新约22R简单考据
Arachne 8
阿拉克涅 （Arachne）是希腊神话（以及之后的罗马神话）中的人物。
罗马诗人Ovid的《Metamorphoses》记载的版本中：
阿拉克涅是牧羊人的女儿，她在很小的时候就开始编织。她成了一名伟大的织工，吹嘘自己的技能比雅典娜高超，并拒绝承认她的技能至少部分来自女神。雅典娜生气了，并在他们之间安排了一场比赛。她把自己打扮成一位老妇人，走近那位自吹自擂的女孩，警告道：“你永远无法与任何一位神相比。恳求宽恕吧，雅典娜可能会宽恕你的灵魂。
“哈！我说的是事实，如果雅典娜不这么想，那就让她下来挑战我吧，”阿拉克涅回答说。雅典娜脱下伪装，两人开始了比赛。雅典娜的编织描述了四种不同的人类与神之间的竞赛，在这四种竞赛中，神惩罚了凡人，因为他们把自己设定为与诸神平等。阿拉克涅的编织描绘了众神误导和虐待凡人，尤其是宙斯勾引凡间女子等的图案。当雅典娜看到阿拉克涅不仅侮辱了众神，而且编织的作品要比她更美丽时，她被激怒了。雅典娜把阿拉克涅的作品撕碎并在她头上打了三下使其感到羞愧和恐惧。阿拉克涅忍受不了，就去上吊。雅典娜看到她悬挂在绳子上，动了恻隐之心。
活下去吧，她说道，有罪的女人。为了使你永远记住这个教训，你和你的子孙后代将永远吊着。
说完这话，她向她洒上了赫卡特的草药汁。阿拉克涅一接触到这种深色的药水，她的头发马上就脱光了，她的鼻子和耳朵也掉了。她的体型缩小了，她的头变得更小，手指紧贴身体两侧变成了脚。剩下的便是躯体，她从体内抽丝纺线，常常悬挂在那游丝上。
这个故事大部分人应该都知道吧。
阿拉克涅 （Arachne）是希腊神话（以及之后的罗马神话）中的人物。
罗马诗人Ovid的《Metamorphoses》记载的版本中：
阿拉克涅是牧羊人的女儿，她在很小的时候就开始编织。她成了一名伟大的织工，吹嘘自己的技能比雅典娜高超，并拒绝承认她的技能至少部分来自女神。雅典娜生气了，并在他们之间安排了一场比赛。她把自己打扮成一位老妇人，走近那位自吹自擂的女孩，警告道：“你永远无法与任何一位神相比。恳求宽恕吧，雅典娜可能会宽恕你的灵魂。
“哈！我说的是事实，如果雅典娜不这么想，那就让她下来挑战我吧，”阿拉克涅回答说。雅典娜脱下伪装，两人开始了比赛。雅典娜的编织描述了四种不同的人类与神之间的竞赛，在这四种竞赛中，神惩罚了凡人，因为他们把自己设定为与诸神平等。阿拉克涅的编织描绘了众神误导和虐待凡人，尤其是宙斯勾引凡间女子等的图案。当雅典娜看到阿拉克涅不仅侮辱了众神，而且编织的作品要比她更美丽时，她被激怒了。雅典娜把阿拉克涅的作品撕碎并在她头上打了三下使其感到羞愧和恐惧。阿拉克涅忍受不了，就去上吊。雅典娜看到她悬挂在绳子上，动了恻隐之心。
活下去吧，她说道，有罪的女人。为了使你永远记住这个教训，你和你的子孙后代将永远吊着。
说完这话，她向她洒上了赫卡特的草药汁。阿拉克涅一接触到这种深色的药水，她的头发马上就脱光了，她的鼻子和耳朵也掉了。她的体型缩小了，她的头变得更小，手指紧贴身体两侧变成了脚。剩下的便是躯体，她从体内抽丝纺线，常常悬挂在那游丝上。
这个故事大部分人应该都知道吧。
ValkyrieSwan 3
女武神，又称瓦尔基里，在古诺斯语是“Valkyrja”，在英语则是“Valkyrie”。是北欧神话里登场的“狄丝”（Dísir）女神（半神）。
“Valkyrie”这个字的原意是“贪食尸体者”，到后来慢慢演变成“挑选战死者的女神”，另外还有后人赋予所谓“出现在英雄面前的梦中情人”的形象。
她们一般是来自地上国王的女儿，或是奥丁自己的女儿，或是发誓侍奥丁而被诸神选中上天的处女战士。她们被称为“好战处女”。她们在战场上赐与战死者美妙的一吻，并引领他们带往英灵殿。这么做的目的是为了在诸神的黄昏来临之前，扩充神域的兵力以应付战场所需。
她们的形象是：戴着金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，头上戴着以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿着发光的矛和盾，骑小巧精悍的白马。一般相信她们是雾或云的人格化。而她们骑的白马，人们想像马的鬃毛间能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基里们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基里们驱马在夜空中奔驰时，铠甲闪耀的光芒。
瓦尔基里们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在英灵殿，服侍这些战士的灵魂也是女武神的任务之一。另有一说，负责殿上侍奉的是荷瑞丝特、密丝特和斯露德三人。
她们具有化身为天鹅的魔力，有人说是费尔加是其原型。
在Njáls saga的第157章记载：
那一天是耶稣受难日(Good Friday,复活节前的星期五)，在凯斯内斯，一个名叫Dörruð的人看到12个人一起骑马去一座石头小屋。她们消失在他的视线中后，Dörruð靠近小屋并透过墙上的缝隙往里看，他看到里面有女人，她们架起了一台特别的织布机；男人的头是砝码（weights，我没见过织布机，不知道到底是啥），男人的肠子是经纱和纬纱，一把剑是梭子，箭是杆。她们唱了一支名为Darraðarljóð的歌。
这首歌由11个小节组成，在其中瓦尔基里编织并选择谁将在Clontarf战役(Battleof Clontarf)中被杀(1014年在都柏林城外的作战)。在12个瓦尔基里中，有6个人的名字在歌中被提到了：Hildr, Hjörþrimul, Sanngriðr, Svipul, Guðr和Göndul。
这之后她们把织布机撕成碎片，每个人都紧紧抓住了她们手中的东西。Dörruð离开了缝隙往家里走去，女人们骑上马离开了；六个骑向南方，六个骑向北方。
那首歌如下：（文本来自另外一个网页，因此那6个名字与上文有些不同）
1
Widely isflung,warning of slaughter,
theweaver’s-beam’s-web:’t is wet with blood;
is spreadnow, grey,the spear-thing before,
thewoof-of-the-warriorswhich valkyries fill
with thered-warp-of-Randvér’s-banesman.
2
Is thisweb wovenand wound of entrails,
and heavyweightedwith heads of slain;
