亚雷斯塔·克劳利全生平介绍（上）
克劳利移居到他的豪华宅邸，位于高等法院道的67到69号（67–69 Chancery Lane），之后又邀请了黄金黎明的高级成员，艾伦·班尼特（Allan Bennett）与他居住，作为他个人的魔法家庭教师。班尼特教授了克劳利更多关于仪式魔法与仪式用毒品的事，两人一起实践《歌提亚（Goetia，《所罗门的小钥匙》的一部分）》的仪式，直到班尼特前往南亚学习佛教为止，两人都在一起。1899年11月，克劳利购买了苏格兰尼斯湖畔的福耶斯（Foyers）的博莱斯金住宅（Boleskine House）。他逐渐爱上了苏格兰的文化，称自己为“博莱斯金的领主（Laird of Boleskine）”，喜欢穿传统的高地服装（highland dress），甚至去伦敦的时候也穿着。他仍然继续写诗，1898年到1899年间出版了《耶洗别（Jezebel）》《其他悲剧诗（Other Tragic Poems）》《阿尔克斯传奇（Tales of Archais）》《精神之歌（Songs of the Spirit）》《呼吁美洲共和（Appeal to the American Republic）》《耶弗他（Jephthah）》等作品，大部分作品文学批评上褒贬不一，但《耶弗他》被认为是非常关键的成功。
克劳利之后在黄金黎明的下层进步神速，并且准备好了进入第二梯队的内阵。他在团体内并不受到欢迎，他的双性恋与放荡的生活方式为他收获了许多恶名，他与一些成员也关系不睦，包括威廉·巴特勒·叶芝（W.B. Yeats）。当黄金黎明的伦敦集会所拒绝克劳利进入第二梯队后，他直接在巴黎拜访了马瑟斯，他亲口同意克劳利进入小达人位阶（Adeptus Minor Grade），即5 = 6。
一场分裂逐渐出现在马瑟斯与伦敦的黄金黎明成员之间，后者相当不喜欢马瑟斯的独裁管理。在马瑟斯的命令之下，克劳利得到了自己的情妇、新进的同伴伊莱恩·辛普森（Elaine Simpson）的帮助，试图从英国伦敦集会所的成员们的手中，接管达人穹顶（Vault of the Adepts），这是位于肯辛顿西部的布莱斯路36号（36 Blythe Road）的神殿。这件案子被告上了法庭，法院判决支持伦敦集会所，因为他们已经支付了土地租金。这件事使得克劳利与马瑟斯在群体中受到孤立。辛普森暗示，这整件事都是情报机关操作的，用于毁掉马瑟斯的权威。
墨西哥、印度、巴黎，还有结婚（1900–1903）
1900年，克劳利旅行借道美国前往墨西哥，定居于墨西哥城（Mexico City），并且找了一个当地女人当情妇。他逐渐爱上了这个国家，并继续实践他的仪式魔法，还尝试约翰·迪（John Dee）的以诺克祷文（Enochian invocations）。后来他宣称自己在那里加入了共济会，此外他还写了一部基于理查德·瓦格纳（Richard Wagner）的《唐怀瑟（Tannhäuser）》的剧本，还有一系列诗作，后来作为《神谕（Oracles）》于1905年出版。同年稍后，艾肯斯坦也加入了他的旅程，两人一起攀登了许多山峰，包括伊斯塔西瓦特尔火山（Iztaccihuatl），波波卡特佩特火山（Popocatepetl），还有科利马火山（Colima）。但科利马火山因为火山喷发而不能攀登，他们只好放弃。斯彭思认为，此行的目的是为英国情报机关勘探墨西哥的石油前景。离开墨西哥后，克劳利前往旧金山，之后乘坐日本丸号（Nippon Maru）前往夏威夷。在船上，他与一位已婚女性玛丽·爱丽丝·罗杰斯（Mary Alice Rogers）发生了一段短暂的风流韵事。可能他已经爱上了这位女性，他写了一系列关于这段罗曼史的诗歌，最终1903年出版为《爱丽丝：一次外遇（Alice: An Adultery）》。
