关于好人帝原型乌勒尔的身份大起底
吧里原本有关于好人帝原型乌勒尔的考据
是爆破了还是怎么回事
找不到了
于是本着对他的兴趣
就对他的原型进行了一次彻底的大起底
兴趣使然，业余水平
好人帝镇楼
是爆破了还是怎么回事
找不到了
于是本着对他的兴趣
就对他的原型进行了一次彻底的大起底
兴趣使然，业余水平
好人帝镇楼
本贴讲解顺序如下
一，他的亲生父亲究竟是谁
(还有他老婆斯卡蒂的部分冷门知识)
二，为什么他在北欧是如此的重要以至于有人揣测他有可能是北欧神话的主神
二点五，乌勒尔与卢恩符文和北欧的魔法符号的关系(唯一与神秘学沾点关系的)
三，用乌勒尔的权能解释奥莱尔斯和右方之火的关系
四，为什么他名字有「光荣」（Glory或Magnificence）之意
五，他是否是现在我们所熟知的形象
六，对他的“雪神崇拜”的现状
七，他的弓箭所谓“名字”——也就是那个Ichiibal，又称Ivhaival,Ichaibal的来源
八，总结
一，他的亲生父亲究竟是谁
(还有他老婆斯卡蒂的部分冷门知识)
二，为什么他在北欧是如此的重要以至于有人揣测他有可能是北欧神话的主神
二点五，乌勒尔与卢恩符文和北欧的魔法符号的关系(唯一与神秘学沾点关系的)
三，用乌勒尔的权能解释奥莱尔斯和右方之火的关系
四，为什么他名字有「光荣」（Glory或Magnificence）之意
五，他是否是现在我们所熟知的形象
六，对他的“雪神崇拜”的现状
七，他的弓箭所谓“名字”——也就是那个Ichiibal，又称Ivhaival,Ichaibal的来源
八，总结
一，他的亲生父亲究竟是谁
一般认为是乌勒尔的父亲是奥丁
这也难怪，毕竟乌勒尔的亲生父亲在神话里无人提及
而奥丁又有「众神之父」的称号（Allfather）
引用stephen E flowers《icelandic magic》
详细解释一下这些别名
Aldaföðr:“Father of Men” [for workings affecting all ofmankind]
Aldagautr:“Gautr(Father) of Men” [for workings affecting all ofmankind ]
Alföðr:“All-Father”[for workings affecting all of mankind] ——
所以奥丁就是乌勒尔的爸爸了
这里的神谱划分就采用了这种说法
点击展开，查看完整图片
点击展开，查看完整图片
一般认为是乌勒尔的父亲是奥丁
这也难怪，毕竟乌勒尔的亲生父亲在神话里无人提及
而奥丁又有「众神之父」的称号（Allfather）
引用stephen E flowers《icelandic magic》
详细解释一下这些别名
Aldaföðr:“Father of Men” [for workings affecting all ofmankind]
Aldagautr:“Gautr(Father) of Men” [for workings affecting all ofmankind ]
Alföðr:“All-Father”[for workings affecting all of mankind] ——
所以奥丁就是乌勒尔的爸爸了
这里的神谱划分就采用了这种说法
点击展开，查看完整图片点击展开，查看完整图片
但是这种说法很有可能是后人牵强附会的产物。
there the god is ruler of all: The Latin phrase ibi regnatoromnium deusis often translated as ‘there is the god who is ruler of all’,leading to much speculation about the identity of this supreme Germanic deity;Woden has been the most favoured candidate. But it is more likely simply tomean that the god was regarded as the absolute ruler of the grove, and this ishow I have translated it here.
在塔西佗的日耳曼尼亚里对奥丁的介绍也就是thegod who is the ruler of all(看来那个时候奥丁就已经取代乌勒尔成为主神了，毕竟在他的著作里我竟然没有找到乌勒尔的存在)并没有什么Alfather之类的
而且北欧神话受基督教的影响很深（奥丁和他兄弟的三位一体以及他的allfather之类）——现今的《埃达》大部分的成文稿大约在十三世纪上半叶完成的，而基督教大约十一世纪时传入北欧地区。
并且基督教的入侵无形间提高了奥丁的地位（一开始基督教把奥丁贬低化传教，发现不行就转而使劲吹奥丁）——在埃达里说过最先反对基督和十字架的并非是奥丁，而是举着魔锤的托尔。（基督教让他有了众神之父的名号他能反对基督教吗？）
所以。奥丁是乌勒尔的亲生父亲这一说法很值得商榷
there the god is ruler of all: The Latin phrase ibi regnatoromnium deusis often translated as ‘there is the god who is ruler of all’,leading to much speculation about the identity of this supreme Germanic deity;Woden has been the most favoured candidate. But it is more likely simply tomean that the god was regarded as the absolute ruler of the grove, and this ishow I have translated it here.
在塔西佗的日耳曼尼亚里对奥丁的介绍也就是thegod who is the ruler of all(看来那个时候奥丁就已经取代乌勒尔成为主神了，毕竟在他的著作里我竟然没有找到乌勒尔的存在)并没有什么Alfather之类的
而且北欧神话受基督教的影响很深（奥丁和他兄弟的三位一体以及他的allfather之类）——现今的《埃达》大部分的成文稿大约在十三世纪上半叶完成的，而基督教大约十一世纪时传入北欧地区。
并且基督教的入侵无形间提高了奥丁的地位（一开始基督教把奥丁贬低化传教，发现不行就转而使劲吹奥丁）——在埃达里说过最先反对基督和十字架的并非是奥丁，而是举着魔锤的托尔。（基督教让他有了众神之父的名号他能反对基督教吗？）
所以。奥丁是乌勒尔的亲生父亲这一说法很值得商榷
不过我倒是在另一个的关于乌勒尔的百度百科
狩猎神乌尔（最早创建于2007年，乌勒尔2012年）
中，找到一个有趣的知识
他的亲生父亲叫做ovandil(欧万迪尔)
狩猎神乌尔（最早创建于2007年，乌勒尔2012年）
中，找到一个有趣的知识
他的亲生父亲叫做ovandil(欧万迪尔)
那欧万迪尔是谁？
在Ullr-Really the God of Snow?这篇网站上介绍了乌勒尔的亲生父亲
In Viktor Rydberg’s idiosyncratic Teutonic Mythology Ullr is the son of Sif and Egill-Örvandill. His father, Egill, was the greatest archer inthe mythology, and Ullr follows in his father’s footsteps.