areblood-bespatteredspears the treadles,
iron-boundthe beams,the battens, arrows:
let usweave with our swordsthis web of victory!
3
Goes Hildto weave,and Hiorthrimul,
Sangrithand Svipul,with swords brandished:
shieldswill be shattered,shafts will be splintered,
will thehound-of-helmetsthe hauberks bite.
4
Wind we,wind wethe-web-of-darts,
andfollow the athelingafter to war!
Will menbehold shieldshewn and bloody
whereGunn and Gondulhave guarded the thane.
5
Wind we,wind wesuch web-of-darts
as theyoung war-workerwaged afore-time!
Forthshall we farewhere the fray is thickest,
wherefriends and fellows’gainst foemen battle!
6
Wind we,wind wethe web-of-darts
wherefloat the flagsof unflinching men!
Let notthe liege’slife be taken:
valkyriesawardthe weird of battle.
7
Willseafaring menhold sway over lands,
whoerstwhile dwelledon outer nesses;
is doomedto diea doughty king,
liesslain an earlby swords e’en now
8
WillIrish men ekemuch ill abide:
’t will not ever afterbe out ofmen’s minds.
Now theweb is woven,and weapons reddened—
in alllands will be heardthe heroes’ fall.
9
Now awfulis itto be without,
asblood-red rackraces overhead;
is thewelkin gorywith warriors’ blood
as wevalkyrieswar-songs chanted.
10
Well havewe chantedcharms full many
about theking’s son:may it bode him well!
Let himlearn themwho listens to us,
and speakthese spellsto spearmen after.
11
Start weswiftlywith steeds unsaddled—
hence tobattlewith brandished swords!
女武神，又称瓦尔基里，在古诺斯语是“Valkyrja”，在英语则是“Valkyrie”。是北欧神话里登场的“狄丝”（Dísir）女神（半神）。
“Valkyrie”这个字的原意是“贪食尸体者”，到后来慢慢演变成“挑选战死者的女神”，另外还有后人赋予所谓“出现在英雄面前的梦中情人”的形象。
她们一般是来自地上国王的女儿，或是奥丁自己的女儿，或是发誓侍奥丁而被诸神选中上天的处女战士。她们被称为“好战处女”。她们在战场上赐与战死者美妙的一吻，并引领他们带往英灵殿。这么做的目的是为了在诸神的黄昏来临之前，扩充神域的兵力以应付战场所需。
她们的形象是：戴着金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，头上戴着以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿着发光的矛和盾，骑小巧精悍的白马。一般相信她们是雾或云的人格化。而她们骑的白马，人们想像马的鬃毛间能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基里们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基里们驱马在夜空中奔驰时，铠甲闪耀的光芒。
瓦尔基里们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在英灵殿，服侍这些战士的灵魂也是女武神的任务之一。另有一说，负责殿上侍奉的是荷瑞丝特、密丝特和斯露德三人。
她们具有化身为天鹅的魔力，有人说是费尔加是其原型。
在Njáls saga的第157章记载：
那一天是耶稣受难日(Good Friday,复活节前的星期五)，在凯斯内斯，一个名叫Dörruð的人看到12个人一起骑马去一座石头小屋。她们消失在他的视线中后，Dörruð靠近小屋并透过墙上的缝隙往里看，他看到里面有女人，她们架起了一台特别的织布机；男人的头是砝码（weights，我没见过织布机，不知道到底是啥），男人的肠子是经纱和纬纱，一把剑是梭子，箭是杆。她们唱了一支名为Darraðarljóð的歌。
这首歌由11个小节组成，在其中瓦尔基里编织并选择谁将在Clontarf战役(Battleof Clontarf)中被杀(1014年在都柏林城外的作战)。在12个瓦尔基里中，有6个人的名字在歌中被提到了：Hildr, Hjörþrimul, Sanngriðr, Svipul, Guðr和Göndul。
这之后她们把织布机撕成碎片，每个人都紧紧抓住了她们手中的东西。Dörruð离开了缝隙往家里走去，女人们骑上马离开了；六个骑向南方，六个骑向北方。
那首歌如下：（文本来自另外一个网页，因此那6个名字与上文有些不同）
1
Widely isflung,warning of slaughter,
theweaver’s-beam’s-web:’t is wet with blood;
is spreadnow, grey,the spear-thing before,
thewoof-of-the-warriorswhich valkyries fill
with thered-warp-of-Randvér’s-banesman.