1900年，克劳利旅行借道美国前往墨西哥，定居于墨西哥城（Mexico City），并且找了一个当地女人当情妇。他逐渐爱上了这个国家，并继续实践他的仪式魔法，还尝试约翰·迪（John Dee）的以诺克祷文（Enochian invocations）。后来他宣称自己在那里加入了共济会，此外他还写了一部基于理查德·瓦格纳（Richard Wagner）的《唐怀瑟（Tannhäuser）》的剧本，还有一系列诗作，后来作为《神谕（Oracles）》于1905年出版。同年稍后，艾肯斯坦也加入了他的旅程，两人一起攀登了许多山峰，包括伊斯塔西瓦特尔火山（Iztaccihuatl），波波卡特佩特火山（Popocatepetl），还有科利马火山（Colima）。但科利马火山因为火山喷发而不能攀登，他们只好放弃。斯彭思认为，此行的目的是为英国情报机关勘探墨西哥的石油前景。离开墨西哥后，克劳利前往旧金山，之后乘坐日本丸号（Nippon Maru）前往夏威夷。在船上，他与一位已婚女性玛丽·爱丽丝·罗杰斯（Mary Alice Rogers）发生了一段短暂的风流韵事。可能他已经爱上了这位女性，他写了一系列关于这段罗曼史的诗歌，最终1903年出版为《爱丽丝：一次外遇（Alice: An Adultery）》。
在日本与香港短暂停留后，克劳利抵达了锡兰（Ceylon），他在这里遇见了阿伦·本内特，他正在此学习湿婆教（Shaivism）。这两人在康堤（Kandy）度过了一段时间，之后班尼特决定出家为僧，到缅甸去加入小乘佛教（Theravada tradition）。克劳利决定游历印度，并进行了印度的王瑜伽（raja yoga）修行，他宣称从中抵达了禅（dhyana）的精神境界。他花了很长的时间在马都拉（Madura）的内科米纳克安曼寺（Meenakshi Amman Temple）学习，在这段时间他也作曲，并写了诗，后来1904年作为《歌之剑（The Sword of Song）》出版
后来，他得了疟疾（malaria），必须前往加尔各答（Calcutta）与仰光（Rangoon）疗养才能康复。1902年，艾肯斯坦又加入了他的旅行，还有一些登山家也加入了进来：盖伊·诺尔斯（Guy Knowles），H.蒲凡尔（H.Pfannl），V.韦斯利（V.Wesseley）与朱尔斯·雅科-吉洛莫德（Jules Jacot-Guillarmod）。这些人与克劳利他们一起，加入了攀登乔戈里峰（K2，世界第二高峰）的远征队，这是从未被征服的处女峰。在途中，克劳利罹患了流行性感冒、疟疾还有雪盲症，其他成员也患上了疾病。他们最终只抵达6100m的高度就返回了。
1902年11月，抵达巴黎之后，克劳利结识了朋友、后来的姻亲、画家杰拉尔德·凯利（Gerald Kelly），通过他克劳利成为了巴黎艺术相关场景里的常客。同时，克劳利写了一系列关于他的熟人雕塑家奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin）的作品的诗作。这些诗后来在1907年以《雾中的罗丹（Rodin in Rime）》为题出版。另一位该场景的常客是W.萨默塞特·毛姆（W.Somerset Maugham），他在简短地与克劳利会面之后，以他为原型创作了一个角色奥利弗·哈多（Oliver Haddo），这正是他的小说《魔术师（The Magician，1908）》里的角色。
1903年3月回到博莱斯金，8月克劳利与杰拉尔德的妹妹萝丝·伊迪丝·凯利（Rose Edith Kelly）搞了一个“权宜婚姻（marriage of convenience）”，以防她被包办婚姻。这场婚姻震惊了凯利一家，损害了他与杰拉尔德的友谊。在前往巴黎、开罗和锡兰度蜜月的途中，克劳利爱上了萝丝，并努力证明自己的爱情。在蜜月期间，他为她写了一系列爱情诗，以《罗莎·芒迪及其他爱情诗（Rosa Mundi and other Love Songs，1906）》为题出版，并创作了一部宗教讽刺作品《耶稣为何而泣（Why Jesus Wept，1904）》
发展泰勒玛
埃及与《法之书》（1904）
1904年2月，克劳利和萝丝抵达开罗。通过自称是王子和公主，他们在那里租了一间公寓。克劳利在这里构建了神殿，在学习伊斯兰教神秘主义和阿拉伯语的同时，呼唤古埃及的神明。据克劳利后来的描述，萝丝经常神志不清，并告诉他：“他们正在等你（they are waiting for you）”。3月18日，她解释说“他们”是神明荷鲁斯，3月20日宣布“神的春秋分已经到来（the Equinox of the Gods has come）”。
埃及与《法之书》（1904）
1904年2月，克劳利和萝丝抵达开罗。通过自称是王子和公主，他们在那里租了一间公寓。克劳利在这里构建了神殿，在学习伊斯兰教神秘主义和阿拉伯语的同时，呼唤古埃及的神明。据克劳利后来的描述，萝丝经常神志不清，并告诉他：“他们正在等你（they are waiting for you）”。3月18日，她解释说“他们”是神明荷鲁斯，3月20日宣布“神的春秋分已经到来（the Equinox of the Gods has come）”。