在ViktorRydberg那怪异的《TeutonicMythology》中提到他乌勒尔是西芙和Egill-Örvandill的儿子，他的父亲，Egill是神话里最伟大的弓箭手，乌勒尔的本事都是学他的父亲的
而在上述所提及的书里，是这么描述他父亲的
Sif was the second wife of Orvandel the brave
before she became Thor's, and that Ull is Orvandel's son. The
intimate relation between Orvandel on the one side and Thor on
the other has already been shown above. When Orvandel was out
on adventures in Jotunheim his first wife Groa visited Thor'shalls
as his guest, where the dis of vegetation might have a safeplace of refuge during her husband's absence. This feature preserved in
the Younger Edda is of great mythological importance, and, asI shall show further on, of ancient Aryan origin. Orvandel, the
great archer and star-hero, reappears in Eigveda and also inthe
Greek mythology— in the latter under the name Orion, asYigfusson has already assumed. The correctness of the assumption iscorroborated by reasons, which I shall present later on.
西芙在成为索尔的妻子之前是勇敢者Orvandel的第二任妻子，而乌勒尔是Orvandel的儿子。而且在另一方面也可以显示Orvandel与索尔的亲密关系。Orvandel在约顿海姆冒险的时候，他的第一任妻子Groa作为索尔的客人参观了雷神的大厅，在那里头有一个植被分布的地方可能有一个安全的地方可以使她在她丈夫不在的时候避难——最有力的神话证据就是小埃达里头关于Orvandel的相关描述。
我将进一步说明，这位出自古代雅利安的Orvandel
是一个伟大的弓箭手和明星英雄，在后来出现在梨俱吠陀和希腊神话中，并在后一个神话中以猎户座的名字命名，在此假定为Yigfusson，我稍后将提出理由来证明这一假说的正确性。（在这本书里很详尽的解释了为什么乌勒尔亲生父亲是他，不过这里是乌勒尔的主场而非他亲生父亲的主场，故不译）
在Ullr-Really the God of Snow?这篇网站上介绍了乌勒尔的亲生父亲
In Viktor Rydberg’s idiosyncratic Teutonic Mythology Ullr is the son of Sif and Egill-Örvandill. His father, Egill, was the greatest archer inthe mythology, and Ullr follows in his father’s footsteps.
在ViktorRydberg那怪异的《TeutonicMythology》中提到他乌勒尔是西芙和Egill-Örvandill的儿子，他的父亲，Egill是神话里最伟大的弓箭手，乌勒尔的本事都是学他的父亲的
而在上述所提及的书里，是这么描述他父亲的
Sif was the second wife of Orvandel the brave
before she became Thor's, and that Ull is Orvandel's son. The
intimate relation between Orvandel on the one side and Thor on
the other has already been shown above. When Orvandel was out
on adventures in Jotunheim his first wife Groa visited Thor'shalls
as his guest, where the dis of vegetation might have a safeplace of refuge during her husband's absence. This feature preserved in
the Younger Edda is of great mythological importance, and, asI shall show further on, of ancient Aryan origin. Orvandel, the
great archer and star-hero, reappears in Eigveda and also inthe
Greek mythology— in the latter under the name Orion, asYigfusson has already assumed. The correctness of the assumption iscorroborated by reasons, which I shall present later on.
西芙在成为索尔的妻子之前是勇敢者Orvandel的第二任妻子，而乌勒尔是Orvandel的儿子。而且在另一方面也可以显示Orvandel与索尔的亲密关系。Orvandel在约顿海姆冒险的时候，他的第一任妻子Groa作为索尔的客人参观了雷神的大厅，在那里头有一个植被分布的地方可能有一个安全的地方可以使她在她丈夫不在的时候避难——最有力的神话证据就是小埃达里头关于Orvandel的相关描述。
我将进一步说明，这位出自古代雅利安的Orvandel
是一个伟大的弓箭手和明星英雄，在后来出现在梨俱吠陀和希腊神话中，并在后一个神话中以猎户座的名字命名，在此假定为Yigfusson，我稍后将提出理由来证明这一假说的正确性。（在这本书里很详尽的解释了为什么乌勒尔亲生父亲是他，不过这里是乌勒尔的主场而非他亲生父亲的主场，故不译）
还有一说，在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
This god, whose name means “glory,” is firstly a god ofwinter; it is suggested that his might is shown by the
shifting light-banners of the aurora borealis. He is the sonof Sif, stepson of Thunar; his father is unknown,
though Wuldor's wintry nature and his many similarities tothe etin-goddess Skadhi suggest that this god
might be the son of a rime-giant
这个名为“荣耀”的神，首先他是冬神，有人认为他可能是来自于“移动的北极光旗帜”(什么鬼)。他是西芙的儿子，雷神的继子；他的父亲不为人所知，尽管乌勒尔的寒冷本性（尽力了，不知道这个怎么翻译）和他与他媳妇斯卡蒂女神的许多相似之处表明这位神可能是冰霜巨人的儿子。
结合着北欧神话中诸神与巨人的关系还真有这种可能，不过这么说有点牵强附会，无论是奥丁还是欧万迪尔都不是冰霜巨人啊.....
他老婆斯卡蒂的部分冷门知识
事先说明，斯卡蒂与尼奥尔德离婚后与乌勒尔结婚而非奥丁
在原本的神话中，奥丁与斯卡蒂并无交集；但随着时间的推移，原本身为斯卡蒂再婚对象的乌勒尔逐渐边缘化，只留下了“斯卡蒂与一位主神再婚”这一关键信息，因此在有些版本的神话中，斯卡蒂是再嫁奥丁而不是与乌勒尔再婚；此外，神话中有着“乌勒尔会在冬天来临时代替奥丁成为主神”的设定，故有些学者认为这两位神其实只是一名神祇在不同时期的不同化身。（这一段转自知乎）
所以，斯卡蒂的男人确实是乌勒尔而非奥丁
所以我来稍微说一些乌勒尔老婆斯卡蒂比较冷门的知识
在很早以前，她有可能是男的
This god, whose name means “glory,” is firstly a god ofwinter; it is suggested that his might is shown by the
shifting light-banners of the aurora borealis. He is the sonof Sif, stepson of Thunar; his father is unknown,
though Wuldor's wintry nature and his many similarities tothe etin-goddess Skadhi suggest that this god
might be the son of a rime-giant
这个名为“荣耀”的神，首先他是冬神，有人认为他可能是来自于“移动的北极光旗帜”(什么鬼)。他是西芙的儿子，雷神的继子；他的父亲不为人所知，尽管乌勒尔的寒冷本性（尽力了，不知道这个怎么翻译）和他与他媳妇斯卡蒂女神的许多相似之处表明这位神可能是冰霜巨人的儿子。
结合着北欧神话中诸神与巨人的关系还真有这种可能，不过这么说有点牵强附会，无论是奥丁还是欧万迪尔都不是冰霜巨人啊.....
