道宗学术序
故因曾祖父曾受前清宫廷风水大师之秘术，从钦天监之事，地理五科：龙、穴、砂、水、向，路路精通，是为地理之最高境界也，为人造福不少，未点其穴尽知将来旦夕祸福，葬得其穴亦知悲欢离合、荣华富贵，百无不验，有“地仙”之美赞、受人“先生”之敬称，当地人皆敬仰，名震四海、家声远传。听伯父、外人旧续曾祖父生前事迹，直是井井有条、津津有味，考曾祖父生前所葬之墓、察墓主后代所经之事、所贫所富，无不符曾祖生前所说之话者耳，倍感神奇矣。由此鄙人对风水一术极为爱好，心中萌发学习风水一术重振家声、造福天下！
然有其所思无其所路，不知该看何书，学其何派？丈二和尚，幸得村中明师李老先生指点，置得风水古籍数十卷，在家关门闭读一载有余，虽知其字但不知其意，摸不着其藤不得其瓜，内心忐忑不安，久矣不看书本，有放弃之杂念。幸庚寅岁次百度风水贴吧中巧遇山西太原人氏——尹老先生，先生水平精湛、德高望重、心地善良，一一传授风水理论，指点迷津于我，风水门槛步步介入，至如今，风水理论阴阳二宅、诸家五行、三合四局、四十八向、峦头理气、诸多水口无不通也，再加本县另位风水名师李老引我实践覆旧茔、立新墓，另得新知如同晴空霹雳，至今学术四年虽不达最高境界但可谓毕业。
学生有此造化承蒙三位先生之精心栽培，心中倍感感激不尽，先生大德、没齿难忘！
然有其所思无其所路，不知该看何书，学其何派？丈二和尚，幸得村中明师李老先生指点，置得风水古籍数十卷，在家关门闭读一载有余，虽知其字但不知其意，摸不着其藤不得其瓜，内心忐忑不安，久矣不看书本，有放弃之杂念。幸庚寅岁次百度风水贴吧中巧遇山西太原人氏——尹老先生，先生水平精湛、德高望重、心地善良，一一传授风水理论，指点迷津于我，风水门槛步步介入，至如今，风水理论阴阳二宅、诸家五行、三合四局、四十八向、峦头理气、诸多水口无不通也，再加本县另位风水名师李老引我实践覆旧茔、立新墓，另得新知如同晴空霹雳，至今学术四年虽不达最高境界但可谓毕业。
学生有此造化承蒙三位先生之精心栽培，心中倍感感激不尽，先生大德、没齿难忘！
看那青山青又青，
地师重担可不轻。
“为人相地”话虽简，
走到实地要身手显。
理论实践要熟练，
为人造福要奉献。
一本正经真君子，
吃人害人为小人。
时时要有功德心，
善报恶报天有眼。
若是水平不够精，
为人治学多留心。
神圣职责要忠履，
积攒阴德随身行。
庸医误诊只一人，
地师误葬却全家。
冷箭能射大忠臣，
明枪暗箭都可防。
可是罗盘那团刀，
端是罗盘歪是刀。
罗盘犹如双刃剑，
杀人救人速如神。
救人为他添富贵，
丁财大旺两相全。
同时地师阴德增，
远报儿孙近报身。
若是团刀杀起人，
何指区区一个人。
不管有意或无意，
此乃不是地师做。
一等地师观星斗，
二等地师看水口。
三等地师满山走，
四等地师多如狗。
管它几等不几等，
用心治学自然成。
学得此术要济人，
半行阴功半养身。
地师重担可不轻。
“为人相地”话虽简，
走到实地要身手显。
理论实践要熟练，
为人造福要奉献。
一本正经真君子，
吃人害人为小人。
时时要有功德心，
善报恶报天有眼。
若是水平不够精，
为人治学多留心。
神圣职责要忠履，
积攒阴德随身行。
庸医误诊只一人，
地师误葬却全家。
冷箭能射大忠臣，
明枪暗箭都可防。
可是罗盘那团刀，
端是罗盘歪是刀。
罗盘犹如双刃剑，
杀人救人速如神。
救人为他添富贵，
丁财大旺两相全。
同时地师阴德增，
远报儿孙近报身。
若是团刀杀起人，
何指区区一个人。
不管有意或无意，
此乃不是地师做。
一等地师观星斗，
二等地师看水口。
三等地师满山走，
四等地师多如狗。
管它几等不几等，
用心治学自然成。
学得此术要济人，
半行阴功半养身。
三合派风水五行统论
五行之名最为多，所用之法宜辨，书云，四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。又云，四生三合是天机，双山五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四经三合、四生双山、玄空之异名乎，盖木火土金水乃为正五行，而木火土金水各有方，唯土无专位，即寄旺于四者之间，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中以类为合而得名，如寅午戌火局，生旺墓三方吊合故曰三合五行，是以其从长生起数也，故曰四生五行。
若双山者，即三合之位，以干支同宫而得名，如寅午戌兼艮丙辛，丙午同宫火旺位，故曰双山五行。
若玄空五行者，即三合双山之理，而以认水立向而得名，有大玄空小玄空者，神明变化之谓空者，无所倚着之谓，立穴定向不必拘顾本龙而全凭虚霛之水法以取用，水性玄空故曰“玄空”也。但弃龙就局实乃明师之所为。
