『新约21』马瑟斯术式【蝇之王】的考据
本贴将会给大家讲述一下为何别西卜被称作“蝇之王”，以及为什么马瑟斯通过豆子可以召唤出别西卜，最后给大家讲讲西方恶魔学的发展历史。
最后，透露一下下个帖子的内容，下个帖子会讲述冥土追魂所提及的《解体新书》的故事以及西洋解剖学传入日本的历史发展。
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首先，为什么鬼王别西卜的形象和称呼被设定为苍蝇，圣经上记着说别西卜这个名字是苍蝇的意思。别西卜在旧约也称巴力西卜。在闪族语系中西卜就是苍蝇的意思，巴力是神的王子的，天上的主人的意思，巴力西卜就是神的苍蝇王子的意思。
别西卜是恶魔撒旦的堕落天使团队中的天使长，在人类没有被造出以前，它们本是神的众子，这子是出于神所造的意思。这些邪灵堕落后，就到处欺哄地上的民众们说它们是天上的神的儿子，要求将地交给它们掌管，要人去敬拜跟随它们，它们因地制宜，因人而异派出相应的堕落天使去蛊惑各地的民众，因为它们的智慧和能力比在地上的民众更大些，所以很多人被迷惑住了，这也是世界各地都有拜偶像的来源，因拜的邪灵不一样所以各地拜的偶像也不一样。
为什么鬼王别西卜是一只苍蝇？苍蝇是粪堆之主，哪里有腥臭和死亡哪里就有苍蝇，因为死亡就是交给鬼王掌管的，是属它操作管辖的。苍蝇有众多的复眼，代表它有多方面的智慧，它的淤黑和翅膀正像黑暗天使的样式。苍蝇的繁殖能力极强，几乎无所不在，我想这世上没有一人没见过苍蝇或被其恶心过，只要不义就必招来苍蝇，苍蝇在物质界是闻臭而动，在灵界是闻罪而动。
腐草生萤，腐肉生蝇，腐化生别西卜。人犯了罪就是在里面盖了巴力庙，这巴力庙是腐臭污秽的地方，是地上的公共厕所，圣经上有记载有的巴力庙拆毁做成了厕所。人犯罪就是因为灵魂里面有了巴力庙，凡不拜神的就是拜偶像，也就是一个移动的厕所，厕所最多的正是苍蝇，别西卜也就是苍蝇恶魔本就是掌管邪灵的庙宇的。
苍蝇是怎么繁殖后代的，就是在食物上用尾巴注入虫卵。人的寄生虫就是那人不讲卫生，吃了有虫卵的食物而进去的，它们的生命力极强，会在里面长大。人的灵魂里若是不讲卫生，就是不自洁、动邪念，不自洁，那么别西卜的卵就注入进来了，那别西卜这苍蝇恶魔的卵具体是怎么进来的？其实有多种，先说一个人到寺庙敬拜烧香，他灵魂里的虫洞就是开启的，就是对这灵魂开启了，那么这庙宇的邪灵污鬼就会就会借着风或烟传递进去，把虫卵洒在人的灵魂里了。因为你敬拜谁就给了谁权势。那人的灵魂若没有洁净，这别西卜的虫卵就会在他里面成长，像撒旦的稗子一样生根发芽，其实虫卵和种子的原理是一样的，虫卵是地上的种子。（“虫卵是地上的种子”，也就是说马瑟斯通过大豆种子将其设定为别西卜的虫卵，从而召唤出恶魔别西卜）
那人如果不悔改或持续犯罪，那虫卵就会孵化出来成为条虫，这条虫再长大就是堕落天使，就是蠕虫长成苍蝇，成为污鬼的巢穴了，这人就像行尸走肉一般成为邪灵的傀儡了。他所思所想尽是诡诈，所行所做尽是悖逆。
在人类整个的文化历史中，随着宗教的产生，甚至在宗教体系并未完全形成的“崇拜主义“行为中（包括原始萨满教及中国西藏苯教），东西方都有对人死后归处的描写，所谓的善人升上天堂（或极乐），而有罪之人则下地狱。在中世纪，欧洲的艺术家和神学家联手塑造了一个全新的可怕形象，即为“恶魔”。
也许对于魔鬼最著名的描述是由英国诗人约翰·弥尔顿在1667年的杰作《失乐园》中创作的。这首史诗讲述了两个故事：一个是人类的堕落，另一个是天使的堕落。路西法曾是所有天使中最美丽的一位，但它“背叛”了上帝，却将黑暗引向光明。
（PS:我手上正好有这本书）
（PS:我手上正好有这本书）
为了开拓自己的创造，弥尔顿依赖于中世纪和文艺复兴早期一直在进化的魔鬼观念：上帝和人类的敌人，巫术的使者，女巫的主人，邪恶的诱惑者。这个人物在很大程度上被固定在基督教世界的集体潜意识中（荣格:不错），但是魔鬼的起源是复杂的，来自很多地方（其中包括古兰经和萨满教），不仅仅是圣经。基督教圣经只讲了几段关于魔鬼的话，并没有描述他们的外貌。在《创世纪》中，诱惑夏娃的蛇与撒旦有着密切的联系，但许多神学家认为《创世纪》的构成早于魔鬼的概念。
但是我个人觉得，就像我国的阴阳一样，所谓的正义总会有邪恶相伴，如同光明与黑暗一样。在一些书中可以找到暗示路西法堕落的段落。旧约圣经中的撒旦不是上帝的对立面，而是一个敌人。
但是我个人觉得，就像我国的阴阳一样，所谓的正义总会有邪恶相伴，如同光明与黑暗一样。在一些书中可以找到暗示路西法堕落的段落。旧约圣经中的撒旦不是上帝的对立面，而是一个敌人。
