中国哲学与本体论和认识论
中国哲学的主流关心的是人的命运,以此为出发点,关注的是人与自然,人与他人,人与社会的关系,进而形成政治理论和对人类命运的看法。
中国哲学较少关注本体论,新儒学之前的本体论主要来自于阴阳家的阴阳学说,新儒学将阴阳学说吸收进来成为新儒学本体论的基础。阴阳学说和黑格尔的辩证法有相似之处,都含有对立统一规律,它有一个非常形象的展现,就是太极图。
新儒学之前的中国哲学更少关注认识论。
发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧,魏晋南北朝的佛道大辩论的时候,说得最多的就是体用关发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧,魏晋南北朝的佛道大辩论的时候,说得最多的就是体用关系。
王阳明那句无善无恶心之体,有善有恶意之动也是说的体用。
晚唐韩愈基于儒家的薄弱,借鉴佛道,提出理气心性四大学说,就是要为儒家建立本体论。宋儒在这方面有长足进步,明儒更甚一筹了。
当然最根本还在道德经:恒无欲,以观其妙,这句说的是体。恒有欲,以观其所缴,这句说的是用。无为,无不为。...今天地
你说了这么多,没看出和主贴有什么矛盾之处
发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧,魏晋南北朝的佛道大辩论的时候,说得最多的就是体用关发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧,魏晋南北朝的佛道大辩论的时候,说得最多的就是体用关系。
王阳明那句无善无恶心之体,有善有恶意之动也是说的体用。
晚唐韩愈基于儒家的薄弱,借鉴佛道,提出理气心性四大学说,就是要为儒家建立本体论。宋儒在这方面有长足进步,明儒更甚一筹了。
当然最根本还在道德经:恒无欲,以观其妙,这句说的是体。恒有欲,以观其所缴,这句说的是用。无为,无不为。...今天地
讨论问题一大忌就是带着情绪讨论,希望你能克服这一点。
不知道你在说些什么东西,感觉就像是个暴发户,突然对哲学有兴趣了,却又完全不知道什么是哲学,不知道你在说些什么东西,感觉就像是个暴发户,突然对哲学有兴趣了,却又完全不知道什么是哲学,从来不看任何哲学专业方面的东西,只看了点无脑网文就跑来瞎掰。还习惯于胡乱指责。
中国哲学史和西方哲学史是两大基础入门书籍,最好一个字一个字的认真看完。没看明白之前最好少自作主张...今天地
情绪反倒越来越强烈了