三合、四生、双山、玄空名虽不同，用实惟一，至于向上五行亦不外于玄空之理，但以其龙穴与水，或不相合，则从向上权宜取用，以化死绝为生旺者也，他若洪范五行以观龙运，浑天甲子五行而不必用也，透地五行即盘中取龙可用，穿山七十二龙五行，周天三百六十五度五行皆为煞曜制化而设，纳甲五行为胭气而设，至于卦例五行之说，乃时师不明四局收水之诀，故以讹传讹耳，且曰五行有十八名色噫，名目既多，安识所宗，即洪范五行龙运有准，立向稍差亦不可用，使后效之，勿人实多，殊不知寻龙点穴、立向收水只以正五行、双山五行、玄空三者。又时论以为有龙上四金大玄空五行，从龙上收水立向、又有从坐山收水、天河运收水，只云取合一家五行足矣，致立向收水种种错乱甚为可骇！
辛卯年菊秋月 道宗谨呈诸位同道
五行之名最为多，所用之法宜辨，书云，四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。又云，四生三合是天机，双山五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四经三合、四生双山、玄空之异名乎，盖木火土金水乃为正五行，而木火土金水各有方，唯土无专位，即寄旺于四者之间，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中以类为合而得名，如寅午戌火局，生旺墓三方吊合故曰三合五行，是以其从长生起数也，故曰四生五行。
若双山者，即三合之位，以干支同宫而得名，如寅午戌兼艮丙辛，丙午同宫火旺位，故曰双山五行。
若玄空五行者，即三合双山之理，而以认水立向而得名，有大玄空小玄空者，神明变化之谓空者，无所倚着之谓，立穴定向不必拘顾本龙而全凭虚霛之水法以取用，水性玄空故曰“玄空”也。但弃龙就局实乃明师之所为。
三合、四生、双山、玄空名虽不同，用实惟一，至于向上五行亦不外于玄空之理，但以其龙穴与水，或不相合，则从向上权宜取用，以化死绝为生旺者也，他若洪范五行以观龙运，浑天甲子五行而不必用也，透地五行即盘中取龙可用，穿山七十二龙五行，周天三百六十五度五行皆为煞曜制化而设，纳甲五行为胭气而设，至于卦例五行之说，乃时师不明四局收水之诀，故以讹传讹耳，且曰五行有十八名色噫，名目既多，安识所宗，即洪范五行龙运有准，立向稍差亦不可用，使后效之，勿人实多，殊不知寻龙点穴、立向收水只以正五行、双山五行、玄空三者。又时论以为有龙上四金大玄空五行，从龙上收水立向、又有从坐山收水、天河运收水，只云取合一家五行足矣，致立向收水种种错乱甚为可骇！
辛卯年菊秋月 道宗谨呈诸位同道
正五行
乾金坤艮土为宗。丑未辰戌土乡同。亥壬子癸北方水。寅甲卯乙巽木东。巳丙午丁南方火。申庚酉辛酉金逢。（此者格龙用之）
三合五行
亥卯未乾甲丁。贪狼一路行。寅午戌艮丙辛。位位属廉贞。巳酉丑巽庚癸。尽是武曲位。申子辰坤壬乙。文曲从头出。（此者龙水长生起数用之，生旺墓位）
玄空五行
丙丁乙酉原属火。乾坤卯酉金同坐。亥癸艮甲是木神。戌庚丑未土为真。子寅辰巽申兼巳。辛与壬方俱水神。（此者此者穴前格来水以观向上生入克入用之）
四长生五行
甲木长生在亥，乙木长生在午。丙火长生在寅，丁火长生在酉。庚金长生在巳，辛金长生在子。壬水戊土长生在申，癸水己土长生在卯（此者龙水长生起数用之，阳从左边转，阴从右路通）
双山五行
乾亥同宫木长生位，寅艮同宫火长生位，巽巳同宫金长生位，坤申同宫水长生位，甲卯同宫木旺位，丙午同宫火旺位，庚酉同宫金旺位，壬子同宫水旺位，丁未同宫木墓位，辛戌同宫火墓位，癸丑同宫金墓位，乙辰同宫水墓位。
乾金坤艮土为宗。丑未辰戌土乡同。亥壬子癸北方水。寅甲卯乙巽木东。巳丙午丁南方火。申庚酉辛酉金逢。（此者格龙用之）
三合五行
亥卯未乾甲丁。贪狼一路行。寅午戌艮丙辛。位位属廉贞。巳酉丑巽庚癸。尽是武曲位。申子辰坤壬乙。文曲从头出。（此者龙水长生起数用之，生旺墓位）
玄空五行
丙丁乙酉原属火。乾坤卯酉金同坐。亥癸艮甲是木神。戌庚丑未土为真。子寅辰巽申兼巳。辛与壬方俱水神。（此者此者穴前格来水以观向上生入克入用之）
四长生五行
甲木长生在亥，乙木长生在午。丙火长生在寅，丁火长生在酉。庚金长生在巳，辛金长生在子。壬水戊土长生在申，癸水己土长生在卯（此者龙水长生起数用之，阳从左边转，阴从右路通）
双山五行
乾亥同宫木长生位，寅艮同宫火长生位，巽巳同宫金长生位，坤申同宫水长生位，甲卯同宫木旺位，丙午同宫火旺位，庚酉同宫金旺位，壬子同宫水旺位，丁未同宫木墓位，辛戌同宫火墓位，癸丑同宫金墓位，乙辰同宫水墓位。
所谓三合即龙、水、向三者彼此配合谓之三合，天玉经云：龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻。向与水合不发福，非龙水之故，亦有向真而不发者，并非向之故也，又有龙向俱真而不发者，非龙向之故，而生入克入之故也，故所以龙、水、向三者必须彼此配合。