他老婆斯卡蒂的部分冷门知识
事先说明，斯卡蒂与尼奥尔德离婚后与乌勒尔结婚而非奥丁
在原本的神话中，奥丁与斯卡蒂并无交集；但随着时间的推移，原本身为斯卡蒂再婚对象的乌勒尔逐渐边缘化，只留下了“斯卡蒂与一位主神再婚”这一关键信息，因此在有些版本的神话中，斯卡蒂是再嫁奥丁而不是与乌勒尔再婚；此外，神话中有着“乌勒尔会在冬天来临时代替奥丁成为主神”的设定，故有些学者认为这两位神其实只是一名神祇在不同时期的不同化身。（这一段转自知乎）
所以，斯卡蒂的男人确实是乌勒尔而非奥丁
所以我来稍微说一些乌勒尔老婆斯卡蒂比较冷门的知识
在很早以前，她有可能是男的
二，为什么他在北欧是如此的重要以至于有人揣测他有可能是北欧神话的主神
埃达和丹麦人的业绩已经说烂了，我也懒得再列举了
之前我看过老马的考据贴好像是说乌勒尔的起源能追溯到史前时代(还是青铜时代？记不得了)。在古代还有专门信仰他的宗教，最有力的证据是在瑞典中部，东部和挪威东南部，中南部普遍存在着以他的名字命名的地区，尤其是在挪威的Vestfold(西佛尔镇)地区周围
。
部分原文
The prevalence of place names derived from“Ullr” throughout Sweden and eastern Norway further attests to Ullr having oncebeen an exceptionally prominent figure amongst the Scandinavian gods. Many ofthese names are combined with elements such as hof, “temple,” which indicates active worship of Ullr during theearly Viking Age and possibly later as well.
Ullr- NorseMythology for Smart People
挪威和瑞典地名可是有Ullr和Ullin的前缀（Norway and Sweden his name occurs inplace-names in two forms, Ullr and Ullin.——H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》）
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》
Place-name evidenceshows that Ullr was largely worshipped in eastern and central Sweden, as well as southeastern Norway, andsuggests that his cult may have reached its height before that of the better knowngod/goddess. Turville Petre suggests that Wuldor may have been in the northwhat Tiw was in Denmark
and continental Germany; the early Sky-Father whose place wastaken by Wodan in the late Migration/early Viking Age.
地名证据显示，乌勒尔在瑞典东部和中部以及挪威中南部曾受到了大量信徒的崇拜，这表明在古代他的崇拜可能比现在比他更出名的神的崇拜还要高。Turville Petre认为乌勒尔的起源和提尔同起源于丹麦和德国大陆的北部地区；早期的天空之父，在日耳曼人大迁徙的早期或维京时代的后期被奥丁取代(个人比较偏向前者，连塔西佗的日耳曼尼亚上都找不着他)
恕我无能，我翻遍地图没找到在挪威瑞典以乌勒尔命名的地区。
但到是Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
在冰岛也有以乌勒尔命名的地区
原文
This combination of “Ullr and the gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss
(“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss (“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next to
Godhaklettun
“乌勒尔和众神”的组合也出现在冰岛的地名中：Ullarfoss(乌勒尔的瀑布布）紧挨着Godhafoss（众神的瀑布），Ullarkiettur（乌勒尔的悬崖）紧挨着Godhaklettun(众神的悬崖)。
我还真找到一个以乌勒尔为命名的地区Ullerfoss(意为乌勒尔的瀑布)
这个瀑布在国内不怎么出名，但是它附近有一个瀑布十分出名——众神瀑布
如果哪位吧友有条件去冰岛旅行时拍几张好人帝的瀑布来 (还可以的话把其他有关乌勒尔的地方也找一找，发一发)
埃达和丹麦人的业绩已经说烂了，我也懒得再列举了
之前我看过老马的考据贴好像是说乌勒尔的起源能追溯到史前时代(还是青铜时代？记不得了)。在古代还有专门信仰他的宗教，最有力的证据是在瑞典中部，东部和挪威东南部，中南部普遍存在着以他的名字命名的地区，尤其是在挪威的Vestfold(西佛尔镇)地区周围
。
部分原文
The prevalence of place names derived from“Ullr” throughout Sweden and eastern Norway further attests to Ullr having oncebeen an exceptionally prominent figure amongst the Scandinavian gods. Many ofthese names are combined with elements such as hof, “temple,” which indicates active worship of Ullr during theearly Viking Age and possibly later as well.
Ullr- NorseMythology for Smart People
挪威和瑞典地名可是有Ullr和Ullin的前缀（Norway and Sweden his name occurs inplace-names in two forms, Ullr and Ullin.——H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》）
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》
Place-name evidenceshows that Ullr was largely worshipped in eastern and central Sweden, as well as southeastern Norway, andsuggests that his cult may have reached its height before that of the better knowngod/goddess. Turville Petre suggests that Wuldor may have been in the northwhat Tiw was in Denmark
and continental Germany; the early Sky-Father whose place wastaken by Wodan in the late Migration/early Viking Age.
