中国哲学的主流关心的是人的命运，以此为出发点，关注的是人与自然，人与他人，人与社会的关系，进而形成政治理论和对人类命运的看法。

中国哲学较少关注本体论，新儒学之前的本体论主要来自于阴阳家的阴阳学说，新儒学将阴阳学说吸收进来成为新儒学本体论的基础。阴阳学说和黑格尔的辩证法有相似之处，都含有对立统一规律，它有一个非常形象的展现，就是太极图。

新儒学之前的中国哲学更少关注认识论。

发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧，魏晋南北朝的佛道大辩论的时候，说得最多的就是体用关发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧，魏晋南北朝的佛道大辩论的时候，说得最多的就是体用关系。 王阳明那句无善无恶心之体，有善有恶意之动也是说的体用。 晚唐韩愈基于儒家的薄弱，借鉴佛道，提出理气心性四大学说，就是要为儒家建立本体论。宋儒在这方面有长足进步，明儒更甚一筹了。 当然最根本还在道德经：恒无欲，以观其妙，这句说的是体。恒有欲，以观其所缴，这句说的是用。无为，无不为。...今天地

你说了这么多，没看出和主贴有什么矛盾之处

发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧，魏晋南北朝的佛道大辩论的时候，说得最多的就是体用关发这种帖子之前至少把中国哲学史看一边吧，魏晋南北朝的佛道大辩论的时候，说得最多的就是体用关系。 王阳明那句无善无恶心之体，有善有恶意之动也是说的体用。 晚唐韩愈基于儒家的薄弱，借鉴佛道，提出理气心性四大学说，就是要为儒家建立本体论。宋儒在这方面有长足进步，明儒更甚一筹了。 当然最根本还在道德经：恒无欲，以观其妙，这句说的是体。恒有欲，以观其所缴，这句说的是用。无为，无不为。...今天地

讨论问题一大忌就是带着情绪讨论，希望你能克服这一点。

不知道你在说些什么东西，感觉就像是个暴发户，突然对哲学有兴趣了，却又完全不知道什么是哲学，不知道你在说些什么东西，感觉就像是个暴发户，突然对哲学有兴趣了，却又完全不知道什么是哲学，从来不看任何哲学专业方面的东西，只看了点无脑网文就跑来瞎掰。还习惯于胡乱指责。 中国哲学史和西方哲学史是两大基础入门书籍，最好一个字一个字的认真看完。没看明白之前最好少自作主张...今天地

情绪反倒越来越强烈了