禄者，壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳、丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，乾禄在壬、坤禄在庚、艮禄在申、巽禄在丙。
马者，申子辰局马在寅，亥卯未者马在巳，寅午戌局马在申，巳酉丑局马在亥。乾马在甲，坤马在乙，艮马在丙，巽马在辛。
借马例丙借巽，壬借寅，甲借艮，庚借坤（此者为四帝旺向能收禄水上堂大吉）
禄者，壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳、丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，乾禄在壬、坤禄在庚、艮禄在申、巽禄在丙。
马者，申子辰局马在寅，亥卯未者马在巳，寅午戌局马在申，巳酉丑局马在亥。乾马在甲，坤马在乙，艮马在丙，巽马在辛。
借马例丙借巽，壬借寅，甲借艮，庚借坤（此者为四帝旺向能收禄水上堂大吉）
收山出煞统论
收山者，山即龙也，如申子辰水局正变立向皆玄穷相通谓之除煞，如向上不通玄穷多主子孙败绝，如龙气反缩去大凶，出煞者，出向上之水煞也，水源是从天上而来，有何吉凶？只因向上分出生旺墓库病死绝胎之位，便有吉凶也，故凶者。宜消则拨清凶位消之，吉者宜拨清而收纳到局，天玉经云：前后八尺不宜杂。故所以要把凶水拨开，用得到的水收进局内，收局内官旺禄等水上堂，凡龙到局，先看水口，水得生旺龙亦得生旺，以向得生旺，先看金龙动不动，如水出乙辰即为亢金龙动，故先看水口之理也，如申子辰水局，其开门立向当立长生坤申向，宜右边旺水到堂，流出左后乙辰到库而去，方谓之出煞，或出绝位而去，或出甲胎禄存而去，亦谓之出煞，立壬子帝旺向又宜左边生旺水上堂，流出右边乙辰正库，合墓绝胎位而去，亦谓之出煞。经云：收山出煞正宜裁……
辛卯年菊秋月道宗谨呈诸位同道
收山者，山即龙也，如申子辰水局正变立向皆玄穷相通谓之除煞，如向上不通玄穷多主子孙败绝，如龙气反缩去大凶，出煞者，出向上之水煞也，水源是从天上而来，有何吉凶？只因向上分出生旺墓库病死绝胎之位，便有吉凶也，故凶者。宜消则拨清凶位消之，吉者宜拨清而收纳到局，天玉经云：前后八尺不宜杂。故所以要把凶水拨开，用得到的水收进局内，收局内官旺禄等水上堂，凡龙到局，先看水口，水得生旺龙亦得生旺，以向得生旺，先看金龙动不动，如水出乙辰即为亢金龙动，故先看水口之理也，如申子辰水局，其开门立向当立长生坤申向，宜右边旺水到堂，流出左后乙辰到库而去，方谓之出煞，或出绝位而去，或出甲胎禄存而去，亦谓之出煞，立壬子帝旺向又宜左边生旺水上堂，流出右边乙辰正库，合墓绝胎位而去，亦谓之出煞。经云：收山出煞正宜裁……
辛卯年菊秋月道宗谨呈诸位同道
理气论
玉尺经云：自古认水立面，以水为凭，以向为据，以来龙为要。有朝贫暮富之殊，又云：四生三合是天机，双山五行全妙诀。凡理气须看水之出口，所谓金龙动不动是也，有穷通之说有入山观水口之说，何谓入山观水口？就如丑方水口而言，当立巳酉丑金局，收本局生旺水上堂而归库而去，故曰入山观水口。登穴看明堂须看来龙束气不束气，明堂管气不管气，故曰登穴看明堂。大凡龙真穴的必开门立向朝对有情，穴中若见直泄直流多主家业退败，又看何库得穷通，辰戌丑未为穷，依穷方收向上生来会旺或旺去迎生，使官旺禄等水上堂从本穷出水而去为收山，出向上病死绝等水之煞。至于内外两盘作用，青囊经云：先天罗经十二支，后天再用干与维，故看地必用地盘格龙，盖地气万古不动，时诗妄欲开掘，不知龙脉不可改移，故谓之静，用天盘消水为动，一静一动谓之雌雄交度，阴阳配合之道也。玉尺经云：乙辛丁癸之妇宜配甲庚丙壬之夫，是为内地盘格龙，外天盘消水，此谓之理气。
辛卯年菊秋月 道宗谨呈诸位同道
玉尺经云：自古认水立面，以水为凭，以向为据，以来龙为要。有朝贫暮富之殊，又云：四生三合是天机，双山五行全妙诀。凡理气须看水之出口，所谓金龙动不动是也，有穷通之说有入山观水口之说，何谓入山观水口？就如丑方水口而言，当立巳酉丑金局，收本局生旺水上堂而归库而去，故曰入山观水口。登穴看明堂须看来龙束气不束气，明堂管气不管气，故曰登穴看明堂。大凡龙真穴的必开门立向朝对有情，穴中若见直泄直流多主家业退败，又看何库得穷通，辰戌丑未为穷，依穷方收向上生来会旺或旺去迎生，使官旺禄等水上堂从本穷出水而去为收山，出向上病死绝等水之煞。至于内外两盘作用，青囊经云：先天罗经十二支，后天再用干与维，故看地必用地盘格龙，盖地气万古不动，时诗妄欲开掘，不知龙脉不可改移，故谓之静，用天盘消水为动，一静一动谓之雌雄交度，阴阳配合之道也。玉尺经云：乙辛丁癸之妇宜配甲庚丙壬之夫，是为内地盘格龙，外天盘消水，此谓之理气。
辛卯年菊秋月 道宗谨呈诸位同道
天井放水是放阳宅里边的水出去，你指的八杀是什么？我只知道坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马对蛇头……这个八煞，看你说得“乾山,午八杀”好像指的就是这个八煞，但此八煞只论龙向关系，不涉及到水。