地名证据显示，乌勒尔在瑞典东部和中部以及挪威中南部曾受到了大量信徒的崇拜，这表明在古代他的崇拜可能比现在比他更出名的神的崇拜还要高。Turville Petre认为乌勒尔的起源和提尔同起源于丹麦和德国大陆的北部地区；早期的天空之父，在日耳曼人大迁徙的早期或维京时代的后期被奥丁取代(个人比较偏向前者，连塔西佗的日耳曼尼亚上都找不着他)
恕我无能，我翻遍地图没找到在挪威瑞典以乌勒尔命名的地区。
但到是Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
在冰岛也有以乌勒尔命名的地区
原文
This combination of “Ullr and the gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss
(“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss (“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next to
Godhaklettun
“乌勒尔和众神”的组合也出现在冰岛的地名中：Ullarfoss(乌勒尔的瀑布布）紧挨着Godhafoss（众神的瀑布），Ullarkiettur（乌勒尔的悬崖）紧挨着Godhaklettun(众神的悬崖)。
我还真找到一个以乌勒尔为命名的地区Ullerfoss(意为乌勒尔的瀑布)
这个瀑布在国内不怎么出名，但是它附近有一个瀑布十分出名——众神瀑布
如果哪位吧友有条件去冰岛旅行时拍几张好人帝的瀑布来 (还可以的话把其他有关乌勒尔的地方也找一找，发一发)
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中还提到
Snorri says that “One (of the gods) hight Ullr....... he issuch a good bowman and skier that no one can compete with him; and he is of fair appearance and has theaccomplishments of a warrior; he is good to pray to in single combat (einvígi).” (“Gylfaginning”17) Heis called “ski-Ase, bow-Ase, hunting-Ase, shield-Ase” in “Skáldskaparmál.”
One kenning for “shield” is “Ullr's boat.” The tale behind thiskenning has been lost, but the term survivesin several poems.
Wuldor seems to have held a higher place among the Asesthanthe Eddic myths suggest. In“Grímnismál,” Ódhinn, tortured betweentwo fires, says “Ullrshall bless – and all the gods – whoso quenchesfirst the flames.” This combination of “Ullr andthe gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss (“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss(“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next toGodhaklettun.
在散文埃达里他被称为“滑雪之神，弓箭之神，射箭之神，在“Skáldskaparmál”中指出乌勒尔的“盾牌”是“乌勒尔的船”。有关这个“盾牌是乌勒尔的船”背后的故事已经不存在了，但是这个词在几首诗中幸存下来。乌勒尔似乎实际上在阿萨神族中的地位是比他在埃达中所需述的地位还要高。在“Grímnismál”中，奥丁在被架在两团火之间用火拷问他的时候，他祈祷到，“乌勒尔和所有的神将保佑我熄灭火焰。”
埃达原文
Ullr’s and all the gods’
favour shall have,
whoever first shall look to the fire;
for open will the dwelling be,
to the Æsir’s sons,
when the kettles are lifted off
此外
Turville Petre推测乌勒尔是“all-powerful god”（全能之神，在后文中会再次提到出自哪里）
Kveldulf Gundarsson也是这么认为的
原文 it is notunlikely that he might have been the “all-mighty Ase”
Snorri says that “One (of the gods) hight Ullr....... he issuch a good bowman and skier that no one can compete with him; and he is of fair appearance and has theaccomplishments of a warrior; he is good to pray to in single combat (einvígi).” (“Gylfaginning”17) Heis called “ski-Ase, bow-Ase, hunting-Ase, shield-Ase” in “Skáldskaparmál.”
One kenning for “shield” is “Ullr's boat.” The tale behind thiskenning has been lost, but the term survivesin several poems.
Wuldor seems to have held a higher place among the Asesthanthe Eddic myths suggest. In“Grímnismál,” Ódhinn, tortured betweentwo fires, says “Ullrshall bless – and all the gods – whoso quenchesfirst the flames.” This combination of “Ullr andthe gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss (“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss(“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next toGodhaklettun.
在散文埃达里他被称为“滑雪之神，弓箭之神，射箭之神，在“Skáldskaparmál”中指出乌勒尔的“盾牌”是“乌勒尔的船”。有关这个“盾牌是乌勒尔的船”背后的故事已经不存在了，但是这个词在几首诗中幸存下来。乌勒尔似乎实际上在阿萨神族中的地位是比他在埃达中所需述的地位还要高。在“Grímnismál”中，奥丁在被架在两团火之间用火拷问他的时候，他祈祷到，“乌勒尔和所有的神将保佑我熄灭火焰。”
埃达原文
Ullr’s and all the gods’
favour shall have,
whoever first shall look to the fire;
for open will the dwelling be,
to the Æsir’s sons,
when the kettles are lifted off
此外
Turville Petre推测乌勒尔是“all-powerful god”（全能之神，在后文中会再次提到出自哪里）
Kveldulf Gundarsson也是这么认为的
原文 it is notunlikely that he might have been the “all-mighty Ase”
二点五，乌勒尔与卢恩符文和北欧的魔法符号的关系
在KveldulfGundarsson -的《TeutonicReligion》中提到
One of the older runic inscriptions includes the name
“W(u)lthuthewaR,” which probably is an assumed culticnamemeaning “servant of Wuldor”; this may also imply the possibility of an early connection betweenWuldor andthe runes.
一种古老的北欧古文铭文包括名字“W（u）lthuthewaR”，这可能是一个假定的名称，意思是“wuldor的仆人”；这个也可能意味着早期乌勒尔和卢恩文字之间可能有联系。
The 13th rune, in O. E. eoh" yew," is naturallyassociated with
Ullr, who dwelt in Ydalir (" Yew-dales "), and wassaid to be
so skilled in archery.
《Vol.47.folklore》E.O.G.Turville petre
说白了老弗萨克中第十三号如尼文字是好人帝的
在KveldulfGundarsson -的《TeutonicReligion》中提到
One of the older runic inscriptions includes the name
“W(u)lthuthewaR,” which probably is an assumed culticnamemeaning “servant of Wuldor”; this may also imply the possibility of an early connection betweenWuldor andthe runes.
一种古老的北欧古文铭文包括名字“W（u）lthuthewaR”，这可能是一个假定的名称，意思是“wuldor的仆人”；这个也可能意味着早期乌勒尔和卢恩文字之间可能有联系。
The 13th rune, in O. E. eoh" yew," is naturallyassociated with
Ullr, who dwelt in Ydalir (" Yew-dales "), and wassaid to be
so skilled in archery.
《Vol.47.folklore》E.O.G.Turville petre
说白了老弗萨克中第十三号如尼文字是好人帝的
而在Edred thorsson 的《Futhark--A handbook of rune magic》也认为老弗萨克的第十三号卢恩与乌勒尔有关系
在盎格鲁撒克逊弗萨克和小弗萨克里甚至直接yew-bow了（紫衫木做的弓，先了解一下乌勒尔与紫衫木的联系
Ullr 's hall is called “Yew-Dales,” and as a bow-god, he is of course strongly associated with the
yew from which bows were made. The yew is also appropriate tohim as a wintry god, since it is green all
through the season of death.