最古老的基督教魔鬼观念的代表作可能是这幅镶嵌在意大利拉文纳圣阿波利纳努沃大数堂。公元六世纪的瓷砖式表现展示了耶稣基督，穿着皇家紫袍，意味最后的审判。他将被拯救者的灵魂(以绵羊为象征)与被诅咒者的灵魂(山羊)分开。在绵羊后面站着一个红色的天使，在被诅咒的羊后面站着一个蓝色的天使。两位天使都戴着光环，这是一种最初被视为权力象征的装置，但不一定是神圣的。蓝色的形象可能是路西法，堕落的天使(们)后来被称为撒旦。与后来的描述不同，他是美丽和容光焕发的，而不是后来描述的有角，有蹄的红色怪物。红色是六世纪神圣王国的颜色，在后来的几个世纪里与地狱火和魔鬼紧密联系在一起。
在圣经新约中，撒旦已经成为“邪恶”的力量（代表）。
“All these I will give you, if you will fall down and worship me” （马太福音：4-9）
“All these I will give you, if you will fall down and worship me” （马太福音：4-9）
魔鬼被描述为一个灵魂的猎手——彼得的第一封书信警告说：“自律，保持警惕。魔鬼像咆哮的狮子，在你的仇敌周围徘徊，寻找可吞吃的人。”根据启示录，撒旦已经成为一个世界末日的野兽，决心推翻上帝和天堂。抛开宗教不谈，在人类社会，控制大众的方法，无非两种，一种是自己的高尚，一种是对手的邪恶。
《旧约》和《新约》中的两个魔鬼形象最初是在公元四世纪将犹太教圣经翻译成拉丁文的圣经联系起来的。以赛亚书14章把“地上”的君王称为路西法，意思是从天上坠落的“光的使者”。耶稣在路加福音10-18中呼应以赛亚的形象，说：“我看见撒旦像闪电一样从天而降。”在五世纪——中世纪的黎明，《启示录》中将“Vulgate（火神）”一词应用于叛逆的天使领袖——路西法，同时包括他邪恶的奴仆（或是同级别的魔鬼）一起堕入“深渊”。
在中世纪，魔鬼的外表发生了巨大的变化。并且摒弃了意大利拉文纳圣阿波利纳教堂中蓝色魔鬼的造型。魔鬼的许多动物特性可以追溯到早期宗教的影响。最早的发现之一是在古巴比伦的文献中，邪恶的恶魔被命名为莉莉图，这些有翅膀的女妖飞过黑夜，引诱男人，攻击孕妇和婴儿。
在犹太教的传统中，这种恶魔进化成了亚当的第一任妻子莉莉丝，其后来成为了色欲、反叛和不敬虔的化身，这些特征后来与基督教魔鬼联系在一起，并在某些文献中与该隐有千丝万缕的联系。
（该隐:《圣经》中第一个杀亲者，是世界上所有恶人的祖先。由人类祖先亚当以及其妻子夏娃最早所生的两个儿子之一，该隐为兄长。因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。名字意思是“得到”，后被惩罚不能上天堂与下地狱，成为第一个吸血鬼，也有传说他曾为了莉莉丝拒绝魔鬼的提议，并相爱）
（该隐:《圣经》中第一个杀亲者，是世界上所有恶人的祖先。由人类祖先亚当以及其妻子夏娃最早所生的两个儿子之一，该隐为兄长。因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。名字意思是“得到”，后被惩罚不能上天堂与下地狱，成为第一个吸血鬼，也有传说他曾为了莉莉丝拒绝魔鬼的提议，并相爱）
另一个与撒旦联系在一起的古代神是别西卜，大致翻译为“苍蝇之王”。原本是腓尼基人的神巴力西卜（Baal-zebul），其义为“天上的主人”。但是在拉比（Rabbi，犹太教的宗教领袖）的文献中，别西卜这个名字已经是作为“蝇之王”的意思在使用了，它被视为是引起疾病的恶魔。这里不难看出人类在宗教信仰中的直接转变，而根据一些学者的研究，别西卜的名字，可能不单单指代一个恶魔（这与撒旦相同），每个字母都代表一个恶魔，而“9”个字母，代表终结。
古典主义的影响也对基督教魔鬼的发展起了作用。随着基督教在罗马世界的扎根，早期的崇拜者拒绝异教徒的神，并相信他们是邪恶的灵魂。比如潘恩，半羊半人，是一个性欲旺盛的自然之神，他的肉欲使他很容易与禁欲联系在一起。他的羊角和三叶蹄成为罪恶的代名词，后来被艺术家们以可怕的魔鬼形象所接受。《末日审判》的画作中描绘魔鬼。在他们身上，一个贪婪的撒旦坐在地狱的中心，高兴地啄食“恶人”的灵魂。魔鬼的形象进一步反映在世界上最有影响力的文学作品之一：但丁的《地狱》，作为《神曲》的一部分于14世纪初出版。但丁描述了地狱最深处撒旦控制的地方。魔鬼有三张脸。
“At every mouth he with his teeth was crunching / A sinner . . . / So that he three of them tormented thus.” Satan bears “mighty wings . . . / No feathers had they, but as of a bat.”