玉尺经：
尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生；
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。
情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
生与旺而同归，人共财咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑。
若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福，寅甲水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。，
少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之尊，亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。
卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤；
子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职。
乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少年横尸，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。
寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎头。
寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗.
是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生；
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。
情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
生与旺而同归，人共财咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑。
若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福，寅甲水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。，
少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之尊，亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。
卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤；
子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职。
乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少年横尸，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。
寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎头。
寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗.
是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
火局：寅午戌丑正出乾，乾亥庚酉放辛边·
亥卯未壬出壬位，再变乾亥出乾元。
木局：亥卯未戌正出坤，坤申丙午且放丁。
辛子庚辰放庚上，再变坤申正出坤。
水局：申子辰未正出巽，巽巳甲卯出乙定。
乙酉丑丙放出丙，再变巽巳出巽顺。
金局：巳酉丑辰jE出艮，艮寅壬子癸宫问。
寅午戌甲放出甲，再变艮寅正消艮。
亥卯未壬出壬位，再变乾亥出乾元。
木局：亥卯未戌正出坤，坤申丙午且放丁。
辛子庚辰放庚上，再变坤申正出坤。
水局：申子辰未正出巽，巽巳甲卯出乙定。
乙酉丑丙放出丙，再变巽巳出巽顺。
金局：巳酉丑辰jE出艮，艮寅壬子癸宫问。
寅午戌甲放出甲，再变艮寅正消艮。
呵呵，看你名字就知道你功底还不够，易是空的，世间万物也不算什么！难道您是一个高风亮节，不与世俗同流合污的人吗？呵呵，道宗说笑了