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》
乌勒尔居住的地方被称为“紫杉谷”，作为一个弓箭之神，他当然与用来做弓的紫杉有联系。紫杉也很符合他冬神的身份，因为紫衫是生长在绿色死亡的季节。），还有盎格鲁撒克逊的那“glory”（乌勒尔名字的含义），如果说老弗萨克的第十三号卢恩还有可能与乌勒尔没有联系（有版本说eihwaz指的是世界树），两个版本的弗萨克的如尼文字则表明卢恩符文与乌勒尔是有联系的。
在盎格鲁撒克逊弗萨克和小弗萨克里甚至直接yew-bow了（紫衫木做的弓，先了解一下乌勒尔与紫衫木的联系
Ullr 's hall is called “Yew-Dales,” and as a bow-god, he is of course strongly associated with the
yew from which bows were made. The yew is also appropriate tohim as a wintry god, since it is green all
through the season of death.
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》
乌勒尔居住的地方被称为“紫杉谷”，作为一个弓箭之神，他当然与用来做弓的紫杉有联系。紫杉也很符合他冬神的身份，因为紫衫是生长在绿色死亡的季节。），还有盎格鲁撒克逊的那“glory”（乌勒尔名字的含义），如果说老弗萨克的第十三号卢恩还有可能与乌勒尔没有联系（有版本说eihwaz指的是世界树），两个版本的弗萨克的如尼文字则表明卢恩符文与乌勒尔是有联系的。
在Kveldulf Gundarsson -的《Teutonic Religion》中提到
HOLY SIGNS
In addition to the runes, there are a number of holy signs which have religious and magical significance
within the Teutonic tradition.
神圣的符号
除了符文之外，还有一些在日耳曼传统中具有宗教和魔法意义的符号。
这其中就包括了
乌勒尔的誓言之戒
(这本书甚至还教你怎么做自己的誓约之戒)
HOLY SIGNS
In addition to the runes, there are a number of holy signs which have religious and magical significance
within the Teutonic tradition.
神圣的符号
除了符文之外，还有一些在日耳曼传统中具有宗教和魔法意义的符号。
这其中就包括了
乌勒尔的誓言之戒
(这本书甚至还教你怎么做自己的誓约之戒)
三，用乌勒尔的权能解释奥莱尔斯与右方之火的关系
这是我临时加的，可能是我的过度解读（就像外网上有人把御坂美琴比作弥撒神命与上条当麻联系在一起）
冰对火已经说烂了
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》提到
In “Atlakvidha,” theoath-ring is called“Ullr's ring.” Since single combat often had a particularly holy function, being a means ofdeciding right in both legal cases and personal quarrels and involving a ritualof invocation of the gods andsacrifice, Wuldor's role as the god of single combat shows that Wuldor, likeTiw and
Wodan, may have been called upon as a battle-judge. Thisissupported by Snorri's specific use of the term einvígi in describing Ullr's function; the einvígi was theduelcarried out to decide a legal question, as opposed to the holmgang, which was the duel fought to avenge insult –and sometimes used unfairly by strong men, especially
berserks, to gain the property of weaker men either by killingthem or forcing them to forfeit.
In the einvígi on the other hand, the gods were thoughtto give victory to the man who stood in the right. Wuldor's association withthe oath-ring alsoimplies that he was responsible for enforcing the vows swornupon it
在《Atlakvidha》中，誓言戒指被称为“乌勒尔之戒”，他在单次战斗中有一个特别的神圣的功能，也就是判断在法律案件和个人争吵中谁是正确1的一方 (包括对神的祈祷和祭祀仪式)，而且乌勒尔作为一个独立的战斗神明的身份表明，乌勒尔，就像提尔和奥丁，可能是作为一个battle-judge(在战斗中的法官？)。其支持这个词是用来描述乌勒尔戒指的功能的证据是snori对einvígi一词的特殊用法:einvígi的意思是为决定一个法律问题而进行的决斗，而不是holmgang——一场为报复对自己的修辱而进行的决斗。有时被强者不公平地使用，尤其是狂战士，通过杀死弱者以获得他们的财产或强迫他们上交他们的财产。而在einvígi的另一说法，神被认为是给站在右边的人胜利？(2)。乌勒尔与宣誓戒指的关系还意味着他负责执行别人对他戒指宣誓的誓言，他也并非不可能是“全能的神”，与芙蕾雅和尼奥尔德一起在戒指上宣誓。
1deciding right
2 give victory to theman who stood in the right
当时看没什么，现在想想奥莱尔斯和右方之火的相遇是否为必然？
先来看看右方之火发动三战的原因
右方之火想匡正这世界的不平等。想阻止以奇迹般的机率，偶然重叠在一起而引发的悲糓。想让世界获得和平。想让所有人都幸福……并且真心相信他的右手中蕴含着“足以拯救世界的力量”的力量。但是由于受到各种制约无法完全发挥。于是，右方之火为了收齐解放其右手力量的条所有件，发动了第三次世界大战
这倒是符合right的另一个意思-正确
本来奥莱尔斯的原型权能是deciding right——对应旧约22最后奥莱尔斯救下右方之火并邀请他一起去打奥帝努斯
而在新约8，纵使奥莱尔斯就像《丹麦人的业绩》里，败给了奥帝努斯，但仍旧“在第二希望的范围内” give victory to the man whostood in the right，是右方之火改造他的妖精化打进了奥帝努斯身体内。
我不知道这是不是仅仅是我个人的过度解读，但我仍旧想说河马nb
这是我临时加的，可能是我的过度解读（就像外网上有人把御坂美琴比作弥撒神命与上条当麻联系在一起）
冰对火已经说烂了
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》提到
In “Atlakvidha,” theoath-ring is called“Ullr's ring.” Since single combat often had a particularly holy function, being a means ofdeciding right in both legal cases and personal quarrels and involving a ritualof invocation of the gods andsacrifice, Wuldor's role as the god of single combat shows that Wuldor, likeTiw and
Wodan, may have been called upon as a battle-judge. Thisissupported by Snorri's specific use of the term einvígi in describing Ullr's function; the einvígi was theduelcarried out to decide a legal question, as opposed to the holmgang, which was the duel fought to avenge insult –and sometimes used unfairly by strong men, especially
berserks, to gain the property of weaker men either by killingthem or forcing them to forfeit.
