚撰听了大吃一惊，知道二十年前，那位被自己在扬子江上推挤下水淹死的富商，已经投生做了他的儿子，来向他报仇了啊！于是龚撰吓得弃家而去，最后落得不得好死。

【再析】

由此可知，凡是谋得而来的钱财，自己决定不能够安心的享用，仍然会被所谋害的怨家占有；而自己所得到的下场，则是落得二十年来，都过著提心吊胆的日子，最后也不得善终。而且阴间的判官，尚且还没有向自己算这笔帐；若是到了阴间算帐的时候，那种的痛苦就更加不堪闻问了啊！

故事二：

从前有一位在衙门当差的衙役，有一天清晨，他很早就出了门；当他走过荒郊野外的时候，被一位身上带著财物的出外人看见了；这位出外人看到衙役带著兵器走过来，怕他会对自己心怀不轨，就立刻藏身在草丛里面；这时候衙役也搞不清楚，只听到草丛里面有稀稀疏疏的声音，又没看见附近有人，恐怕是老虎和豹藏在草丛里面；因此就用长枪向草丛里面乱刺，结果刺中了这位出外人，拖出草丛一看，人已经死了，衙役这时才知道自己误杀了人；在无可奈何之下，就取下了出外人身上所带的财物；并且把尸体丢弃在草丛里面，这件事没有被人发现；衙役因此而变得富有，妻子也生下了一个女儿。有一天，衙役在门口，忽然看见被他误刺而死的出外人，他立即把门关起来，躲在门后偷看，出外人竟然走进了对门邻居皮匠的家中；不久之后，皮匠就生下了一个儿子。衙役知道其中的因缘，就对皮匠非常好，并且很照顾疼爱皮匠的儿子；自己的女儿长大之后，就准备把女儿嫁给皮匠的儿子；皮匠非常的欢喜，就要求儿子要好好的孝顺衙役，就如同孝顺自己的父亲一样。有一次正逢到夏天，天气很热，衙役喝醉了酒，就睡在床上；身上的汗不断的冒出来，皮匠的儿子在旁边侍候，就用刀轻轻的把衙役身上的汗刮掉；衙役因为喝醉了，糊里糊涂，感觉有东西在他身上动来动去，就用手去拍打，于是刀一偏，就插入了衙役的肚子里面；这时候衙役还没死，于是便呼唤家人，说出了这件事情的原委，并且立即把女儿嫁给皮匠的儿子，家产也都还给了皮匠的儿子。

倾人取位。


【解释】

陷害别人，以夺取他人的官位。

【分析】

世间的一官一职，虽然都有定命；但是做部属的，只要肯努力断恶修善，就有机会升官，升到非常显赫的地位。平常人只要多做善事，也有机会得到官禄；若是为了自己想升官，就不择手段陷害他人，以夺取他人的官位；然而因果循环，天理昭彰，陷害他人的人，最后还是会被别人陷害的；夺取别人官位的人，最后自己的官位，也会被别人夺走；而且报应之快，几乎马上就可以看得到啊！

故事：

宋朝的大臣弥德超，看见枢密曹彬的功勋声望日益隆重；因此就向皇上诬告曹彬密谋不轨，想要造反；皇帝因而听信弥德超的谗言，于是就罢免了曹彬的官职，而起用弥德超担任枢密的重要职务。这件事情发生之后，没有多久，宰相赵普竭尽所能的为曹彬辩解洗刷冤情；皇帝终于恍然大悟，就把弥德超流窜到很远的地方，对待曹彬一如以往一样的礼遇。看到这个故事，则陷害别人就是陷害自己的道理，岂不是更加的明确吗？然而这种的害处，还算是小的呢！至于唐朝李林甫当宰相的时候，反覆的倾陷别人，以巩固自己的位子；当时边疆的元帅，都是由朝廷的名臣担任；功劳卓著的就可以入朝拜相，李林甫想要阻塞这条拜相之路，就向皇帝进言说：‘文臣的胆子小，不敢抵挡外敌武力的入侵；若是起用胡人来担任元帅这个职务，胡人就一定能够拼死命的保护大唐江山了。’皇帝因误信而采纳了李林甫的建议；因而导致了以后安禄山造反而天下大乱。这就是为了要保住自己爵位自私的念头，而使得天下苍生受害的例子；最后李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名，死了之后还被剖开棺材斩断尸首，这原非是他所犯的罪啊！然而他陷害贤人以巩固自己的地位，因此而重用了安禄山；所以朝廷就用叛逆的罪名，加到他的头上，这岂不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊！唉，食君之禄，做臣子的应当报效君王国家才对，怎么可以做出这种伤天害理的事情呢！

【嘉言】

从前人说：‘既然是委身事奉君王，那么这个身体，就应当不再是自己的了；所以应该要念念都为君王国家，怎么可以再顾及自己的身家性命呢？这样的臣子，怎么会不忠于国家呢？’古人所说的这些话，的确可以做为前面这些人的金玉良言啊！

诛降戮服。


【解释】

贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。

【分析】

用兵打仗是凶事，战事实在太危险，圣人不得已才用兵；所以古时候因为战争而杀死了许多的敌人，则会替他们感到悲哀，可怜他们战死沙场；战胜的一方，并且会为战死者举行丧礼；至于投降归顺的敌人，更是应该要怜悯安抚劝谕他们；若是已经投降顺服的敌人，而又把他们给杀掉，这种的居心，实在是太残忍了，所造下的恶业，也实在是太大了；所以将来遭到的灾祸，没有比这个还要大啊！