中国教会发展面临的一些问题(福音时报)https://www.douban.com/group/topic/111663384/阅读后产生的一些零散观点。

其实唐吉诃德可悲不在于他守着中世纪的骑士精神。而在于他守着骑士精神以不变的方式去对待已发生变化的事物。

如果我们在一种信念下用某种方式对自己是可以的。就以为用这种方式对待别人也行得通，那不免会走到唐吉诃德悲怜的样子。

在改革开放初期，曾看过一步电影里面有一段内容：一个老干部生病在病房里，他的儿子来看他。他们之间的思想有着尖锐的矛盾。当老子教育儿子要坚持理想时，儿子反问老子：这种坚持为你、你的家人、你的儿子带来了什么？除了两袖清风，还有病患的身体吗？你们那一辈奋斗为了什么？最后老头子吹胡子瞪眼拍桌子，气得心脏病发作，吓跑了儿子。
儿子反问其实反映的是：你的理想本质是追求物的(尽管是以整体名义进行的，当整体名义逐渐丧失时，就会显出追求者本身物的缺乏)，然而相对来说你却是物的缺乏者。

这种矛盾，必冲撞唯物者的本质思想。所以又怎能奢望永保晚节呢。

宗教之所以为宗教除了是要解决生死问题外，还站在了类的高度上看问题，而不仅仅只是类中个体的生死问题的解决。

正如经上说：我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。 (罗马书 8:22 和合本)

还说：要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 (以弗所书 1:10 和合本)

耶稣虽为人子，但在耶稣身上发生的生死，却是整个人类乃至万物的生死解决。

所以年轻的基督徒们，有一个遥望的美景再展现：就是在你们这一代可以涌现出眼界更宽广，胸怀更宽阔，境界更高远的基督徒，他们不是仅仅为自己的得救而努力，为自己的忧虑而忧虑，而是将自己的得救融入到自己的国家自己的民族乃至世界的得救的努力当中去。
我相信如果你们真知道耶稣就是真理、道路、生命的话，你们的视野就决窄不了，你们的境界也低不了，因为你所知道的必打开你的眼界，必激励着你，因为你主曾说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。 (马可福音 16:15 和合本)