In the einvígi on the other hand, the gods were thoughtto give victory to the man who stood in the right. Wuldor's association withthe oath-ring alsoimplies that he was responsible for enforcing the vows swornupon it
在《Atlakvidha》中，誓言戒指被称为“乌勒尔之戒”，他在单次战斗中有一个特别的神圣的功能，也就是判断在法律案件和个人争吵中谁是正确1的一方 (包括对神的祈祷和祭祀仪式)，而且乌勒尔作为一个独立的战斗神明的身份表明，乌勒尔，就像提尔和奥丁，可能是作为一个battle-judge(在战斗中的法官？)。其支持这个词是用来描述乌勒尔戒指的功能的证据是snori对einvígi一词的特殊用法:einvígi的意思是为决定一个法律问题而进行的决斗，而不是holmgang——一场为报复对自己的修辱而进行的决斗。有时被强者不公平地使用，尤其是狂战士，通过杀死弱者以获得他们的财产或强迫他们上交他们的财产。而在einvígi的另一说法，神被认为是给站在右边的人胜利？(2)。乌勒尔与宣誓戒指的关系还意味着他负责执行别人对他戒指宣誓的誓言，他也并非不可能是“全能的神”，与芙蕾雅和尼奥尔德一起在戒指上宣誓。
1deciding right
2 give victory to theman who stood in the right
当时看没什么，现在想想奥莱尔斯和右方之火的相遇是否为必然？
先来看看右方之火发动三战的原因
右方之火想匡正这世界的不平等。想阻止以奇迹般的机率，偶然重叠在一起而引发的悲糓。想让世界获得和平。想让所有人都幸福……并且真心相信他的右手中蕴含着“足以拯救世界的力量”的力量。但是由于受到各种制约无法完全发挥。于是，右方之火为了收齐解放其右手力量的条所有件，发动了第三次世界大战
这倒是符合right的另一个意思-正确
本来奥莱尔斯的原型权能是deciding right——对应旧约22最后奥莱尔斯救下右方之火并邀请他一起去打奥帝努斯
而在新约8，纵使奥莱尔斯就像《丹麦人的业绩》里，败给了奥帝努斯，但仍旧“在第二希望的范围内” give victory to the man whostood in the right，是右方之火改造他的妖精化打进了奥帝努斯身体内。
我不知道这是不是仅仅是我个人的过度解读，但我仍旧想说河马nb
四，为什么他名字有「光荣」（Glory或Magnificence）之意
在Varg Vikernes的古斯堪的纳维亚的宗教和巫术的附录表里里给出了Ullr的另一种解释
Ullr(proto-Nordic *Wulþaz): "wool", originally "surround","cover". See Höðr.
羊毛，最初的意思是环绕，覆盖，看Höðr
Höðr/Höttr/Hattr (proto-Nordic *Hadnuz): "hat", "hood," "helmet". Norse name for Hades. Also called Fenrir, Mánagarmr and Ullr.
帽子，兜帽，头盔，北欧神话的对应名字Hades，也被成为Fenrir,Mánagarmr和Ullr
那么可能很多人就会问乌勒尔名字的含义了
在这篇网站已经给出了答案
Ullr- Norse Mythology for Smart People
The meaning and etymology of his name are uncertain, but some have suggested that it could be derived from a Germanic root that can also be found in Gothic wulþus, “glory,” and Old English wuldor (“glory, splendor, honor”)
Turville-Petre, E.O.G. 1964. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. p. 184.
不但如此，我还将乌勒尔的所有的名字扒了出来。
乌勒尔名字
原始日耳曼词根wulþuz
古英语wuldor
哥特语wulþus
古斯堪的纳维亚语wulþaz
其他的
Oller,Ullar, Ullin, Holler, Vulder, Ull, Ullur,Ollerus
在Claude Lecouteux《Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic 》中提到乌勒尔的名字来源的这个哥特语单词wulþus与splendor(辉煌)是同一个词根。也就是说wulþus这个单词就是辉煌之意
原文
he name Ullr may derive from the same root as the Gothic word wulþus,“splendor.”
还有Ole. Ulli-nn < *WuMinaz, cf. Go. wulpus glory; wulpags glorious, ----《The One-eyed God Odin and the Indo-Germanic Männerbunde
》Priscilla K Kershaw
而在一篇哥特语主祷文中证实了这所说的是正确的
Atta unsar þu in himinam weihnai namo þein
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， qimai þiudinassus þeins wairþai wilja þeins
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上， swe in himina jah ana airþai.
如同行在天上。
hlaif unsarana þana sinteinan gif uns himma daga
我们日用的饮食，今日赐给我们，
jah aflet uns þatei skulans sijahma
免我们的债，
swaswe jah weis afletam þaim skulam unsaraim
如同我们免了人的债，
jah ni briggais uns in fraistubnjai
不叫我们遇见试探，
ak lausei uns af þamma ubilin
救我们脱离凶恶，
unte þeina ist þiudangardi jah mahts
因为国度、权柄、
jah wulþus in aiwins.
荣耀，全是祢的，直到永远。(阿门！)
这就是乌勒尔的名字为什么有Glory或Magnificence的意思。
在Varg Vikernes的古斯堪的纳维亚的宗教和巫术的附录表里里给出了Ullr的另一种解释
Ullr(proto-Nordic *Wulþaz): "wool", originally "surround","cover". See Höðr.
羊毛，最初的意思是环绕，覆盖，看Höðr
Höðr/Höttr/Hattr (proto-Nordic *Hadnuz): "hat", "hood," "helmet". Norse name for Hades. Also called Fenrir, Mánagarmr and Ullr.
帽子，兜帽，头盔，北欧神话的对应名字Hades，也被成为Fenrir,Mánagarmr和Ullr
那么可能很多人就会问乌勒尔名字的含义了
在这篇网站已经给出了答案
Ullr- Norse Mythology for Smart People
The meaning and etymology of his name are uncertain, but some have suggested that it could be derived from a Germanic root that can also be found in Gothic wulþus, “glory,” and Old English wuldor (“glory, splendor, honor”)
Turville-Petre, E.O.G. 1964. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. p. 184.