2
Is thisweb wovenand wound of entrails,
and heavyweightedwith heads of slain;
areblood-bespatteredspears the treadles,
iron-boundthe beams,the battens, arrows:
let usweave with our swordsthis web of victory!
3
Goes Hildto weave,and Hiorthrimul,
Sangrithand Svipul,with swords brandished:
shieldswill be shattered,shafts will be splintered,
will thehound-of-helmetsthe hauberks bite.
4
Wind we,wind wethe-web-of-darts,
andfollow the athelingafter to war!
Will menbehold shieldshewn and bloody
whereGunn and Gondulhave guarded the thane.
5
Wind we,wind wesuch web-of-darts
as theyoung war-workerwaged afore-time!
Forthshall we farewhere the fray is thickest,
wherefriends and fellows’gainst foemen battle!
6
Wind we,wind wethe web-of-darts
wherefloat the flagsof unflinching men!
Let notthe liege’slife be taken:
valkyriesawardthe weird of battle.
7
Willseafaring menhold sway over lands,
whoerstwhile dwelledon outer nesses;
is doomedto diea doughty king,
liesslain an earlby swords e’en now
8
WillIrish men ekemuch ill abide:
’t will not ever afterbe out ofmen’s minds.
Now theweb is woven,and weapons reddened—
in alllands will be heardthe heroes’ fall.
9
Now awfulis itto be without,
asblood-red rackraces overhead;
is thewelkin gorywith warriors’ blood
as wevalkyrieswar-songs chanted.
10
Well havewe chantedcharms full many
about theking’s son:may it bode him well!
Let himlearn themwho listens to us,
and speakthese spellsto spearmen after.
11
Start weswiftlywith steeds unsaddled—
hence tobattlewith brandished swords!
The only light that will remain bright allon its own is the legend of Christian Rosenkreuz.
《FamaFraternitatis》中有记载：
every side orwall had a door for a chest, wherein there lay diverse thing……as also in other places were little bells, burninglamps……
Rosenkreuz墓穴中“ burning lamps ”已经燃烧了至少100年。
这一段在我上一篇帖子的93楼出现过。
《FamaFraternitatis》中有记载：
every side orwall had a door for a chest, wherein there lay diverse thing……as also in other places were little bells, burninglamps……
Rosenkreuz墓穴中“ burning lamps ”已经燃烧了至少100年。
这一段在我上一篇帖子的93楼出现过。
Bakeneko lick up lamp oil
化猫（化け猫），也叫猫妖、猫精，是猫变成的妖怪，易与猫又混淆。化猫传说遍布日本各地，其中以佐贺藩（锅岛藩）御家骚动所衍生的化猫骚动最为著名。其他还有冈崎、有马的化猫骚动也广为人知。据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫再过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命。会将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体以及令人产生幻觉。化猫的种类多为日本三色猫。
江户时代的人们认为，猫舔灯油是某种奇怪的事即将发生的预兆。
那个时代的油灯多使用廉价的鱼油，例如沙丁鱼油。而且，当时日本人的饮食主要是以谷物和蔬菜为主，剩饭剩菜会喂给猫。由于猫是食肉动物，这样的饮食会缺乏蛋白质和脂肪，因此，灯中的油对猫是很有吸引力的。
化猫（化け猫），也叫猫妖、猫精，是猫变成的妖怪，易与猫又混淆。化猫传说遍布日本各地，其中以佐贺藩（锅岛藩）御家骚动所衍生的化猫骚动最为著名。其他还有冈崎、有马的化猫骚动也广为人知。据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫再过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命。会将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体以及令人产生幻觉。化猫的种类多为日本三色猫。
江户时代的人们认为，猫舔灯油是某种奇怪的事即将发生的预兆。
那个时代的油灯多使用廉价的鱼油，例如沙丁鱼油。而且，当时日本人的饮食主要是以谷物和蔬菜为主，剩饭剩菜会喂给猫。由于猫是食肉动物，这样的饮食会缺乏蛋白质和脂肪，因此，灯中的油对猫是很有吸引力的。