萝丝把克劳利带到了附近的一个博物馆，给他看了一个公元前七世纪的停尸石碑，这块石碑就是Ankh-ef-en-Khonsu之碑（Stele of Ankh-ef-en-Khonsu），克劳利认为这件展品是很重要的，因为它的编号是666，这是基督教信仰中“兽”的编号。在后来的几年里，他把这件艺术品称为“启示的石碑（Stele of Revealing）”。
根据克劳利后来的声明，4月8日他听到了一个没有实体的声音，那个声音自称是爱华斯（Aiwass），荷鲁斯，或者说霍尔-帕尔-卡特（Hoor-Paar-Kraat）的信使。克劳利说，在接下来的三天里，他写下了这道声音告诉他的一切，并将其命名为《法之书（Liber L vel Legis）》。这本书宣称人类正进入一个新的时代，克劳利将成为它的先知。它阐述说，在这个时代中，一条至高的道德法则将被引入：“为汝所欲为，此全为汝法（Do what thou wilt shall be the whole of the Law）”，人们应该学会与自己的意志（Will）一致生活。
这本书，以及它所信奉的哲学成为克劳利的泰勒玛（Thelema）宗教的基石。克劳利说，当时他不确定拿《法之书》怎么办。因为常常厌恶它，所以克劳利说他无视了书中要他执行的指令，这些指令包括从博物馆中拿走启示石碑，加固他自己的岛屿，将书翻译成世界上所有的语言。根据他的叙述，克劳利反其道而行将稿子送给了几个他知道的神秘学者，把手稿放在一边，不予理会。
干城章嘉峰与中国（1905-1906）
回到博莱斯金之后，克劳利私自认定马瑟斯已经开始用魔法对付他了，于是两人的关系破裂了。1905年7月28日，萝丝生下了克劳利的第一个孩子，一个名叫莉莉丝（Lilith）的女儿，为此克劳利创作了色情作品《来自助理牧师花园的雪莲花（Snowdrops From a Curate's Garden）》来逗乐自己康复中的妻子。他还创办了一家出版公司来出版自己诗歌，将其命名为“宗教真理传播会（Society for the Propagation of Religious Truth）”，胡编自“基督教知识促进会（Society for Promoting Christian Knowledge）”设置。它的第一批出版物中就有克劳利的作品集，由艾弗·巴克（Ivor Back）编辑。他的诗歌经常受到强烈的反响（无论是正面的还是负面的），但从未畅销。为了得到更多的宣传,他为自己最好的作品设置了一个100英镑的奖项。获奖者是英国军官和军事历史学家J.F.C.富勒（J.F.C.Fuller），他的文章《西方之星（The Star in the West，1907）》将克劳利的诗歌誉为有史以来最伟大的作品之一。
回到博莱斯金之后，克劳利私自认定马瑟斯已经开始用魔法对付他了，于是两人的关系破裂了。1905年7月28日，萝丝生下了克劳利的第一个孩子，一个名叫莉莉丝（Lilith）的女儿，为此克劳利创作了色情作品《来自助理牧师花园的雪莲花（Snowdrops From a Curate's Garden）》来逗乐自己康复中的妻子。他还创办了一家出版公司来出版自己诗歌，将其命名为“宗教真理传播会（Society for the Propagation of Religious Truth）”，胡编自“基督教知识促进会（Society for Promoting Christian Knowledge）”设置。它的第一批出版物中就有克劳利的作品集，由艾弗·巴克（Ivor Back）编辑。他的诗歌经常受到强烈的反响（无论是正面的还是负面的），但从未畅销。为了得到更多的宣传,他为自己最好的作品设置了一个100英镑的奖项。获奖者是英国军官和军事历史学家J.F.C.富勒（J.F.C.Fuller），他的文章《西方之星（The Star in the West，1907）》将克劳利的诗歌誉为有史以来最伟大的作品之一。