不但如此，我还将乌勒尔的所有的名字扒了出来。
乌勒尔名字
原始日耳曼词根wulþuz
古英语wuldor
哥特语wulþus
古斯堪的纳维亚语wulþaz
其他的
Oller,Ullar, Ullin, Holler, Vulder, Ull, Ullur,Ollerus
在Claude Lecouteux《Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic 》中提到乌勒尔的名字来源的这个哥特语单词wulþus与splendor(辉煌)是同一个词根。也就是说wulþus这个单词就是辉煌之意
原文
he name Ullr may derive from the same root as the Gothic word wulþus,“splendor.”
还有Ole. Ulli-nn < *WuMinaz, cf. Go. wulpus glory; wulpags glorious, ----《The One-eyed God Odin and the Indo-Germanic Männerbunde
》Priscilla K Kershaw
而在一篇哥特语主祷文中证实了这所说的是正确的
Atta unsar þu in himinam weihnai namo þein
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， qimai þiudinassus þeins wairþai wilja þeins
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上， swe in himina jah ana airþai.
如同行在天上。
hlaif unsarana þana sinteinan gif uns himma daga
我们日用的饮食，今日赐给我们，
jah aflet uns þatei skulans sijahma
免我们的债，
swaswe jah weis afletam þaim skulam unsaraim
如同我们免了人的债，
jah ni briggais uns in fraistubnjai
不叫我们遇见试探，
ak lausei uns af þamma ubilin
救我们脱离凶恶，
unte þeina ist þiudangardi jah mahts
因为国度、权柄、
jah wulþus in aiwins.
荣耀，全是祢的，直到永远。(阿门！)
这就是乌勒尔的名字为什么有Glory或Magnificence的意思。
第四:有关乌勒尔是否是现在我们所熟知的形象
（这一段转自贴吧）
在诗体埃达中乌勒尔出现了两次，突出其射箭神与契约保护神的属性 散文埃达中则是被描述为：
He is such a fine archer and skier that no one can match
him; he is also handsome in appearance, with the talents
of warrior: he is good to pray to in single combat.
乌勒尔也是阿萨神族的一员，他是希芙的儿子，索尔的继子。他是个射箭高手，穿上冰鞋能走得飞快，没有人能与之抗衡。他长相俊美，并拥有一个战士该有的各种品质。人们在单打独斗中应该向他祈求。 由此又被视为滑雪之神。
而张林祥也在他翻译的《丹麦人的业绩》里说：在散文埃达 (gylfaging30)中，Snorri将乌尔与弓和雪鞋联系在一起，暗示要么是冬天之神，要么是遥远的北方之神。
而在《丹麦人的业绩》里所描述的奥莱尔斯看似和乌勒尔没有关系，然而在北欧，骨头被用作溜冰鞋，在Birka和其他地方的坟墓中也发现过。Olaus Magnus(I，25)叙述了波罗的海东部各国人民如何制造和使用这些武器。
而骨船可是奥莱尔斯的东西而非奥帝努斯的。
这就是《丹麦人的业绩》里他们两个人的故事
（这一段转自贴吧）
在诗体埃达中乌勒尔出现了两次，突出其射箭神与契约保护神的属性 散文埃达中则是被描述为：
He is such a fine archer and skier that no one can match
him; he is also handsome in appearance, with the talents
of warrior: he is good to pray to in single combat.
乌勒尔也是阿萨神族的一员，他是希芙的儿子，索尔的继子。他是个射箭高手，穿上冰鞋能走得飞快，没有人能与之抗衡。他长相俊美，并拥有一个战士该有的各种品质。人们在单打独斗中应该向他祈求。 由此又被视为滑雪之神。
而张林祥也在他翻译的《丹麦人的业绩》里说：在散文埃达 (gylfaging30)中，Snorri将乌尔与弓和雪鞋联系在一起，暗示要么是冬天之神，要么是遥远的北方之神。
而在《丹麦人的业绩》里所描述的奥莱尔斯看似和乌勒尔没有关系，然而在北欧，骨头被用作溜冰鞋，在Birka和其他地方的坟墓中也发现过。Olaus Magnus(I，25)叙述了波罗的海东部各国人民如何制造和使用这些武器。
而骨船可是奥莱尔斯的东西而非奥帝努斯的。
这就是《丹麦人的业绩》里他们两个人的故事
以下内容均来自Ullr-Really the God of Snow?
18世纪冰岛埃达手稿古抄本，现由在冰岛的Árni Magnússon研究所保管。
一幅挪威神乌勒尔的插图，来自1680年创作的冰岛世纪手稿
描绘在瑞典巴林斯塔的Bóksta 卢恩石上，被认为是在11世纪创造的。很多人认为这个图案代表了挪威的乌勒尔神。
18世纪冰岛埃达手稿古抄本，现由在冰岛的Árni Magnússon研究所保管。
一幅挪威神乌勒尔的插图，来自1680年创作的冰岛世纪手稿
描绘在瑞典巴林斯塔的Bóksta 卢恩石上，被认为是在11世纪创造的。很多人认为这个图案代表了挪威的乌勒尔神。
看起来乌勒尔这个滑雪、弓箭、狩猎、农业、盾牌、正义之神是坐实了，然而他真的是吗？
如果他真的是，那么以他的神格就不至于被遗忘
我为什么这么说？
因为在北欧滑雪很重要
(以下内容转自知乎)古斯堪的纳维亚人在公元6000多年前就发明了原始的滑雪板。在公元6000年前，在挪威的勒德于岛就已经出现了关于滑雪者的木版画。
到了维京时代，挪威人利用滑雪板来旅行，不仅因为效率高还因为这很有趣。
在12世纪，萨克索·格拉玛提库斯（丹麦史学家）带来了更多关于芬兰人利于木制雪板作为交通工具进行作战的信息
而北欧越野滑雪马拉松（Birkebeinerrennet）的历史起源来自于一个故事
哈康四世是哈康三世的私生子，挪威国内大部分政党并不同意哈康四世的存在，因王位继承等内部政党斗争，幼年的哈康四世处境非常危险，1206年挪威内战时期，哈康三世派两名滑雪最好的勇士保护年幼哈康四世，两名被称为“桦木腿”的侦察兵，怀藏两岁的国王哈康四世，滑雪翻越高山，摆脱了敌人，这也是越野滑雪的起源。
甚至在1733年， Jens Henrik Emmausen编写完成了第一本供挪威军队使用的滑雪指南
滑雪在进入奥林匹克运动会之前，是军用的
........