Francis Bacon
弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561年1月22日- 1626年4月9日），第一代圣阿尔本子爵（1stViscount St Alban），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。他的作品被认为是发展科学方法的功臣，并在整个科学革命中一直具有影响力。
培根被称为经验主义之父。他的作品主张科学知识的可能性仅基于归纳推理和对自然界事件的仔细观察。最重要的是，他认为，科学可以通过使用一种怀疑且系统的方法来实现，科学家可以借此避免误导自己。尽管培根关于这种方法的实践思想，即培根方法(Baconian method)，并没有产生长期的影响，但他对怀疑主义方法论的重要性和可能性的普遍看法使他成为科学方法之父。
培根死于1926年，享年65岁，死因肺炎。John Aubrey的一份报告称，他在研究冷冻对肉类保鲜的影响时感染了这种疾病。他被埋葬在赫特福德郡圣奥尔本斯的圣米迦勒教堂(St Michael's Church, St Albans, Hertfordshire)。
一部分作家作家，其中一些与神智学相关，声称弗朗西斯·培根是秘密社团的成员;更少的人声称他达到了Ascension，成为了Ascended Master Saint Germain。
弗朗西斯·培根经常和这些人聚集在Gray's Inn，讨论政治和哲学，并尝试各种他承认创作过的戏剧场景。培根被认为与玫瑰十字会和共济会有联系，这被作家和学者在许多书中广泛讨论。然而其他一些人，包括Daphne du Maurier在她的培根传记中的说法，指出没有实质性的证据证明培根与玫瑰十字会有关。Frances Yates并没有声称培根是玫瑰十字会成员，但他给出的证据表明，培根依然参与了当时一些较为封闭的思想运动。她认为培根推动学术的运动与德国玫瑰十字会运动密切相关，而培根的《New Atlantis》则描绘了玫瑰十字会统治下的土地。他显然明白自己推动学术的运动符合玫瑰十字会的理想。
Yates认为，培根的作品和玫瑰十字会理想之间的联系是，玫瑰十字会宣言(Rosicrucian Manifestos)所表达的目的与培根的“伟大复兴(Great Instauration)”计划相一致，因为两者都呼吁“神圣与人类的理解(divine and human understanding)”的改革，以及都着眼于人类回归“堕落前的状态(state before the Fall)”的目的。
另一个主要的联系据说是培根的《New Atlantis》和德国Johann Valentin Andreae 《Description of the Republic of Christianopolis》(1619)的描述相似。Andreae描述了一个乌托邦式的岛屿，基督教神智学和应用科学统治着这个岛屿，精神的实现和智力活动构成了每个人的主要目标，科学追求是最高的智力呼唤——与实现精神上的完美有关。Andreae的岛也描绘了科技的巨大进步，许多产业分散在不同的区域，满足了人们的需求，这与培根的科学方法和目的非常相似。
尽管对围绕培根的神秘阴谋论，以及培根本人为玫瑰十字会成员的说法持反对意见，但历史学家Paolo Rossi认为培根的科学和宗教著作受到了神秘主义的影响。他认为培根熟悉早期现代炼金术文本，培根关于科学应用的思想根源于文艺复兴时期关于科学和魔法促进人类统治自然的魔法思想。Rossi进一步解释培根在诸如“The Wisdom of the Ancients”这样的文本中寻找神话和寓言中隐藏的意义，是承自早期的神秘学家和新柏拉图主义，试图在前基督教神话中找到隐藏的智慧。然而，正如他的研究标题所示，Rossi声称培根最终拒绝了神秘主义的哲学基础，并发展了一种现代科学形式。
Rossi的分析和主张已经被Jason Josephson-Storm在他的研究《The Myth of Disenchantment》中扩展。Josephson-Storm也反对关于培根的阴谋论，也没有声称培根是一个活跃的玫瑰十字会成员。然而，他认为培根对魔法的“排斥”实际上是试图净化被天主教、恶魔和神秘(Catholic, demonic, and esoteric)影响的魔法，并将魔法作为与培根的科学观点平行的研究和应用领域。此外，Josephson-Storm认为，培根在发展他的实验方法时借鉴了魔法思想。Josephson-Storm发现了培根认为自然是有灵魂(spirits)存在的有生命的实体的证据，并且认为培根关于人类支配和应用自然的观点实际上依赖于他的灵性主义和自然的人格化。
玫瑰十字会组织AMORC声称培根是英国和欧洲大陆的玫瑰十字会的“Imperator”(领袖)，并将在他有生之年指导这个组织。
弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561年1月22日- 1626年4月9日），第一代圣阿尔本子爵（1stViscount St Alban），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。他的作品被认为是发展科学方法的功臣，并在整个科学革命中一直具有影响力。
培根被称为经验主义之父。他的作品主张科学知识的可能性仅基于归纳推理和对自然界事件的仔细观察。最重要的是，他认为，科学可以通过使用一种怀疑且系统的方法来实现，科学家可以借此避免误导自己。尽管培根关于这种方法的实践思想，即培根方法(Baconian method)，并没有产生长期的影响，但他对怀疑主义方法论的重要性和可能性的普遍看法使他成为科学方法之父。
培根死于1926年，享年65岁，死因肺炎。John Aubrey的一份报告称，他在研究冷冻对肉类保鲜的影响时感染了这种疾病。他被埋葬在赫特福德郡圣奥尔本斯的圣米迦勒教堂(St Michael's Church, St Albans, Hertfordshire)。
一部分作家作家，其中一些与神智学相关，声称弗朗西斯·培根是秘密社团的成员;更少的人声称他达到了Ascension，成为了Ascended Master Saint Germain。
弗朗西斯·培根经常和这些人聚集在Gray's Inn，讨论政治和哲学，并尝试各种他承认创作过的戏剧场景。培根被认为与玫瑰十字会和共济会有联系，这被作家和学者在许多书中广泛讨论。然而其他一些人，包括Daphne du Maurier在她的培根传记中的说法，指出没有实质性的证据证明培根与玫瑰十字会有关。Frances Yates并没有声称培根是玫瑰十字会成员，但他给出的证据表明，培根依然参与了当时一些较为封闭的思想运动。她认为培根推动学术的运动与德国玫瑰十字会运动密切相关，而培根的《New Atlantis》则描绘了玫瑰十字会统治下的土地。他显然明白自己推动学术的运动符合玫瑰十字会的理想。