克劳利决定在尼泊尔的喜马拉雅山攀登干城章嘉峰，这是公认的世界上最危险的山。克劳利联合雅科-吉洛莫德（Jacot-Guillarmod）、查尔斯·阿道夫·雷蒙德（Charles Adolphe Reymond）、亚历克西斯·帕切（Alexis Pache）和阿尔奇·C.里戈·德·雷伊（Alcesti C. Rigo de Righi）组成了一个团队，但克劳利与其他一些人发生了争执，他们认为克劳利太鲁莽了，从而团队破灭。他们最终反抗克劳利的控制，尽管克劳利警告说太危险，但黄昏时其他登山者返回了山上。随后，帕切和几名搬运工在一次事故中丧生，克劳利因此受到登山团体的广泛指责。
克劳利在赫里赫尔布尔（Hariharpur）度过了一段时间，在那里他参加了大型狩猎活动，并撰写了BL作品《芬芳花园（the Scented Garden）》。克劳利在加尔各答与萝丝和莉莉丝不期而遇，之后在射杀一名试图抢劫他的当地人后，被迫离开印度。在缅甸短暂地拜访了班尼特，克劳利和他的家人决定去中国南方旅行，为此他们雇了搬运工和保姆。斯彭思认为，此次中国之行是英国情报机关精心安排的计划的一部分，目的是监督该地区的鸦片贸易。克劳利一路上吸食鸦片，一家人从腾越来到云昌、塔里、云南府，然后到了河内。在路上，他花了很多时间在精神和魔法的工作上，每天背诵“无生的仪式（Bornless Ritual）”，这是对他神圣守护天使（Holy Guardian Angel）的祈祷。
当萝丝和莉莉丝回到欧洲的时候，克劳利去了上海，会见了被《法之书》迷住的老朋友伊莱恩·辛普森，他们一起举行仪式，试图联系爱华斯。克劳利随后乘船去了日本和加拿大，之后又前往了纽约，在此他没能为第二次干城章嘉峰的探险争取到支持。刚到英国，克劳利就知道了他的女儿莉莉丝已经在仰光死于伤寒（typhoid），后来他大概将此归咎于萝丝日益增长的酒瘾。在精神痛苦的折磨下，他的健康开始恶化，他接受了一系列的外科手术。他和女演员维拉·“罗拉”·内维尔（Vera "Lola" Neville）以及作家艾达·莱沃森（Ada Leverson）开始了一段短暂的罗曼史，同时1907年2月，萝丝生下了克劳利的第二个女儿萝拉·扎扎（Lola Zaza）。
（图中左边是萝丝，中间是萝拉，右边是克劳利）
（图中左边是萝丝，中间是萝拉，右边是克劳利）
A∴A∴与泰勒玛圣书（1907-1909）
在他的老导师乔治·塞西尔·琼斯一起，克劳利继续在萨里郡的科尔斯顿（Coulsdon）的阿什顿公园酒店（Ashdown Park Hotel）举行艾布拉姆林仪式（Abramelin rituals）。克劳利声称，由此他获得了三昧（samadhi）或与神性的结合，从而标志着他生命中的一个转折点。由于在这些仪式中大量使用印度du pin，他写了一篇关于“印度dupin的心理学（1909）”的文章，在文章中他将印度dupin作为神秘主义的一种辅助手段予以支持。他还声称，在1907年10月的下旬和11月，爱华斯再次与他取得联系，并补充说爱华斯向他口述了另外两篇文章《Liber VII》与《Liber Cordis Cincti Serpente》，后来这两篇都被列入《泰勒玛圣书（Holy Books of Thelema）》。
在他的老导师乔治·塞西尔·琼斯一起，克劳利继续在萨里郡的科尔斯顿（Coulsdon）的阿什顿公园酒店（Ashdown Park Hotel）举行艾布拉姆林仪式（Abramelin rituals）。克劳利声称，由此他获得了三昧（samadhi）或与神性的结合，从而标志着他生命中的一个转折点。由于在这些仪式中大量使用印度du pin，他写了一篇关于“印度dupin的心理学（1909）”的文章，在文章中他将印度dupin作为神秘主义的一种辅助手段予以支持。他还声称，在1907年10月的下旬和11月，爱华斯再次与他取得联系，并补充说爱华斯向他口述了另外两篇文章《Liber VII》与《Liber Cordis Cincti Serpente》，后来这两篇都被列入《泰勒玛圣书（Holy Books of Thelema）》。
同年，接下来的两个月里，克劳利写下了更多的泰勒玛的圣书，包括《Liber LXVI》《Liber Arcanorum》《Liber Porta Lucis, Sub Figura X》《Liber Tau》《Liber Trigrammaton》《Liber DCCCXIII》与《vel Ararita》。这些书他都认为拥有超自然的来源。1909年6月，当《法之书》的手稿在博莱斯金被重新发现时，他开始认为《法之书》代表了客观真理。