这足可以证明滑雪在北欧是如此的重要，按理来说建立在这之上的乌勒尔崇拜，对他这个神的有关记载岂不浩如烟海？更何况他这个雪神和其他的神明神格也不冲突，然而事实上有关乌勒尔的记载是少到可怜。
再结合之前我所提到的乌勒尔是主神的可能性大概能揣测出来，他很可能在更早以前并不是我们所熟知的形象.........那么他在很早以前是个什么
目前有两种假说
一说他是华纳神族而非阿萨神族
还有一说他是天空之神
如果他真的是，那么以他的神格就不至于被遗忘
我为什么这么说？
因为在北欧滑雪很重要
(以下内容转自知乎)古斯堪的纳维亚人在公元6000多年前就发明了原始的滑雪板。在公元6000年前，在挪威的勒德于岛就已经出现了关于滑雪者的木版画。
到了维京时代，挪威人利用滑雪板来旅行，不仅因为效率高还因为这很有趣。
在12世纪，萨克索·格拉玛提库斯（丹麦史学家）带来了更多关于芬兰人利于木制雪板作为交通工具进行作战的信息
而北欧越野滑雪马拉松（Birkebeinerrennet）的历史起源来自于一个故事
哈康四世是哈康三世的私生子，挪威国内大部分政党并不同意哈康四世的存在，因王位继承等内部政党斗争，幼年的哈康四世处境非常危险，1206年挪威内战时期，哈康三世派两名滑雪最好的勇士保护年幼哈康四世，两名被称为“桦木腿”的侦察兵，怀藏两岁的国王哈康四世，滑雪翻越高山，摆脱了敌人，这也是越野滑雪的起源。
甚至在1733年， Jens Henrik Emmausen编写完成了第一本供挪威军队使用的滑雪指南
滑雪在进入奥林匹克运动会之前，是军用的
........
这足可以证明滑雪在北欧是如此的重要，按理来说建立在这之上的乌勒尔崇拜，对他这个神的有关记载岂不浩如烟海？更何况他这个雪神和其他的神明神格也不冲突，然而事实上有关乌勒尔的记载是少到可怜。
再结合之前我所提到的乌勒尔是主神的可能性大概能揣测出来，他很可能在更早以前并不是我们所熟知的形象.........那么他在很早以前是个什么
目前有两种假说
一说他是华纳神族而非阿萨神族
还有一说他是天空之神
我在一篇国内比较早的关于乌勒尔的文章里，直接指出了乌勒尔是华纳神族
但这并不是说明乌勒尔是华纳神族的证据，我接下来说明一下他为什么是华纳神族
在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》有这些话
Oaths spoken on the ring were spoken “to Freyr and Njördhr and the mighty Ase”
together with Freyr and Njördhr, oaths were made upon the ring.
人家向乌勒尔的戒指立下誓言的时候可是向着华纳神族的芙蕾雅和她爹宣誓（虽然用的是Ase--阿萨）
而 Turville-Petre的《Nine Norse studies》里的相关说明暗示着乌勒尔和华纳神族有关系
但这并不是说明乌勒尔是华纳神族的证据，我接下来说明一下他为什么是华纳神族
在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》有这些话
Oaths spoken on the ring were spoken “to Freyr and Njördhr and the mighty Ase”
together with Freyr and Njördhr, oaths were made upon the ring.
人家向乌勒尔的戒指立下誓言的时候可是向着华纳神族的芙蕾雅和她爹宣誓（虽然用的是Ase--阿萨）
而 Turville-Petre的《Nine Norse studies》里的相关说明暗示着乌勒尔和华纳神族有关系
We have also another being among the gods of Asgard whose symbol was the shield, and who had some connexions with the Vanir. The god Ull was known as ‘god of the shield’, and seemsto have used the shield as a boat
H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》——也支持这种假说
Ullr-Norse Mythology for Smart People
Others have wanted to connect Ullr with the Vanir tribe of deities on similarly shaky evidence: the distribution of place names with “Freyr” and “Njord” in them in the vicinity of place names bearing “Ullr,” and the fact that Ullr apparently once traveled across the sea (some deities who are grouped amongst the Vanir were associated with the ocean). More fundamentally, however, any argument that assumes the Vanir were a distinct tribe is by that virtue alone open to considerable suspicion, because it’s highly debatable to what extent the Vanir were seen as being a distinct tribe of gods, if at all.
Simek, Rudolf. 2010. The Vanir: an Obituary. In The Retrospective Methods Newsletter, December 2010. Edited by Helen F. Leslie and Mathais Nordvig.
因为在以“乌勒尔”为名字命名的地名中，分布着以华纳神族神灵“弗雷”和“尼奥尔德”为名字而命名的地区而且事实上，乌勒尔的确使用过骨船横渡过海洋（一些被归为华纳神族的神与海洋有关）。然而这个说法很值得商榷，因为华纳神族在很大程度上不被看作是一个单一的部落，而是各个部落的统称。
H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》——也支持这种假说
Ullr-Norse Mythology for Smart People
Others have wanted to connect Ullr with the Vanir tribe of deities on similarly shaky evidence: the distribution of place names with “Freyr” and “Njord” in them in the vicinity of place names bearing “Ullr,” and the fact that Ullr apparently once traveled across the sea (some deities who are grouped amongst the Vanir were associated with the ocean). More fundamentally, however, any argument that assumes the Vanir were a distinct tribe is by that virtue alone open to considerable suspicion, because it’s highly debatable to what extent the Vanir were seen as being a distinct tribe of gods, if at all.
Simek, Rudolf. 2010. The Vanir: an Obituary. In The Retrospective Methods Newsletter, December 2010. Edited by Helen F. Leslie and Mathais Nordvig.
因为在以“乌勒尔”为名字命名的地名中，分布着以华纳神族神灵“弗雷”和“尼奥尔德”为名字而命名的地区而且事实上，乌勒尔的确使用过骨船横渡过海洋（一些被归为华纳神族的神与海洋有关）。然而这个说法很值得商榷，因为华纳神族在很大程度上不被看作是一个单一的部落，而是各个部落的统称。