Yates认为，培根的作品和玫瑰十字会理想之间的联系是，玫瑰十字会宣言(Rosicrucian Manifestos)所表达的目的与培根的“伟大复兴(Great Instauration)”计划相一致，因为两者都呼吁“神圣与人类的理解(divine and human understanding)”的改革，以及都着眼于人类回归“堕落前的状态(state before the Fall)”的目的。
另一个主要的联系据说是培根的《New Atlantis》和德国Johann Valentin Andreae 《Description of the Republic of Christianopolis》(1619)的描述相似。Andreae描述了一个乌托邦式的岛屿，基督教神智学和应用科学统治着这个岛屿，精神的实现和智力活动构成了每个人的主要目标，科学追求是最高的智力呼唤——与实现精神上的完美有关。Andreae的岛也描绘了科技的巨大进步，许多产业分散在不同的区域，满足了人们的需求，这与培根的科学方法和目的非常相似。
尽管对围绕培根的神秘阴谋论，以及培根本人为玫瑰十字会成员的说法持反对意见，但历史学家Paolo Rossi认为培根的科学和宗教著作受到了神秘主义的影响。他认为培根熟悉早期现代炼金术文本，培根关于科学应用的思想根源于文艺复兴时期关于科学和魔法促进人类统治自然的魔法思想。Rossi进一步解释培根在诸如“The Wisdom of the Ancients”这样的文本中寻找神话和寓言中隐藏的意义，是承自早期的神秘学家和新柏拉图主义，试图在前基督教神话中找到隐藏的智慧。然而，正如他的研究标题所示，Rossi声称培根最终拒绝了神秘主义的哲学基础，并发展了一种现代科学形式。
Rossi的分析和主张已经被Jason Josephson-Storm在他的研究《The Myth of Disenchantment》中扩展。Josephson-Storm也反对关于培根的阴谋论，也没有声称培根是一个活跃的玫瑰十字会成员。然而，他认为培根对魔法的“排斥”实际上是试图净化被天主教、恶魔和神秘(Catholic, demonic, and esoteric)影响的魔法，并将魔法作为与培根的科学观点平行的研究和应用领域。此外，Josephson-Storm认为，培根在发展他的实验方法时借鉴了魔法思想。Josephson-Storm发现了培根认为自然是有灵魂(spirits)存在的有生命的实体的证据，并且认为培根关于人类支配和应用自然的观点实际上依赖于他的灵性主义和自然的人格化。
玫瑰十字会组织AMORC声称培根是英国和欧洲大陆的玫瑰十字会的“Imperator”(领袖)，并将在他有生之年指导这个组织。
four idols 四假象说
四假象说由英国哲学家培根提出。
培根指出：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多。过此，他既不知道什么，也不能做什么。”然而，通过逻辑而被固定下来的种种错误观念，却阻碍着通向真理的道路。“现在占据着人的理智并且在里面已经根深蒂固的各种假象和错误观念，不仅是非常扰乱人心，使真理很难以进来，而且即使进来以后，如果人们事前不提防这种危险，使自己尽量巩固起来抵御它们的进攻，它们就会在科学开始复兴的时候，又找上我们和扰乱我们。”
种族假象
所谓“种族假象”，它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。培根指出，认为人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。一方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。这样一来，人的理智就变得好像是一面镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
显然，培根所说的“种族”只具有比喻的意义。但是，事实上，个人对外部事物的感知，原始的、种族的因素倒的确起着不可忽视的作用。因为从发生认识论的角度看，作为心理建构、认知建构的基础，乃是集体无意识；而集体无意识则直接来源于集体表象。如果我们把由于种族原因而形成的集体无意识，作为培根所说的“人的精神的实体气质相同”、“成见”、“狭隘性”等等性质的根源，那倒的确揭示了“种族假象”的本质，并从而使培根的比喻获得了科学的内涵。
洞穴假象
如果说“种族假象”是一种集体假象，那么，“洞穴假象”则是一种个人假象。培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。正是由于这种洞穴的作用和影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色。”他所作的这一比喻在于表明，由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交往，或者是由于读书和他所崇拜的权威；或者是由于印象产生于具有成见的人心中抑或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不仅仅是各个人的精神各不相同，而且还变幻不定。这样，就形成了各个人的不同的假象。正是基于这一观点，他认为：“‘洞穴假象’的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因。这种假象是很多的，而且各式各样。”
正如我们所知道的，不仅个人的人格建构，而且个人的知识建构，既要受到先天性因素{本能、集体无意识、尤其是性格}的作用，也要受到后天性因素{家庭、教育、社会环境、生活经验}的影响。因此培根把“洞穴假象”界定为“个人的假象”，并且产生于后天的原因，这无疑是颇有见地的。由于每个人都有他“自己的洞穴”，因而才使这种假象不仅是各式各样的，而且总是同个人的性格有高度的关联性。
市场假象
由人们彼此交往、互通信息的活动中形成的假象，培根称为“市场假象”。不言而喻，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。因为语言的意义是根据普通人的理解来确定的，如果用语选择得不恰当，就会阻碍人们的理解。尽管人们相信他们的理智能够正确地使用语词，但实际上语词也会反作用于理智，并且正是由于这种情况而使哲学和科学流于诡辩和无能为力。他指出：“语词加于理智之上的假象有两种。它们或者是不存在的事物的名称{因为正如有由于缺乏观察而没有命名的东西一样，也有由于幻觉的假设而产生的、在实际上没有东西与之相应的名称}，或者是它们是存在的、但是混乱而没有明确定义的、匆匆忙忙地和随便从实际引申出来的东西的名称。”他断言：“语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。”
毋庸置疑，语词的不准确、多义性以及由此而造成的理解—解释上的混乱，是形成“市场假象”的一个重要原因。并且，正是这个缘故，在现代，才形成了语义学、语言哲学等学科，以试图消除语言所造成的混乱。但同样重要的是，语言作为信息交流的工具，它所传递的不但可能有假信息，而且也可能由于受纳者在解读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。在人们的各种假象中，最主要的是“市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。
剧场假象
最后是“剧场假象”。培根指出，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。”由此表明，“剧场假象”的形成，正如我们看戏一样，虽然目的在于娱乐，但却在不知不觉中受到了剧中故事情节的感染，而使剧中所流露出的感情、思想、价值观念等等，被我们所受纳、所汲取。
不言而喻，所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。
四假象说由英国哲学家培根提出。
培根指出：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多。过此，他既不知道什么，也不能做什么。”然而，通过逻辑而被固定下来的种种错误观念，却阻碍着通向真理的道路。“现在占据着人的理智并且在里面已经根深蒂固的各种假象和错误观念，不仅是非常扰乱人心，使真理很难以进来，而且即使进来以后，如果人们事前不提防这种危险，使自己尽量巩固起来抵御它们的进攻，它们就会在科学开始复兴的时候，又找上我们和扰乱我们。”
种族假象
所谓“种族假象”，它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。培根指出，认为人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。一方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。这样一来，人的理智就变得好像是一面镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
显然，培根所说的“种族”只具有比喻的意义。但是，事实上，个人对外部事物的感知，原始的、种族的因素倒的确起着不可忽视的作用。因为从发生认识论的角度看，作为心理建构、认知建构的基础，乃是集体无意识；而集体无意识则直接来源于集体表象。如果我们把由于种族原因而形成的集体无意识，作为培根所说的“人的精神的实体气质相同”、“成见”、“狭隘性”等等性质的根源，那倒的确揭示了“种族假象”的本质，并从而使培根的比喻获得了科学的内涵。
洞穴假象
如果说“种族假象”是一种集体假象，那么，“洞穴假象”则是一种个人假象。培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。正是由于这种洞穴的作用和影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色。”他所作的这一比喻在于表明，由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交往，或者是由于读书和他所崇拜的权威；或者是由于印象产生于具有成见的人心中抑或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不仅仅是各个人的精神各不相同，而且还变幻不定。这样，就形成了各个人的不同的假象。正是基于这一观点，他认为：“‘洞穴假象’的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因。这种假象是很多的，而且各式各样。”
正如我们所知道的，不仅个人的人格建构，而且个人的知识建构，既要受到先天性因素{本能、集体无意识、尤其是性格}的作用，也要受到后天性因素{家庭、教育、社会环境、生活经验}的影响。因此培根把“洞穴假象”界定为“个人的假象”，并且产生于后天的原因，这无疑是颇有见地的。由于每个人都有他“自己的洞穴”，因而才使这种假象不仅是各式各样的，而且总是同个人的性格有高度的关联性。
市场假象
由人们彼此交往、互通信息的活动中形成的假象，培根称为“市场假象”。不言而喻，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。因为语言的意义是根据普通人的理解来确定的，如果用语选择得不恰当，就会阻碍人们的理解。尽管人们相信他们的理智能够正确地使用语词，但实际上语词也会反作用于理智，并且正是由于这种情况而使哲学和科学流于诡辩和无能为力。他指出：“语词加于理智之上的假象有两种。它们或者是不存在的事物的名称{因为正如有由于缺乏观察而没有命名的东西一样，也有由于幻觉的假设而产生的、在实际上没有东西与之相应的名称}，或者是它们是存在的、但是混乱而没有明确定义的、匆匆忙忙地和随便从实际引申出来的东西的名称。”他断言：“语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。”
毋庸置疑，语词的不准确、多义性以及由此而造成的理解—解释上的混乱，是形成“市场假象”的一个重要原因。并且，正是这个缘故，在现代，才形成了语义学、语言哲学等学科，以试图消除语言所造成的混乱。但同样重要的是，语言作为信息交流的工具，它所传递的不但可能有假信息，而且也可能由于受纳者在解读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。在人们的各种假象中，最主要的是“市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。
剧场假象
最后是“剧场假象”。培根指出，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。”由此表明，“剧场假象”的形成，正如我们看戏一样，虽然目的在于娱乐，但却在不知不觉中受到了剧中故事情节的感染，而使剧中所流露出的感情、思想、价值观念等等，被我们所受纳、所汲取。
不言而喻，所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。
He claimed to have inherited the memories andtechniques of Magician Eliphas Levi.
Éliphas Lévi Zahed，原名Alphonse Louis Constant(1810年2月8日- 1875年5月31日)，法国神秘学作家和仪式魔法师。
Éliphas Lévi是他出版书籍时所用的名字，他试图将自己的名字“Alphonse Louis”翻译成希伯来语或将其音译。
他的死亡和亚雷斯塔的出生是同一年。
Éliphas Lévi Zahed，原名Alphonse Louis Constant(1810年2月8日- 1875年5月31日)，法国神秘学作家和仪式魔法师。
Éliphas Lévi是他出版书籍时所用的名字，他试图将自己的名字“Alphonse Louis”翻译成希伯来语或将其音译。
他的死亡和亚雷斯塔的出生是同一年。
According to a scroll found in theseven-walled tomb of Christian Rosenkreuz, that being known by the abbreviationof CRC had created a perfect miniature of the world and he could understand allthings about the world by reproducing the past, present, and future of allthings in his miniature garden.
罗森克鲁兹之墓已经介绍过了，这个墓穴本身就可以看作一个Minutum Mundum（拉丁语，小型世界）。
罗森克鲁兹这个人百度百科是有的，在玫瑰十字会词条下，太长不想搬。
罗森克鲁兹之墓已经介绍过了，这个墓穴本身就可以看作一个Minutum Mundum（拉丁语，小型世界）。
罗森克鲁兹这个人百度百科是有的，在玫瑰十字会词条下，太长不想搬。
Just think of John Dee who gave his womanto a friend because the friend claimed to have received a divine message sayingthey should share their wives.
1587年，在波西米亚的一次心灵会议(spiritual conference)上，Edward Kelley告诉Dee，天使乌利尔命令男人分享他们所有的财产，包括他们的妻子。那时Kelley作为一个炼金术士已经赢得了一些声誉，事实上在这方面他比Dee更受欢迎：这是一种有前景的能获得高额而长期的经济收益的工作，尤其是在中欧的皇室中。另一方面，Dee对与天使交流更感兴趣，他相信天使会通过数学、光学、占星术、科学和航行术帮助他解开上天的奥秘。事实上，Kelley可能是想结束Dee对他的依赖，不再让他为他们日益冗长和频繁的心灵会议充当占卜师。分享妻子的命令使Dee极度苦恼，但他显然没有怀疑这一命令的真实性。他们显然的确分享了妻子。然而，Dee很快便不再参加会议。Dee于1589年回到英国：Kelley后来成为了Emperor Rudolf II的炼金术士。9个月后，1588年2月28日，Dee的妻子生了一个儿子，Dee把他当作自己的孩子抚养成人。这个孩子可能是Kelley的；Dee当时60岁，Edward Kelley 32岁。
1587年，在波西米亚的一次心灵会议(spiritual conference)上，Edward Kelley告诉Dee，天使乌利尔命令男人分享他们所有的财产，包括他们的妻子。那时Kelley作为一个炼金术士已经赢得了一些声誉，事实上在这方面他比Dee更受欢迎：这是一种有前景的能获得高额而长期的经济收益的工作，尤其是在中欧的皇室中。另一方面，Dee对与天使交流更感兴趣，他相信天使会通过数学、光学、占星术、科学和航行术帮助他解开上天的奥秘。事实上，Kelley可能是想结束Dee对他的依赖，不再让他为他们日益冗长和频繁的心灵会议充当占卜师。分享妻子的命令使Dee极度苦恼，但他显然没有怀疑这一命令的真实性。他们显然的确分享了妻子。然而，Dee很快便不再参加会议。Dee于1589年回到英国：Kelley后来成为了Emperor Rudolf II的炼金术士。9个月后，1588年2月28日，Dee的妻子生了一个儿子，Dee把他当作自己的孩子抚养成人。这个孩子可能是Kelley的；Dee当时60岁，Edward Kelley 32岁。
Mandrake
曼德拉草的根与人形很相似，因此就有了很多关于曼德拉草的传说，以下是其中和小说内容相关的。
有一种说法是，曼德拉草的根从地里拔出来的时候哭泣和尖叫，任何听到它的人都会被杀死。所有就有了很多安全拔出曼德拉草的方法，比如把它们绑在动物身上，让动物拔出曼德拉草并替人死去。
也有曼德拉草是由罪人的精血培育的说法。罪人上了绞刑架，行刑时罪人射出X液，这些液体落到地上，落地点就会长出曼德拉草。
曼德拉草的根与人形很相似，因此就有了很多关于曼德拉草的传说，以下是其中和小说内容相关的。
有一种说法是，曼德拉草的根从地里拔出来的时候哭泣和尖叫，任何听到它的人都会被杀死。所有就有了很多安全拔出曼德拉草的方法，比如把它们绑在动物身上，让动物拔出曼德拉草并替人死去。
也有曼德拉草是由罪人的精血培育的说法。罪人上了绞刑架，行刑时罪人射出X液，这些液体落到地上，落地点就会长出曼德拉草。
Thou shalt remove the binding nail torelease the rose from the cross.
关于罗森克鲁兹之墓的发现《FamaFraternitatis》中有如下内容：
…… In thistable stuck a great naile somewhat strong, so that when it was with force drawnout it took with it an indifferent big stone out of the thin wall orplaistering of the hidden door, and so unlooked for uncovered the door, whereatwe did with joy and longing throw down the rest of the wall and cleared thedoor ……
大意：
……这个纪念碑里紧紧嵌了一颗大钉子，因此当它被强行拔出来时它从这个薄墙上带出来了一块大石头，同时不经意地揭示了一扇门，于是我们兴奋并急切地推到了墙壁的剩余部分并清理了这扇门……
文中的被发现的门就是罗森克鲁兹之墓的门。
关于罗森克鲁兹之墓的发现《FamaFraternitatis》中有如下内容：
…… In thistable stuck a great naile somewhat strong, so that when it was with force drawnout it took with it an indifferent big stone out of the thin wall orplaistering of the hidden door, and so unlooked for uncovered the door, whereatwe did with joy and longing throw down the rest of the wall and cleared thedoor ……
大意：
……这个纪念碑里紧紧嵌了一颗大钉子，因此当它被强行拔出来时它从这个薄墙上带出来了一块大石头，同时不经意地揭示了一扇门，于是我们兴奋并急切地推到了墙壁的剩余部分并清理了这扇门……
文中的被发现的门就是罗森克鲁兹之墓的门。
Arthur Edward Waite
Arthur Edward Waite（1857年10月2日—1942年5月19日），美裔英国诗人、学者、神秘主义者，他写了大量有关神秘学的文章，他也是韦特塔罗(Rider-Waite Tarot)的创造者之一。正如他的传记作者R. A. Gilbert所描述的那样，“Waite的名字之所以流传下来，是因为他是第一个尝试系统研究西方神秘学史的人，他把它看作是一种精神传统，而不是原始科学的某些方面，或者是宗教的异常状态。
Waite最为人所知的是他与他人共同制作了Rider-Waite Tarot，并出版了它的配套著作《the Key to the Tarot》，该书于次年1911年扩展内容后再版，书名为《PictorialKey to the Tarot》，是一本解读塔罗牌的指南。Rider-Waite-Smithtarot是首批绘制了所有78张牌图像的塔罗牌之一，而不是只绘制22张大阿卡纳牌。Waite的这副牌是由黄金黎明的成员Pamela Colman Smith绘图，这副牌于1909年首次出版。至今仍有出版。
这副牌的部分灵感来自于SolaBusca tarot (意大利北部，1491年)，这是Rider-Waite Tarot出版前第一副也是唯一一副拥有完整插图的塔罗牌。
Arthur Edward Waite（1857年10月2日—1942年5月19日），美裔英国诗人、学者、神秘主义者，他写了大量有关神秘学的文章，他也是韦特塔罗(Rider-Waite Tarot)的创造者之一。正如他的传记作者R. A. Gilbert所描述的那样，“Waite的名字之所以流传下来，是因为他是第一个尝试系统研究西方神秘学史的人，他把它看作是一种精神传统，而不是原始科学的某些方面，或者是宗教的异常状态。
Waite最为人所知的是他与他人共同制作了Rider-Waite Tarot，并出版了它的配套著作《the Key to the Tarot》，该书于次年1911年扩展内容后再版，书名为《PictorialKey to the Tarot》，是一本解读塔罗牌的指南。Rider-Waite-Smithtarot是首批绘制了所有78张牌图像的塔罗牌之一，而不是只绘制22张大阿卡纳牌。Waite的这副牌是由黄金黎明的成员Pamela Colman Smith绘图，这副牌于1909年首次出版。至今仍有出版。
这副牌的部分灵感来自于SolaBusca tarot (意大利北部，1491年)，这是Rider-Waite Tarot出版前第一副也是唯一一副拥有完整插图的塔罗牌。
楼主：C7C5CCEFD6C1
字数：12807字
发表时间：2019-07-07 07:11:00 +0800 CST
更新时间：2019-12-29 12:42:07 +0800 CST
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